2023屆江西省南昌市重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期第三次模擬考試語(yǔ)文試題（）

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語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成1～3題。

許多人認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)是一種入世的哲學(xué)，很難說(shuō)這樣的看法完全對(duì)或完全錯(cuò)。持這種見(jiàn)解的人認(rèn)為，中國(guó)無(wú)論哪一派哲學(xué)，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來(lái)生。不過(guò)，這只是從表面上看問(wèn)題。用這種過(guò)分簡(jiǎn)單的辦法是無(wú)從了解中國(guó)哲學(xué)的。中國(guó)哲學(xué)的主要精神，不能把它稱作完全是入世的，也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。由于有這樣的一種精神，中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的；它講求實(shí)際，但并不膚淺。

入世和出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是對(duì)立的一樣。中國(guó)哲學(xué)正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的綜合。按中國(guó)哲學(xué)的看法，能夠不僅在理論上，而且在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這種綜合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“內(nèi)圣外王”四個(gè)字來(lái)刻畫(huà)：內(nèi)圣，是說(shuō)他的內(nèi)心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說(shuō)他在社會(huì)活動(dòng)中好似君王。這不是說(shuō)他必須是一國(guó)的首腦，從實(shí)際看，圣人往往也不可能成為政治首腦。中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展這樣的品格。因此，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。這里的“道”是指道路，或基本原理。既然哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它自然難以脫離政治。在中國(guó)哲學(xué)里，無(wú)論哪派，其哲學(xué)思想必然也就是它的政治思想。這不是說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)里沒(méi)有形而上學(xué)、倫理學(xué)或邏輯學(xué)，而是說(shuō)，它們都以不同形式與政治思想聯(lián)系在一起。舉例來(lái)說(shuō)，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍認(rèn)為“欲推是辯，以正名實(shí)，而化天下焉”。在今日世界，政治家們都標(biāo)榜追求和平，事實(shí)上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面卻在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是名實(shí)不符。按公孫龍的意見(jiàn)，這種名實(shí)不符應(yīng)當(dāng)糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。

由于哲學(xué)以內(nèi)圣外王之道為主題，所以研究哲學(xué)就不是僅僅為了尋求哲學(xué)的知識(shí)，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學(xué)不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說(shuō)：“哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐，哲學(xué)家只是載道的人而已。哲學(xué)家應(yīng)終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越自私和自我中心，以求與天合一。這種心靈的操練一刻也不能停止，因?yàn)橐坏┩Ｖ?，自我就?huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。因此，從認(rèn)識(shí)角度說(shuō)，哲學(xué)家永遠(yuǎn)處于追求之中；從實(shí)踐角度說(shuō)，他永遠(yuǎn)在行動(dòng)或?qū)⒁袆?dòng)。這些都是不可分割的。在哲學(xué)家身上就體現(xiàn)著‘哲學(xué)’這個(gè)詞本來(lái)含有的智慧和愛(ài)的綜合。中國(guó)哲學(xué)家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因?yàn)樗麄儼褌惱?、政治、反思和知識(shí)都融合在一起了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范?！?/p>

（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)的精神》，趙復(fù)三譯）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.指出“中國(guó)哲學(xué)是一種人世的哲學(xué)”這種看法有失偏頗，持該觀點(diǎn)的人并未深入理解中國(guó)哲學(xué)的精神。

B.中國(guó)哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它既注重實(shí)際，又有深刻性，具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重特征。

C.按中國(guó)哲學(xué)的看法，只有圣人才會(huì)在入世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合，“內(nèi)圣外王”是對(duì)圣人品格的概括。

D.金岳霖認(rèn)為，哲學(xué)家一旦停止心靈的操練，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之外，自我就會(huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.從本文的論證中，既可看到哲學(xué)精神對(duì)哲學(xué)家的影響，也可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)精神的塑造。

B.文章援引金岳霖的論文肯定了中國(guó)哲學(xué)家的追求，表明研究哲學(xué)與智力無(wú)關(guān)，重在培養(yǎng)品德。

C.文章第三段以“白馬非馬”相關(guān)看法為例，說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)總是以不同形式與政治思想相聯(lián)系。

D.文章有破有立，從中國(guó)哲學(xué)的精神內(nèi)涵及討論主題等角度廓清了人們對(duì)中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中金岳霖觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在《得道多助，失道寡助》中，孟子認(rèn)為“得道”是關(guān)鍵，只有“得道”才能“人和”，才能在征伐中獲得勝利。

B.王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)時(shí)人崇尚虛無(wú)的思想傾向，發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的慨嘆。

C.明代思想家王守仁主張“知行合一”，他在《傳習(xí)錄》中指出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”。

D.蘇軾在《石鐘山記》中寫(xiě)到“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”強(qiáng)調(diào)要正確判斷事物，必須要深入實(shí)際。

