江蘇省常州市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

江蘇省常州市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

閱讀下面的文字，完成下面小題。系維著私人的道德費(fèi)孝通中國鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局〞，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)〞。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局〞是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。在他們，“團(tuán)體〞是生活的前提?？墒窃谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們并不顯著地需要一個(gè)常常的和廣被的團(tuán)體。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團(tuán)體格局〞中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在〞，對(duì)個(gè)人的關(guān)系就象征在神關(guān)于信徒的關(guān)系中，是個(gè)有賞罰的裁判者，是個(gè)公正的維持者，是個(gè)全能的保護(hù)者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F(tuán)體格局〞社會(huì)中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個(gè)重要觀念：一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等；一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公正。與此相反，在以自己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克已復(fù)禮〞，“壹是皆以修身為本〞。這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。從已向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“己〞推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。〞在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁〞字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對(duì)這種道德要素“欲說還止〞。每當(dāng)他積極地想要說明仁字是什么時(shí)，他卻又退到了“克已復(fù)禮為仁〞、“恭寬信明慧〞這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體〞組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來：“團(tuán)體〞缺乏，“天下歸仁〞就是一個(gè)無法清楚解釋的觀念。以私人關(guān)系維系的社會(huì)形態(tài)中，仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到“孝悌忠信〞那一類的道德要素。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人關(guān)于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠〞字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不能另找出一個(gè)籠罩性的道德觀念來，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。傳統(tǒng)中國的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己〞的關(guān)系而加以程度上的伸縮?！补?jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改〕1．以下對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是私人和私人之間的關(guān)系：現(xiàn)代西洋社會(huì)的結(jié)構(gòu)則是個(gè)人通過團(tuán)體發(fā)生互相的聯(lián)系。