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人工智能會(huì)替代目前教育制度培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)2017年09月國(guó)務(wù)院參事、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)XXX發(fā)表主旨演講。新華網(wǎng)記者董博越攝國(guó)務(wù)院參事、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)XXX發(fā)表主旨演講。新華網(wǎng)記者董博越攝6月9日，由國(guó)務(wù)院參事室公共政策研究中心和新華網(wǎng)思客共同主辦的《參事講堂》正式開講。國(guó)務(wù)院參事、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)XXX以“創(chuàng)新人才教育”為主題發(fā)表了主旨演講。在演講過程中，錢院長(zhǎng)圍繞創(chuàng)新人才教育提了五個(gè)問題，他從國(guó)際背景、創(chuàng)新人才缺乏的原因、創(chuàng)造性思維的來源、教育改革方向等方面科學(xué)而全面地分析了當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)新人才的現(xiàn)狀以及未來教育改革的方向。在XXX看來，創(chuàng)新的核心是具有創(chuàng)造力的人才，具有創(chuàng)造力人才的核心是人的創(chuàng)造性思維，而在培育人的創(chuàng)造性思維過程中教育是最重要的。他認(rèn)為創(chuàng)新人才的教育僅僅靠知識(shí)積累是不夠的，教育必須超越知識(shí)。對(duì)于創(chuàng)新人才的教育，XXX表示有三個(gè)因素十分重要：知識(shí)、好奇心和想象力、價(jià)值取向。本文根據(jù)演講實(shí)錄整理：大家好，擔(dān)任首期《參事講堂》的主講人我感到非常榮幸。特別是在這個(gè)高考季，昨天和前天是全國(guó)高考日。2017年正值中國(guó)恢復(fù)高考40周年的日子，我非常幸運(yùn)地成為1977年恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生，被清華大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)錄取。應(yīng)該說40年前的高考，改變了很多人的命運(yùn)，包括我自己的命運(yùn)。今天我在這里講的話題是有關(guān)教育的，當(dāng)然也跟高考有關(guān)。我今天演講的主題叫做《創(chuàng)新人才教育》，這個(gè)題目有兩層含義，一是創(chuàng)新人才的教育，我要講創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的一些問題；二是創(chuàng)新的人才教育，是講在人才培養(yǎng)中我們需要有創(chuàng)新的辦法和創(chuàng)新的改革。首先，今天的演講是基于我過去11年在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)、擔(dān)任教授的教育實(shí)踐感悟。大家知道，經(jīng)濟(jì)管理是個(gè)熱門專業(yè)，清華經(jīng)管學(xué)院的本科生按照高考成績(jī)這個(gè)指標(biāo)來說，不僅在清華大學(xué)，在全國(guó)的高校中都非常突出。這些年來，我在清華為數(shù)千名學(xué)生授過課，同時(shí)也與數(shù)百名學(xué)生有比較深入的交流，所以今天我講的這些問題來自于現(xiàn)實(shí)的最新觀察和思考。其次，我并不是教育學(xué)家，也沒有受過教育學(xué)理論的系統(tǒng)訓(xùn)練，我的思維更多的還是受經(jīng)濟(jì)學(xué)視角、方法的影響。我今天并不想用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來研究教育問題，而更多的是我從實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和思路加以分析，并且提出建議。問題一：為什么我們的創(chuàng)造性人才這么少？第一部分我想講創(chuàng)新人才教育這個(gè)問題，我想把它放在我們國(guó)家和世界的大環(huán)境中來看。那么大的背景是什么呢？