2《為了忘卻的記念》 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

2《為了忘卻的記念》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解白莽、柔石等革命志士的形象特點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)。

2.通過分析作者對(duì)五位青年作家被國(guó)民黨反動(dòng)派槍殺的悲憤之情，感受魯迅的形象。

3.學(xué)習(xí)本文記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，分析曲筆手法的運(yùn)用，感受含蓄蘊(yùn)藉的情感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

理解關(guān)鍵語句，體會(huì)思想情感。

【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入】我們印象中的魯迅先生是“橫眉冷對(duì)千夫指"，目光凌厲，高冷逼人。其實(shí)魯迅先生是“俯首甘為孺子牛”，對(duì)青年，他和藹溫暖，心有陽光；對(duì)敵人，毛澤東稱“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄。"

【情境任務(wù)】

為慶祝魯迅先生誕辰140周年，學(xué)校將舉行“魯迅與青年”的專題文學(xué)沙龍。請(qǐng)結(jié)合文本，談一談魯迅眼中的青年與青年眼中的魯迅。

【活動(dòng)一】

思考討論:

魯迅眼中的青年是怎樣的？以白莽和柔石為例

要求：根據(jù)表格，概括梳理。

【白莽形象】

性格特點(diǎn)：勤奮好學(xué)、愛憎分明、率直坦誠(chéng)、積極樂觀

精神品質(zhì)：執(zhí)著堅(jiān)定、勇敢無畏、追求真理和自由、勇于斗爭(zhēng)

【柔石形象】

迂：善良與純真、勤勉與憨厚、執(zhí)著與堅(jiān)定

硬氣：勇于承擔(dān)、剛毅堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏、寧折不屈

【小結(jié)】

不獨(dú)白莽、柔石，馮鏗、李偉森、胡也頻亦是如此。在魯迅的眼中，這些青年為了國(guó)家，為了真理，為了自由和民主，英勇反抗、不畏犧牲、寧死不屈。

白莽、柔石與魯迅在性格、理想、信念等方面是十分投合的，魯迅樂于與這些青年交往。文中我們感受到了魯迅對(duì)白莽、柔石等青年的的欣賞、贊美，以及愛護(hù)之情。那么，當(dāng)這么好的青年，當(dāng)魯迅萬般欣賞敬佩與愛護(hù)的青年被國(guó)民黨反動(dòng)派秘密殺害的時(shí)候，魯迅對(duì)青年的死是心疼的，悲傷的，他對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派是憤恨的，仇視的。

【活動(dòng)二】

思考討論:

面對(duì)革命青年的被殺，作者如何表達(dá)自己的悲憤之情

要求：理解作者使用曲筆和用典的用意

慣于長(zhǎng)夜度春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。

夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

眼看朋輩成新鬼，怒向刀邊覓小詩。

吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。

夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣

1.分析3處字詞的差異，體會(huì)文字中的情感。

預(yù)設(shè)：

“度春"與“過春”：二者皆是對(duì)春天時(shí)光的度過。但“度春"有一種享受春天的意味在里面，顯得更有詩意，與此處的情感不相符。同時(shí)“度”比“過"會(huì)顯得比較輕松，“過”的情緒可以比較復(fù)雜，這里的“過"有種緊張、煎熬之感，顯出“長(zhǎng)夜”的漫長(zhǎng)。

“眼看"與“忍看”：“眼看"指看見、看著，沒有直接表達(dá)出內(nèi)心的情緒，有種帶著旁觀者的冷靜態(tài)度去看，而“忍看”的“忍"字有隱忍、無奈之意，其中所包含的情緒更加飽滿、豐富。

“刀邊”與“刀叢"：“刀邊”說明敵人不多，“刀叢"說明敵人之多，寫出了險(xiǎn)惡的環(huán)境，“我”將以憤怒之情面向的不止是一個(gè)人，而是一群人，在刀叢中將面臨的是更多的危險(xiǎn)，但“我"也甘愿前往，將筆化作刀。

【小結(jié)】首聯(lián)作者以“黑夜”比喻國(guó)民黨反動(dòng)派黑暗的統(tǒng)治?！瓣鼖D將雛"，魯迅帶著妻子孩子四處避難。頷聯(lián)寫國(guó)民黨反動(dòng)派和各地方軍閥之間激烈的爭(zhēng)斗，體現(xiàn)出軍閥混戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩的影響下，廣大人民群眾不得安寧的苦難生活。頸聯(lián)尾聯(lián)表達(dá)了作者失去青年的悲痛之情，以及對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺青年罪行的憤怒之情，強(qiáng)烈控訴了國(guó)民黨反動(dòng)派的專制高壓統(tǒng)治，揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在小詩中，作者直接表達(dá)內(nèi)心悲憤交織的情感。文中除了直接抒情外，作者還運(yùn)用了曲筆隱晦抒情，以此來發(fā)泄內(nèi)心的情感。