B．在西洋“團(tuán)體格局〞中，團(tuán)體關(guān)于個(gè)人承當(dāng)著有賞罰的裁判者、公正的維持者、全能的保護(hù)者的責(zé)任。C．中國傳統(tǒng)道德中的“忠〞，既指對(duì)朋友忠信，又指忠君，雖然也包涵私人間的關(guān)系，但最接近公共的道德觀念。D．中國鄉(xiāng)土社會(huì)是“差序格局〞的社會(huì)，傳統(tǒng)中國的道德和法律在施行時(shí)很大程度會(huì)受到私人關(guān)系的影響。2．作者為什么認(rèn)為孔子常常提到的“仁〞無法成為個(gè)人對(duì)團(tuán)體的籠罩性道德觀念？請(qǐng)簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。不到園林，怎知春色如許錢學(xué)森當(dāng)我們從昆明湖東岸的知春亭西望群峰，會(huì)覺得全園的布置很像把本來不在園內(nèi)的西山也汲取進(jìn)來，作為整體景象的一個(gè)組成部分。這種雄偉的氣概在全世界任何別的地方是很少見到的吧。我國園林的特點(diǎn)是建筑物有規(guī)則的形狀和山巖、樹木等不規(guī)則的形狀的對(duì)比；在布置里有疏有密，有對(duì)稱也有不對(duì)稱，但是總的來看卻又是調(diào)和的。也可以說是平衡中有變化，而變化中又有平衡，是一種動(dòng)的平衡。在這一方面，我們也可以用我國的園林比我國傳統(tǒng)的山水畫或花卉畫，其妙在像自然又不像自然，比自然有更進(jìn)一層的加工，是在提煉自然美的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)造。世界上其他國家的園林，大多以建筑物為主，樹木為輔；或是限于平面布置，沒有立體的安排。而我國的園林是以利用地形，改造地形，因而突破平面：并且我們的園林是以建筑物、山巖樹木等綜合起來達(dá)到它的效果的。如果說：別國的園林是建筑物的延伸，他們的園林制定是建筑制定的附屬品，他們的園林學(xué)是建筑學(xué)的一個(gè)分支：那么，我們的園林制定比建筑制定要更帶有綜合性，我們的園林學(xué)也就不是建筑學(xué)的一個(gè)分支，而是與它占有同等地位的一門美術(shù)學(xué)科。話雖如此，但是園林學(xué)也有和建筑學(xué)十分類似的一點(diǎn)，這就是兩門學(xué)問都是介乎美的藝術(shù)和工程技術(shù)之間的，是以工程技術(shù)為基礎(chǔ)的美術(shù)學(xué)科。要造湖，就得知道當(dāng)?shù)氐乃?，土壤的滲透性，水源流量，水面蒸發(fā)量等：要造山，就得有土力學(xué)的知識(shí)，知道在什么情形下需要加墻以防塌陷；我們要造林育樹，就得知道各樹種的習(xí)性和生態(tài)。總之，園林制定需要有關(guān)自然科學(xué)以及工程技術(shù)的知識(shí)。我們或許可以稱園林專家為美術(shù)工程師吧。我國的園林學(xué)是祖國文化遺產(chǎn)里的一顆明珠。我們國家正在進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，其中也包括了不少人民文化休息的場所：舊有的園林也有部分在改建。怎樣把這一項(xiàng)工作做得好，就要求我們研究并掌握我國園林學(xué)，把它應(yīng)用到這項(xiàng)工作里來。所以整理我國園林學(xué)也是一種實(shí)際上有需要的事。況且我們現(xiàn)有的幾位在傳統(tǒng)園林制定有專長的學(xué)者又都不是年輕的人了，再不請(qǐng)他們把學(xué)問傳給年輕的后代，就會(huì)造成我國文化上的損失。當(dāng)然，我國的園林制定還不只是一個(gè)繼承以往的問題，在新的社會(huì)、新的環(huán)境、新的時(shí)代對(duì)它會(huì)提出新的要求，因而也就把園林學(xué)的內(nèi)容更加豐富起來。我們可以用分隔北京城里北海和中南海的橋作例，這座橋在封建王朝的時(shí)候是很窄的，可是到了人民自己作主的時(shí)代，人民的隊(duì)伍和步伐要壯大得多，原來的窄橋就不夠用了。在擴(kuò)建這座橋的時(shí)候，或許有人會(huì)搖頭嘆氣，不勝惆悵：其實(shí)擴(kuò)建后的大橋比舊橋更美麗，而其豪邁的氣勢也非皇帝們所能想象得出的。此外，園林制定之所以必定會(huì)有更大的發(fā)展還有另一個(gè)原因：工程技術(shù)是隨著時(shí)間在不斷發(fā)展的；昨天不可能的事，今天就是現(xiàn)實(shí)的了。只要我們組織起來，有計(jì)劃地展開這項(xiàng)工作，我國民族文化遣產(chǎn)中這顆明珠一定會(huì)放出前所未有的光彩！〔一九五八年三月一日，有刪改〕3．