明年就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放的40周年。改革開放以來，我國(guó)已從低收入國(guó)家變成中等收入國(guó)家，并成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們下一步是向高收入和中等發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)。進(jìn)入新階段關(guān)鍵靠“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”，這已經(jīng)是一個(gè)共識(shí)，沒有爭(zhēng)議。創(chuàng)新有多種因素，有技術(shù)因素、商業(yè)模式因素、資金因素、市場(chǎng)因素等等，當(dāng)然也有偶然因素。但是在我看來，創(chuàng)新的核心因素是具有創(chuàng)造力的人才，而具有創(chuàng)造力人才的核心是人的創(chuàng)造性思維。培育人的創(chuàng)造性思維，教育就是最重要的推動(dòng)力，這就是我把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新，以及教育連起來的基本邏輯?；氐?005年由錢學(xué)森提出的一個(gè)問題，現(xiàn)在已被叫做“錢學(xué)森之問”。他問“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”。雖然他當(dāng)時(shí)主要是講科學(xué)研究，特別是自然科學(xué)研究，但是我想這個(gè)問題可以推廣到各個(gè)領(lǐng)域，也就是說，為什么從我們教育體制之中走出來的創(chuàng)造性人才這么少？我覺得這是一個(gè)非常有意義的問題。先從我們的國(guó)情分析。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，也是世界上在校生最多的國(guó)家。2017年有940萬人參加高考，將會(huì)有700多萬人被本科或者大專錄取，現(xiàn)在我們高校在校生有2700多萬，高等教育的在學(xué)學(xué)生（包括在職的）接近3700萬，所有這些數(shù)字都是全球第一。相對(duì)于這樣的巨大人口規(guī)模和受教育的群體，我們思考的問題是：無論是科學(xué)技術(shù)成就、人文藝術(shù)貢獻(xiàn)還是新產(chǎn)品、新品牌、新商業(yè)模式，我們的創(chuàng)新人才不是沒有，而是太少。當(dāng)然，我覺得也應(yīng)該看到我們?cè)诓粩噙M(jìn)步，特別是近年來進(jìn)步可能還不小。用國(guó)際上《自然》雜志引用的數(shù)據(jù)，中國(guó)發(fā)表的研究論文數(shù)量在2005年占全球總量13%，到了2015年就增加到了全球的20%，僅次于美國(guó)。在數(shù)量上確實(shí)有很大的進(jìn)步。雖然論文數(shù)量已居全球第二，但科學(xué)研究的突出成果仍然還不夠高、不夠多，我想這也是大家的一致看法。比如像日本，從2000年到2016年這17年間，共有17個(gè)諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)，平均每年一個(gè)。當(dāng)然作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們不會(huì)這么簡(jiǎn)單地比較，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平雖然總量很大，但是人均GDP可能相當(dāng)于日本的70年代，所以直接的可比性不強(qiáng)。但是我注意到，日本在1980年之前已經(jīng)有3人獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，在2000年之前的20年也有3人獲獎(jiǎng)。中國(guó)到目前為止只有一人，也就是屠呦呦獲得了諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，單從諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)這個(gè)指標(biāo)來看，我們?cè)趧?chuàng)新人才這方面的差距是明顯的。不僅僅是諾貝爾獎(jiǎng)，數(shù)學(xué)的菲爾茲獎(jiǎng)是另外一個(gè)指標(biāo)，中國(guó)內(nèi)地學(xué)者至今沒有一個(gè)人獲得菲爾茲獎(jiǎng)，而中國(guó)香港、越南、伊朗都有獲得菲爾茲獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)家，所以這又是一個(gè)小小的證據(jù)。