2024年廣東歷年高考作文

2024年廣東歷年高考優(yōu)秀作文

高考即將來臨。同學(xué)們要從學(xué)過的文章以及歷年高考作

文中吸取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)文章選材的方法，文章中心的確立，文

章結(jié)構(gòu)的支配等方面的學(xué)問。今日我在這給大家整理了廣東

歷年高考優(yōu)秀作文.高考優(yōu)秀作文范文，接下來隨著我一起

來看看吧！

高考優(yōu)秀作文（一）

點(diǎn)亮萬家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收

到迥然不同的答復(fù)。

一家拒絕，以為是施舍一一這是戒。

一家遲疑，聲明要償還一一這是慮。

一家欣然，感謝地接受一一這是善。

面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這

一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒

風(fēng)中啼饑號(hào)寒的時(shí)候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你

卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，碎了一口唾沫，拂袖而去，這該是

多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有

富人與窮人間的凹凸不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)當(dāng)是共同進(jìn)步，

謀求大眾華蜜的暖和紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，

密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的

好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回

報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接

受的善款上，斟酌著自己日后是否有實(shí)力負(fù)擔(dān)起這重債，殊

不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮

那些更須要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，

也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好;

學(xué)會(huì)感謝，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出

的援手，也不僅僅是接受，更須要內(nèi)心的空曠與澄明。倘如

如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。

更重要的是，不懂得接受，便不懂得賜予，閉塞的心又還容

得下多少愛的填充?倘如如慮者一樣的多慮，那么日后的生

活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償

還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，

也該是會(huì)樂于共享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，

這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感

恩，讓光明傳遞，照亮自己，暖和他人，點(diǎn)亮萬家燈火。

【點(diǎn)評(píng)】

這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，要

表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由

±o面對(duì)富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？

作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層

面上來說理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事爭論，

寫成類似于時(shí)評(píng)的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的

看法，也可以說材料是觀點(diǎn)（看法）型的。面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（看

法），可以比較一番，論說孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種

寫法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評(píng)判

別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面

價(jià)值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文

是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言精確、簡潔而又冷靜，行文中閃爍著理性

的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)

然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這

些不過是白璧之微瑕。對(duì)考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得確定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體

會(huì)，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題

立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

高考優(yōu)秀作文（二）

數(shù)碼時(shí)代，珍存點(diǎn)滴

家中有不少老照片。

最古老的一張是屬于媽媽的奶奶的，也就是我的外曾祖

母的。她一臉安詳?shù)孛鎸?duì)鏡頭，黑白照片略微泛黃，卻絲毫

無損于她的雍容氣度。每當(dāng)母親提起她時(shí)，總有非常的崇敬。

在那物質(zhì)匱乏的年頭，她從香港給家里捎回了不少好東西。

母親一臉驕傲地?cái)⒄f著家里擁有全村第一臺(tái)黑白電視機(jī)、引

來晚上全村人的大集會(huì)的故事。諸如此類的塵封往事總能帶

來一段溫馨的記憶，當(dāng)然還有那逝去的傷痛。她的照片不多，

屢次搬家之后便只剩下這張了，我們的萬千思緒，便全由這

照片來承托。

我還見到過父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情的凝視，

或是相愛的依偎。甫一翻開，那愛意與華蜜總能觸動(dòng)我的心

弦。當(dāng)然還有我剛誕生時(shí)在父親懷中的笑臉，那時(shí)父親兩鬢

尚未花白，模樣正值年青。這些照片都被父母裝裱起來，細(xì)

致珍藏。每當(dāng)父母從照片下經(jīng)過，我常能望見他們沉醉于記

憶中的甜蜜微笑。

然而，時(shí)代的腳步卻總不會(huì)留戀疇昔。生產(chǎn)膠卷的柯達(dá)

早已倒閉，CMOS感光元件與不斷擴(kuò)充的儲(chǔ)存卡為海量拍攝供

應(yīng)保障?；蛟S在從前，我們還要細(xì)細(xì)取景，不想奢侈手中的

膠卷。而今，我們只須輕按快門，“咔嚓”便是一張。有時(shí)