以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．我國園林的特點(diǎn)之一是有一種動(dòng)的平衡，這一點(diǎn)和我國傳統(tǒng)的山水畫很像。B．其他國家的園林往往缺少立體的安排，園林制定的綜合性不如我國的園林。C．園林學(xué)和建筑學(xué)既有不同點(diǎn)也有相似點(diǎn)，都涉及自然科學(xué)和工程技術(shù)知識(shí)。D．掌握我國園林學(xué)的目的，就是要把建設(shè)人民文化休息的場所這項(xiàng)工作做好。4．以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．昆明湖整體的園林制定氣勢雄偉，這是在提煉自然美的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造.B．其他國家的園林主要用建筑物來達(dá)到效果，園林學(xué)和建筑學(xué)的地位不平等。C．園林專家不僅要懂自然科學(xué)知識(shí)，還要懂美術(shù)，因此他們往往不是年輕人。D．隨著工程技術(shù)的不斷發(fā)展，我國園林學(xué)的內(nèi)容將更加豐富，成果將更豐碩。5．作者在文中介紹了中國園林學(xué)哪些方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。唐立廠先生汪曾祺唐立廠①先生名蘭，“立廠〞是蘭的反切。以名之反切為字，西南聯(lián)大教授中有好幾位。如王力——了一。這大概也是一時(shí)風(fēng)尚。唐先生沒有讀過正式的大學(xué)，只在唐文治辦的無錫國學(xué)館讀過，但因?yàn)樗奈恼聻橥鯂S、羅振玉所欣賞，一夜之間，名滿京師。王國維稱他為“青年文字學(xué)家〞。王國維豈是隨便“逢人說項(xiàng)〞者乎？這樣，他年輕輕的就在北京、遼寧等大學(xué)教了書。他在西南聯(lián)大時(shí)已經(jīng)是教授。他講“說文解字〞時(shí)，有幾位已經(jīng)很有名的教授都規(guī)規(guī)矩矩坐在教室里聽。西南聯(lián)大有這樣一個(gè)好學(xué)風(fēng)：你有學(xué)問，我就聽你的課，不覺得這有什么丟人。唐先生對(duì)金文甲骨都有很深的研究。尤其是甲骨文。當(dāng)時(shí)治甲骨文的學(xué)者號(hào)稱有“四堂〞：觀堂〔王國維〕、雪堂〔羅振玉〕、彥堂〔董作賓〕、鼎堂〔郭沫假設(shè)〕，其實(shí)應(yīng)該加上一廠〔唐立廠〕。難得的是他治學(xué)無門戶之見。郭沫假設(shè)研究古文字是自學(xué)，無師承，有些右派學(xué)者看不起他，唐立廠獨(dú)不然，他對(duì)郭沫假設(shè)很推崇，在一篇文章中說過：“鼎堂導(dǎo)夫先路〞，把郭置于諸家之前。他提起郭沫假設(shè)總是讀其本字“郭沫假設(shè)〞，沫音妹，不讀泡沫的沫。唐先生是無錫人，說話用吳語，“郭〞、“假設(shè)〞都是入聲，聽起來有一種特別的味道，讓人覺得親切。唐先生說諸家治古文字是手工業(yè)，一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)，他是小機(jī)器工業(yè)。他認(rèn)出一個(gè)“斤〞字，于是凡帶斤字偏旁的字便都迎刃而解，一認(rèn)一大批。在當(dāng)時(shí)認(rèn)古文字?jǐn)?shù)量最多的應(yīng)推唐立廠。唐先生興趣甚廣，于學(xué)無所不窺。有一年教詞選的教授休假，他自告奮勇，開了詞選課。他的教詞選實(shí)在有點(diǎn)特別。他主要講《花間集》，《花間集》以下不講。其實(shí)他講詞并不講，只是打起無錫腔，把這一首詞高聲呤唱一遍，然后加一句短到不能再短的評(píng)語?！啊p鬢隔香紅啊，玉釵頭上風(fēng)?！?！真好！〞這首詞就算講完了。同學(xué)聽懂了沒有？聽懂了！從他的做夢(mèng)一樣的聲音神情中，體會(huì)到了溫飛卿此詞之美了。講是不講，不講是講。唐先生腦袋稍大，一年只理兩次發(fā)，頭發(fā)很長，他又是個(gè)鬈發(fā)，從后面看像一只狻猊，就是盧溝橋.上的石獅子，也即是耍獅子舞的那種獅子，不是非洲獅子。他有一陣住在大觀樓四周的鄉(xiāng)下。請(qǐng)了一個(gè)本地的女孩子照顧生活，洗洗衣裳，做飯。唐先生愛吃干巴菌，女孩子常給他炒青辣椒干巴菌。有時(shí)請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)上家里吃飯，必有這一道萊。唐先生有過一段Romance，他和照顧他生活的女孩子有了感情，為她寫了好些首詞。他也并不諱言，反而抄出來請(qǐng)中文系的教授、講師傳看。都是“花間體〞。據(jù)我們系主任羅常培說：“寫得很艷！〞唐先生說話無拘束，想到什么就說。