第4課+中古時(shí)期的亞洲+同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第4課中古時(shí)期的亞洲同步練習(xí)1．日本和朝鮮作為中國的近鄰，長期受到中國文化的影響。這在公元7世紀(jì)具體表現(xiàn)為()A．都建立中央集權(quán)制 B．都曾閉關(guān)鎖國C．都建立幕府政治統(tǒng)治 D．都向西方學(xué)習(xí)2．下圖是奧斯曼土耳其擴(kuò)張的經(jīng)過，下列與其發(fā)展階段相符的是()A．13世紀(jì)興起于2地區(qū)，常攻擊1地區(qū) B．1453年攻占了3地區(qū)，國土迅速擴(kuò)大C．15世紀(jì)大力推動(dòng)了東西方貿(mào)易的發(fā)展 D．16世紀(jì)成為地跨歐亞非三洲的大帝國3．7世紀(jì)中期，日本孝德天皇頒布改新詔書，進(jìn)行改革，史稱“大化改新”。這次改革仿效的是()A．希臘共和制度 B．羅馬元首制度C．唐朝典章制度 D．中國明清制度4．大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現(xiàn)許多大莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。其直接結(jié)果是()A．有利于中央集權(quán)制度的形成 B．武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)C．日本社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī) D．使幕府意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治5．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說：“奧斯曼及其后繼者的力量大部分來自源源而來的伊斯蘭教勇士，他們不斷地從中東各地前來與伊斯蘭教的基督教敵人作戰(zhàn)。而信基督教的農(nóng)民因受到不法地主和教會(huì)官員的殘酷剝削，也大為不滿，他們接受這些土耳其人，甚至向土耳其人歡呼致賀，把他們當(dāng)作將自己從無法忍受的命運(yùn)中解救出來的救助者。”這說明()A．奧斯曼帝國矛盾重重 B．拜占庭帝國內(nèi)憂外患C．波斯帝國分崩離析 D．羅馬天主教眾叛親離6．某歷史活動(dòng)課場景:同學(xué)們激烈討論,暢所欲言,內(nèi)容涉及《一千零一夜》、德里蘇丹國、武士集團(tuán)、新羅。這堂課正在研究的是()A．中古亞非文明 B．中古美洲文明C．近代歐洲國家 D．中古亞洲國家7．《阿拉伯通史》中記載，在阿拉伯帝國繁榮時(shí)期的巴格達(dá)城市中，市場上有中國的瓷器、絲綢，印度和馬來群島的香料、礦物和燃料，中亞細(xì)亞的紅寶石、青金和織造品，非洲的象牙、金粉和黑奴。這表明阿拉伯帝國()A．進(jìn)行了大規(guī)模地對(duì)外軍事擴(kuò)張 B．居于當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易的中心地位C．成為橫跨歐亞非三洲的大帝國 D．是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁8．公元7世紀(jì)，某國家整個(gè)朝野掀起了“中國化運(yùn)動(dòng)”，仿效唐朝的制度和文化，把蒙昧狀態(tài)的民族，憑空向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)。以下屬于這個(gè)國家當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象的是()A．將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系 B．初步建立中央集權(quán)制C．中朝軍民抗擊日本侵略 D．模仿中國漢字創(chuàng)喃字9．唐朝初年，遣唐使冒著生命危險(xiǎn)來到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和典章制度，對(duì)646年日本的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是()A．確立君主立憲制度 B．引進(jìn)九品中正制度C．幕府掌握國家實(shí)權(quán) D．建立中央集權(quán)的封建國家10．奧斯曼帝國建立初期，桑賈克（縣）是基本的地方行政機(jī)構(gòu)。14世紀(jì)，帝國開始設(shè)行省為地方最高行政單位，行省總督由蘇丹直接任命，“一個(gè)行省由數(shù)個(gè)桑賈克構(gòu)成，一個(gè)桑賈克又由數(shù)個(gè)村莊構(gòu)成”。到17世紀(jì)初，帝國行省達(dá)到32個(gè)。上述變化()A．增強(qiáng)了基層政權(quán)的自治力量 B．意在控制歐亞間的商貿(mào)C．適應(yīng)了帝國疆域擴(kuò)張的態(tài)勢 D．強(qiáng)化了政教合一的體制11．《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》是在中國流傳甚廣的兩個(gè)民間故事,是研究某一國家的珍貴資料。這個(gè)國家是()A．奧斯曼帝國 B．亞歷山大帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國12．中國儒學(xué)認(rèn)為，如果“君有過”，臣“三諫而不聽，則逃之”；而武士道則主張即使“君不君”（君暴虐無道）也不可“臣不臣”（臣不盡臣道）。這說明武士道精神()A．具有絕對(duì)服從色彩 B．比儒學(xué)更具開放性C．受西方文化影響大 D．大力倡導(dǎo)君權(quán)神授13．在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中,習(xí)近平主席指出“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！毕铝谐删突蜃髌纷钅荏w現(xiàn)中世紀(jì)文明交融和發(fā)展的是

