高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 第4部分 文學(xué)類(lèi)文本閱讀 專(zhuān)題十二 散文閱讀（選考）（二）概括內(nèi)容要點(diǎn)課后對(duì)點(diǎn)集訓(xùn)試題

概括內(nèi)容要點(diǎn)一、[2016·山西四校聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成1～3題。風(fēng)追司馬孫天才①對(duì)于韓城，我心儀有加，夏日北上韓城正逢雨，好雨如斯。在絲絲的風(fēng)雨中，車(chē)子一路上坡，在上到上不去的高處，這個(gè)古時(shí)叫梁的城市就到了。城的北面是象山，城的西面是梁山，芝水河從山梁上流下來(lái)，城的南邊是福山，跨了合陽(yáng)過(guò)來(lái)與韓城相接連。這城市的東邊敞了口，面對(duì)的是黃河。黃河經(jīng)過(guò)了晉陜峽谷的急湍咆哮，一過(guò)龍門(mén)，到了這平川好地方，身子就懶了，松弛了，張胳膊伸腿地平躺了。這城市就這樣被三山包圍，又由一水牽出。自西而東的芝水河，似乎還沒(méi)有邁開(kāi)步子，就一頭涌入了由北而南的大河。這條大河的東岸是山西的運(yùn)城，那里是三國(guó)關(guān)羽的故里，河西岸的老崖上立著司馬遷的祠墓。②要拜這個(gè)文史祖宗，先要過(guò)芝水橋，橋下是條細(xì)流，像條繩索，清清亮亮地流著。這芝水橋的望柱上，是兩排五谷瓜果，高粱、玉米、西瓜、南瓜、石榴、柿子，真真切切。幾千年了，這些飽滿(mǎn)的糧食滋養(yǎng)著人們的生命，卻因?yàn)槠胀ㄆ椒捕屓嘶蚴煲暉o(wú)睹，或習(xí)慣性忘卻，或許有人還覺(jué)得這些糧食難登大雅之堂。但這個(gè)古城的人把這些寶物舉起來(lái)，放在了顯眼地方，這是一種值得敬重的智慧。③過(guò)了叫“靈芝”的小橋，是一條石砌的古道。古道臨崖而上，一直延伸到“高山仰止”的地方，一直延伸到龍亭原，一直延伸到古都長(zhǎng)安。這就是負(fù)有盛名的“司馬古道”，祖祖輩輩的韓城人正是沿著這條古道，融入茫茫的大千世界，開(kāi)始他們或輝煌或悲壯的人生歷程……④這古道是用石塊砌成的，石塊大者一米見(jiàn)方，像臥著的牛羊，小者也如挑水的桶口和吃飯的碗。大大小小的石頭像是隨意地錯(cuò)落在一起，自然得像篇美文，平平仄仄，凸凸凹凹，氣韻大如鐘鼓，好生了得。幾千年了，人踏車(chē)輾，風(fēng)雨侵蝕，深深淺淺的腳步，橫橫豎豎的溝壑。但它老而圣，老而剛，怎么看都像是不屈的強(qiáng)者。路邊有古松在風(fēng)雨中作響，風(fēng)吹來(lái)，云起處，陡峭的山崖下，有炊煙繚繞的人家。不知為何，走在這條不平坦的古道上，我想到了馬致遠(yuǎn)的《秋思》，也想到了司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，想到了那句令人悲愴的詩(shī)句——斷腸人在天涯，也想到了那句豪放的詩(shī)句——男兒有夢(mèng)心如鐵。⑤這條用石頭堆起來(lái)的古道，幾千年了，斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，一直沉靜地躺在這里。這條古道的石頭是這樣堅(jiān)硬，像一塊塊的骨頭。我又想到了司馬遷是怎樣的一個(gè)漢子，他把生命中最寶貴的東西舍棄了，換來(lái)的是泣天地驚鬼神的義勇。當(dāng)時(shí)的朝廷有多少文官武將呀，但站出來(lái)為李陵說(shuō)話的竟是這樣一個(gè)文弱書(shū)生。這書(shū)生也可以一死了之，但他沒(méi)有選擇死，而是選擇了生。之所以要茍且地活著，是因?yàn)檫@個(gè)人要寫(xiě)三千年的信史。如天如山一般的責(zé)任和使命，中國(guó)五千年的文明史這個(gè)人竟寫(xiě)了三千年，而且是在那樣的暗室幽閉中完成的。這個(gè)人是咬著牙，含著淚，用血和命寫(xiě)的。走在這石頭鋪成的路上，我知道了什么是堅(jiān)定不移的思想和靈魂。