有一次在系辦公室說起聞一多、羅膺中，這是兩個(gè)中文系上課最“叫座〞的教授，聞先生教楚辭、唐詩、古代神話②，羅先生講杜詩。他們上課，教室里座無虛席，有一些工學(xué)院同學(xué)會(huì)從拓東路到大西門，穿過整個(gè)昆明城趕來聽課。唐立廠當(dāng)著系里很多教員、助教，大聲評(píng)論他們二位：“聞一多集穿鑿附會(huì)之大成；羅膺中集噦嗦之大成！〞他的無錫語音使他的評(píng)論更富力度。教員、助教互相看看，不贊一詞?！疤幨聼o奇但率真〞，唐立廠先生是一個(gè)胸?zé)o渣滓的率真的人。他的評(píng)論并無惡意，也絕無“打擊別人抬高自己〞的用心。他沒有慮到這句話傳到聞先生、羅先生耳中會(huì)不會(huì)使他們生氣。也沒有無聊的人會(huì)搬弄是非，傳小話。即使聞先生、羅先生聽到，也不會(huì)生氣的。西南聯(lián)大就是這樣的一所大學(xué)，這樣的一種學(xué)風(fēng)。〔有刪改〕〔注〕①“廠〞讀“庵〞〔ān〕。②聞先生教古代神話，非?！敖凶?。不單是中文系的、文學(xué)院的同學(xué)來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂〞。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用摁釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴(yán)密，文采斐然，凹凸抑揚(yáng)，引人入勝。聞先生是一個(gè)好演員。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種關(guān)，思想的關(guān)，邏輯的美，才華的關(guān)。聽這樣的課，穿一座城，也值得?！x自汪曾祺《聞一多先生上課》6．以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“王國維豈是隨便‘逢人說項(xiàng)’者乎〞運(yùn)用反問句從側(cè)面特別唐立廠先生學(xué)問精深，非等閑之輩。B．唐立廠先生說其他諸家用手工業(yè)的方式研究古文字，自己是用小機(jī)器工業(yè)的方式，戲謔的話語中有對(duì)自己學(xué)問的自信。C．唐立廠先生自告奮勇開設(shè)詞選課，同學(xué)覺得他講課仿佛講了卻等于沒講，這是因?yàn)樵~學(xué)不是他研究的主攻方向。D．唐立廠先生教詞選只講《花間集》，用詞來抒寫他的浪漫感情都是“花間體〞，前后照顧，頗有妙趣。7．依據(jù)文章第二段，簡要分析作者的語言表達(dá)特點(diǎn)。8．文中說“唐立廠先生是一個(gè)胸?zé)o渣滓的率真的人〞，請(qǐng)概括唐先生率真的表現(xiàn)。9．文章結(jié)尾說，“西南聯(lián)大就是這樣的一所大學(xué)，這樣的一種學(xué)風(fēng)。〞從文章和文后材料來看，西南聯(lián)大有怎樣的學(xué)風(fēng)？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。裴秀才跋尾①秦觀裴本秦之別姓，自漢以來，世有顯者，在唐尤為望族，五房之裴為宰相者，十有七人。裴氏衣冠于斯為盛。而東眷房晉公度實(shí)唐第一等人。君，晉公之裔孫也。少篤學(xué)，鋒氣銳甚，頗有志于天下之事。已而舉進(jìn)士屢不中，乃嘆曰：“人生如寄耳，用是區(qū)區(qū)者為哉！〞于是退居許之陽翟，葛巾藜杖，日閱佛書，惟以專精神養(yǎng)壽命為事。.元祐三年冬，君之弟朝散君通判蔡州，君自陽翟籃輿過之，逾月而去。將行，謂朝散君曰：“吾絕意世間事久矣，比閱簏中故人書札，見麻溫故郎中昔所贈(zèng)詩，憮然.感心，不能自己。聞秦少游方為此郡學(xué)官，愿因弟丐一言，庶幾異時(shí)有知我者。〞余聞而嘆之。昔馬援南征，謂官屬曰：“吾從弟少游，常哀吾慷慨多大志，日：‘士生一世但取衣食裁足乘下澤車馭款段馬為郡掾吏守墳?zāi)灌l(xiāng)里稱善人斯可矣。致求贏余，但自苦耳！’當(dāng)吾在浪泊、西里，虜未滅之時(shí)，下潦上霧，毒氣薰蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時(shí)語，何可得也？〞朝散君起家四十為郎，聲聞籍甚，所謂功名富貴，蓋未易量。而君羸老疾病，臥于衡茅之下，氣息奄奄僅屬。既不求人知，人亦莫君知者。弟兄出處異矣！然以二馬觀之，二裴之事，孰為得失哉？麻君博雅君子，其所以稱道君者，宜不謬。后之君子讀其詩者，可以知君少時(shí)之志；而讀余文者，可以識(shí)君莫年之心云。注：跋尾，一種文體，寫在書籍或文章的后面，多用以評(píng)價(jià)內(nèi)容或說明寫作經(jīng)過等。10．對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．君自陽翟籃輿過之