候嫌一張不好，便有事沒事多拍幾張，說是多留點(diǎn)紀(jì)念，其

實(shí)最終都丟進(jìn)了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來，把

單反里10多個(gè)G的相片復(fù)制到電腦上，接下來便是三個(gè)字：

刪、冊(cè)I）、刪。又或是空閑時(shí)，翻看手機(jī)上動(dòng)輒成百上千張照

片，大多都不記得自己當(dāng)時(shí)在干什么，于是興味索然，無心

觀看。

有人說，這是因?yàn)檎掌?，在浩茫的照片之海中稀?/p>

了本應(yīng)珍存的生活記憶。此話的確有道理，我們順手一拍，

大多是日?，嵤拢耐昃屯?。在照片中找記憶，再也不是從

前的把玩珍寶了，而成了沙里淘金的苦差事。

說究竟，這便是數(shù)碼時(shí)代人與信息的困局。人生也有涯，

而信息也無涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來的

更多信息，比如照片。殊不知，這會(huì)應(yīng)了莊生兩千年前的讖

語：“以有涯隨無涯，殆己。”在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我

們已經(jīng)無法停住自己的腳步，回望生活的點(diǎn)滴。生活的美妙

記憶，便是道旁串串遺忘的珍寶，棄擲通迤。為什么不停下

來，看一看，再動(dòng)身？

在數(shù)碼時(shí)代，我們本應(yīng)有更好的技術(shù)條件，去記錄自己

生活的點(diǎn)滴。為何不將這些生活的沙子放進(jìn)蚌殼，結(jié)成令人

驚艷的珍寶？數(shù)碼時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)珍存生活的點(diǎn)滴，讓這

點(diǎn)滴的記憶相伴一生。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇較為優(yōu)秀的爭論性散文。文章以《數(shù)碼時(shí)代，

珍存點(diǎn)滴》為題，先談家中珍藏的外曾祖母照、父母的婚紗

照等老照片所沉淀的溫馨記憶，再描述數(shù)碼時(shí)代照片雖多、

生活記憶卻被稀釋的現(xiàn)實(shí)，在兩個(gè)時(shí)代的對(duì)比中，自然而然

地點(diǎn)出作品的主題。在作者看來，數(shù)據(jù)時(shí)代海量的照片是稀

釋生活記憶的緣由，可說究竟，是數(shù)碼時(shí)代人與信息的困局，

但這本是可以避開的，因此在結(jié)尾提出數(shù)碼時(shí)代珍存點(diǎn)滴的

希望，點(diǎn)明主題。文章中心突出，立意深刻。思路清楚，由

事及理，情蘊(yùn)其中，敘述、爭論、抒情有機(jī)融合，文體特征

顯明。語言流暢，有文采，如“沙里淘金的苦差事”、“人

與信息的困局”等表達(dá)精確形象，概括力強(qiáng)，顯示出作者具

有較好的語言素養(yǎng)。

高考優(yōu)秀作文（三）

走進(jìn)香山之中

北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈，秋天的它是那么的

美，猶如一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。

走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動(dòng)，

一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄地散落，帶著自然的清

爽味道擴(kuò)散在人們的嗅覺之中。香山的土地是那么的松軟，

踩上去猶如踩在一塊海綿上，時(shí)時(shí)常浸出一點(diǎn)水來，使鞋子

沾滿土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋

天一過，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂

密，也讓這里的風(fēng)景更加漂亮。

茂密的樹上有鳥類鳴叫，宛轉(zhuǎn)的歌聲如同天籟之音，引

得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子確定是極可愛的吧!

一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自

己的希望向天涯飛去時(shí)，也讓我知道了這個(gè)自然的奇妙，鳥

兒帶我更加走近香山的自然。

秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯(cuò)

落有致，樹的根須向地下垂直擴(kuò)散，突出它們的年齡以及經(jīng)

驗(yàn)過的滄桑。這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解

它們的名字呢?我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自

然這么美，為什么不多去體驗(yàn)?zāi)?你看這火紅的樹葉飄散是

否會(huì)讓你想起“霜葉紅于二月花”？這里漂亮的景象是否會(huì)

讓你“停車坐愛楓林晚”呢？自然啊，你為何這么美?讓我站

在香山里為你駐足！

天氣不似預(yù)期，天空中風(fēng)起云涌，樹葉沙沙作響，散落

的葉片層層高。雨，毫無預(yù)兆地下了起來，香山中的花果芳

香、叢林氣息霎時(shí)間融入雨水中。人們好像在雨水中更能走

近自然，感受它的愛。當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再

俯視山下的樹林，雨模糊了它們，卻給它們帶來一場漂亮的

交響樂，也給它們繪制出一幅漂亮的油畫，這等美景是在電

視與電腦中體驗(yàn)不來的，因?yàn)檫@里還有自然的氣息與自然的

士生

嚴(yán)日。

雨漸小，自然的氣息照舊充滿在空中。惋惜時(shí)間賜予我

領(lǐng)會(huì)自然的太少了，匆忙忙忙踩著混和樹葉與雨水的土地，

帶著這里的自然味道跟隨旅行團(tuán)離去。自然的芳香留在我心，

只有身臨其境才能真正地走近自然。

點(diǎn)評(píng)：

“香山那么美，我想去看看”。這篇作文是記敘散文，

選材立意都符合題意，而且中心突出。文章表達(dá)符合文體要

求，語言有文采。

符合題意表現(xiàn)在，作者自始至終緊扣材料，比如作文的

其次、三、四自然段，詳細(xì)生動(dòng)地描寫了香山的紅葉、鳥語、

樹木;作文的第五自然段，細(xì)致地寫了香山的秋雨，同時(shí)又

寫出了香山叢林的氣息。

中心突出表現(xiàn)在，這篇文章從頭至尾都在寫用視覺、用

聽覺、用嗅覺、用觸覺、專心靈去感知香山這個(gè)小小的生態(tài)

