河北省張家口市2023-2024學(xué)年高三年級上冊1月期末語文試題（含答案）

張家口市2023-2024學(xué)年度高三年級第一學(xué)期期末考試

語文

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共10頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在試卷和答題卡相應(yīng)位置上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的

答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮?/p>

非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

儒家文學(xué)思想與社會政治聯(lián)系的一面不應(yīng)過分夸大，否則，就必然會產(chǎn)生這樣一個問

題：在中國長期的封建社會中，作為意識形態(tài)的儒家思想一直作為正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治

地位，文學(xué)思想自然也是以儒家為主，許多大作家大詩人的思想也以儒家為主，那么

他們怎么還能創(chuàng)造出無比燦爛輝煌的中國的文學(xué)藝術(shù)呢？換言之，在封建的僵化的文

學(xué)思想的鉗制下，如何會產(chǎn)生出優(yōu)秀而美麗的動人的文學(xué)作品呢？

實(shí)際上在儒家文學(xué)思想中還有另外的一面。這里只提出先秦時期儒家的“文質(zhì)彬彬”

“鋅達(dá)而已”和“盡善盡美”“美善相樂”簡略討論一下。

“文質(zhì)彬彬”的說法見于《論語?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，

然后君子。”很顯然，“文質(zhì)彬彬”不是論文的，是孔子對“君子”的要求，既要質(zhì)

樸，又要文雅，兩者應(yīng)兼?zhèn)??？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省迸c“禮”。所謂“克己復(fù)禮為

仁”。對一個“君子”來說，“仁”是他的“質(zhì)”，“禮”是他的“文”，“文質(zhì)彬

彬”就是內(nèi)在的“仁”與外在的“禮”要結(jié)合起來，兩者不可偏廢。由此可見，在這

里“文質(zhì)彬彬”還是一個倫理學(xué)的問題，還沒有延伸到文學(xué)理論層次，但是潛藏著轉(zhuǎn)

化為文學(xué)理論的可能性。果然后來被漢代后期的揚(yáng)雄轉(zhuǎn)化為文學(xué)理論問題。他在《玄

文》中就肯定了“天文地質(zhì)，不易其位”這種萬物皆文質(zhì)相符的說法，為“文質(zhì)”延

伸來論文章和文學(xué)準(zhǔn)備了條件。揚(yáng)雄在《玄瑩》篇明確地把文質(zhì)關(guān)系問題當(dāng)成一個文

論問題，第一次把“文質(zhì)”問題轉(zhuǎn)化為文章寫作問題。他的論，點(diǎn)是“文以見乎質(zhì)，

辭以睹乎情”?！拔摹迸c“辭”相對應(yīng)，“質(zhì)”與“情”相對應(yīng)。文質(zhì)相兼，就是文

辭兼?zhèn)?。就是說，文學(xué)作品既要情質(zhì)素樸，但又要文采斐然。楊雄的觀點(diǎn)當(dāng)然還是從

孔子的“文質(zhì)彬彬”那里借鑒而來的，但這種借鑒與發(fā)明對儒家文論是重要發(fā)展。

南朝梁的劉勰在《文心雕龍?情采》篇就更進(jìn)一步發(fā)揮：“圣賢書鋅，總稱文章，非

采而何！夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振：文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則御同犬羊；

犀兜有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也。”劉勰的意思是，圣賢的著作，都可以叫作“文

章”，那不是文采斐然嗎？水性動才會有漣漪，樹木實(shí)花朵才鮮艷，可見文采依靠情

質(zhì)?；⒈菦]有美麗的皮毛，它們的皮不就和犬羊一樣嗎？就是用犀牛兜牛的皮革

制披甲，還要靠朱紅的漆來上色呢，可見情質(zhì)又有待于文采的配合啊！劉勰在《文心

雕龍?情采》篇還有一些“文質(zhì)”問題的論述，其貢獻(xiàn)在于充分肯定了文學(xué)作品有兩

個元素，那就是情與采，情要“質(zhì)”，采要“文”，情采結(jié)合，文質(zhì)相符，文學(xué)創(chuàng)作

才能達(dá)到極致。

與“文質(zhì)”問題相關(guān)的另一個問題就是如何來理解孔子的“辭達(dá)而已”。有的論者對

孔子寫文章只要“辭達(dá)而已”有誤解，認(rèn)為孔子要求的“辭達(dá)”只是文字通順而已。

這種理解是不對的。孔子要求的不僅僅是文字通順而已,是很高的要求。對“辭達(dá)”