過：拜訪B．愿因弟丐一言

丐：乞求C．致求贏余

致：導(dǎo)致D．可以識(shí)君莫年之心云

莫：同“暮〞11．以下對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．士生一世/但取衣食/裁足乘下/澤車馭款/段馬為郡/掾吏守墳?zāi)?鄉(xiāng)里稱善/人斯可矣B．士生一世/但取衣/食裁足/乘下澤車/馭款段馬/為郡掾吏守墳?zāi)?鄉(xiāng)里稱善/人斯可矣C．士生一世/但取衣/食裁足/乘下澤/車馭款/段馬為郡/掾吏守墳?zāi)?鄉(xiāng)里稱善人/斯可矣D．士生一世/但取衣食裁足/乘下澤車/馭款段馬/為郡掾吏/守墳?zāi)?鄉(xiāng)里稱善人/斯可矣12．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．望族，有名望的家族，古人重視門第與門風(fēng)，以先祖功績激勵(lì)族中子弟。B．衣冠，衣服和帽子，古代“士〞以上戴冠，因而用衣冠來指縉紳或名門世族。C．學(xué)官，既指掌管學(xué)務(wù)的官員，也指官學(xué)里的教師，文中秦少游擔(dān)任的是后者。D．衡茅，衡門茅屋，簡陋的居室，陶潛有“養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名〞的詩句。13．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．裴秀才是唐代名相裴度的后人，年輕時(shí)勤奮好學(xué)，頗想有一番作為。B．裴秀才因?qū)以嚥恢卸淖內(nèi)松较?，退居陽翟，借佛道養(yǎng)生，不問世事。C．作者引用“二馬〞的典故借以表達(dá)對(duì)“二裴〞兄弟不同人生際遇的感慨。D．麻溫是博雅的君子，裴秀才想通過弟弟向他求取文章，以求留名后世。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕比閱簏中故人書札，見麻溫故郎中昔所贈(zèng)詩，憮然感心，不能自已?！?〕朝散君起家四十為郎，聲聞籍甚，所謂功名富貴，蓋未易量。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題沁園春·寄辛承旨①，時(shí)承旨招，不赴劉過斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回。坡謂：“西湖正如西子，濃抹淡妝臨照臺(tái)"。二公者皆掉頭不顧，只管傳杯。白言：“天竺去來！圖畫里崢嶸樓閣開。愛縱橫二澗，東西水繞；兩峰南北，高下云堆〞。逋日：“不然，暗香浮動(dòng)，不假設(shè)孤山先訪梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。〞注：辛承旨，指辛棄疾。時(shí)辛棄疾在紹興，劉過在臨安〔今杭州〕。15．以下對(duì)這首宋詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詞的構(gòu)思和章法奇特，通篇采納對(duì)話體，假想自己與三位不同時(shí)代的前賢在西湖飲酒賞景，大膽打破詞體的格律約束，讀來好似一出絕妙的詩劇。B．詞中的香山居士、林和靖、東坡老分別是白居易、林逋、蘇東坡。他們或曾在杭州為官，或曾隱居西湖畔，作者此時(shí)亦在杭州，所以有了詞中靈妙的想象。C．詞中重點(diǎn)寫了香山居士、林和靖、東坡老的三句對(duì)話，化用三人有關(guān)西湖的詩文，西湖美景與優(yōu)美詩文相映成趣，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)修養(yǎng)和奇絕的構(gòu)思才華。D．由“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊〞可知，三位前賢經(jīng)過-番討論后，決定還是先去孤山訪梅，并商定，等到天氣晴好以后，再去拜訪身在紹興的辛棄疾。16．這首詞既是文學(xué)作品，同時(shí)也可以看作一封回信。面對(duì)辛棄疾的邀請(qǐng)，作者寄答了這首詞，委婉地表達(dá)了怎樣的意思？