當(dāng)然我們不能以諾貝爾獎(jiǎng)或菲爾茲獎(jiǎng)作為唯一的指標(biāo)，但它們有強(qiáng)烈的標(biāo)志性。這是我講的第一部分，問題是怎么提出的。問題二：為什么要對(duì)現(xiàn)有教育體制進(jìn)行改革？第一，中國(guó)的教育是有它的特點(diǎn)的，這個(gè)特點(diǎn)中隱含了我們的長(zhǎng)處。首先，個(gè)人、家庭、政府、社會(huì)對(duì)教育的投入加起來實(shí)際上是不少的，這個(gè)投入不僅是金錢、資源的投入，也包括學(xué)生、教師時(shí)間的投入。這是相當(dāng)多的，這由我們的文化傳統(tǒng)，也由重視程度所決定。第二，對(duì)知識(shí)的重視是全社會(huì)的，教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)的傳授、學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，不僅多，而且早、面廣。所以，中國(guó)學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握呈現(xiàn)“均值高”，這個(gè)均值高是在橫向上與其他國(guó)家相比較而言。我覺得認(rèn)清楚這兩個(gè)長(zhǎng)處，就是投入多、知識(shí)點(diǎn)掌握比較好這兩個(gè)長(zhǎng)處很重要。這可以說明：第一，我們國(guó)家近40年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)如果沒有這些教育的長(zhǎng)處我覺得是不可能的；第二，現(xiàn)在世界上的一些國(guó)家，包括一些發(fā)達(dá)國(guó)家，想向我們學(xué)習(xí)，比如我看到報(bào)道說英國(guó)的中學(xué)邀請(qǐng)上海的中學(xué)的老師幫助他們提高中學(xué)生的數(shù)學(xué)水平。我們?cè)谶@兩方面確實(shí)有長(zhǎng)處。所以我覺得正是在理解中國(guó)教育長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上來反思教育中的問題，就更有它的意義。我想這里問題很多，結(jié)合我今天的話題，我想其中有一個(gè)關(guān)鍵問題，就是我們對(duì)教育，從認(rèn)知到實(shí)踐，都存在一種系統(tǒng)性的偏差，這個(gè)偏差就是我們把教育等同于知識(shí)，并局限在知識(shí)上。教師傳授知識(shí)是本職工作，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是他應(yīng)該做的，高考也是考知識(shí)，考重要的知識(shí)點(diǎn)，這是高考的基本內(nèi)容。所以知識(shí)就成了教育的幾乎全部?jī)?nèi)容?！爸R(shí)就是力量”這句話深入人心，不能說是不對(duì)的，當(dāng)然知識(shí)很重要，我們也說知識(shí)就是力量、知識(shí)改變命運(yùn)等等。但是創(chuàng)新人才的教育僅僅靠知識(shí)積累就可以嗎？我的答案是否定的，僅僅靠知識(shí)積累是不夠的，所以教育必須超越知識(shí)。這是我對(duì)中國(guó)教育問題，特別創(chuàng)新人才教育的一個(gè)核心想法，也是我們提出教育改革建議的很重要的出發(fā)點(diǎn)。愛因斯坦的下面這句話，以及他講這句話的背景，給我的印象非常深，我在我的多篇文章和演講中多次引用。愛因斯坦在1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后首次到美國(guó)訪問，有記者問他聲音的速度是多少？愛因斯坦拒絕回答，并說我不回答你這個(gè)問題，因?yàn)槟憧梢栽谌魏我槐疚锢頃胁榈酱鸢?。接下來愛因斯坦說了句后來特別有名的話，他說“大學(xué)教育的價(jià)值不在于記住很多事實(shí)，而是訓(xùn)練大腦會(huì)思考”。這是將近一百年前的一句話。在當(dāng)時(shí)，很多事實(shí)是從書中可以查到的。在今天，更多的事實(shí)可以上網(wǎng)查到。在未來，又有更多的知識(shí)和事實(shí)機(jī)器會(huì)幫你查到。所以這句話在當(dāng)前和未來更值得深思。