解釋得最好的是蘇軾。他說：“夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，

如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者

乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！边@可以說深得孔子“辭達(dá)”論之

精髓?！稗o達(dá)”從內(nèi)容上看，不能“不及”又不能“過”，要求內(nèi)容和形式都“到位”，

要求恰到好處；從形式上說，則不能言辭粗鄙，但又不必華麗過分，也要表達(dá)得恰到

好處。從這個意義上說，這種表達(dá)無論從內(nèi)容還是從形式上看，都是一種藝術(shù)的表達(dá)。

儒家為了自己的言論流傳和留傳的需要，他們是講究文采的。

另外，在美與善的關(guān)系上，儒家在宣揚(yáng)儒家的“善”，即社會道德倫理的同時，也宣

揚(yáng)“美”。在評價藝術(shù)的時候，還是要有二元素——善與美。

子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”《韶》和

《武》都是樂曲。孔子把樂曲分成“美”與“善”兩個元素，認(rèn)為“韶”盡善盡美，

而“武”則雖“盡美”而未盡善?？鬃訁^(qū)別善與美的說法，讓后來的作家、詩人知道

了對于文學(xué)藝術(shù)來說寫什么和怎么寫的區(qū)別。寫什么是關(guān)系到善的問題，怎么寫是關(guān)

系到美的問題。盡管這個說法略嫌簡單，但還是能夠給大家以啟示：文學(xué)藝術(shù)是應(yīng)該

追求美的。后來，荀子進(jìn)一步提出“美善相樂”的論點(diǎn)，就是說，儒家當(dāng)然是要“詩

教”“樂教”的，當(dāng)然是要以文學(xué)藝術(shù)來為社會政治服務(wù)的，當(dāng)然是要“文以載道”

的，但文學(xué)藝術(shù)中，不應(yīng)直接宣講“教”，明示“道”，而是要寓含于“樂”之中。

由上可見，儒家的文學(xué)觀念以社會功利性為主，但也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和娛樂性的“亞觀念”。

這些“亞觀念”與道家的審美論相結(jié)合，成就了中國古典文學(xué)的輝煌。因此，盡管中

國歷代都以儒家思想為主導(dǎo)，但作家、詩人仍然能發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，創(chuàng)造出偉大

燦爛的文學(xué)篇章來。

（摘編自童慶炳《儒家的人格理想與詩性的追求》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.儒家文學(xué)思想中的“另外的一面”是指儒家思想促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)步的積極一面。

B.“文質(zhì)彬彬”的說法來自《論語》，是孔子從道德修養(yǎng)的角度對君子提出的要求。

C.揚(yáng)雄和劉勰對“文質(zhì)”的看法有相通之處，但揚(yáng)雄對文學(xué)理論的貢獻(xiàn)明顯大于劉

勰。

D.孔子要求的“辭達(dá)”指在內(nèi)容和形式上都得恰到好處，蘇軾對此解釋得最為深刻恰

切。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.由文章第一段可以看出，作者對儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位隱含不滿，認(rèn)為其對

文學(xué)思想有鉗制作用。

B.作者將“文質(zhì)彬彬”“辭達(dá)而己”和“盡善盡美”“美善相樂”拿出來討論，是

因?yàn)樗鼈兒唵蚊髁巳菀渍f清。

C.儒家既宣揚(yáng)“善”這一社會道德倫理，也宣揚(yáng)“美”，說明儒家對文學(xué)藝術(shù)寫什

么和怎么寫是有清醒認(rèn)識的。

D.儒家文學(xué)觀念中的藝術(shù)性和娛樂性相對于社會功利性來說是次要的，但對于中國

古典文學(xué)來說其重要性不可或缺。

3.下列各項(xiàng)與原文中的觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是（）（3分）

A.朱熹詮釋“盡善盡美”：“美者，聲容之盛。善者，美之實(shí)也?！?/p>

B.“逝者如斯夫，不舍晝夜”“溫故而知新，可以為師矣”皆理深辭達(dá)。

C.韓非子認(rèn)為：“禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。”