17．請(qǐng)補(bǔ)寫出以下句子中空缺部分?！?〕《報(bào)任安書》中作者羅列古代賢人遭難而發(fā)憤創(chuàng)作的事例，其中關(guān)于呂不韋事例的句子是：“___________，___________?！?〕《項(xiàng)脊軒志》中大母贈(zèng)我象笏，對(duì)我說：“__________，___________〞以表達(dá)對(duì)自己振興家業(yè)的期待。〔3〕《陳情表》中“___________，___________。〞兩句，一前一后，說明到本朝以后，朝廷對(duì)自己的恩遇優(yōu)待之情?！?〕《屈原列傳》中指出《詩經(jīng)》中某兩部分內(nèi)容的特點(diǎn)來詮釋《離騷》特點(diǎn)的句子是：“___________，___________〞18．以下句子中加點(diǎn)字的讀音，不相同的一項(xiàng)是A．①非一旦一夕之故也，其漸久矣。

②東漸于海B．①澤流罔極

②學(xué)而不思則罔C．①齊與楚從親

②諸侯服秦，莫敢合從D．①辟易數(shù)里

②相如引車避匿19．以下成語的含義與出處，解說有誤的一項(xiàng)是A．扶搖直上，形容地位、名聲等迅速上升，喻仕途得意。出自《莊子·逍遙游》。B．金匱石室，古代國家收藏重要文獻(xiàn)的地方。出自《史記·太史公自序》。C．不贊一詞，

指文章寫得很好，別人不能再添一句話。出自《史記·孔子世家》。D．優(yōu)孟衣冠，即優(yōu)孟的華麗服裝，引申為出色的人才。出自《史記·滑稽列傳》。20．以下有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是A．表，是臣子向君王上奏的公文，以議論為主；記，是敘事記人、寫景狀物的雜記類文體。B．《史記》的紀(jì)傳體通史體例，記載帝王諸侯生平事跡的本紀(jì)和世家是主體，書是用來排列世系的。C．王羲之，字逸少，東晉書法家，世稱王右軍。永和九年，他與名士謝安等在蘭亭舉行修禊詩會(huì)。D．《漁父》是戰(zhàn)國時(shí)秦漢間人記敘屈原事跡的文字，又見于《史記·屈原列傳》這一獨(dú)傳中。21．下面語段有兩處表達(dá)有問題，請(qǐng)指出問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①人類基因組計(jì)劃的成功，是借助了生物信息學(xué)，也借助于網(wǎng)絡(luò)把地球變小。②沒有它們，人類基因組計(jì)劃的協(xié)調(diào)與全世界的及時(shí)公布是不可能的。③沒有全部的軟件與硬件，人類基因組計(jì)劃的一切都不可能。④序列一經(jīng)讀出，它的遞交、分析，以至于質(zhì)控、組裝都有賴于生物信息學(xué)。⑤沒有電子計(jì)算機(jī)的分析與正在爆炸的信息的比較，序列又有何用？22．閱讀下面的材料，按要求寫作。關(guān)于傳統(tǒng)文化，流沙河先生曾經(jīng)有過這樣的表達(dá)：文化里面的“化〞，含有變化的意思，文化也要與時(shí)俱進(jìn)。我們不要把傳統(tǒng)文化神化了，它不是什么包治百病的靈丹妙藥。文化的作用也是潛移默化的，它不會(huì)立馬見效。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參照答案

