四川省棠湖中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試文綜-歷史試題

24.孔子創(chuàng)辦私學(xué)；論性，主張“性相近”；論政，把“舉賢才”作為一個(gè)重要內(nèi)容。這表明孔子A.具有改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想訴求B.否定職官世裝制度C.將“仁”作為理想的道德標(biāo)準(zhǔn)D.反對(duì)貴族等級(jí)制度25.漢代的鐵農(nóng)具在我國(guó)東北、西北均有大量出土,陜西還有成批成組的鐵農(nóng)具出土,其種類有耕具、起土器、中耕器和收割器等，式樣多，規(guī)格統(tǒng)一.這反映了漢代A.官營(yíng)手工業(yè)以生產(chǎn)農(nóng)具為主B.農(nóng)具生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和系列化C.鐵犁牛耕技術(shù)開始普遍推廣D.農(nóng)具種類式樣走向完備成熟26.下列關(guān)于王安石變法的歷史敘述，既有歷史事實(shí)，又有歷史解釋的是A（北宋）司馬光：“作青苗、免役、市易、賒貸等法，以聚斂相尚，以苛刻相驅(qū)?！盉(北宋)蘇軾：“求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳。”C．（南宋）范沖：“自任己見，非毀前人……天下之亂實(shí)兆于安石。”D．（近代）梁?jiǎn)⒊骸捌渌┲鹿?，適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊?！?7.晚明時(shí)期，盛行文人士大夫與陶工合作制作茶壺的風(fēng)氣，不僅要在壺身刻詩(shī)銘句，還要刻上文人名款和匠人名款。這一風(fēng)氣反映出當(dāng)時(shí)A．瓷器制作技術(shù)的高超B．匠籍制度已經(jīng)被廢除C．傳統(tǒng)等級(jí)觀念的突破D．市民文化居主導(dǎo)地位28.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后有人認(rèn)為：“欲圖自強(qiáng)，莫亟于廣興學(xué)校，而學(xué)校中本原之本原，尤莫亟于創(chuàng)興女學(xué)?！?898年維新志士創(chuàng)辦經(jīng)正女學(xué)，以期“相夫教子、宜家善種、興國(guó)智民?！边@一時(shí)期興辦女學(xué)A．開啟了教育近代化進(jìn)程B．服務(wù)于維新變法運(yùn)動(dòng)C．是民族危機(jī)加深的結(jié)果D．提高了婦女社會(huì)地位29.1912年春，孫中山代表南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。兩個(gè)“臨時(shí)”的提法反映了A．革命黨人為袁世凱奪權(quán)留余地B．孫中山不計(jì)較個(gè)人名利的品質(zhì)C．中華民國(guó)政權(quán)還缺乏人民支持D．革命黨人追求民主共和的精神30.1948年5月2日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版全文刊發(fā)“中共中央發(fā)布紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)口號(hào)”，刊文指出:“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)有集人良代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府?！痹摽淖鳛橐环N史料A.可納人黨史研究的資料范疇B.準(zhǔn)確再現(xiàn)了過渡時(shí)期的歷史C.比其他刊物更具有史料價(jià)值D.證明新聞報(bào)道具有高可信度31.下圖為新中國(guó)19502005年糧食產(chǎn)量與人均糧食變動(dòng)情況。影響變動(dòng)情況的主要因素是——2001年前人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)源于“中國(guó)人口信息網(wǎng)”A.經(jīng)濟(jì)體制與國(guó)家政策的調(diào)整B.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)情C.社會(huì)秩序保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展D.人口急劇膨脹供需矛盾突出32．廈門大學(xué)教授徐國(guó)棟說(shuō)：“在謝沃拉、西塞羅生活的共和國(guó)晚期，古希臘哲學(xué)猶如西斯廷小教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》中的那個(gè)上帝，羅馬法猶如那個(gè)被造好的亞當(dāng)，前者的手指輕輕觸及后者。被觸者就從一堆泥土變成鮮活的生命，并生生不息地繁衍下去，進(jìn)而影響著諸多的后來(lái)者?！弊髡咭庠谡f(shuō)明A．希臘民主政治深刻影響羅馬法的發(fā)展B．希臘文化賦予羅馬法精神內(nèi)涵C．歐洲兩大文化源頭相互影響互為淵源D．沒有希臘文化就沒有羅馬文化33.15201525年是德國(guó)歷史上小冊(cè)子印刷發(fā)行的黃金時(shí)代，諸如“談話”“對(duì)話”、“公告”“傳單”“對(duì)公告的回答”“途中自語(yǔ)…委任狀…演說(shuō)…諷刺”等頻頻出現(xiàn)于小冊(cè)子的標(biāo)題之中，通常這些標(biāo)題還伴有醒目的圖畫。