⑥這條路是用石頭一樣的精神立起來(lái)的。我在這曲折的路上肩負(fù)精神踽踽前行，帶著一種沉重的思索，走到了“高山仰止”的地方。還有九十九級(jí)臺(tái)階要上。我知道，那上面有太多的人在跪拜和敬仰。獻(xiàn)殿上的石碑已記載了他的神圣，諸如魯迅的“無(wú)韻之《離騷》，史家之絕唱”。立于“高山仰止”的牌坊下，回首這段僅留存了300米的“司馬古道”，我在心中向這“文史祖宗”鞠躬了。我想，到此為止，也就夠了。因?yàn)槲抑?，在“高山仰止”的背面?xiě)著“景行行止”。蕓蕓如我者是不能止的，能夠做到“既景乃崗”，能夠從這光芒耀眼的日影中辨認(rèn)出自己行走的方向，能夠從這上下皆茫茫的大千世界找到自己心靈應(yīng)該居住的地方，這就足夠了。⑦風(fēng)還在吹，雨還在下，我沒(méi)有打傘，想盡情地享受這風(fēng)雨吹打中的遐想。我想到了當(dāng)?shù)貜V為流行的一句話——下了司馬坡，秀才比驢多。這句話在當(dāng)?shù)乇灰詾榘?，似乎成了韓城士風(fēng)醇茂的見(jiàn)證。古往今來(lái)，“秀才”多如牛毛，但多的是追求光宗耀祖大富大貴的螞蚱小蟲(chóng)。歷數(shù)前朝人和事，如司馬之不屈人格境界者有幾？如司馬之憂而發(fā)奮為世立言者有幾？如司馬之義勇義命敢于擔(dān)當(dāng)者有幾？如司馬之悲苦不堪言說(shuō)而存精神大夫道者有幾？⑧凄風(fēng)冷雨，滿(mǎn)地黃葉。古往今來(lái)，秀才比驢多，文人如牛毛，敢問(wèn)蕭瑟秋風(fēng)，誰(shuí)在追司馬？朋友告訴我，古道的西邊，有一個(gè)村莊叫徐村。徐者，續(xù)之諧音也。那村子的人都是馮姓和同姓，那是不得已而為之改姓的，而自古至今，那村子的牌樓上刻著四個(gè)大字——風(fēng)追司馬。(有改動(dòng))1．作者為什么說(shuō)“這是一種值得敬重的智慧”？答：________________________________________________________________________________________________________________答案韓城人將滋潤(rùn)人們生命的飽滿(mǎn)的糧食當(dāng)作寶物供奉起來(lái)，同時(shí)也將司馬精神當(dāng)作寶物加以敬佩并繼承。解析回答此題的關(guān)鍵是理解“這”指什么。(古城的人把這些寶物舉起來(lái)，放在了顯眼地方，供奉起來(lái))，同時(shí)還要明確“這些寶物”指代什么。(一是指五谷瓜果等糧食，二是指拜司馬遷這個(gè)文史祖宗。)2．文章第④段寫(xiě)了“司馬古道”的哪些特點(diǎn)？有何作用？答：________________________________________________________________________________________________________________答案寫(xiě)了“司馬古道”“老而圣，老而剛”的特點(diǎn)；由此引起下文對(duì)司馬遷的敘寫(xiě)，同時(shí)，“司馬古道”上堅(jiān)硬的石頭也象征著司馬遷的不屈。解析提取關(guān)鍵詞可以歸納：大小不一，錯(cuò)落有致，凹凸不平，歷經(jīng)風(fēng)雨，老而圣，老而剛，堅(jiān)韌不屈。作用可以從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面來(lái)考慮：結(jié)構(gòu)上的作用是引出下文對(duì)司馬遷的敘述；內(nèi)容上的作用是石頭的堅(jiān)韌不屈象征了司馬遷不屈的精神。3．從全文來(lái)看，作者有哪些“沉重的思索”？請(qǐng)概述。答：________________________________________________________________________________________________________________答案什么是堅(jiān)定不移的思想和靈魂？蕓蕓如“我”者該如何敬仰司馬遷？