關(guān)于“教育局限在知識(shí)的積累”這個(gè)問題，我絕對(duì)不是否定知識(shí)的用處，而是說停留在知識(shí)層面是非常不夠的。而這個(gè)問題在今天比以往任何時(shí)候可能帶來的后果都更加嚴(yán)重。為什么呢？我想有兩個(gè)基本原因。第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段發(fā)生了重大的變化，簡(jiǎn)單地說，就是要從過去的發(fā)展模式，到今后更多地依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。而創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)就是要依靠創(chuàng)造性的人才，而創(chuàng)造性的人才并不是我們通常認(rèn)為的讀書讀得好的學(xué)生。這就是第一個(gè)基本原因，我們所處的發(fā)展階段不同了。第二個(gè)原因就是技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，特別是最近討論很熱的關(guān)于人工智能（AI）的發(fā)展。盡管目前我們還看不清楚人工智能的影響。但是有一點(diǎn)是清楚的，就是我們知道人工智能是通過機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)來工作，而這種學(xué)習(xí)過程中非常重要的部分是圖像識(shí)別，就是大量的識(shí)別和記憶已有的知識(shí)積累。這樣的話它就可以替代、甚至超越那些通過死記硬背、大量做題而掌握知識(shí)的人腦。XXX：創(chuàng)新人才的教育僅僅靠知識(shí)積累是不夠的，教育必須超越知識(shí)。新華網(wǎng)記者董博越攝XXX：創(chuàng)新人才的教育僅僅靠知識(shí)積累是不夠的，教育必須超越知識(shí)。新華網(wǎng)記者董博越攝而死記硬背、大量做題正是我們目前培養(yǎng)的學(xué)生的通常做法。所以，一個(gè)很可能發(fā)生的情況就是，未來人工智能首先會(huì)替代那些在我們教育制度下培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，即對(duì)已有知識(shí)的積累。這是我的一個(gè)判斷，是聯(lián)系到現(xiàn)在科技的發(fā)展做出的一個(gè)判斷。這兩天有一些報(bào)道，6月7號(hào)，人工智能機(jī)器人參加了高考數(shù)學(xué)考試。報(bào)道說有兩臺(tái)機(jī)器，數(shù)學(xué)滿分是150分，它們的得分分別是134分和105分，而且分別只用了10分鐘和22分鐘。這只是開始，據(jù)說做人工智能的人的目標(biāo)是到2020年機(jī)器能夠參加全部的高考，現(xiàn)在只是從數(shù)學(xué)開始。所以以上這兩點(diǎn)，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，一個(gè)是科技發(fā)展的勢(shì)頭，讓我們認(rèn)識(shí)到對(duì)現(xiàn)有教育體制和方法進(jìn)行改革的迫切性。這既是在肯定現(xiàn)有教育的長(zhǎng)處及對(duì)過去經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上做出的判斷，也是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展未來趨勢(shì)、科技發(fā)展未來趨勢(shì)做出的判斷。我想，參事們做的工作，就是立足國(guó)情，思考未來。我認(rèn)為這樣的思考是非常重要的。問題三：為什么教育程度增加，好奇心和想象力反而會(huì)遞減？第三部分是創(chuàng)造性思維從哪里來？回答這個(gè)問題就關(guān)系到我們?nèi)绾胃母飫?chuàng)新人才的教育，就是怎么做的問題。我在教學(xué)實(shí)踐中感受到的特別重要的一條，就是創(chuàng)造性思維的來源之一，是好奇心和想象力。我覺得創(chuàng)造力確實(shí)需要有知識(shí)，但不僅僅是知識(shí)，關(guān)于創(chuàng)造力，心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)都有很多系統(tǒng)的研究，我今天不從學(xué)術(shù)角度來講，而是從教育實(shí)踐中的觀察來看。那么除了知識(shí)，還有什么呢？愛因斯坦的兩句話讓我印象深刻，就是“我沒有特殊的天賦，我只是極度的好奇”和“想象力比知識(shí)更重要”。