圖。

這篇文章文情并茂，記敘散文特征突出?！八~紅于二

月花”、“停車坐愛楓林晚”等詩句的引用，特別自然妥當(dāng)。

其次、三自然段的后半部分，聯(lián)想想象特別美麗，富有詩情

畫意，值得“點(diǎn)贊”。

不足之處在于，全文選材的新奇度有限，全文寫作的難

度系數(shù)一般。止匕外，文章的層次還可以更有邏輯性，目前的

次序是紅葉一一鳥語一一樹木一一秋雨，可以改為紅葉

——樹木——鳥語——秋雨。

高考優(yōu)秀作文（四）

回來人學(xué)，淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)

滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊

許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比

中不難看出簡潔以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教化的現(xiàn)實(shí)圖

景，著實(shí)令人嗟嘆！

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。

幾乎每個(gè)為人父母者皆希望孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在

成長中能有所進(jìn)益。其動(dòng)身點(diǎn)肯定是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)

論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)

例，而是具有肯定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素養(yǎng)教

化》一書中尖銳地把中國教化模式概括為小學(xué)聽話教化，中

學(xué)分?jǐn)?shù)教化，高校方為學(xué)問教化。

如此家庭教化中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機(jī)制所造就的

功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國很多家長的思想里，

高分與好高校與光明將來之間是存在必定關(guān)聯(lián)的。且在施行

高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯

一渠道。由是，功利教化觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在

現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)

高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁冤。

似此般教化亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶

行知的真教化相背離的。德國教化學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：

“教化應(yīng)是對(duì)靈魂的教化，而非理性學(xué)問與相識(shí)的積累?！?/p>

可當(dāng)下現(xiàn)狀許已是舍本逐末了。家長、老師、學(xué)生往往如赫

伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單

一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教化領(lǐng)城

的異化中去，丟失了支配自我的實(shí)力。

而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教化體制機(jī)

制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同

擠一獨(dú)木橋。競爭的不斷激化也使得教化不斷畸化。當(dāng)然，

這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)

現(xiàn)教化公允的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形

態(tài)下的自我諦視與調(diào)整。

德國教化學(xué)家烏申斯基有言：“在教化中一切應(yīng)以教化

者的人格為基礎(chǔ)?！苯袒叩倪^度功利化將致使受教化者的

偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但肯定程度上對(duì)人

學(xué)本源的回來。盧梭提倡“自然主義”的教化觀，提倡遵循

自然天性，讓孩子在教化中占主動(dòng)地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其

難以實(shí)現(xiàn)，但漸漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喊教化回來已實(shí)乃當(dāng)務(wù)

之急。

高考優(yōu)秀作文（五）

以和為貴萬物共榮

中國，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相

傳；走到今日，中國人依舊堅(jiān)守著以和為貴的理念，立足國

內(nèi)，由向世界，追求萬物共榮之境。

和諧，首先是城市與鄉(xiāng)村的和諧。英國詩人庫伯曾說：

“上帝創(chuàng)建了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)建了城市?！倍诂F(xiàn)代化建設(shè)高

速發(fā)展的今日，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機(jī)制日漸脆弱。于是，“漂

亮鄉(xiāng)村”概念應(yīng)運(yùn)而生，中國人發(fā)起了一場尋根之旅。上至

國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“綠水青山，賽過金山銀山”的口號(hào)，下

至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“漂亮鄉(xiāng)村”是中國實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、

走向現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步。

而現(xiàn)代化建設(shè)的核心是人的現(xiàn)代化。有人評(píng)價(jià)，青年返

鄉(xiāng)建設(shè)“漂亮鄉(xiāng)村”，是青年再造的推動(dòng)力。改革開放以來，

“北上廣”是多數(shù)寒窗苦讀的學(xué)子的幻想之地。城市，意味

這機(jī)遇，也意味著勝利；鄉(xiāng)村，則意味著貧困與落后。一位

湖南扶貧青年曾慚愧地回應(yīng)起自己回到農(nóng)村老家后放出的

狂言：“這里簡直比上海落后一百年?！钡拇_，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村

景象是今非昔比，再也不見“兼葭蒼蒼，白露為霜”之景，

再也不見“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂”之景。但正因如此，鄉(xiāng)

村所隱藏的無窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢，大展鴻圖。

“漂亮鄉(xiāng)村”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價(jià)

值觀念的進(jìn)步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)建價(jià)

值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的和諧共生。

和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬邦的和諧。老子

有言：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故己為（幾于）

道。”中國興起的一帶一路建設(shè)，正是秉著“親誠惠容，和

諧萬邦”的理念打造的廣闊發(fā)展中國家共同富有之路。有人

揚(yáng)言這是“中國威