【材料補(bǔ)充】

這首詩可以說前后修改了三次。第一次修改是題贈(zèng)山本夫人時(shí)，將首句“慣于長(zhǎng)夜度春時(shí)”的“度"改為““”。第二次修改是題贈(zèng)許壽裳時(shí)，將“眼看朋輩成新鬼"的“眼看”改為“忍看"。第三次修改是在寫《為了忘卻的記念》時(shí)，又將“刀邊”改為“刀叢"。所以，從事實(shí)上看，“度”、“眼看"與“刀邊”并不是同時(shí)修改的，中間有一個(gè)不斷推敲的過程。雖只幾字之差，但是更深刻地表達(dá)了魯迅當(dāng)時(shí)的憤怒心情和對(duì)敵人的刻骨仇恨。

2.找出文中運(yùn)用曲筆手法的段落，并體會(huì)作者的情感。

【相關(guān)文段】

當(dāng)《北斗》創(chuàng)刊時(shí)，我就想寫一點(diǎn)關(guān)于柔石的文章，然而不能夠，只得選了一幅珂勒惠支（KatheKollwitz)夫人的木刻,名曰《犧牲》，是一個(gè)母親悲哀地獻(xiàn)出她的兒子去的，算是只有我一個(gè)人心里知道的柔石的記念。

珂勒惠支夫人是德國(guó)版畫家雕塑家，她的作品大多以工農(nóng)的苦難生活和革命斗爭(zhēng)為內(nèi)容。魯迅說，她的作品是以深廣的慈母之愛，為一切被侮辱和損害者。

【小結(jié)】魯迅以曲筆手法，借木刻作品表示對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺烈士行為的憤怒以及反抗，表示對(duì)烈士母親及柔時(shí)母親的贊頌。悲哀抗議，憤怒斗爭(zhēng)。以此來表達(dá)我一個(gè)人心里知道的柔石的記念。

【相關(guān)文段】

要寫下去，在中國(guó)的現(xiàn)在，還是沒有寫處的。年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了。

預(yù)設(shè)：在這一段中作者也是運(yùn)用曲筆手法，借典抒情。

魯迅以自己寫此文與向子期寫《思舊賦》類比。

相似點(diǎn)：向子期生活在魏晉時(shí)期司馬氏政權(quán)的高壓之下，沒有言論自由；魯迅生活在國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖中，也沒有言論自由。

不同之處：向子期不敢寫。魯迅以古喻今，曲折地抨擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，巧妙地表達(dá)了自己的感情。

3.文中一共有三處用典，揣摩作者的用意。

【小結(jié)】這篇文章共有三處用典。向子期寫《思舊賦》的典故，表現(xiàn)了司馬氏殺害天下文氏的殘暴無情；方孝孺被處死，表現(xiàn)了朱棣殘殺方孝孺及其族人的嗜血成性；《說岳全傳》高僧坐化的典故，表現(xiàn)了秦檜對(duì)岳飛的殘害及趕盡殺絕的狠力。

作者借這三個(gè)典故，用曲筆手法暗指國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺青年的暴行，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的專制高壓統(tǒng)治。和《記念劉和珍君》的直抒胸臆的抒情方式不同，本文表達(dá)更加委婉、曲折、含蓄、醞藉，也更濃郁而深沉。魯迅用曲筆、借用木刻和典故等，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派秘密殺害革命作家的暴行，對(duì)其專制的獨(dú)裁統(tǒng)治表示憤怒和最強(qiáng)烈的控訴。

魯迅失去青年如此悲痛，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺青年的舉動(dòng)如此憤怒，那他為何不去與國(guó)民黨反動(dòng)派拼命，而是選擇了逃走？

4.理解作者的“避"與“逃”。

【相關(guān)文段】

前年的今日，我避在客棧里，他們卻是走向刑場(chǎng)了;去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。

【相關(guān)文段】

我不是高僧我不是高僧，沒有涅盤的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走。

【補(bǔ)充材料】

我之所謂生存，并不是茍活。（《北京通信》）

改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革?！@并非吝惜生命，乃是不肯虛擲生命，因?yàn)閼?zhàn)士的生命是寶貴的，在戰(zhàn)士不多的地方，這生命就愈寶貴。（《華蓋集續(xù)編·空談》）

預(yù)設(shè)：魯迅用了《說岳全傳》中“高僧坐化"的典故來說明自己的選擇。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的追捕，魯迅卻沒有像高僧一樣選擇作畫而亡，而是因?qū)ι€有留戀，選擇了逃走。但是，魯迅并非逆襲生命，他評(píng)價(jià)高僧的坐化，這是奴隸所幻想的，脫離苦海的唯一的好方法。我不是高僧，沒有涅磐的自由，也指我不能隨意去死。因?yàn)楦锩形闯晒?，我的使命也沒有結(jié)束。所以相比和尚坐以待斃、不知反抗的舉動(dòng)而言，魯迅的逃走是反抗，是保存實(shí)力，是繼續(xù)戰(zhàn)斗的表現(xiàn)。在這種輾轉(zhuǎn)逃難的日子里，魯迅依然筆耕不輟，只是換了另一種更隱晦的戰(zhàn)斗方法。

【活動(dòng)三】

思考討論：作為21世紀(jì)的青年，請(qǐng)寫一寫你眼中的魯迅。

字?jǐn)?shù)要求：50-100字

【魯迅形象】他愛憎分明，他給青年以最大的愛護(hù)，他對(duì)敵人絕不屈服。他“用筆”對(duì)世間的一切黑暗、暴力、專制，大膽揭露，大膽批判。他追求真理和自由