《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-1

《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)12.《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（文字版|含答案）

一、選擇題

1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．譬（pì）如吝（lìn）嗇孱（chàn）頭殘羹冷炙（zhì）

B．蹩（bié）進(jìn)儀（yì）節(jié)古董（dǒng）冠冕（miǎn）堂皇

C．精粹（cuì）禁（jìn）絕腦髓（suǐ）剔除糟粕（pò）

D．自詡（xǔ）混淆（hǔn）磕（kē）頭子丑寅（yín）卯

2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．調(diào)查結(jié)果顯示，40%以上的老年人在消費(fèi)時(shí)曾經(jīng)被騙，最容易讓老人被騙的消費(fèi)品是：保健品、促銷(xiāo)品、旅游商品及預(yù)付費(fèi)消費(fèi)等。

B．法新社援引李克強(qiáng)“財(cái)政供養(yǎng)的人員只減不增，公費(fèi)接待、公費(fèi)出國(guó)、公費(fèi)購(gòu)車(chē)只減不增"的話稱(chēng)，李克強(qiáng)的表態(tài)意味著中央政府將在大范圍削減開(kāi)支上做出表率。

C．煙花一向和貼春聯(lián)、守歲等被列為中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗，但由于對(duì)空氣污染現(xiàn)狀的擔(dān)憂，民眾對(duì)燃放煙花爆竹的熱情正在悄悄退去。

D．許多行車(chē)記錄儀和監(jiān)控?cái)z像頭記錄下了隕石墜落的景象，滑行速度非?？?，墜落時(shí)發(fā)出數(shù)聲巨響，伴隨一道白光閃過(guò)天際，其景象如同災(zāi)難大片。

二、情景默寫(xiě)

3．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

（1）荀子在《勸學(xué)》中用“___，___”兩句話，表達(dá)出“君子治學(xué)"要善于運(yùn)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)來(lái)豐富自己。

（2）杜甫在《登高》中從時(shí)間和空間著筆，表現(xiàn)詩(shī)人客居異鄉(xiāng)，疾病纏身而漂泊孤獨(dú)的兩句詩(shī)是：“_____________，_________________。"

（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“_____________，”兩句話，借助“酒"“月”兩個(gè)意象來(lái)抒發(fā)自己感傷的情懷。

三、填空題

4．從下列各句后面提供的詞語(yǔ)中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)奶钤跈M線處。

（1）“選擇何種特殊演出樣式并不重要，但馬克思的理論決不會(huì)被"在《文匯報(bào)》所做的一次訪談中，他嚴(yán)肅地說(shuō)。（誤解曲解）

（2）當(dāng)前國(guó)際領(lǐng)域不確定性和亂象持續(xù)存在，但中非合作將繼續(xù)照亮人類(lèi)走向光明前程的道路。（不管盡管）

（3）隨著媒介技術(shù)變革發(fā)展，融媒體傳播趨勢(shì)則為春晚帶來(lái)了更多新可能，帶來(lái)了春晚節(jié)目?jī)?nèi)容的不斷_____________、節(jié)目形式的不斷創(chuàng)新、舞美效果的諸多驚喜等。（豐富豐盛）

四、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的三段文字，完成下面小題。

文段一

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好瞌頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷灸做獎(jiǎng)賞。

文段二

讀書(shū)與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書(shū)。【】。修身實(shí)際上是指如何使一個(gè)人的身體行為符合社會(huì)道德規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果我們能學(xué)會(huì)動(dòng)中求靜，則對(duì)社會(huì)以及我們個(gè)人的身心都有益處?！梆B(yǎng)德養(yǎng)生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個(gè)“小我"開(kāi)始的，如果能（）“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書(shū)也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書(shū)，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全"“技巧”之類(lèi)的實(shí)用書(shū)籍，這是生存的需要，本來(lái)是（）的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢(qián)的書(shū)，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀對(duì)人類(lèi)的一些生命處境加以關(guān)懷或思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說(shuō)等。

文段三

傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子"。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開(kāi)，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“①"，“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢(qián)投資……陌生人保持日?；?dòng)，確定彼此的邊界，必須（）一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。

誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……③，則可。泛化開(kāi)來(lái)，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要"的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也（）在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

5．上面文段中加點(diǎn)字的讀音或字形，以及填入括號(hào)處的詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．自詡xǔ剔除無(wú)可非議依據(jù)盤(pán)桓

B．佳節(jié)大典剔除無(wú)可厚非依賴(lài)盤(pán)桓

C．瞌頭賀喜去除無(wú)可厚非依據(jù)盤(pán)旋

D．殘羹（gēn）冷灸去除無(wú)可非議依賴(lài)盤(pán)旋

6．下列填入文段二中括號(hào)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體

B．修身的“身"不僅指生理的軀體，更指人的各種行為的綜合載體

C．修身的“身”主要不是指人的各種行為的綜合載體，而是生理的軀體

D．修身的“身"不僅指生理的軀體，也指人的各種行為的綜合載體

7．文段二中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．人們應(yīng)該多讀對(duì)人類(lèi)的一些生命處境加以關(guān)懷和思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