古往今來(lái)，追慕司馬遷風(fēng)尚的有多少？解析此題考查學(xué)生篩選信息，提取要點(diǎn)的能力。作者思考的內(nèi)容多是以問(wèn)句的形式呈現(xiàn)的，分布在文章的第7段“歷數(shù)前朝人和事，如司馬之不屈人格境界者有幾？如司馬之憂而發(fā)奮為世立言者有幾？如司馬之義勇義命敢于擔(dān)當(dāng)者有幾？如司馬之悲苦不堪言說(shuō)而存精神大夫道有幾？”第8段“敢問(wèn)蕭瑟秋風(fēng)，誰(shuí)在追司馬？”從以上幾個(gè)句子中整理答案。二、[2016·福州質(zhì)檢]閱讀下面的文字，完成4～7題。蘆草之思王巨才①那時(shí)秋風(fēng)漸緊，霜葉飛紅，忽然就想起了家鄉(xiāng)的蘆草。②蘆草，即蘆葦，亦稱(chēng)蒹葭?！拜筝缟n蒼，白露為霜”，古詩(shī)詞中經(jīng)常提到它，足見(jiàn)在騷人墨客心目間，它也算一道頗堪賞讀的風(fēng)景。鏡頭里、畫(huà)面上、詩(shī)詞文章中，只要有了那么幾束臨風(fēng)搖曳的花穗，立馬便活泛、生動(dòng)、爽朗、遼遠(yuǎn)起來(lái)。但在家鄉(xiāng)人眼里，它不過(guò)是普通的茅蓬野蒿，不需費(fèi)工費(fèi)時(shí)，又能提供生活的不時(shí)之需，故稱(chēng)之為“草”，這并無(wú)輕忽的意思，反而多了幾分親近。③去年冬天，我得了一種俗稱(chēng)“打嗝”的毛病，雖無(wú)關(guān)緊要，卻頑纏，麻煩，鬧得食不甘味，寢不安枕。為此想過(guò)不少法子——憋氣深呼吸，大口吞咽熱水，筷頭輕觸咽喉誘使作嘔等，逐一試過(guò)，都不管用。去醫(yī)院就診，說(shuō)是腹腔橫膈肌痙攣所致，用過(guò)一些藥，也沒(méi)明顯效果。恰在那時(shí)，老家有人打電話過(guò)來(lái)，沒(méi)講幾句便聽(tīng)出蹊蹺，說(shuō)，是打嗝啊，告訴你個(gè)偏方，準(zhǔn)行。也是病急亂投醫(yī)吧，將信將疑照記下來(lái)：蘆根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中藥房，坐堂醫(yī)生看了，說(shuō)治呃逆吧，可以試試。不想這一試，也就十來(lái)副湯藥，那餓鬼般糾纏不休的病魔竟然真就被制服了。民間偏方中，蘆根是治療許多雜癥不可缺少的一味草藥，雖不值錢(qián)，卻在缺醫(yī)少藥的年代醫(yī)人無(wú)數(shù)，應(yīng)算一大功德。④蘆草每年四月發(fā)育新枝，端午前后，正是葉片舒展、生長(zhǎng)旺盛的時(shí)候，鄉(xiāng)下人會(huì)把蘆葉采摘下來(lái)，束成小把，拿到城里頭換錢(qián)。過(guò)端午包粽子，是老家瓦窯堡家家看重的節(jié)慶之一，我家人多費(fèi)事，端午的頭天就得開(kāi)始準(zhǔn)備，要把軟米(糜子)、大棗、蘆葉、馬蓮條分別盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母親便端一小凳，坐在這些水淋淋的盆具間，像一位老到的藝術(shù)家，開(kāi)始了熟練的操作。包粽子說(shuō)難不難，但真要把它包得大頭尖尾、見(jiàn)棱見(jiàn)角——按母親的說(shuō)法要“俊?？印薄膊蝗菀住Ｒ蛱J葉窄，母親一般視葉片寬度將兩片或三片葉子疊平整，先用左手拇指壓在掌心，再用右手自如地卷成漏斗狀，并依次充入軟米、大棗，然后把“漏斗”上部預(yù)留的葉子折回來(lái)包裹嚴(yán)實(shí)，同時(shí)迅速用馬蓮條纏繞捆好。這期間，左手是無(wú)法動(dòng)作的，全靠右手和牙齒的靈巧配合。我試過(guò)幾次，不是漏米，就是散架。母親說(shuō)，你們要都會(huì)，早不要我了。母親做的粽子個(gè)兒大，每個(gè)有二兩重，味道清香，冷熱可食，冷吃比熱吃更好，爽口，筋道?，F(xiàn)在商店買(mǎi)來(lái)的粽子，無(wú)論“稻香村”的還是“宮頤府”的，精致是精致，但無(wú)論如何也找不出記憶深處的那種口感。這常讓我想到千年以前在洛陽(yáng)為官的吳中張翰，因“莼鱸之思”而悵然若失的慨嘆。