《拿來主義》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊-1

《拿來主義》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊12.《拿來主義》同步練習（文字版|含答案）

一、選擇題

1．下列加點字的注音全都正確的一項是（）

A．譬（pì）如吝（lìn）嗇孱（chàn）頭殘羹冷炙（zhì）

B．蹩（bié）進儀（yì）節(jié)古董（dǒng）冠冕（miǎn）堂皇

C．精粹（cuì）禁（jìn）絕腦髓（suǐ）剔除糟粕（pò）

D．自詡（xǔ）混淆（hǔn）磕（kē）頭子丑寅（yín）卯

2．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．調(diào)查結(jié)果顯示，40%以上的老年人在消費時曾經(jīng)被騙，最容易讓老人被騙的消費品是：保健品、促銷品、旅游商品及預(yù)付費消費等。

B．法新社援引李克強“財政供養(yǎng)的人員只減不增，公費接待、公費出國、公費購車只減不增"的話稱，李克強的表態(tài)意味著中央政府將在大范圍削減開支上做出表率。

C．煙花一向和貼春聯(lián)、守歲等被列為中國傳統(tǒng)的春節(jié)習俗，但由于對空氣污染現(xiàn)狀的擔憂，民眾對燃放煙花爆竹的熱情正在悄悄退去。

D．許多行車記錄儀和監(jiān)控攝像頭記錄下了隕石墜落的景象，滑行速度非?？?，墜落時發(fā)出數(shù)聲巨響，伴隨一道白光閃過天際，其景象如同災(zāi)難大片。

二、情景默寫

3．補寫出下列句子的空缺部分。

（1）荀子在《勸學》中用“___，___”兩句話，表達出“君子治學"要善于運用“拿來主義”的觀點來豐富自己。

（2）杜甫在《登高》中從時間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居異鄉(xiāng)，疾病纏身而漂泊孤獨的兩句詩是：“_____________，_________________。"

（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“_____________，”兩句話，借助“酒"“月”兩個意象來抒發(fā)自己感傷的情懷。

三、填空題

4．從下列各句后面提供的詞語中選擇一個恰當?shù)奶钤跈M線處。

（1）“選擇何種特殊演出樣式并不重要，但馬克思的理論決不會被"在《文匯報》所做的一次訪談中，他嚴肅地說。（誤解曲解）

（2）當前國際領(lǐng)域不確定性和亂象持續(xù)存在，但中非合作將繼續(xù)照亮人類走向光明前程的道路。（不管盡管）

（3）隨著媒介技術(shù)變革發(fā)展，融媒體傳播趨勢則為春晚帶來了更多新可能，帶來了春晚節(jié)目內(nèi)容的不斷_____________、節(jié)目形式的不斷創(chuàng)新、舞美效果的諸多驚喜等。（豐富豐盛）

四、選擇簡答

閱讀下面的三段文字，完成下面小題。

文段一

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好瞌頭賀喜，討一點殘羹冷灸做獎賞。

文段二

讀書與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書。【】。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規(guī)范。在現(xiàn)代社會中，如果我們能學會動中求靜，則對社會以及我們個人的身心都有益處。“養(yǎng)德養(yǎng)生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我"開始的，如果能（）“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全"“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是（）的，但在一個注重人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀對人類的一些生命處境加以關(guān)懷或思考的書籍，包括一些很好的文學作品、小說等。

文段三

傳統(tǒng)社會最講究“圈子"。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會則是一個“①"，“人生不相見，動如參與商”。于是應(yīng)了美國學者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護我們，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日常互動，確定彼此的邊界，必須（）一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律。

誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點找老同學……③，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要"的庸俗哲學，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也（）在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

5．上面文段中加點字的讀音或字形，以及填入括號處的詞語的使用，全都正確的一項是（）

A．自詡xǔ剔除無可非議依據(jù)盤桓

B．佳節(jié)大典剔除無可厚非依賴盤桓

C．瞌頭賀喜去除無可厚非依據(jù)盤旋

D．殘羹（gēn）冷灸去除無可非議依賴盤旋

6．下列填入文段二中括號處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體

B．修身的“身"不僅指生理的軀體，更指人的各種行為的綜合載體

C．修身的“身”主要不是指人的各種行為的綜合載體，而是生理的軀體

D．修身的“身"不僅指生理的軀體，也指人的各種行為的綜合載體

7．文段二中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．人們應(yīng)該多讀對人類的一些生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。