（二）現(xiàn)代文文本閱讀II（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成4～6題。

材料一：

孫晶巖從2017年中國(guó)申辦冬奧成功開(kāi)始，歷時(shí)5年，全景記錄了北京冬奧會(huì)從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰(zhàn)的歷程。其作品通過(guò)豐富真實(shí)的事例和人物，立體、生動(dòng)地呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)續(xù)寫(xiě)奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

孫晶巖堅(jiān)持“報(bào)告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、有活力、有實(shí)力的中國(guó)形象。通過(guò)這本書(shū)，我們能感受到北京冬奧會(huì)的成功舉辦有中國(guó)國(guó)力的支撐、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融合。孫晶巖說(shuō)：“報(bào)告文學(xué)是行走的藝術(shù)，一定要用腳板子跑出來(lái)?！彼畞?lái)署往，起早貪黑，風(fēng)里來(lái)雨里去，目力所及，是與冬奧相關(guān)的每一個(gè)群體，每一個(gè)人。孫晶巖堅(jiān)持一種“心心相印的采訪”，相信“只有筆端常帶感情，才能寫(xiě)出動(dòng)人的文字”。一場(chǎng)盛大的冰雪賽事折射著中國(guó)生生不息的力量?！吨袊?guó)冬奧》以文學(xué)的真誠(chéng)與情意，為北京冬奧會(huì)獻(xiàn)上一份特殊的禮物。

（摘編自孔令燕書(shū)評(píng)《雪里已知春信至》）

材料二：

記者：2008年《五環(huán)旗下的中國(guó)》出版，今天的《中國(guó)冬奧》出版，支撐您一路寫(xiě)下來(lái)，最大動(dòng)力是什么？

孫晶巖：熱愛(ài)是最好的老師，我夜以繼日地寫(xiě)作絲毫不覺(jué)得累，寫(xiě)作已經(jīng)成為我生命存在的方式。

記者：時(shí)隔多年，您的心態(tài)和創(chuàng)作方法與過(guò)去有何不同？

孫晶巖：近年來(lái)注重讀書(shū)，走出國(guó)門看世界，心態(tài)上少了浮躁，多了思考；創(chuàng)作上有了國(guó)際視野，同時(shí)注重文學(xué)性，著力刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界。

記者：您寫(xiě)《中國(guó)冬奧》采訪了國(guó)內(nèi)外200余位與冬奧運(yùn)動(dòng)相關(guān)的人。您覺(jué)得這種“地毯式采訪”是必須的嗎？

孫晶巖：非常必要，我的采訪不是問(wèn)出來(lái)的，而是悟出來(lái)的。在與采訪對(duì)象心心相印的交流中捕捉到很多獨(dú)特的細(xì)節(jié)，人與人之間直接對(duì)話是可以互相激發(fā)的，如果只是電話采訪或者上網(wǎng)瀏覽是根本做不到的。

記者：記錄北京冬奧參與者的故事，令您感動(dòng)的必然有很多，那么在題材取舍上是否很難？

孫晶巖：大刀闊斧忍痛割愛(ài)，比如我專門用一個(gè)章節(jié)寫(xiě)南斯拉夫當(dāng)年為什么要辦冬奧，為此去了巴爾干半島的幾個(gè)國(guó)家，積累了大量的素材，我很得意，但是為了節(jié)省篇幅只能刪掉。

（摘編自《中華讀書(shū)報(bào)》記者對(duì)孫晶巖的專訪）

材料三：

王京忠：北京冬奧會(huì)已經(jīng)落下了帷幕，但是您仍然在奔波的路上，還有什么新的創(chuàng)作計(jì)劃嗎？

孫晶巖：冬奧只是我眼中中國(guó)的一部分。冬奧會(huì)以來(lái)我出版了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)冬奧》《北平抗戰(zhàn)秘聞》、散文集《藍(lán)色暢想》，盡可能深入地觀察記錄著身邊的這片熱土，去感受每一個(gè)微小變化所帶來(lái)的巨大意義，我有新的創(chuàng)作計(jì)劃，我的最好的作品永遠(yuǎn)是下一部。

王京忠：我記得您1995年就開(kāi)始寫(xiě)扶貧，為什么對(duì)扶貧感興趣？

孫晶巖：受我父親影響。我也走訪了很多國(guó)家級(jí)貧困縣，對(duì)在貧困山鄉(xiāng)見(jiàn)到的窮人刻骨銘心，懷著對(duì)貧困地區(qū)人民深沉的愛(ài)，我創(chuàng)作了63萬(wàn)字的《山脊——中國(guó)扶貧行動(dòng)》，系中國(guó)首部全景式描寫(xiě)扶貧的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，社會(huì)反響強(qiáng)烈。

王京忠：您的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)動(dòng)脈》是寫(xiě)西氣東輸工程的，當(dāng)年得了中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，您怎么會(huì)想到寫(xiě)這個(gè)題材？