這些小冊(cè)子A．成為抨擊羅馬教皇的主導(dǎo)形式B．摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C．適應(yīng)了德意志民族統(tǒng)一的趨勢(shì)D．利于新教思想觸及普通民眾34.在得到大企業(yè)的勉強(qiáng)支持后，羅斯福隨之又盡力爭(zhēng)取中小企業(yè)主的支持。他說(shuō)“要取得成功還在于小雇主們，他們的貢獻(xiàn)是為1至10人提供新的就業(yè)機(jī)會(huì)。這些小雇主實(shí)際上是國(guó)家骨干中極重要的部分，而我們的計(jì)劃的成敗在很大程度上取決于他們?！睘榇怂扇×薃．制訂公平經(jīng)營(yíng)章程B．完善社會(huì)保障制度C．規(guī)定最高工作時(shí)間D．規(guī)定最低工資水平35.伏特汽車，它的零部件來(lái)自世界各地，在這些優(yōu)勢(shì)資源的國(guó)家或地區(qū)設(shè)立常設(shè)機(jī)構(gòu)，然后進(jìn)行組裝和生產(chǎn)，降低了生產(chǎn)成本，提高了生產(chǎn)效率；對(duì)生產(chǎn)地的資源達(dá)到了有效的利用，提高了利用水平和就業(yè)率。材料表明A．國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的不合理B．發(fā)展中國(guó)家處于不利地位C．全球化擴(kuò)展到生產(chǎn)領(lǐng)域D．發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)了國(guó)際貿(mào)易41.（25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一甲午戰(zhàn)后至民國(guó)時(shí)期，新設(shè)的近代企業(yè)逐漸向內(nèi)地以至東北、西南、西北等地伸展，移向和接近原料產(chǎn)地和消費(fèi)區(qū)，但這并不能改變近代工業(yè)偏重于東南沿海和長(zhǎng)江沿岸商埠的總體格局。同時(shí)，國(guó)民政府批準(zhǔn)設(shè)置的市也以沿海省份占較大比重。另外，國(guó)民大革命以廣州為中心建立根據(jù)地，北伐勝利進(jìn)軍使革命勢(shì)力迅速發(fā)展至長(zhǎng)江流域乃至黃河流域中部。這種南北方革命發(fā)展不平衡局面在此后一定時(shí)期仍將延續(xù)。—摘編自戴安鋼《發(fā)展與落差—近代中國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程比較研究》等材料二至19世紀(jì)50年代末，北方集中了全美絕大多數(shù)工廠和國(guó)家工業(yè)投資總額，特別是東湘地區(qū)占據(jù)城市人口的絕對(duì)主體，大型發(fā)達(dá)城市基本聚集于此。城市—工業(yè)心臟地帶開始在此形成并日趨牢固，確立了其經(jīng)濟(jì)領(lǐng)軍地位，提供了最具吸引力的發(fā)展機(jī)遇，引導(dǎo)國(guó)家適應(yīng)熱術(shù)革新。相反，南方種植園主對(duì)工業(yè)的投資微乎其微，卻為增強(qiáng)在參議院中的勢(shì)力要求在新州擴(kuò)展奴隸制，造成了南方工業(yè)極端落后。南北雙方矛質(zhì)不斷升級(jí)，國(guó)家處于分裂的邊緣。—摘編自隋笑宇《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前東北部城市化高速發(fā)展原因分析》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清民國(guó)時(shí)期工業(yè)分布的特點(diǎn)及成因。(10分)’(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明北方對(duì)近代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并分析中、美區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的不同影響。(15分)42．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料：明清時(shí)期中外歷史事件1644年，多爾袞召見傳教士湯若望，委任他主編新歷。1687年，法國(guó)路易十四和法國(guó)皇家科學(xué)院派遣了白晉等五名精通天算地與的傳教士來(lái)華。1697年，康熙特派白晉為“欽差”，赴法爭(zhēng)取招聘更多的科學(xué)家和攜帶更多的科學(xué)書籍來(lái)華。1715年，康熙授意傳教士德里格、馬國(guó)賢致書教皇，要他選擇精通“天文、律歷、算法、畫工、內(nèi)科、外科幾人來(lái)中國(guó)以效力”。1720年，九名技藝人才隨教皇使節(jié)到中國(guó)，受到康照的任用和優(yōu)厚待遇。1590年，耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)回歐洲后向羅馬的外交官和耶穌會(huì)士學(xué)者提供了其巨著《圖書論》中有關(guān)中國(guó)的資料。1687年，巴黎出版了一部關(guān)于中國(guó)文化的重要著作《中國(guó)的哲學(xué)家孔夫子》。1735年，耶穌會(huì)士杜赫德在巴黎刊印了由耶穌會(huì)士在中國(guó)的考察資料匯總成的巨著《中華帝國(guó)志》，被譽(yù)為“中國(guó)百科全書”。