B．人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷或思考的書籍，包括一些很好的文學作品。

C．人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品、小說等。

D．人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。

8．依據(jù)文段三，說說你對“漣漪效應(yīng)”的理解。

9．請在文段三中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詞最初在唐代開始出現(xiàn)，在晚唐五代以后被人們稱為“曲子詞"。至北宋初，詞在題材與語言風格上，大體已經(jīng)形成定局。北宋中期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市人口日益集中，加上北宋詞人懂得音律的更多，宋詞作為一種新的文學樣式，發(fā)展______①_____。

北宋中期以后，蘇軾首先______②_____開創(chuàng)了豪放一派。在這之前，宋詞依然流連于寫作男情女愛與離愁別恨，而蘇軾開始在詞中表現(xiàn)個人建功立業(yè)的強烈愿望和明確的愛國主題。并且蘇軾敢于“以詩入詞”，使詞不僅從音樂的附屬品正式轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⑹闱椋彝黄屏嗽~在音律方面所受到的嚴格束縛，這提高了詞的極大的文學地位。

到南渡時期，李清照自成一家，獨創(chuàng)易安體，詞風樸素清新，手法細膩完美，被譽為婉約之宗。南宋前期最杰出的代表詞人當屬辛棄疾，他不僅繼承了蘇軾的豪放風格，而且創(chuàng)新式地以散文化的筆調(diào)寫詞，使詞的題材選擇達到了______③_____的境界。他創(chuàng)作的詞雄壯慷慨，意境闊大，表現(xiàn)出了詞人堅定不移的愛國思想。

10．下列各項中的雙引號，與文中加點字“曲子詞"的雙引號作用相同的一項是（）

A．真實的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。（《上圖書館》）

B．袁隆平是在世界上最有影響的中國科學家之一。他正在引領(lǐng)一場新的“綠色革命"。（《喜看稻菽千重浪》）

C．四位考上大學的同學胸前戴著大紅花，像英雄一般。鐘揚也渴望成為那樣的“英雄”。（《探界者鐘揚》）

D．還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）

11．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

①___②___③

12．文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，將正確的句子寫出來。要求：語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

五、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光"。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來"的儀節(jié)，說道：拿來！

③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給"的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去"再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去"之外，還得“拿來”，是為“拿來主義"。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來"的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x"者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

（魯迅《拿來主義》）

13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．如果不對外開放，不實行“拿來主義"，就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。

B．八十多年前，帝國主義國家“送來”；八十多年后，它們?nèi)杂锌赡芙o我們“送來“。

C．否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)造新時期自己民族的新文化。

D．失去“運用眼光，自己來拿"的要旨，“拿來主義”就不能批判繼承，推陳出新。

14．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破，批判“閉關(guān)主義"和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對“拿來主義"做正面、直接、具體的闡述。

B．文章第④段闡述了“拋給”和“送來"在本質(zhì)上的一致性；“拋給”即“送來"；第⑥段列舉了他國“送來”的大量事實。

C．第⑨段中文章以“大宅子"設(shè)喻論證如何對待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋"“廢物”等對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

D．第⑩段重申“拿來主義"的主張并對拿來主義者提出要求，指出要區(qū)別對待文化遺產(chǎn)，實行“拿來主義”對建設(shè)民族新文化重要且緊迫。

15．文章中第①段說“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’。"請賞析這句話。

16．第③段在論證方法上有何特點，請作簡要分析。

17．第⑧⑨段主要運用了什么論證方法？“大宅子”“魚翅"“鴉片”“姨太太"分別指什么？作者這樣寫有什么好的效果？

閱讀下面的文章，完成各題。

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x"者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅房里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