D.古羅馬賀拉斯提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)：既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾

望。

4.有人認(rèn)為文中畫波浪線的句子可以刪去，請你列出不可刪去的理由予以反駁。（4

分）

5.請結(jié)合文本觀點(diǎn)分析下面這段文字怎樣體現(xiàn)了儒家的人格理想與詩性的追求。（6

分）

某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，

以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。

（王安石《答司馬諫議書》）

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

戰(zhàn)袍（節(jié)選）[a]

何騎鰲

烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來了這么一

場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。

母親說你們哥兒幾個好好在家待著，一會兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未

停，母親就打著傘背著碳酸氫鐵往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過哥哥們的目

光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。

何小成出了村，才知雨實(shí)在太大，風(fēng)又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動彈，癡

想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水的里，別跟著漫開的水去了稻田里哦！

透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風(fēng)雨中吹淋的動態(tài)，越發(fā)顯得對岸人家的房

屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡。

往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做

著連環(huán)畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工

作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥起來的稻苗，又望望

天。斗笠扇動，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫又

被打開了、父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一

匹怒馬。如果這時候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中噠噠而來，一騙腿，大喝一聲“呀味”，

定能廛戰(zhàn)個天昏地暗。

第二天早晨醒來，何小成爬到屋后的山坡上，仔細(xì)打量起自己的村莊：田壟里禾苗青

蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風(fēng)蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在枝頭的露

珠里色彩斑斕，樹重影，霧重光....四面青山把一幅柔美的田園包裹在盆地里，像嬰

兒酣睡在母愛充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實(shí)的身板；南山關(guān)龍呈攬

抱之勢，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說日落的方位是貓兒在日夜守護(hù)村

莊。最讓人激動的是北山馬龍，因?yàn)樗袼埔黄?zhàn)馬，又顯見兩峰如鞍，哪個少年不

想跨上戰(zhàn)馬出發(fā)？

何小成時常都在關(guān)注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環(huán)畫上的戰(zhàn)袍了。但“戰(zhàn)袍"在秋

收過后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。

秋氣已至，半夜，突然狂風(fēng)驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期天放

假制成的土磚，大約已經(jīng)有兩三千坯了。

制土磚的木匣子是父親閑在家時做的。做好磚匣子后父親再沒有空，天天早出晚歸去

給十里八鄉(xiāng)的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶都硬起腰桿來了，爭先

恐后上馬建筑工程，氣勢仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說父親的手藝精湛得

很，候著輪子都要等到何家戶的掌墨師去，自家要造新房的計劃便在實(shí)施的遲滯中一

再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個個筍子探了頭一樣，一躥就長

成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上還劈了半間給婆婆住。二哥

三哥不知怎么商量起來的，硬要母親答應(yīng)他們負(fù)責(zé)制土磚，秋后就能用麥草燒一窯青

磚出來。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又

牽了水牛來踩泥，何小成一伙還在上村小的小伙伴也踴躍得很，跟在水牛屁股后兜兜

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地赤著小腳板踩泥。磚泥發(fā)酵好了，歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個周日，磚

匣子便被正式擺上了戰(zhàn)場。牛犢兒有的是蠻力，把一團(tuán)泥舉過頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”

拉三兩下鋼絲切割線，“嘯！”豉匣的木楔子一打開，兩塊土磚坯便成型了。③聽二

哥三哥數(shù)數(shù)，頭一1個周日兩人就制出了八百坯亮油油的土磚。

狂風(fēng)驟雨好像是在第四個周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘的肥

豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內(nèi)鼾聲如雷。跟著父

親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，

又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風(fēng)