他都沒有講知識(shí)本身，而是超出知識(shí)以外的東西，特別是好奇心，還有想象力，我覺得這兩個(gè)正是我們過去比較忽視的。受此啟發(fā)，我提出一個(gè)簡(jiǎn)單的假說：“創(chuàng)造性思維=知識(shí)×好奇心和想象力”。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的公式就告訴我們知識(shí)越多未必創(chuàng)造力越大。受教育越多，雖然知識(shí)越多，但未必創(chuàng)造力越大，因?yàn)楹闷嫘暮拖胂罅赡軠p少。也就是說，創(chuàng)造力并非隨著受教育時(shí)間的增加而增加。知識(shí)通常是隨著受教育的增多而增多，這沒有錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家度量“人力資本”的通常做法，就是計(jì)算受教育的年限。但是，好奇心和想象力與受教育年限的關(guān)系就沒有那么簡(jiǎn)單了，它們?nèi)Q于教育環(huán)境和教育方法。兒童時(shí)期的好奇心和想象力特別強(qiáng)，但是隨著受教育的增加，好奇心和想象力有可能會(huì)遞減，為什么？這里有基本原因，我們后來學(xué)的知識(shí)都是有框架和假定的，不管什么知識(shí)都是。那么你的好奇心、想象力往往會(huì)挑戰(zhàn)這些想象力和框架，在絕大多數(shù)情況下，你的挑戰(zhàn)是錯(cuò)的，因?yàn)榍懊娈吘故欠e累了這么多年，你就很受打擊，所以這就在客觀條件下被否定，會(huì)壓制這種好奇心和想象力的效果。因此連愛因斯坦都感嘆好奇心、想象力能在正規(guī)教育中幸存下來簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。如果創(chuàng)造力是知識(shí)與好奇心和想象力的乘積，那么隨著受教育時(shí)間的增加，前者在增加，而后者在減少。作為兩者合力的創(chuàng)造力，就有可能隨著受教育的時(shí)間延長(zhǎng)先是增加，到了一定程度之后會(huì)減少，形成一個(gè)倒“U”字形狀，而非我們通常理解的單純上升的形狀。這就形成了創(chuàng)新人才教育上的一個(gè)悖論：更多教育一方面有助于增加知識(shí)而提高創(chuàng)造性，另一方面又因壓抑好奇心和想象力而減少創(chuàng)造性。所以兩者的合力讓我們判斷教育對(duì)創(chuàng)新人才產(chǎn)生的作用變得困難，但可以一部分解釋為什么有些大學(xué)的輟學(xué)生反而很有創(chuàng)造力。所以這是我對(duì)“錢學(xué)森之問”的非常簡(jiǎn)單的回答，并不是我們學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才，而是我們的學(xué)校在增加學(xué)生知識(shí)的同時(shí)有意無意地減少了創(chuàng)造力必要的其他元素。問題四：創(chuàng)造性思維為什么和價(jià)值取向有關(guān)？第四部分是講創(chuàng)造性思維來源之二，是有更高追求的價(jià)值取向。創(chuàng)造性思維不僅取決于好奇心和想象力，還與價(jià)值取向有關(guān)，所以當(dāng)我們討論創(chuàng)新人才教育時(shí)，不僅僅是一個(gè)知識(shí)和能力問題，也是價(jià)值觀的問題。我們現(xiàn)在面臨的一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)是比較急功近利，更一般地說是短期功利主義的價(jià)值取向，這對(duì)創(chuàng)造性思維是很有害的。5月25日扎克伯格在哈佛大學(xué)2017年畢業(yè)生典禮上的演講，主題是講人要有追求、有更高的追求，就是超越短期功利主義的價(jià)值取向。XXX：創(chuàng)造性思維不僅取決于好奇心和想象力，還與價(jià)值取向有關(guān)。新華網(wǎng)記者董博越攝我再次引用愛因斯坦的一段話，愛因斯坦曾說：在科學(xué)的殿堂里有各式各樣的人，他們探索科學(xué)的動(dòng)機(jī)各不相同。有的是為了智力上的快感，有的是為了純粹功利的目的，他們對(duì)建設(shè)科學(xué)殿堂有過很大的甚至是主要的貢獻(xiàn)。但是科學(xué)殿堂的根基是靠另一種人而存在。他們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环?jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像，他們每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來自激情。