孫晶巖：因?yàn)槲覍?duì)中國(guó)的西部充滿感情，對(duì)西部大開(kāi)發(fā)工程充滿感情。西氣東輸工程從新疆到上海橫跨十個(gè)省區(qū)，三山五越一塬一網(wǎng)，一萬(wàn)六千里路云和月，其中甘苦唯有自知。我還與石油人一道為西氣東輸沿線失學(xué)兒童捐錢，資助他們念書(shū)。

王京忠：2008年5月18日，我在中央電視臺(tái)《愛(ài)的奉獻(xiàn)》晚會(huì)上看到您為汶川災(zāi)區(qū)捐款，您當(dāng)時(shí)不是在寫(xiě)北京奧運(yùn)會(huì)的報(bào)告文學(xué)嗎？

孫晶巖：2008年汶川地震，我的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《五環(huán)旗下的中國(guó)》快殺青了，我馬上完成創(chuàng)作，在地震當(dāng)月奔赴汶川災(zāi)區(qū)，跑了八個(gè)極重災(zāi)區(qū)，采訪了大量的人物，在危房蚊蟲(chóng)的叮咬中撰寫(xiě)了八篇戰(zhàn)地報(bào)告文學(xué)，還出版了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《震不垮的川娃子》。

王京忠：您后來(lái)又去寫(xiě)援疆，《西望胡楊》影響很大，您為什么要四下新疆寫(xiě)援疆？

孫晶巖：2010年，我應(yīng)邀到新疆采訪援疆干部，經(jīng)常深入到維吾爾族貧困鄉(xiāng)親家中，用維語(yǔ)與他們交談，我不僅資助窮孩子念書(shū)，而且與援疆干部一道給貧困老人捐款?！昂鷹睿⒃⒁庑陆?，“西”代表西部，“望”是一種思念和情感寄托，《西望胡楊》這個(gè)書(shū)名表述了我對(duì)西部人民的感情。

王京忠：您說(shuō)寫(xiě)《中國(guó)冬奧》絕不是就體育寫(xiě)體育，更多關(guān)注了奧運(yùn)賽事對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的帶動(dòng)，您對(duì)“體育”有了哪些新的認(rèn)識(shí)？

孫晶巖：__________________________。

（摘編自中經(jīng)網(wǎng)對(duì)孫晶巖的專訪）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孫晶巖創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)冬奧》具有宏大視野，真實(shí)呈現(xiàn)了新時(shí)代的中國(guó)續(xù)寫(xiě)奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力。

B.孫晶巖既注重報(bào)告文學(xué)的真實(shí)記錄，也注重理性思考和文學(xué)刻畫(huà)，她的作品兼具個(gè)人情感和時(shí)代力量。

C.孫晶巖心懷善念，不辭辛勞，躬身實(shí)踐，帶著對(duì)作品的責(zé)任感和對(duì)家國(guó)人民的情感，創(chuàng)作出了優(yōu)秀作品。

D.孫晶巖的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生的影響很大，這與作家的創(chuàng)作品質(zhì)息息相關(guān)，其根本在于中國(guó)國(guó)力的發(fā)展壯大。

5．材料三中，針對(duì)記者最后的提問(wèn)，下列可能不屬于孫晶巖回答內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）（）

A.帶動(dòng)更多人熱愛(ài)、參與體育鍛煉，強(qiáng)健體魄，構(gòu)建健康中國(guó)。

B.體育無(wú)國(guó)界，當(dāng)政治、外交對(duì)話不暢時(shí)，體育是最好的媒介。

C.我們應(yīng)當(dāng)用文學(xué)、體育與世界對(duì)話，讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)。

D.鄉(xiāng)村振興和奧運(yùn)一脈相承，公益事業(yè)和奧運(yùn)會(huì)息息相通。

6．材料二和材料三同為訪談，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

大悲寺外

老舍

黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然我不能永遠(yuǎn)在北平，可是，我年年愿看看他的矮墓，在一株紅葉的楓樹(shù)下，離大悲寺不遠(yuǎn)。

他為什么作學(xué)監(jiān)呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？可是，他竟自作了我們的學(xué)監(jiān)；似乎是天命，不作學(xué)監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢！

他初來(lái)到學(xué)校，差不多沒(méi)有一個(gè)人不喜愛(ài)他，因?yàn)樗c別位先生是那樣的不同。別位先生們至多不過(guò)是比書(shū)本多著張嘴的，我們佩服他們和佩服書(shū)籍差不多。即使他們是活潑有趣的，在我們眼中也是另一種世界的活潑有趣，與我們并沒(méi)有多么大的關(guān)系。黃先生是個(gè)“人”，他與別位先生幾乎完全不相同。他與我們?cè)谝惶幊?，一處睡，一處讀書(shū)。