1．C項(xiàng)，“但最接近公共的道德觀念〞說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素〞“現(xiàn)在我們有時(shí)把‘忠’字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系〞可知，“忠〞并不是最接近公共的道德觀念。2．①差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念；②孔子的“仁〞，是私人間的道德要素；③中國鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來。

3．D項(xiàng)，“掌握我國園林學(xué)的目的，就是要把建設(shè)人民文化休息的場所這項(xiàng)工作做好〞說法錯(cuò)誤。結(jié)合“我國的園林學(xué)是祖國文化遺產(chǎn)里的一顆明珠。我們國家正在進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，其中也包括了不少人民文化休息的場所：舊有的園林也有部分在改建。怎樣把這一項(xiàng)工作做得好，就要求我們研究并掌握我國園林學(xué)，把它應(yīng)用到這項(xiàng)工作里來〞可知，“要把建設(shè)人民文化休息的場所這項(xiàng)工作做好〞需要“掌握我國園林學(xué)〞，是必要條件，不是充要條件。4．C項(xiàng)，“園林專家不僅要懂自然科學(xué)知識(shí)，還要懂美術(shù)，因此他們往往不是年輕人〞說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“況且我們現(xiàn)有的幾位在傳統(tǒng)園林制定有專長的學(xué)者又都不是年輕的人了，再不請(qǐng)他們把學(xué)問傳給年輕的后代，就會(huì)造成我國文化上的損失〞可知，原文語境意思是我們現(xiàn)有的幾位在傳統(tǒng)園林制定有專長的學(xué)者不是年輕的人，并非因?yàn)樗麄兌匀豢茖W(xué)知識(shí)，還要懂美術(shù)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。5．①我國園林學(xué)的學(xué)科地位，是與園林學(xué)地位同等的一門美術(shù)學(xué)科；②我國園林學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，需要有關(guān)自然科學(xué)以及工程技術(shù)的知識(shí)；③我國園林學(xué)的發(fā)展，新時(shí)期對(duì)我國的園林學(xué)提出了新的要求，要把園林學(xué)的內(nèi)容更加豐富起來。

6．C項(xiàng)，“同學(xué)覺得他講課仿佛講了卻等于沒講，這是因?yàn)樵~學(xué)不是他研究的主攻方向〞說法錯(cuò)誤。結(jié)合“這首詞就算講完了。同學(xué)聽懂了沒有？聽懂了！從他的做夢(mèng)一樣的聲音神情中，體會(huì)到了溫卿此詞之美了。講是不講，不講是講〞可知，“同學(xué)覺得他講課仿佛講了卻等于沒講〞是因?yàn)橥瑢W(xué)從他的做夢(mèng)一樣的聲音神情中，體會(huì)到了溫卿此詞之美了。7．①樸素自然。如“你有學(xué)問，我就聽你的課，不覺得這有什么丟人〞，口語化的語言，樸素自然；②鋪敘平淡。如介紹唐先生時(shí)：沒有讀過正式的大學(xué)，只在唐文治辦的無錫國學(xué)館讀過……如同談話時(shí)的隨意自如。8．①別人瞧不起郭沫假設(shè)，他卻對(duì)郭沫假設(shè)很推崇；②教學(xué)詞時(shí)候，依著自己的喜好和方式來講；③評(píng)價(jià)自己是小機(jī)器工業(yè)，夸自己識(shí)古字多；④袒露自己的愛情；⑤當(dāng)眾不避諱的談?wù)撀勔欢嗟热恕?．寬容坦蕩；率真；認(rèn)可有學(xué)問的人。