科學(xué)探索是創(chuàng)新中的一個(gè)例子，而創(chuàng)新不僅包括科學(xué)探索，也包括技術(shù)創(chuàng)新、人文藝術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新等。受此啟發(fā)，我把創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)分為三個(gè)層次，分別代表三種價(jià)值取向：短期功利主義、長(zhǎng)期功利主義，以及內(nèi)在價(jià)值的非功利主義，后面一個(gè)都比前面一個(gè)有更高的追求。對(duì)短期功利主義者而言，創(chuàng)新是為了發(fā)論文、申請(qǐng)專利、公司上市；對(duì)長(zhǎng)期功利主義者而言，創(chuàng)新有更高的追求，為了填補(bǔ)空白、爭(zhēng)國(guó)內(nèi)一流、創(chuàng)世界一流；而對(duì)內(nèi)在價(jià)值的非功利主義者而言，創(chuàng)新有更高的追求，追求真理、改變世界、讓人變得更加幸福。我們的現(xiàn)實(shí)情況是，具有第一類動(dòng)機(jī)的人很多，具有第二類動(dòng)機(jī)的人也有，但是具有第三類動(dòng)機(jī)的人就少了，甚至可以說是寥寥無幾。所以，我們之所以缺乏創(chuàng)新型人才，除了缺乏好奇心和想象力之外，就是在價(jià)值取向上太急功近利，太功利主義。急于求成的心態(tài)、成王敗寇的價(jià)值觀，導(dǎo)致更多的是抄襲、復(fù)制，而較少真正的創(chuàng)新，更不太可能出現(xiàn)顛覆性創(chuàng)新、革命性創(chuàng)新。問題五：教育改革應(yīng)該做什么？第五部分也是最后的結(jié)論，就是關(guān)于教育改革應(yīng)該做什么。如果以上的反思是對(duì)的，那么就意味著創(chuàng)新人才的教育需要?jiǎng)?chuàng)新的人才教育。根據(jù)上面分析我提出三條建議，教育除了傳授知識(shí)之外，第一，教育應(yīng)該創(chuàng)造更加寬松的、有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間和時(shí)間；第二，在教育中要更好地保護(hù)學(xué)生的好奇心、激發(fā)學(xué)生的想象力；第三，在教育中要引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值取向上有更高的追求，避免短期功利主義。這就對(duì)教育改革提出了更高的要求，因?yàn)槟壳皩W(xué)生培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)多以學(xué)生掌握知識(shí)的深度、廣度為出發(fā)點(diǎn)和考核點(diǎn)，總覺得學(xué)生學(xué)得不夠多、不夠深，學(xué)得不夠?qū)嵱?、不夠前沿，但是如果我們更關(guān)心學(xué)生的好奇心和想象力，更關(guān)注學(xué)生的價(jià)值取向，那么我們的教育模式就應(yīng)該有比較大的改變。這三條既是我對(duì)創(chuàng)新人才教育改革的建議，也是這些年來我在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院推動(dòng)教育改革中的嘗試。在實(shí)踐中，我也體會(huì)到改革是很不容易的，傳統(tǒng)的觀念、市場(chǎng)的壓力、社會(huì)的環(huán)境都是制約因素。不過，經(jīng)過這些年的努力，“價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)獲取”的“三位一體”的教育理念已經(jīng)從經(jīng)管學(xué)院走向整個(gè)清華大學(xué)；對(duì)學(xué)生好奇心、想象力的關(guān)注，不僅在清華，也在社會(huì)上得到越來越多的共鳴；學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也被上升到越來越高的高度。這些都是深受鼓舞的變化。所以，我相信隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，隨著社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才需求的增加，創(chuàng)新人才教育將會(huì)發(fā)生深刻的變化。教育改革，我們都在路上。千字文tiāndìxuánhuáng