B．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類(lèi)的生命處境加以關(guān)懷或思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

C．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類(lèi)的生命處境加以關(guān)懷和思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說(shuō)等。

D．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類(lèi)的生命處境加以關(guān)懷和思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

8．依據(jù)文段三，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“漣漪效應(yīng)”的理解。

9．請(qǐng)?jiān)谖亩稳袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詞最初在唐代開(kāi)始出現(xiàn)，在晚唐五代以后被人們稱(chēng)為“曲子詞"。至北宋初，詞在題材與語(yǔ)言風(fēng)格上，大體已經(jīng)形成定局。北宋中期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市人口日益集中，加上北宋詞人懂得音律的更多，宋詞作為一種新的文學(xué)樣式，發(fā)展______①_____。

北宋中期以后，蘇軾首先______②_____開(kāi)創(chuàng)了豪放一派。在這之前，宋詞依然流連于寫(xiě)作男情女愛(ài)與離愁別恨，而蘇軾開(kāi)始在詞中表現(xiàn)個(gè)人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和明確的愛(ài)國(guó)主題。并且蘇軾敢于“以詩(shī)入詞”，使詞不僅從音樂(lè)的附屬品正式轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立抒情，而且突破了詞在音律方面所受到的嚴(yán)格束縛，這提高了詞的極大的文學(xué)地位。

到南渡時(shí)期，李清照自成一家，獨(dú)創(chuàng)易安體，詞風(fēng)樸素清新，手法細(xì)膩完美，被譽(yù)為婉約之宗。南宋前期最杰出的代表詞人當(dāng)屬辛棄疾，他不僅繼承了蘇軾的豪放風(fēng)格，而且創(chuàng)新式地以散文化的筆調(diào)寫(xiě)詞，使詞的題材選擇達(dá)到了______③_____的境界。他創(chuàng)作的詞雄壯慷慨，意境闊大，表現(xiàn)出了詞人堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)思想。

10．下列各項(xiàng)中的雙引號(hào)，與文中加點(diǎn)字“曲子詞"的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書(shū)館的燈光全滅了。（《上圖書(shū)館》）

B．袁隆平是在世界上最有影響的中國(guó)科學(xué)家之一。他正在引領(lǐng)一場(chǎng)新的“綠色革命"。（《喜看稻菽千重浪》）

C．四位考上大學(xué)的同學(xué)胸前戴著大紅花，像英雄一般。鐘揚(yáng)也渴望成為那樣的“英雄”。（《探界者鐘揚(yáng)》）

D．還有幾位“大師"們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（《拿來(lái)主義》）

11．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

①___②___③

12．文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，將正確的句子寫(xiě)出來(lái)。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

五、論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)"的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給"的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去"再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去"之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義"。

⑥但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)"的緣故。

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義"者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

⑩總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

（魯迅《拿來(lái)主義》）

13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果不對(duì)外開(kāi)放，不實(shí)行“拿來(lái)主義"，就沒(méi)有中國(guó)改革開(kāi)放四十年的快速發(fā)展。

B．八十多年前，帝國(guó)主義國(guó)家“送來(lái)”；八十多年后，它們?nèi)杂锌赡芙o我們“送來(lái)“。

C．否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來(lái)的文化，都不利于創(chuàng)造新時(shí)期自己民族的新文化。

D．失去“運(yùn)用眼光，自己來(lái)拿"的要旨，“拿來(lái)主義”就不能批判繼承，推陳出新。

14．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破，批判“閉關(guān)主義"和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對(duì)“拿來(lái)主義"做正面、直接、具體的闡述。

B．文章第④段闡述了“拋給”和“送來(lái)"在本質(zhì)上的一致性；“拋給”即“送來(lái)"；第⑥段列舉了他國(guó)“送來(lái)”的大量事實(shí)。

C．第⑨段中文章以“大宅子"設(shè)喻論證如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋"“廢物”等對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

D．第⑩段重申“拿來(lái)主義"的主張并對(duì)拿來(lái)主義者提出要求，指出要區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)，實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)建設(shè)民族新文化重要且緊迫。

15．文章中第①段說(shuō)“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’。"請(qǐng)賞析這句話。

16．第③段在論證方法上有何特點(diǎn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

17．第⑧⑨段主要運(yùn)用了什么論證方法？“大宅子”“魚(yú)翅"“鴉片”“姨太太"分別指什么？作者這樣寫(xiě)有什么好的效果？

閱讀下面的文章，完成各題。

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義"者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅房里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

（節(jié)選自魯迅《拿來(lái)主義》）

18．“魚(yú)翅"“鴉片”“姨太太"各比喻什么

19．請(qǐng)簡(jiǎn)述“拿來(lái)主義”的含義，并分析“大宅子"“孱頭”“昏蛋"“廢物”分別指什么。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問(wèn)題。在他寫(xiě)作《拿來(lái)主義》的時(shí)候，不少人對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)不敢接觸，中國(guó)的、外國(guó)的舊文化都不要，好像一接觸就會(huì)被染污、被俘虜過(guò)去，不得了。他們也說(shuō)要成為新人，也說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造新文藝，可就不懂得：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。"魯迅指責(zé)這種人為“孱頭”。魯迅講過(guò)很多話，擺事實(shí)，講道理，希望他們不要再這樣的害怕。