半年之后，有些同學(xué)對(duì)他不滿意了，其中有的，受了他的規(guī)誠(chéng)，有的是出于立異——人家說(shuō)好，自己就偏說(shuō)壞，表示自己有頭腦，別人是順竿兒爬的笨貨。暑假后，廢除月考的運(yùn)動(dòng)一天擴(kuò)大一天。在重陽(yáng)前，炸彈爆發(fā)了。英文教員要考，學(xué)生們不考，及至事情鬧到校長(zhǎng)那里去，問(wèn)題便由罷考改為撤換英文教員。

有人傳出來(lái)，在職教員會(huì)議時(shí)，黃先生主張嚴(yán)辦學(xué)生，黃先生勸告教員合作以便抵抗學(xué)生，黃學(xué)監(jiān)……

風(fēng)潮轉(zhuǎn)了方向，黃學(xué)監(jiān)，已經(jīng)不是英文教員，是炮火的目標(biāo)。

黃先生還終日與學(xué)生們來(lái)往，勸告，解說(shuō)，笑與淚交替地揭露著天真與誠(chéng)意。有什么用呢？

我在街上遇見(jiàn)了他。

“黃先生，請(qǐng)你小心點(diǎn)?！蔽艺f(shuō)。

“當(dāng)然的?！彼敲匆恍?。

“你知道風(fēng)潮已轉(zhuǎn)了方向？”

他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又那么一笑，“我是學(xué)監(jiān)！”

“今天晚上大概又開(kāi)全體大會(huì)，先生最好不用去。”“可是，我是學(xué)監(jiān)！”

“他們也許動(dòng)武呢！”

“打‘我’？”他的顏色變了。

“為什么呢？”他好似是詰問(wèn)著他自己的良心呢，“假如我去勸告他們，也打我？”

我的淚幾乎落下來(lái)。他問(wèn)得那么天真，幾乎是兒氣的；始終以為善意待人是不會(huì)錯(cuò)的?！绊敽檬遣坏綍?huì)場(chǎng)去，無(wú)論怎樣！”

“可是，我是學(xué)監(jiān)！我去勸告他們就是了；勸告是惹不出事來(lái)的。謝謝你！”果然晚間開(kāi)了大會(huì)。

開(kāi)會(huì)五分鐘后，黃先生推門進(jìn)來(lái)了。屋中連個(gè)大氣也聽(tīng)不見(jiàn)了。

黃先生的眼好似被燈光照得一時(shí)不能睜開(kāi)了，他低著頭，像盲人似的輕輕關(guān)好了門。他的眼睜開(kāi)了，用那對(duì)慈善與寬厚作成的黑眼珠看著大眾。他的面色是，也許因?yàn)闊艄馓珡?qiáng)，有些灰白。他向講臺(tái)那邊挪了兩步，一腳登著臺(tái)沿，微笑了一下。

“諸位同學(xué)，我是以一個(gè)朋友，不是學(xué)監(jiān)的地位，來(lái)和大家說(shuō)幾句話！”

“假冒為善！”

“漢奸！”

后邊有人喊。

黃先生的頭低下去，他萬(wàn)也想不到被人這樣罵他。他絕不是恨這樣罵他的人，而是懷疑了自己，自己到底是不真誠(chéng)，不然……

忽然由窗外飛進(jìn)一塊磚，帶著碎玻璃碴兒，像顆橫飛的彗星，打在他的太陽(yáng)穴上。登時(shí)見(jiàn)了血。他一手扶住了講桌。后面的人全往外跑。我們幾個(gè)攙住了他。

“不要緊，不要緊?！彼€勉強(qiáng)地笑著，血已幾乎蓋滿他的臉。

找校長(zhǎng)，不在；找校醫(yī)，不在；找教務(wù)長(zhǎng)，不在；我們決定送他到醫(yī)院去。

"到我屋里去！"他的嘴已經(jīng)似乎不得力了。

老校役張福進(jìn)來(lái)看了一眼，跟我們說(shuō)，"扶起先生來(lái)，我接校醫(yī)去。"

校醫(yī)來(lái)了，給他洗干凈，綁好了布，叫他上醫(yī)院。他笑了。低聲地說(shuō)："死，死在這里；我是學(xué)監(jiān)！我怎能走呢——校長(zhǎng)們都沒(méi)在這里！"

老張福自薦伴著“先生”過(guò)夜。

第二天早晨，老張福告訴我們，"先生"已經(jīng)說(shuō)胡話了。校長(zhǎng)來(lái)了，不管黃先生依不依，決定把他送到醫(yī)院去。

可是這時(shí)候，他清醒過(guò)來(lái)。我們都在門外聽(tīng)著呢。我們聽(tīng)見(jiàn)了黃先生說(shuō)：

“好吧，上醫(yī)院；可是，容我見(jiàn)學(xué)生一面?！?/p>

“在哪兒？”校長(zhǎng)問(wèn)。

“禮堂，只說(shuō)兩句話。不然，我不走！”