yǔzhòuhónghuāng

天地玄黃，宇宙洪荒。rìyuèyíngzè

chénxiǔlièzhāng

日月盈昃，辰宿列張。hánláishǔwǎng

qiūshōudōngcáng

寒來暑往，秋收冬藏。rùnyúchéngsuì

lǜlǚtáoyáng

閏余成歲，律呂調(diào)陽。yúnténgzhìyǔ

lùjiéwéishuāng

云騰致雨，露結(jié)為霜。jīnshēnglìshuǐ

yùchūkūngāng

金生麗水，玉出昆岡。jiànhàojùquè

zhūchēngyèguāng

劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。guǒzhēnlǐnài

càizhòngjièjiāng

果珍李柰，菜重芥姜。hǎixiánhédàn

línqiányǔxiáng

海咸河淡，鱗潛羽翔。lóngshīhuǒdì

niǎoguānrénhuáng

龍師火帝，鳥官人皇。shǐzhìwénzì

nǎifúyīshāng

始制文字，乃服衣裳。tuīwèiràngguó

yǒuyútáotáng

推位讓國(guó)，有虞陶唐。diàomínfázuì

zhōufāyīntāng

吊民伐罪，周發(fā)殷湯。zuòcháowèndào

chuígǒngpíngzhāng

坐朝問道，垂拱平章。àiyùlíshǒu

chénfúróngqiāng

愛育黎首，臣伏戎羌。xiáěryītǐ

shuàibīnguīwáng

遐邇一體，率賓歸王。míngfèngzàizhú

báijūshíchǎng

鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。huàbèicǎomù

làijíwànfāng

化被草木，賴及萬方。gàicǐshēnfà

sìdàwǔcháng

蓋此身發(fā)，四大五常。gōngwéijūyǎng

qǐgǎnhuǐshāng

恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。nǚmùzhēnjié

nánxiàocáiliáng

女慕貞潔，男效才良。zhīguòbìgǎi

dénéngmòwàng

知過必改，得能莫忘。wǎngtánbǐduǎn

míshìjǐcháng

罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。xìnshǐkěfù

qìyùnánliáng

信使可覆，器欲難量。mòbēisīrǎn

shīzàngāoyáng

墨悲絲染，詩贊羔羊。jǐngxíngwéixián

kèniànzuòshèng

景行維賢，克念作圣。déjiànmínglì

xíngduānbiǎozhèng

德建名立，形端表正。kōnggǔchuánshēng

xūtángxítīng

空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。huòyīnèjí

fúyuánshànqìng

禍因惡積，福緣善慶。chǐbìfēibǎo

cùnyīnshìjìng

尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。zīfùshìjūn

yuēyányǔjìng

資父事君，曰嚴(yán)與敬。xiàodāngjiélì

zhōngzéjìnmìng

孝當(dāng)竭力，忠則盡命。línshēnlǚbáo

sùxīngwēnqìng

臨深履薄，夙興溫凊。sìlánsīxīn

rúsōngzhīshèng

似蘭斯馨，如松之盛。chuānliúbùxī

yuānchéngqǔyìng

川流不息，淵澄取映。róngzhǐruòsī

yáncíāndìng

容止若思，言辭安定。dǔchūchéngměi

shènzhōngyìlìng

篤初誠(chéng)美，慎終宜令。róngyèsuǒjī

jíshènwújìng

榮業(yè)所基，籍甚無竟。xuéyōudēngshì

shèzhǐcóngzhèng

學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。cúnyǐgāntáng

qùéryìyǒng

存以甘棠，去而益詠。lèshūguìjiàn

lǐbiézūnbēi

樂殊貴賤，禮別尊卑。shànghéxiàmù

fūchàngfùsuí

上和下睦，夫唱婦隨。wàishòufùxùn

rùfèngmǔyí

外受傅訓(xùn)，入奉母儀。zhūgūbóshú

yōuzǐbǐér

諸姑伯叔，猶子比兒。kǒnghuáixiōngdì

tóngqìliánzhī

孔懷兄弟，同氣連枝。jiāoyǒutóufēn

qiēmózhēnguī

交友投分，切磨箴規(guī)。réncíyǐncè

zàocìfúlí

仁慈隱惻，造次弗離。jiéyìliántuì

diānpèifěikuī

節(jié)義廉退，顛沛匪虧。xìngjìngqíngyì

xīndòngshénpí

性靜情逸，心動(dòng)神疲。shǒuzhēnzhìmǎn

zhúwùyìyí