大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚(yáng)大步流星的父親，莽起勁追攆。

磚坯才蓋了一半，雨便像誰站在高空往下倒水似的來了。都說“風(fēng)是雨的腳，風(fēng)住雨

就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆捆稻草搭

成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數(shù)磚坯“傷亡”，通力合作似乎是

戰(zhàn)勝一切來犯之?dāng)车姆▽?。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來臨的時候蓑衣扇起翅膀，

父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。

又是好一番廛戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了。

“快，快去竹林里躲雨！”父親大手一揮，不由分說把母親與何小成趕進(jìn)竹林里。父

親站在田坎上還要盯防一番。風(fēng)吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥在并不太暗的夜

色田園上低回飛翔。

回到家里時風(fēng)雨都已經(jīng)停了，但雷聲沒停，在老屋的床上山響。

父親對母親說，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補(bǔ)一下。

蓑衣是棕樹皮串扎麻線做成的，整個村莊就只有明娃子家地邊長有一棵棕樹，還長得

特別慢，邊長邊蛻皮。母親從明娃子家回來，說等兩天去圈地山巖上割點(diǎn)兒蓑草來代

替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹皮比較起來那是天壤之別。④蓑草怎

么可以補(bǔ)在棕樹皮做的蓑衣上呢？那不行！

（有刪改）

【注】小說的故事背景是二十世紀(jì)八十年代，中國農(nóng)村啟動了第三次土地改革一分田

到戶，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開頭寫暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門，何母前去施肥，何小成溜去稻田

缺口處逮魚，三個人物一出場就顯現(xiàn)了各自的特點(diǎn)。

B.小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂?村居》中寫“小兒”“最

喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。

C.村莊環(huán)境自然和諧、恬淡優(yōu)美，地勢上位于盆地，四面環(huán)山，其中東山巍峨，南

山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動傾心。

D.小說插敘何小成兩個哥哥決定自己制土枝的緣由，展現(xiàn)了在田地到戶這一特殊時

代背景下村民們積極生產(chǎn)，追求幸福生活的時代風(fēng)貌。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.山中干旱時節(jié)雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊(yùn)含著暴雨到來之后人們的喜悅

之情，與前文副詞“終于”所表達(dá)的情感一致。

B.句子②是對何小成的心理描寫，是何小成對魚兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句末

語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。

C.句子③用哥哥們的視角進(jìn)行敘述，兩位哥哥制磚干勁兒十足，一天便制成八百坯

磚，與前文“大約已經(jīng)有兩三千坯了”相照應(yīng)。

D.句子④自問自答反映人物心理，反問句本無需回答，作者卻用感嘆句來回答，表

現(xiàn)出何小成對棕樹皮做的蓑衣的珍視。

8.第四段中，對雨中對岸房屋及父親的描寫富于童趣，請結(jié)合文本簡要賞析。（4

分）

9.同為描繪團(tuán)結(jié)緊張、熱火朝天的勞動場面，文中冒雨救磚的場面與《插秧歌》所

使用的手法高度類似，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

插秧歌

宋?楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜攀蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

“秧根未牢苛未匝，照管鵝兒與雛鴨”

二、古代詩文閱讀（35分）

（~）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

萬章目：“不識舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜?！?/p>

日：“然則舜偽喜者與？”日：“否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。

校人②烹之，反命日：'始舍之，圓圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。'子產(chǎn)日：，得

其所哉！得其所哉！”校人出，曰：'孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，日，得其所哉，

得其所哉?！示涌善垡云浞剑y罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，

奚偽焉？”

（節(jié)選自《孟子?萬章上》）

材料二：

貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂日：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”

對口：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，

則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝日：“流水清濁，在其源也。君者

政源,人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏

武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人日：“朕欲使大信行于

天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十年，魏征上疏目：臣聞為

國之基必資于德禮君之所保惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格。晉

中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫日：“鼓之嗇夫?,間倫知之。請無疲士大夫，

而鼓可得。”穆伯不應(yīng)、左右日：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”