鐘響了。幾乎全體學(xué)生都到了。

老張福與校長(zhǎng)攙著黃先生。血已透過(guò)繃布，像一條毒花蛇在頭上盤著。他的臉完全不像他的了。剛一進(jìn)禮堂門，他便不走了，從繃布下設(shè)法睜開(kāi)他的眼，好像是尋找自己的兒女，把我們?nèi)吹搅?。他低下頭去，似乎已支持不住，就是那么低著頭，他低聲——可是很清楚地——說(shuō)：“無(wú)論是誰(shuí)打我來(lái)著，我決不，決不計(jì)較！”

他出去了，學(xué)生沒(méi)有一個(gè)動(dòng)彈的。大概有兩分鐘吧。忽然大家全往外跑，追上他，看他上了車。

過(guò)了三天，他死在醫(yī)院。

看見(jiàn)了黃先生的墳，也想起自己在過(guò)去二十年中的苦痛。墳頭更矮了些，那么些土上還長(zhǎng)著點(diǎn)野花，“美”使悲酸的味兒更強(qiáng)烈了些。太陽(yáng)已斜掛在大悲寺的竹林上，我只想不起動(dòng)身。深愿黃先生，胖胖的，穿著灰布大衫，來(lái)與我談一談。

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)以大悲寺外黃先生的矮墓開(kāi)篇，又以其結(jié)尾，前后照應(yīng)，使文章籠罩在一片哀思之中。

B.“別位先生們至多不過(guò)是比書(shū)本多著張嘴的”，語(yǔ)言詼諧又略帶諷刺，從中可看出教員與學(xué)生之間的隔膜。

C.“他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？”用反問(wèn)的語(yǔ)氣，表述了“我”對(duì)黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)同和惋惜之情。

D.結(jié)尾處“大家全往外跑……”，顯然黃先生的寬恕與仁愛(ài)感化了學(xué)生，讓他們的內(nèi)心受到極大觸動(dòng)。

8.本文在敘述上有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.“悲”是本文的中心情感，請(qǐng)結(jié)合全文分析為何而悲。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

安陵纏以顏色美壯，得幸于楚共王。江乙往見(jiàn)安陵纏曰：“子之先人，豈有矢石之功于王乎？”曰：“無(wú)有?！苯以唬骸白又碡M亦有乎？”曰：“無(wú)有。”江乙曰：“子之貴何以至于此乎？”曰：“仆不知所以?！苯以唬骸拔崧勚载?cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以色事人者，華落而愛(ài)衰。今子之華，有時(shí)而落，子何以長(zhǎng)幸無(wú)解于王乎？”安陵纏曰：“臣年少愚陋，愿委智于先生?！苯以唬骸蔼?dú)從為殉可耳。”安陵纏曰：“敬聞命矣。”江乙去。居期年，逢安陵纏，謂曰：“前日所諭子者，通之于王乎？”曰：“未可也?！本悠谀辍＝覐?fù)見(jiàn)安陵纏曰：“子豈諭王乎？”安陵纏曰：“臣未得王之間也?！苯以唬骸白映雠c王同車，入與王同坐，居三年，言未得王之間，子以吾之說(shuō)未可耳！”不悅而去。其年共王獵江渚之野野火之起若云蜺虎狼之嗥若雷霆有狂兕從南方來(lái)正觸王左驂王舉旌旄而使善射者射之一發(fā)兕死車下王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：“吾萬(wàn)歲之后，子將誰(shuí)與斯樂(lè)乎？”安陵纏乃逡巡而卻，泣下沾衿，抱王曰：“萬(wàn)歲之后，臣將從為殉，安知樂(lè)此者誰(shuí)？”于是共王乃封安陵纏于車下三百戶。故曰：“江乙善謀，安陵纏知時(shí)?！?/p>

鄭桓公東會(huì)封于鄭，暮舍于宋東之逆旅。逆旅之叟從外來(lái)，曰：“客將焉之？”曰：“會(huì)封于鄭?！蹦媛弥旁唬骸拔崧勚?，時(shí)難得而易失也。今客之寢安，殆非會(huì)封者也？”鄭桓公聞之，援轡自駕，其仆接淅而載之，行十日夜而至。以鄭桓公之賢，微逆旅之叟，幾不會(huì)封也。

晉文公伐衛(wèi)，入郭，坐士令食，曰：“今日必得大垣?！惫討]俛而笑之。文公曰：“奚笑？”對(duì)曰：“臣之妻歸，臣送之，反見(jiàn)桑者而助之。顧臣之妻，則亦有送之者矣。”文公懼，還師而歸。至國(guó)，而貉人攻其地。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·權(quán)謀》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蜺虎狼之嗥/若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄/而使善射者射之/一發(fā)/兕死車下/

B.其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蜺/虎狼之嗥若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/兕死車下/

C.其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蜺/虎狼之嗥若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄/而使善射者射之/一發(fā)/兕死車下/

D.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蜺虎狼之嗥/若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/兕死車下/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“得幸于楚共王”與“幸于趙王”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“幸”字含義相同。