守真志滿，逐物意移。jiānchíyǎcāo

hǎojuézìmí

堅(jiān)持雅操，好爵自縻。dūyìhuáxià

dōngxīèrjīng

都邑華夏，東西二京。bèimángmiànluò

fúwèijùjīng

背邙面洛，浮渭據(jù)涇。gōngdiànpányù

lóuguānfēijīng

宮殿盤郁，樓觀飛驚。túxiěqínshòu

huàcǎixiānlíng

圖寫禽獸，畫彩仙靈。bǐngshèpángqǐ

jiázhàngduìyíng

丙舍旁啟，甲帳對(duì)楹。sìyánshèxí

gǔsègrave;chuīshēng

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。shēngjiēnàbì

biànzhuànyíxīng

升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。yòutōngguǎngnèi

zuǒdáchéngmíng

右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。jìjíféndiǎn

yìjùqúnyīng

既集墳典，亦聚群英。dùgǎozhōnglì

qīshūbìjīng

杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。fǔluójiāngxiàng

lùxiáhuáiqīng

府羅將相，路俠槐卿。hùfēngbāxiàn

jiājǐqiānbīng

戶封八縣，家給千兵。gāoguānpéiniǎn

qūgǔzhènyīng

高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。shìlùchǐfù

chējiàféiqīng

世祿侈富，車駕肥輕。cègōngmàoshí

lèbēikèmíng

策功茂實(shí)，勒碑刻銘。pánxīyīyǐn

zuǒshíāhéng

盤溪伊尹，佐時(shí)阿衡。yǎnzháiqūfù

wēidànshúyíng

奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。huángōngkuānghé

jìruòfúqīng

桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。qǐhuíhànhuì

yuègǎnwǔdīng

綺回漢惠，說感武丁。jùnyìmìwù

duōshìshíníng

俊義密勿，多士實(shí)寧。jìnchǔgēngbà

zhàowèikùnhéng

晉楚更霸，趙魏困橫。jiǎtúmièguó

jiàntǔhuìméng

假途滅虢，踐土?xí)?。hézūnyuēfǎ

hánbìfánxíng

何遵約法，韓弊煩刑。qǐjiǎnpōmù

yòngjūnzuìjīng

起翦頗牧，用軍最精。xuānwēishāmò

chíyùdānqīng

宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。jiǔzhōuyǔjì

bǎijùnqínbìng

九州禹跡，百郡秦并。yuèzōngtàidài

chánzhǔyúnt&iacuiacute;ng

岳宗泰岱，禪主云亭。yànménzǐsài

jītiánchìchéng

雁門紫塞，雞田赤誠(chéng)。kūnchíjiéshí

jùyědòngtíng

昆池碣石，鉅野洞庭。kuàngyuǎnmiánmiǎo

yánxiùyǎomíng

曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。zhìběnyúnóng

wùzījiàsè

治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。chùzǎinánmǔ

wǒyìshǔjì

俶載南畝，我藝黍稷。shuìshúgòngxīn

quànshǎngchùzhì

稅熟貢新，勸賞黜陟。mèngkēdūnsù

shǐyúbǐngzhí

孟軻敦素，史魚秉直。shùjǐzhōngyōng

láoqiānjǐnchì

庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。língyīnchálǐ

jiànmàobiànsè

聆音察理，鑒貌辨色。yíjuéjiāyóu

miǎnqízhīzhí

貽厥嘉猷，勉其祗植。xǐnggōngjījiè

chǒngzēngkàngjí

省躬譏誡，寵增抗極。dàirǔjìnchǐ

língāoxìngjí

殆辱近恥，林皋幸即。liǎngshūjiànjī

jièzǔshuíbī

兩疏見機(jī)，解組誰逼。suǒjūxiánchù

chénmòjìliào

索居閑處，沉默寂寥。qiúgǔxúnlùn

sǎnlǜxiāoyáo

求古尋論，散慮逍遙。xīnzòulěiqiǎn

qīxièhuānzhāo

欣奏累遣，戚謝歡招。qúhédelì

yuánmǎngchōutiáo

渠荷的歷，園莽抽條。pí