穆伯日：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是

賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列

國之大夫，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而

可使巍巍至德之盛，將有所間乎？

（節(jié)選自《貞觀政要?誠信》）

【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛象，曾聯(lián)合象騙舜去修繕谷倉，想借此殺

掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說自己很想念哥哥，舜很高興地稱贊弟弟象。

孟子的弟子萬章以此事請教孟子。②校人：古代主管池沼畜魚的小吏。③嗇夫：古代

官吏名。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

臣聞為國A之基B必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠信。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.識，知道，與成語“博聞強(qiáng)識”中“識”含義不同，與《石鐘山記》中“汝識之

乎”的“識”詞義相同。

B.罔，指欺騙、蒙蔽，與《齊桓晉文之事》中“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民

也”的“罔”詞義和用法相同。

C.草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方”，后引申為“窮僻之地”，亦指“鄉(xiāng)

野民間”，文中即為此義。

D.“弗”作為否定副詞，在文中表示對某種情形的否定，可以譯為“不”，與成語

“自愧弗如”中“弗”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.對于舜是否提前知道弟弟象將要?dú)⒑ψ约?，孟子的弟子萬章持有疑問，便來請教

孟子，孟子用子產(chǎn)的事例作類比來回答。

B.鄭國的子產(chǎn)收到別人送的活魚，命令主管池沼的小吏把它畜養(yǎng)在池塘中，那人卻

煮著吃了，反而編謊話來答復(fù)子產(chǎn)。

C.上書之人并不是很明確地知道誰是佞臣，便提議太宗用假裝發(fā)怒的計策來區(qū)分群

臣，以識別誰正直不阿，誰曲意逢迎。

D.魏征在疏奏中著重強(qiáng)調(diào)誠信的作用，認(rèn)為如果君主誠信，那么臣下就不會產(chǎn)生二

心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。

（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。

14.兩則材料都談到“信”，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請簡要概括。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

題韋承總吳王故城下幽居

孟郊

才飽身自貴，巷荒門豈貧。

韋生堪繼相，孟子愿依鄰。

夜思琴語切，晝情茶味新。

霜枝留過鵲，風(fēng)竹掃蒙塵。

郢唱【注】一聲發(fā)，吳花千片春。

對君何所得，歸去覺情真。

【注】郢唱：指圖雅的詩文。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.前四句寫朋友才高學(xué)飽自然氣度高貴，其才德能承續(xù)祖上為相的余風(fēng)，連孟子都

想和他做鄰居。

B.五六句寫朋友夜晚深思寄于琴音，白天品茶怡情，一個情趣不俗的文人雅士形象

宛然可見。

C.九十句寫朋友高雅的詩文寫就，正值吳地花開千片，春光無限，愈發(fā)襯托出朋友

的美好形象。

D.結(jié)尾兩句直抒胸臆，總寫詩人對朋友的感情，相對之時所感受到的，歸去之后愈

發(fā)覺得真摯。

16.題目中的“幽”字有哪些豐富的意蘊(yùn)？請結(jié)合詩人對朋友的贊譽(yù)之情加以分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孔子非常善于鼓勵學(xué)生，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)曾點(diǎn)說

自己和別人想法不同時，孔子循循善誘：”，?