⑤深秋季節(jié)，蘆草成熟，寒風(fēng)過(guò)后，蘆葉盡落，此時(shí)也正是農(nóng)閑時(shí)間，勤快的莊戶(hù)人便把野地里的蘆稈收割回來(lái)，破成篾子，或自己動(dòng)手，或請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的篾匠編織成炕席，除自家用外，還扛到集市出售。這編席子也算得上個(gè)技術(shù)活，不是誰(shuí)都干得了的。心靈手巧的，編出的席子平整細(xì)密，色澤光潔，手藝不好的，做出的活粗粗糙糙，松緊不一，兩者價(jià)錢(qián)相差很遠(yuǎn)。那時(shí)的瓦窯堡無(wú)論城鄉(xiāng)，家家住窯洞，戶(hù)戶(hù)有炕，席子是少不了的。城里人過(guò)年，即使光景差些的，也要刷窯洞，換窗紙，買(mǎi)年畫(huà)，貼對(duì)聯(lián)，到年三十，生熟茶飯料理就緒，就換上新買(mǎi)的炕席，滿(mǎn)窯洞頓時(shí)給襯托得豁亮起來(lái)，人們的心情自然也振奮了好多。正因此，年節(jié)的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上，席子成了搶手貨。城門(mén)外的河灘上，看成色的、量尺寸的、談價(jià)錢(qián)的，人來(lái)人往，煞是熱鬧。農(nóng)民由此有了一筆額外收入，一年的油鹽錢(qián)和孩子的學(xué)費(fèi)有了著落。⑥陜北人生性達(dá)觀，日子苦焦，但苦中作樂(lè)的文娛生活是不能少的。通常的娛樂(lè)方式除了唱曲子、聽(tīng)古朝、鬧秧歌之外，每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)逢集趕會(huì)時(shí)，還會(huì)有自樂(lè)性質(zhì)的“道情”班子哄場(chǎng)助興。每個(gè)班子八九人，都是地地道道喜歡熱鬧而又有一定文藝特長(zhǎng)的農(nóng)民。演出時(shí)不化妝，以說(shuō)唱為主，同一表演者可扮演不同角色，卻也能把劇情演繹得跌宕有致、聲情并茂。樂(lè)器道具因陋就簡(jiǎn)，一塊頭帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，鑼鑼鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一種叫作“管子”的樂(lè)器，就是用葦稈做成的。管子類(lèi)似洞簫，長(zhǎng)短只有一尺，也是七孔，另按頂端的一個(gè)“咪子”，便可隨劇情變化吹奏出或雄渾激越或悠揚(yáng)委婉的不同曲調(diào)。這管子音色清亮，傳聲遠(yuǎn)，在整個(gè)樂(lè)隊(duì)中起引領(lǐng)作用，山背后、溝道里的行人，聽(tīng)見(jiàn)管子的聲音就知道有道情演出。⑦蘆草生命力強(qiáng)，耐瘠薄，但性喜陰濕，在干旱的陜北高原也只有山坡背陰處和溝底河灣里才偶一可見(jiàn)。那些零零散散生長(zhǎng)于偏處荒山野地的蘆草，雖不入大師法眼，在杜甫、范仲淹寫(xiě)于陜北的《羌村三首》和《漁家傲》中也沒(méi)有留下些許蹤影，但卻在艱辛歲月里竭盡所能，傾其所有，給家鄉(xiāng)父老那么多幫助，那么多便利，也為我寂寞的童年生活增添了那么多樂(lè)趣，我是應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)它的。我對(duì)它情有獨(dú)鐘，常常感念它，一如感念那些普普通通老實(shí)厚道的父老鄉(xiāng)親。⑧法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)過(guò)，人是會(huì)思想的蘆草。⑨但不是每一個(gè)會(huì)思想的人都有蘆草的颯爽、慷慨。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)4．