1767年，魁奈因發(fā)表鼓吹中國(guó)政治制度的著作，被譽(yù)為“歐洲的孔子”。1770年后，霍爾巴赫發(fā)表《社會(huì)體系》，主張以德治國(guó)，他公然宣布“毆洲政府必須以中國(guó)為模范”?！獡?jù)馮天瑜《中華文化史》等結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有事實(shí)依據(jù)。）（12分）43.【二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】(15分)材料日本投降后，如何依照盟國(guó)意圖處置日本軍國(guó)主義、鏟除遠(yuǎn)東戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，并在民主化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)日本的重建和改造，是世人關(guān)注的一件大事。但美國(guó)戰(zhàn)后的對(duì)日政策，則是要實(shí)現(xiàn)多年來(lái)使日本臣服于美國(guó)的夢(mèng)想，進(jìn)而帶來(lái)整個(gè)東亞地區(qū)“在美國(guó)統(tǒng)治下的和平”。杜魯門說(shuō)，“我決定，對(duì)日本的占領(lǐng)不能重蹈德國(guó)的覆轍。我不想分割地管制或劃分占領(lǐng)區(qū)。我不想給俄國(guó)人以任何機(jī)會(huì)，再讓他們像在德國(guó)和奧地利那樣去行動(dòng)”。他堅(jiān)持把日本作為一個(gè)整體由美國(guó)自行處置。日本投降后盟國(guó)曾就最高統(tǒng)帥人選問題進(jìn)行磋商。莫洛托夫代表蘇聯(lián)政府建議最高統(tǒng)帥“由美蘇將領(lǐng)各一人擔(dān)任”。美駐蘇大使哈里曼怒氣沖沖地說(shuō)，最高統(tǒng)帥不由美國(guó)人擔(dān)任是“不可思議的?！笔潞筇K方收回其建議，并同中、英政府一起，同意接受美國(guó)提出的以麥克阿瑟為盟國(guó)最高統(tǒng)帥的意見?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)獨(dú)占日本的歷史背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析美國(guó)獨(dú)占日本的歷史影響。(9分)

歷史部分24.A25.B26.A27.C28.C29.D30.A31.A32.B33.D34.A35.C41.（25分）（1）特點(diǎn)：偏重沿江沿海（或東重西輕、南重北輕，區(qū)域分布不平衡），逐漸向內(nèi)地?cái)U(kuò)展，具有半殖民地半封建社會(huì)特征。（任2點(diǎn)4分）成因：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局的制約；近代政府的工業(yè)政策；列強(qiáng)侵華進(jìn)程的影響；西學(xué)在中國(guó)的逐步傳播；沿江沿海的區(qū)位條件等（任3點(diǎn)6分）（2）貢獻(xiàn)：引領(lǐng)工業(yè)進(jìn)程；引導(dǎo)技術(shù)革新；創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇；推動(dòng)政策變革。（任2點(diǎn)4分）影響：中國(guó)方面，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型，促進(jìn)地方行政管理近代化改革，但也加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域不均衡，不利于工業(yè)化和民主革命形勢(shì)整體發(fā)展。（6分）美國(guó)方面：加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展，但也加劇了南北經(jīng)濟(jì)體制沖突，為內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)埋下隱患。（5分）42.示例一論題：明清之際中西文化對(duì)話中，西學(xué)東漸促使中國(guó)文化融入世界，闡述：地理大發(fā)現(xiàn)后，傳教士東來(lái)傳教的同時(shí)，向中國(guó)傳播歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的先進(jìn)科學(xué)文化。清初對(duì)外域先進(jìn)文明的熱忱歡迎，顯示出一種銳意進(jìn)取的文化精神及開放的文化心態(tài)，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子從傳教士那里接受了歐洲先進(jìn)的地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)，以及農(nóng)田水利等先進(jìn)的科學(xué)文化。即明清之際在傳教士的影響下，早期的西學(xué)東漸揭開了序幕，中國(guó)開始真正地了解世界，推動(dòng)了中國(guó)文化與世界的接軌。示例二：論題：明清之際中西文化對(duì)話中。中學(xué)西傳推動(dòng)了歐洲文明的發(fā)展。闡述：地理大發(fā)現(xiàn)后，傳教士東來(lái)傳教的同時(shí)，中國(guó)的儒學(xué)、歷史、政治和科技等在歐洲傳播開來(lái)。雖然他們所理解和表述的中國(guó)文化，帶有明顯的理想化色彩，與中國(guó)本土文化形似卻神異，但是也顯