（2）陶淵明《歸園田居》（其一）中，上下兩句均使用了疊詞來表現(xiàn)鄉(xiāng)居生活中祥

和安寧的煙火氣的句子是：“，?！?/p>

（3）歲寒雪至，老師帶著同學(xué)們賞雪，大家紛紛念誦起古人詠雪的詩詞，老師問小

光能否記起古人取雪之潔白來做比喻的詩詞句，小光回答道：“

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

“每天8杯水”，這個說法一度被當(dāng)成了一個喝水的（甲）。但近年來也有人認(rèn)為，

“每天8杯水”是害人不淺的偽科學(xué)。

那么，“每天8杯水”背后是否有科學(xué)依據(jù)？每天喝多少水才健康？①？

首先這個說法要溯源“西方”，這里的8杯水是指標(biāo)準(zhǔn)玻璃杯8盎司的

水，②？源于美國食品和營養(yǎng)委員會發(fā)布的水?dāng)z入量的推薦標(biāo)準(zhǔn)，即每

消耗1千卡能量需要1ml水，按照標(biāo)準(zhǔn)人2000千卡能量攝入，那么對應(yīng)的水?dāng)z入是

2000ml,2000/24078!這就是這個說法的來源。

①在我國，也有8杯水的說法，這其實(shí)也是有一定依據(jù)的。②北京大學(xué)、中國疾控中

心等機(jī)構(gòu)的研究人員對我國4座城市的成年人舉行了飲水狀況調(diào)查。③數(shù)據(jù)顯示，我

國成人的飲水量占總水?dāng)z入量的56%;飲水量中位數(shù)約為1488毫升。④由此，研究

團(tuán)隊建議，在溫和氣候條件下，輕體力活動水平的成年男性每天喝水1.7升，成年女

性每天喝水1.5升。⑤如果按1杯水200-250毫升計算，⑥那么上述的大致推薦量就

是每天8杯水。

之所以要用“每天8杯水”這樣的說法，是因?yàn)樗梢詭椭覀兒啽愕赜洃浢刻煨枰?/p>

的飲水量。所以，在說“每天8杯水”的時候，還要注意杯子的容積是多少。“8杯

水”的說法不可能匹配每個人的需求，所以具體飲水多少還需（乙）。

18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過14個字。（4分）

19.請在文中括號內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20.文中第四段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏

輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

誰也無從知道地下沉睡著多少花草樹木的種子，但蟄伏在地表的，總是預(yù)先感知到春

天的來臨。這些布在泥土上的星星點(diǎn)點(diǎn)的草芽，它們尖尖的，泥土都被頂起一個個小

小的堡壘來，它們探著頭，好像有什么危險就會隨時縮回泥土里。但是在你不經(jīng)意間，

它們便展開兩瓣厚厚的小葉子汲取著春天的風(fēng)和雨。不久它們就會展開身手，撐開大

片大片的葉子，直起自己的枝枝干干，專注地按著自己的方式成長。

初芽面對的環(huán)境也是嚴(yán)峻的，時令僅僅是二月，冬天的積雪還沒有完全消融，小河的

殘冰還覆蓋在叮叮咚咚的流水上面，這時的風(fēng)，還裹挾著絲絲冷氣，天氣晴陰不定、

乍暖還寒……但所有這些就要結(jié)束了，真正的春天馬上就要到來。這只是一個過渡和

交接時段，如同在戰(zhàn)敗書上簽下了字，冬天已經(jīng)把它的冷寒、畏縮、僵持和封殺一切

的霸氣交降給下一個季節(jié)了。

這時原野上小小的草芽，如同自告奮勇的先行者和英雄，一挺身，竄出黑暗地層，來

到光明世界！這是自然界多么優(yōu)美的語言和啟蒙。

原來光明與黑暗，不是一個在天上一個在地下，不是一個在咫尺一個在天涯，它們中

間，只隔簿簿的一層土。

21.第一段文字在描寫草芽時，形象生動，活潑有趣，請分析這一表達(dá)效果是怎樣取

得的。（4分）

22.尾段兩個句子中都各有兩個“一個”，請任選一組分析其表達(dá)效果。（4分）

（1）不是一個在天上一個在地下（2）不是一個在咫尺一個在天涯

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人一生，會不斷蒙受光的恩澤，也會不斷追光。燭光陪伴過溫馨的生日祝福，燈光照

亮過夜學(xué)苦讀的身影……還有更多的光，貫穿于我們的生活，陪伴我們的青春，給予

我們成長的力量。而追光的過程中，是作為螢蟲，照亮自己，還是成為蠟燭，照亮他

人？追光的過程，就是不斷認(rèn)識自我、升華自我的過程。不懈追光的人，也終會成長

為散發(fā)萬丈光芒的人。

以上材料對我們的人生和成長有啟示意義。請結(jié)合個人生活體驗(yàn)，寫一篇文章，表達(dá)

你的觀點(diǎn)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

張家口市2023-2024學(xué)年度高三年級第一學(xué)期期末考試

語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1.（3分）C【解析】“但揚(yáng)雄對文學(xué)理論的貢獻(xiàn)明顯大于劉勰”于文無據(jù)，原文并