B.“顧謂安陵纏曰”與“將軍宜枉駕顧之”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不相同。

C.“客將焉之”與“且焉置土石”（《愚公移山》）兩句中的“焉”字含義相同。

D.“微逆旅之叟”與“微夫人之力不及此”（《燭之武退秦師》）兩句中的“微”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.江乙拜見(jiàn)安陵纏，一連問(wèn)了安陵纏三個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)安陵纏思考該如何永遠(yuǎn)得到大王的寵信，進(jìn)而提出讓安陵纏為大王殉葬的謀劃。

B.安陵纏三年都沒(méi)有找到與大王溝通的時(shí)機(jī)，江乙認(rèn)為安陵纏不認(rèn)可他的謀劃；直到一次打獵，安陵纏適時(shí)表明心跡，得到共王的賞賜。

C.晉文公準(zhǔn)備攻打衛(wèi)國(guó)且志在必得，但公子慮擔(dān)憂此事，公子慮講述送妻子回娘家的故事，以此直接勸諫晉文公，晉文公領(lǐng)悟后帶兵回國(guó)。

D.鄭桓公被封在東邊的鄭國(guó)，晚上住在旅店，旅店的老人提醒他要注意時(shí)機(jī)，他幡然醒悟，自己匆忙駕車，仆人形色匆忙地登車，十天十夜趕到了鄭國(guó)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾聞之，以財(cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以色事人者，華落而愛(ài)衰。

（2）抱王曰：“萬(wàn)歲之后，臣將從為殉，安知樂(lè)此者誰(shuí)？”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞、完成15～16題。

念奴嬌·春情

李清照

蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種館人天氣。險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未。

14.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.詞的上片，前三句點(diǎn)明了環(huán)境和天氣。庭院蕭條，重門緊閉，兼以細(xì)雨斜風(fēng)、引發(fā)了詞人心中的惆悵。

B.“征鴻過(guò)盡”是虛寫(xiě)，使用鴻雁傳書(shū)的典故，寫(xiě)詞人欲向丈夫訴說(shuō)相思而信使難逢。點(diǎn)出詞人愁緒的由來(lái)。

C.“清露晨流，新桐初引”寫(xiě)晨起時(shí)庭院中景色。新長(zhǎng)的特葉引發(fā)了游人的喜悅，反襯出內(nèi)心的悲涼。

D.全詞從上片的天陰寫(xiě)到下片的天晴，詞中感情的起伏和天氣的變化相諧而生，全篇融情人景，渾然天成。

15.通過(guò)與南渡后的代表作品《聲聲慢》（尋尋覓覓）比較閱讀，請(qǐng)你判斷：這首詞是李清照南渡前還是南渡后的作品？從詞的內(nèi)容、情感等方面談?wù)勀愕睦碛?。?分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.（1）孔子聞韶，三月不知肉味，可見(jiàn)音樂(lè)有著攝人心魄的力量，在《赤壁賦》中寫(xiě)出了音樂(lè)這種作用的句子是“，”。

（2）屈原的《離騷》中“，”兩句，寫(xiě)出了對(duì)君王荒唐而不能理解自己的抱怨。

（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“，”來(lái)兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。

第II卷表述題（共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)起汪曾祺，在很多人眼里，他的文章大多關(guān)乎吃吃喝喝，是個(gè)把美食寫(xiě)到極致的作家。比如高郵的咸鴨蛋、北京的豆汁兒、江陰的河豚、湖南的臘肉，都讓人（①），大呼過(guò)癮。甚至他一度被人稱為美食作家，這其實(shí)是（②）。如果你完整讀過(guò)他的全集，會(huì)發(fā)現(xiàn)他作品里寫(xiě)美食的連百分之十都不到。他的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在《受戒》《大淖記事》等小說(shuō)上，刻畫(huà)的都是傳統(tǒng)中國(guó)的煙火氣、衰敗的大時(shí)代和精致的小人物。

他的美食，大多出現(xiàn)在晚年回憶家鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)的小文章。汪曾祺先生寫(xiě)下的是他的回憶，而不止是美食。如果細(xì)讀其作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他筆下的美食，種類并不豐富，價(jià)格并不昂貴，沒(méi)有（③），甚至連大魚(yú)大肉也沒(méi)有。他寫(xiě)的全都是日常的飲食，從土豆、蘿卜、鴨蛋、香椿、咸菜、苦瓜，到炒米、茶面、豆腐、薺菜、桂花、枸杞、野菜、蘿卜絲、干絲、回鍋油條等等。有些人一看可能要笑了，沒(méi)有意大利阿爾巴白松露，也沒(méi)有艾瑪斯魚(yú)子醬和北海道甜瓜，實(shí)在不能算美食家。但就是這些再普通不過(guò)的食材，一旦落于他的筆下，都會(huì)變得活色生香。那是因?yàn)椋麑?xiě)每一道食材，都是飽含著感情在寫(xiě)，都是不帶有任何偏見(jiàn)在寫(xiě)。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18.請(qǐng)運(yùn)用排比和反問(wèn)兩種修辭手法，改寫(xiě)文中畫(huà)波浪線的部分，增強(qiáng)語(yǔ)句的表現(xiàn)力。（4分）