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．文章第①段雖然簡(jiǎn)短，卻充滿(mǎn)詩(shī)意，直接點(diǎn)明了寫(xiě)作對(duì)象——家鄉(xiāng)的蘆草，也引出了下文“蘆草，即蘆葦”的介紹。B．文中作者寫(xiě)自己得了一種“打嗝”的毛病，是為了引出關(guān)于用蘆根治病的描寫(xiě)，從而突出蘆草的價(jià)值。C．文章第④段運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)對(duì)母親端午節(jié)包粽子進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)，突出了母親的勤勞，也增添了文章的趣味性。D．“人是會(huì)思想的蘆草”，作者在文末引用了法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)過(guò)的這句話，由對(duì)蘆草的贊美過(guò)渡到對(duì)人的贊美。E．作者對(duì)家鄉(xiāng)的蘆草情有獨(dú)鐘，因?yàn)樘J草在艱辛歲月里給作者家鄉(xiāng)的父老提供了很多幫助，也讓作者的童年生活變得充滿(mǎn)樂(lè)趣。答案CD解析C項(xiàng)，對(duì)母親包粽子的描寫(xiě)沒(méi)有使用神態(tài)描寫(xiě)。D項(xiàng)，“由對(duì)蘆草的贊美過(guò)渡到對(duì)人的贊美”有誤，前文的內(nèi)容已融入了對(duì)人的贊美。5．根據(jù)③～⑦段文字，回答下列問(wèn)題。(1)作者在第③段中寫(xiě)自己用蘆根治病有何用意？答：________________________________________________________________________________________________________________(2)第④～⑦段中，作者是從哪些方面寫(xiě)蘆草的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：________________________________________________________________________________________________________________答案(1)①以實(shí)際例子說(shuō)明蘆草的一部分——蘆根的藥用價(jià)值，令人信服。②贊美蘆草雖然平凡但功德可嘉。(2)四個(gè)方面：①蘆葉可以包粽子。②蘆稈可以編炕席。③葦稈可以做一種叫作“管子”的樂(lè)器。④蘆草有頑強(qiáng)的生命力。解析本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題目，首先要回到指定文段，整體感知段落內(nèi)容。第(1)題，作者在第③段中用較多篇幅寫(xiě)了自己用蘆根治病的經(jīng)過(guò)，這是為了以實(shí)例說(shuō)明蘆草的功用，并突出對(duì)蘆草的贊美。回答第(2)題，要仔細(xì)閱讀第④～⑦段，逐段概括其內(nèi)容要點(diǎn)，并要注意落腳點(diǎn)應(yīng)在“蘆草”上。組織答案時(shí)要力求文字準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。6．怎樣理解文中“人是會(huì)思想的蘆草”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。答：________________________________________________________________________________________________________________答案這句話是說(shuō)，人不過(guò)像一根葦草一樣，是自然界中最脆弱的東西；但是，人與蘆草有著根本的區(qū)別，人的價(jià)值就在于能思想。作者引用這句話的目的是引出后文，突出贊揚(yáng)蘆草有著一些人