第一，他認(rèn)為避忌舊文化，是衰病、無(wú)力、缺乏自信的表現(xiàn)；壯健、有魄力、富于自信的人是決不會(huì)這樣的。他說(shuō)：“無(wú)論從哪里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類(lèi)。"他說(shuō)像這類(lèi)人物，如果再不振作，就會(huì)更加衰弱下去，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已喪失活氣了。他又說(shuō)：“我們吃東西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶時(shí)又要懷疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的?！彼f(shuō)漢唐雖有邊患，魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，凡取用外來(lái)事物時(shí)，自由驅(qū)使，絕不介懷。而一到衰弊陵夷的時(shí)刻，神經(jīng)就衰弱過(guò)敏，對(duì)外國(guó)東西，便推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)了°我們究竟是甘心當(dāng)弱者，還是應(yīng)該努力做強(qiáng)者？

第二，他認(rèn)為文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，一味害怕，是絕不行的。他說(shuō)：“要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來(lái)不及，怎么會(huì)做出好東西來(lái)。"他在論新木刻時(shí)，又指出有兩條路：一條是“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)”；另一條是“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面"。他認(rèn)為我們對(duì)舊文化，無(wú)論是中國(guó)遺產(chǎn)中的精華還是外國(guó)遺產(chǎn)中的良規(guī)，實(shí)在都還知道得太少，吸收得太少。

第三，他闡明了保存遺產(chǎn)與開(kāi)創(chuàng)新業(yè)的辯證法。他說(shuō)：“我已經(jīng)確切地相信：將來(lái)的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開(kāi)拓者和建設(shè)者?！北４娈?dāng)然不同于保古，不是為了復(fù)古。保存下來(lái)也不是模仿和照搬，而只能是為了擇取優(yōu)點(diǎn)。只有抱著革新的目的，認(rèn)識(shí)到了擇舊的重要作用，遺產(chǎn)才會(huì)得到大家的重視與愛(ài)護(hù)。

“拿來(lái)主義"好得很，因?yàn)樗锌茖W(xué)性。如果不先拿來(lái)，許多有用的東西就被抹殺、毀滅了，還談得到什么使用與存放？對(duì)舊文化，當(dāng)然需要“批”，這有利于擇取。只有首先拿來(lái)了，不毀滅掉，才能進(jìn)行擇取?！澳脕?lái)主義"好得很，因?yàn)樗瑫r(shí)也有革命性，創(chuàng)新離不開(kāi)擇舊，不先拿來(lái)無(wú)從創(chuàng)新。

（摘編自徐中玉《創(chuàng)新必須擇舊——讀札記》）

20．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．魯迅非常關(guān)注文化遺產(chǎn)，為了批判不敢接觸舊文化的人，就寫(xiě)了《拿來(lái)主義》。

B．一些人既害怕被舊文化染污，又不敢創(chuàng)造新文化，魯迅認(rèn)為這些人是“孱頭”。

C．漢唐時(shí)能自由使用外來(lái)事物，這與國(guó)力強(qiáng)大、魄力雄大、人民富有自信有關(guān)。

D．魯迅認(rèn)為，木刻需要將中國(guó)的遺產(chǎn)與外國(guó)的良規(guī)加以融合，才能有新的發(fā)展。

21．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章針對(duì)害怕舊文化的“孱頭"，重點(diǎn)闡述批判舊文化與創(chuàng)新的關(guān)系。

B．文章第二段的論述采用了舉例、引用、比喻和對(duì)比等論證方法。

C．文中從三方面闡述魯迅的觀點(diǎn)，多次引用魯迅的話來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。

D．作者最后指出“拿來(lái)主義”的科學(xué)性和革命性，認(rèn)可魯迅的觀點(diǎn)。

22．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．魯迅認(rèn)為，要成為新人，創(chuàng)造新文藝，對(duì)待舊文化應(yīng)用“拿來(lái)主義"的態(tài)度，而不應(yīng)害怕舊文化。

B．魯迅認(rèn)為，文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，應(yīng)多知道、多吸收中國(guó)遺產(chǎn)中的精華和外國(guó)遺產(chǎn)中的良規(guī)。

C．魯迅能辯證看待保存遺產(chǎn)與開(kāi)創(chuàng)新業(yè)的關(guān)系，并認(rèn)為我們是遺產(chǎn)的保存者、開(kāi)拓者和建設(shè)者。

D．魯迅認(rèn)為，對(duì)待舊文化的態(tài)度應(yīng)該是先“拿”后“批"，“拿”就是為了使用，“批"則有利于擇取。

參考答案：

1．C

2．B

3．君子生非