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

蟑螂是歷史最悠久的害蟲(chóng)之一。蟑螂的腿關(guān)節(jié)上的神經(jīng)末梢十分敏感，輕微的腳步都能感受得到。蟑螂尾部有復(fù)雜的震動(dòng)感受器，能感知震動(dòng)來(lái)源的方向，方便朝相反的方向逃跑。①，這些短毛既能判斷食物的味道，②，避免被毒藥傷害。

人類與蟑螂的戰(zhàn)爭(zhēng)一直在進(jìn)行著。對(duì)付蟑螂首先應(yīng)該注意家居的環(huán)境衛(wèi)生。我們都知道誰(shuí)家的廚房臟，③。平時(shí)我們要把剩飯、剩菜用保鮮膜密封好，要及時(shí)傾倒各種生活不必要的垃圾，做完飯后要及時(shí)灶臺(tái)和水槽，這樣蟑螂就會(huì)因此找不到食物而離去。各種廚房用具和家里的隱蔽角落要定期清理，讓蟑螂沒(méi)有藏身之處，并減少它們的繁殖機(jī)會(huì)。另外，我們?cè)谘b修的時(shí)候也要特別注意預(yù)防蟑螂。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)

20.下列各句中，加點(diǎn)的“是”字與文中畫(huà)波浪線句子中的“是”字意義和用法完成相同的一項(xiàng)是(3分)

A.八一中學(xué)這個(gè)學(xué)校好是好，但距離市區(qū)太遠(yuǎn)了。

B.《念奴嬌·赤壁懷古》的是蘇軾

C.他這個(gè)人比較固執(zhí)，太自以為是了。

D.春天來(lái)了，江南的雨確實(shí)是多。

21.文中畫(huà)橫線的句子有四處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)、調(diào)整語(yǔ)序，不得改變?cè)狻?4分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文參考解析

1—5：CBCDA7：C10—12：CDC14：C20：B

1.C?！爸挥惺ト瞬艜?huì)在入世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合”理解錯(cuò)誤，原文指出能夠?qū)崿F(xiàn)入世和出世兩極對(duì)立綜合的便是圣人，并非只有圣人才會(huì)尋求綜合。

2.B?！氨砻餮芯空軐W(xué)與智力無(wú)關(guān)”有誤，應(yīng)是為了說(shuō)明“哲學(xué)不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情”。

3.C。強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”，結(jié)合最后一段中“把倫理、政治、反思和知識(shí)都融合在一起”“哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范”可知，與文中金岳霖的主要看法一致，最適合作為論據(jù)支撐。

4．D。（材料主要強(qiáng)調(diào)孫晶巖的創(chuàng)作品質(zhì)，如《西望胡楊》就不能說(shuō)明國(guó)力的發(fā)展壯大是其作品產(chǎn)生廣泛影響的根本原因。）

5．A。（還是屬于體育范疇，與提問(wèn)中“您說(shuō)寫(xiě)《中國(guó)冬奧》絕不是就體育寫(xiě)體育”矛盾。）

6．①材料二立足《中國(guó)冬奧》這本書(shū)（1分），圍繞創(chuàng)作動(dòng)力、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作困難等方面展開(kāi)提問(wèn)（1分），側(cè)重于展現(xiàn)創(chuàng)的創(chuàng)作過(guò)程（創(chuàng)作品質(zhì)）（1分）。②材料三關(guān)注創(chuàng)作的多部報(bào)告文學(xué)（1分），側(cè)重展現(xiàn)孫晶巖創(chuàng)作視野宏大的理念（關(guān)注現(xiàn)實(shí)）（1分），以及她的個(gè)人品質(zhì)和對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài)。（1分）（解析分為三個(gè)層面，一是采訪圍繞某一部作品和圍繞多部作品的區(qū)別；二是提問(wèn)的核心內(nèi)容概括不同；三是從采訪的展現(xiàn)的目的不同。意思對(duì)即可。）

7.C（“‘我’對(duì)黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)同”表述有誤，反問(wèn)主要是表述“我”對(duì)黃先生之死的悲痛和惋惜之情。）

8.①以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行敘述，自然真實(shí)，便于直接抒發(fā)自己對(duì)黃先生遭遇的情感態(tài)度。②采用倒敘的手法，以回憶的方式講述黃先生的故事，并在開(kāi)篇交代黃先生因“學(xué)監(jiān)”職務(wù)而死的結(jié)局，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。③多用對(duì)話的形式，以人物之間的對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使故事更為集中。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若答“首尾呼應(yīng)”等其他解析，言之成理亦可酌情給分）