未比較兩人貢獻(xiàn)的大小。

2.（3分）D【解析】A項(xiàng)“作者對儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位隱含不滿，認(rèn)為其對

文學(xué)思想有鉗制作用”推斷有誤，由原文來看，作者是在陳述一些論者的錯誤認(rèn)知，

“否則”揭示出前后句之間關(guān)系。B項(xiàng)“是因?yàn)樗鼈兒唵蚊髁巳菀渍f清”說法有誤，

前后并無因果關(guān)系；另，“它們簡單明了容易說清”于文無據(jù)。C項(xiàng)“說明儒家對文

學(xué)藝術(shù)寫什么和怎么寫是有清醒認(rèn)識的”說法有誤，由原文第七段“孔子區(qū)別善與美

的說法，讓后來的作家、詩人知道了對于文學(xué)藝術(shù)來說寫什么和怎么寫的區(qū)別”來看，

并不能判斷為儒家有清醒認(rèn)識。

3.（3分）C【解析】韓非子強(qiáng)調(diào)的是重“質(zhì)”輕“文”，與原文所說的“文質(zhì)彬彬”

的觀點(diǎn)不符。

4.①畫波浪線的句子舉一些論者對孔子“辭達(dá)而己”的理解，這是錯誤的理解，有

明辨和糾正的必要。②先破后立，引出下文對孔子“辭達(dá)而已”的正確解釋，使正確

的觀點(diǎn)更加鮮明突出，深入人心。綜上，畫波浪線的句子不能刪去。（每點(diǎn)2分，共

4分。意思對即可。）

5.①這段文字彰顯出作者（王安石）以天下為己任、堅持自我、勇于革新的擔(dān)當(dāng)精

神，彰顯了儒家的人格理想。②文段駢散結(jié)合，句式整齊中有變化，文采斐然，呈現(xiàn)

出文學(xué)性和藝術(shù)性的詩性追求。③“文以載道”“文質(zhì)”合一，將為社會政治服務(wù)和

文學(xué)藝術(shù)的詩性完美結(jié)合。（每點(diǎn)2分，共6分。意思對即可。如有其他符合文本觀

點(diǎn)的答案也可酌情給分。）

6.（3分）B【解析】“在用意上異曲同工”理解有誤。小說寫何小成，是要表現(xiàn)生

活的磨煉以及少年的逐漸成長；《清平樂?村居》寫小兒頑皮可愛，是詞人要借以表

現(xiàn)鄉(xiāng)間生活的祥和美好。

7.（3分）C【解析】“用哥哥們的視角進(jìn)行敘述”錯誤，本句依然是從何小成的視

角來敘述的。

8.①用語天真活潑，頗有童趣?！岸薄斑B環(huán)畫”，是兒童的視角和口吻。②

想象力豐富，有趣味性。把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”

的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫中披著戰(zhàn)袍拿著武

器的英雄。（每點(diǎn)2分，共4分。意思對即可。若有其他答案言之成理也可酌情給分。）

9.①聚焦動作描寫。驟雨即將來臨，父親邊“嚷”邊“跑”，母親“跑”“套”“拿”

“拴”，何小成“滾”“抓”“跑”“追攆”，寫出了救磚的危急情勢；《插秧歌》

中“拋”“接”“拔”“插”，寫出了一家人緊張忙碌的插秧場面。②妙用比喻。文

中用“‘?dāng)耻姟忠淮畏磽洹薄瓣嚲€似乎固若金湯”來形容雨勢和蓋磚結(jié)果，和《插

秧歌》中“笠是兜餐蓑是甲”的比喻具有相似性。③人物語言生動，形象鮮明。何父

“快，快去竹林里躲雨！”這一語句簡潔有力，可見其慈愛形象；《插秧歌》農(nóng)人夫

婦對答，可見其勤事生產(chǎn)的農(nóng)家形象。（每點(diǎn)3分，共6分。答出其中任意兩點(diǎn)且意

思對即可。若有其他答案言之成理也可酌情給分。）

10.BDF（每處1分，共3分。多涂不給分。）

【解析】“必資于德禮”和“惟在于誠信”兩個句子結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，故D處需