()A．《荷馬史詩》 B．《哈姆雷特》 C．《天方夜譚》 D．阿拉伯?dāng)?shù)字14．阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的大帝國，在東西方交流中扮演了重要的角色。下列史實(shí)中能為此觀點(diǎn)提供證據(jù)的是()A．阿拉伯商人在歐亞美地區(qū)從事商業(yè)貿(mào)易 B．阿拉伯人把中國的造紙術(shù)和指南針傳入歐洲C．印度的數(shù)字和20進(jìn)制經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲 D．哈里發(fā)成為阿拉伯帝國政教合一的領(lǐng)袖15．公元646年1月1日，日本孝德天皇頒布《改新之詔》，由此一場向“法式備定”的大唐帝國學(xué)習(xí)的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)全面展開，這場變革使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。該變革使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是()A．樹立了天皇的絕對(duì)權(quán)威 B．引進(jìn)了中國先進(jìn)的政治和經(jīng)濟(jì)制度C．走上了獨(dú)立發(fā)展的道路 D．完成從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型16．中古時(shí)期，有個(gè)地跨歐、亞、非三洲的帝國，把中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，在東西方文化交流中起到了橋梁作用。這個(gè)帝國是()A．羅馬帝國 B．拜占庭帝國 C．波斯帝國 D．阿拉伯帝國17．閱讀材料，回答問題。材料一

王朝國家體制下，新興農(nóng)民以名田為基礎(chǔ)，強(qiáng)化了對(duì)土地的所有權(quán)，在不斷的階級(jí)分化中，其中的佼佼者最終成長為日本中世的中堅(jiān)力量，即領(lǐng)主階層。這些新興的領(lǐng)主階層一邊抵抗著來自于君主的強(qiáng)硬的干涉，一邊加強(qiáng)對(duì)土地的所有權(quán)。即使律令國家的基礎(chǔ)已經(jīng)崩塌，但遺留下來的影響過于強(qiáng)大，這些開創(chuàng)新時(shí)代的階層不得不寄生于王朝國家中，利用國家的權(quán)威支配農(nóng)民階層，擴(kuò)大勢力。到了12世紀(jì)末的源平之戰(zhàn)時(shí)，源氏和平氏組織起來的武力集團(tuán)幾乎都由職業(yè)性武士組成，他們與處在頂端的武家統(tǒng)領(lǐng)以土地契約為媒介結(jié)成主從關(guān)系，這種以等級(jí)制度為軸心構(gòu)建的戰(zhàn)斗組織才是中世性質(zhì)的武士團(tuán)，這種集團(tuán)具有強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)意識(shí)。1192年，源賴朝建立起鐮倉幕府，日本正式進(jìn)入武士階級(jí)專政時(shí)期。——摘編自郭娜《日本武士階級(jí)源流論考》材料二

將軍—大名—武士，這種自上而下結(jié)成的主從關(guān)系，是幕藩體制下武士階級(jí)內(nèi)部關(guān)系的主軸，忠與義，是這一關(guān)系里最核心的思想，即所謂：“顧其身，得主人，盡奉公之忠，交友厚信，慎獨(dú)身，專于義?！苯瓚魰r(shí)代，由于幕府嚴(yán)禁各藩間往來，藩國之間各自為政，互不溝通，藩內(nèi)武士的家名、家祿、家業(yè)均具有世襲性質(zhì)，一身一家的榮辱與藩國命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，藩即家即國，對(duì)于一般武士如此，對(duì)于藩主也是如此。江戶中期以后，“義”這一概念普遍流行，武士階級(jí)由對(duì)于具體主君的忠誠轉(zhuǎn)化為對(duì)主君地位的忠誠，“藩國”這一“天下”“為天下人之天下而非一人之天下”，這就意味著藩主和臣下同樣對(duì)天下興亡負(fù)有責(zé)任。按照人（社會(huì)）與自然秩序合一的法則即秩序合理主義來排列社會(huì)秩序，這是武士階級(jí)價(jià)值倫理的基本特征。這一法則在階級(jí)內(nèi)部的價(jià)值觀念上表現(xiàn)在對(duì)天皇—將軍—大名多元并存狀態(tài)的認(rèn)可和等級(jí)高下的排定，在階級(jí)間的倫理觀念上則表現(xiàn)為對(duì)士農(nóng)工商諸階級(jí)多元并存狀態(tài)的認(rèn)可和榮卑秩序的排列?！幾岳钗摹度毡疚涫侩A級(jí)價(jià)值觀念的基本層面》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本武士階層專政形成的條件。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)日本武士階級(jí)的價(jià)值觀念。18．閱讀材料，回答問題。材料一

《蘇萊曼東游記》又名《中國印度見聞錄》是介紹中國的第一部阿拉伯著作……伊本·白圖泰是14世紀(jì)最偉大的阿拉伯旅行家，足跡遍布穆斯林世界，于1347年到達(dá)中國，他的游記被譯成包括中文在內(nèi)的世界多種文字。——《世界古代近代史》材料二

塞萬提斯的《唐·吉訶德》、薄伽丘的《十日談》等都不同程度地受到阿拉伯著作《一千零一夜》的影響。阿拉伯哲學(xué)家伊本·阿拉比著作中關(guān)于先知夜間旅行和登霄的說法，成為意大利詩人但丁《神由》的先驅(qū)?！瓉喞锸慷嗟碌热吮臼俏鞣焦诺湔軐W(xué)家，可是在他們的著作被從阿拉伯文譯成拉丁文前，西方幾乎沒人知道他們是哲學(xué)家?！妒澜绻糯贰?1)請根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析阿拉伯文化繁榮的原因。(2)阿拉伯文明為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，請根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以分析說明。參考答案：1．A2．D3．C4．B5．B6．D7．D8．B9．D10．C11．D12．A13．D14．B15．D16．D17．(1)條件：莊園經(jīng)濟(jì)壯大了地方豪強(qiáng)力量；社會(huì)混亂，中央集權(quán)被削弱；武士集團(tuán)之間的武力兼并重組；武土集團(tuán)內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)秩序的建立。（任答三點(diǎn)即可）(2)價(jià)值觀念：忠義觀念；家國意識(shí)；天下意識(shí)；階級(jí)服從觀念。（含義相