10．C11．D12．C13．D14．①等到閱讀竹箱中先人的書信，看到了郎中麻溫過去所贈(zèng)詩，惆悵不已.內(nèi)心感慨不能停止。②朝散君四十歲人官做了郎中，聲名顯揚(yáng)，所謂功名富貴，大概不是容易衡量的。【解析】10．本題考查同學(xué)對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。C項(xiàng)，“致〞，致力于。應(yīng)選C。11．本題考查本題考查同學(xué)文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般狀況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本題中“下澤車〞專有名詞，不能斷開，排除AC；“但取衣食裁足〞意思是指要衣食充足，排除B。應(yīng)選D。12．本題考查同學(xué)對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌匠Ｒ⒅匚幕ＷR(shí)的積存，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。關(guān)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，依據(jù)文意仔細(xì)鑒別正誤。C項(xiàng)，“學(xué)官，既指掌管學(xué)務(wù)的官員，也指官學(xué)里的教師，文中秦少游擔(dān)任的是后者〞說法錯(cuò)誤。秦少游擔(dān)任掌管學(xué)務(wù)的官員。應(yīng)選C。13．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。D項(xiàng)，“麻溫是博雅的君子，裴秀才想通過弟弟向他求取文章，以求留名后世〞說法錯(cuò)誤。裴秀才想通過弟弟向秦觀求取文章。張冠李戴。應(yīng)選D。14．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特別句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補(bǔ)充，平常訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)確保賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“比〞，等到；“簏〞，竹箱；“憮然〞，惆悵的樣子；“已〞，停止；第二句得分點(diǎn)：“起家〞，創(chuàng)立家業(yè)，文中指做官；“聲聞〞，名聲；“籍甚〞，顯赫；

譯文：裴姓原先是秦姓的別姓，自漢以來，歷代都有顯揚(yáng)的人，尤其在唐朝更是當(dāng)世的有名望的家族，中書省下分管行政事務(wù)的五個(gè)部門中裴氏擔(dān)任宰相的人，十個(gè)中有七個(gè)。裴氏做官的在這個(gè)時(shí)期最繁盛。晉公裴度實(shí)在是唐朝的第一等人。裴秀才是晉公裴度的嫡系子孫。年少致力學(xué)習(xí)，氣勢強(qiáng)勁，頗有做一番大事的志向。不久考進(jìn)士但多次沒有考中，于是哀嘆說：“人生短促啊，怎么能因?yàn)檫@些小事耽誤呢！〞于是退居許地陽翟，穿著粗布衣裳住著拐杖，天天閱讀佛書，只把專心修養(yǎng)身心作為大事。元祐三年冬天，裴君的弟弟朝散君任蔡州通判，裴君從陽翟乘坐轎子拜訪他，一個(gè)多月才離開。臨行的時(shí)候，對(duì)他的弟弟說：“我已經(jīng)很久不過問世間的事了，等到閱讀竹箱中先人的書信，看到了郎中麻溫過去所贈(zèng)詩，惆悵不已。內(nèi)心感慨不能停止。聽說秦少游正在這擔(dān)任學(xué)官，希望通過你求得他一篇文章，或許他日能夠有明白我的人。〞我聽說之后感嘆不已。過去馬援南征，對(duì)他的下屬說：“我的堂弟少游，曾經(jīng)因?yàn)槲乙鈿獍簱P(yáng)有大志而哀嘆，說：‘人活一世，只要是衣食充足，能夠乘著輕便的馬車，駕著慢慢騰騰老馬，擔(dān)任郡掾吏，守著先人的墳?zāi)?，被鄉(xiāng)里人稱作善人，這樣就可以了。致力謀求多余的東西，只不過是使自己受苦罷了?！?dāng)我在浪泊、西里，敵人還沒有被消滅的時(shí)候，下面是水溝，上面是蒸騰的霧氣，毒氣彌漫，抬頭就可以看到飛鳥墜入水中，躺在那想著少游平常所說的話，哪里有什么收獲呢？〞朝散君四十歲人官做