斷開；“為國之基”“君之所?！笔瞧浜笮》志涞闹髡Z，其后可斷開，故斷在B、F

處。斷句參考：臣聞為國之基，必資于德禮；君之所保，惟在于誠信。

11.（3分）B【解析】文中“罔”為動詞，《齊桓晉文之事》中的“罔”同“網(wǎng)”，

名詞作動詞，意為張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。

12.（3分）A【解析】“孟子用子產(chǎn)的事例作類比來回答”的是“然則舜偽喜者與”

這一問題。

13.（1）剛放在池塘，它還局促不舒展；過了一會兒就搖擺著尾巴動了起來；突然

間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不知去向。（“始舍”“少”“攸然”各1分，句意1分，共4分。意思對

即可?！柏弧睂W(xué)生譯為“閑適從容的樣子”也算正確。）

（2）君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾濁而希望流水清澈。

（“詐”“行直”“是”各1分，句意1分，共4分。意思對即可。）

14.材料一側(cè)重指出君子胸懷坦蕩，面對合乎情理的欺騙也不隨意懷疑，而是對人懷

有充分的信任；材料二側(cè)重談?wù)摼髦螄鴳?yīng)以誠信對待他人，不可以玩弄欺詐手段。

（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分。意思對即可。若有其他答案言之成理也可酌情

給分。）

【參考譯文】

材料一：

萬章說：“我不知道舜是否知道象將要?dú)⒆约耗兀俊泵献诱f：“哪里會不知道呢？象

憂愁，他也憂愁；象高興，他也高興?！比f章說：“那么，舜是假裝高興嗎？”孟子

說：“不。從前有個人送條活魚給鄭國的子產(chǎn)，子產(chǎn)讓主管池塘的人畜養(yǎng)起來。主管

池塘的人卻煮著吃了，回報說：'剛放在池塘，它還局促不舒展；過了一會兒就搖擺

著尾巴動了起來；突然間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不知去向。'子產(chǎn)說：'得到了好地方??！得到了好

地方??！'主管池塘的人出來了，說：'誰說子產(chǎn)聰明，我已經(jīng)把那條魚煮著吃了，

他還說，得到了好地方啊，得到了好地方啊。'所以對于君子，可以用合乎人情的方

法來欺騙他，不能用不符合其道義的手段來蒙騙他。象既然裝出一副敬愛兄長的樣子

來，舜因此真心相信而高興起來，又假裝什么呢？”

材料二：

貞觀初年，有人上書請求去除奸佞的臣子，唐太宗對上書的人說：“我所任用的人，

我都認(rèn)為是賢能的，你知道誰是奸佞的臣子嗎？”那人回答說：“我住在民間，不是

很明確地知道誰是奸佞的臣子，請陛下假裝發(fā)怒來試一試大臣們，如果誰能不畏懼雷

霆之怒，誠摯直率地進(jìn)言進(jìn)諫，那就是正直的人，逢迎諂媚順從陛下的意旨，那就是

奸佞的人?！碧铺趯Ψ獾乱驼f：“流水清澈與渾濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的

源頭，臣民就好比流水，君主自己做欺詐之事，卻要臣下行為正直，這就好比水源渾

濁而希望流水清澈。這是不可能得到的道理。我常常認(rèn)為魏武帝多做詭詐之事，很看

不起他的為人，這樣做，還怎么再制定教令？”唐太宗對上書的人說：“我想要使誠

信行于天下，不想用欺詐的行為教化民眾，你所說的雖然很好，但我不能采納?！必?/p>

觀十年，魏征上疏說：臣聽說治理國家的基礎(chǔ)，一定依托于道德和禮教；國君地位的

保障，只在于誠實(shí)信用。誠實(shí)信用確立了那么下面的人就沒有二心，道德和禮教形成

后，邊遠(yuǎn)的人民就會前來歸順。晉國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，

饋間倫說：“鼓國的嗇夫，我了解他。不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這

個地方。”穆伯不答應(yīng)，左右的官員說