（節(jié)選自魯迅《拿來主義》）

18．“魚翅"“鴉片”“姨太太"各比喻什么

19．請簡述“拿來主義”的含義，并分析“大宅子"“孱頭”“昏蛋"“廢物”分別指什么。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對文學遺產(chǎn)的批判繼承問題，是魯迅一直非常注意的一個重大問題。在他寫作《拿來主義》的時候，不少人對文學遺產(chǎn)不敢接觸，中國的、外國的舊文化都不要，好像一接觸就會被染污、被俘虜過去，不得了。他們也說要成為新人，也說要創(chuàng)造新文藝，可就不懂得：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。"魯迅指責這種人為“孱頭”。魯迅講過很多話，擺事實，講道理，希望他們不要再這樣的害怕。

第一，他認為避忌舊文化，是衰病、無力、缺乏自信的表現(xiàn)；壯健、有魄力、富于自信的人是決不會這樣的。他說：“無論從哪里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。"他說像這類人物，如果再不振作，就會更加衰弱下去，因為他終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已喪失活氣了。他又說：“我們吃東西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶時又要懷疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的?！彼f漢唐雖有邊患，魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，凡取用外來事物時，自由驅(qū)使，絕不介懷。而一到衰弊陵夷的時刻，神經(jīng)就衰弱過敏，對外國東西，便推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團了°我們究竟是甘心當弱者，還是應(yīng)該努力做強者？

第二，他認為文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，一味害怕，是絕不行的。他說：“要進步或不退步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來不及，怎么會做出好東西來。"他在論新木刻時，又指出有兩條路：一條是“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”；另一條是“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面"。他認為我們對舊文化，無論是中國遺產(chǎn)中的精華還是外國遺產(chǎn)中的良規(guī)，實在都還知道得太少，吸收得太少。

第三，他闡明了保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的辯證法。他說：“我已經(jīng)確切地相信：將來的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者?！北４娈斎徊煌诒９牛皇菫榱藦?fù)古。保存下來也不是模仿和照搬，而只能是為了擇取優(yōu)點。只有抱著革新的目的，認識到了擇舊的重要作用，遺產(chǎn)才會得到大家的重視與愛護。

“拿來主義"好得很，因為它有科學性。如果不先拿來，許多有用的東西就被抹殺、毀滅了，還談得到什么使用與存放？對舊文化，當然需要“批”，這有利于擇取。只有首先拿來了，不毀滅掉，才能進行擇取。“拿來主義"好得很，因為它同時也有革命性，創(chuàng)新離不開擇舊，不先拿來無從創(chuàng)新。

（摘編自徐中玉《創(chuàng)新必須擇舊——讀札記》）

20．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．魯迅非常關(guān)注文化遺產(chǎn)，為了批判不敢接觸舊文化的人，就寫了《拿來主義》。

B．一些人既害怕被舊文化染污，又不敢創(chuàng)造新文化，魯迅認為這些人是“孱頭”。

C．漢唐時能自由使用外來事物，這與國力強大、魄力雄大、人民富有自信有關(guān)。

D．魯迅認為，木刻需要將中國的遺產(chǎn)與外國的良規(guī)加以融合，才能有新的發(fā)展。

21．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章針對害怕舊文化的“孱頭"，重點闡述批判舊文化與創(chuàng)新的關(guān)系。

B．文章第二段的論述采用了舉例、引用、比喻和對比等論證方法。

C．文中從三方面闡述魯迅的觀點，多次引用魯迅的話來增強說服力。

D．作者最后指出“拿來主義”的科學性和革命性，認可魯迅的觀點。

22．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．魯迅認為，要成為新人，創(chuàng)造新文藝，對待舊文化應(yīng)用“拿來主義"的態(tài)度，而不應(yīng)害怕舊文化。

B．魯迅認為，文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，應(yīng)多知道、多吸收中國遺產(chǎn)中的精華和外國遺產(chǎn)中的良規(guī)。

C．魯迅能辯證看待保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的關(guān)系，并認為我們是遺產(chǎn)的保存者、開拓者和建設(shè)者。

D．魯迅認為，對待舊文化的態(tài)度應(yīng)該是先“拿”后“批"，“拿”就是為了使用，“批"則有利于擇取。

參考答案：

1．C

2．B

3．君子生非