9.①為黃先生之死而悲。黃先生仁義、善良，富有責(zé)任心，面對(duì)別人對(duì)他的傷害依舊選擇原諒和寬恕，但最終卻在這場(chǎng)人為的災(zāi)難中死去。②為當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間關(guān)系的冷漠而悲。黃先生的真心付出并未換來(lái)學(xué)生的理解，無(wú)端的猜忌、隔閡甚至冷漠最終把他推向了死亡，人性的復(fù)雜與冷漠令人悲嘆。③為自己的苦痛已無(wú)法與黃先生探討而疏解，無(wú)法聆聽(tīng)黃先生的教誨而悲。文末最后說(shuō)“想起自己在過(guò)去二十年中的苦痛”“深愿黃先生……來(lái)與我談一談”，表述出“我”經(jīng)歷的苦痛，及對(duì)黃先生離世而自己的苦痛無(wú)法消解的悲傷。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他解析，言之成理亦可酌情給分）

10.C11.D12.C

13.（1）我聽(tīng)說(shuō)，用錢財(cái)侍奉人的，一旦錢財(cái)用盡，人們同他的交情就會(huì)疏遠(yuǎn)；用姿色取悅于人的，一旦人老色衰，他所得到的寵愛(ài)就會(huì)減退。

（2）抱住楚王說(shuō)：“您死之后，我將跟著去死為您殉葬，怎么知道享受這種快樂(lè)的人是誰(shuí)呢？

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這一年，楚共王在江渚之野打獵，圍獵時(shí)放的野火如天上的云霓，虎嘯狼嗥的聲音若雷霆一般。一只發(fā)了狂的犀牛從南方?jīng)_過(guò)來(lái)，正碰到楚共王車左邊的馬，楚共王舉起指揮的旗子，讓善于射箭的人射殺犀牛，一箭射出，犀牛死在了車下。

“野火之起若云蜺”“虎狼之嗥若雷霆”是兩個(gè)比喻句，結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，每個(gè)分句中間不斷開(kāi)，排除AD；

“射之”的主語(yǔ)是“善射者”，二者不能斷開(kāi)，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A．正確?！靶摇倍急硎颈粚櫺摇＞湟猓罕怀餐鯇櫺?被趙王寵幸。

B．正確。顧，回頭/拜訪。句意：回頭對(duì)安陵纏說(shuō)/將軍你應(yīng)該屈尊親自去拜訪他。

C．正確?！把伞倍际悄睦镆馑肌＞湟猓嚎腿藢⒁ツ睦?況且往哪里放置土石呢？

D．錯(cuò)誤?！拔ⅰ倍际恰皼](méi)有”的意思。句意：如果沒(méi)有旅店的老人/如果沒(méi)有那個(gè)人的力量。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C“以此直接勸諫晉文公”，“直接”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“委婉”勸諫。

故選C

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。

（1）“事”，侍奉；“交”，交情；“疏”，疏遠(yuǎn)；“華落”，指人年長(zhǎng)色衰；“愛(ài)”，寵愛(ài)。

（2）“萬(wàn)歲”，君王死亡的諱稱；“從”，跟從；“殉”，殉葬；“安”，怎么，哪里；“樂(lè)此”，以此為樂(lè)，享受這種快樂(lè)。

參考譯文：

安陵纏因?yàn)槿菝裁利?，贏得楚共王的寵愛(ài)。江乙去拜見(jiàn)安陵纏，說(shuō)：“您的祖先難道對(duì)大王有奮勇殺敵之功嗎？”安陵纏回答：“沒(méi)有?！苯矣謫?wèn)：“您難道有這樣的功勞嗎？”安陵纏回答：“沒(méi)有?！苯矣謫?wèn)：“為什么您能夠如此富貴？”安陵纏回答：“我也不知道為什么?！苯艺f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，用錢財(cái)侍奉人的，一旦錢財(cái)用盡，人們同他的交情就會(huì)疏遠(yuǎn)；用姿色取悅于人的，一旦人老色衰，她所得到的寵愛(ài)就會(huì)減退。今天您是一朵花兒，但花總要枯萎，您怎樣才能讓大王永遠(yuǎn)寵愛(ài)你而不嫌棄你呢？”安陵纏說(shuō)：“我年少無(wú)知，希望先生為我出主意?！苯艺f(shuō)：“只有跟從大王為大王殉葬啊?！卑擦昀p說(shuō)：“敬聽(tīng)先生之言。”江乙離開(kāi)。過(guò)了一年，遇到安陵纏，對(duì)他說(shuō)：“之前告訴您的，和大王溝通了嗎？”說(shuō)：“還沒(méi)有?！边^(guò)了一年。江乙又見(jiàn)安陵纏說(shuō)：“您還沒(méi)有告訴大王嗎？”安陵纏說(shuō)：“我還沒(méi)有找到同大王講的時(shí)機(jī)?！苯艺f(shuō)：“您出去與大王坐一輛車，回來(lái)與大王一起坐。過(guò)了三年，說(shuō)沒(méi)有找到時(shí)機(jī)，您認(rèn)