高三年級(jí)下冊(cè)一模大聯(lián)考語(yǔ)文試題（含有答案）

高三下學(xué)期一模大聯(lián)考語(yǔ)文試題（含有答案）

（試卷滿分：150分；考試時(shí)間：150分鐘）

學(xué)校:班級(jí)：姓名：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃河文化作為一種文化體系，我們可以對(duì)它作如下歸納：由于黃河流域具備獨(dú)特

的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，因此，

黃河文化是黃河流域文化特性的總和或聚集，是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系。

通俗地講，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐中，黃河流域的民眾創(chuàng)造出具有鮮明特

色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這些財(cái)富的總和可以稱之為黃河文化，它包括一定的

生活方式、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價(jià)值取向。

黃河文化在我國(guó)地域文化中具有正統(tǒng)性地位。一是因?yàn)橹袊?guó)古代早期的王朝多選

擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、

文化中心。狹義上的黃河文化，其存在空間主要是黃河的干流區(qū)，即黃河沿途所經(jīng)

過(guò)的青海省、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、河南省、河北省、山西省、

山東省等數(shù)?。▍^(qū)）。而廣義上的黃河文化，范圍和規(guī)模則要大得多，除干流流經(jīng)

區(qū)之外，還涉及江蘇、安徽兩省以及天津、北京兩市的北部地區(qū)等支流流經(jīng)區(qū)。所

以就廣義而言，黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系，涵蓋了三秦、中

州、燕趙、齊魯、三晉、河;皇等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上

保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位。二是因?yàn)槿寮宜枷胧侵袊?guó)社會(huì)早期宗法制度和禮

樂(lè)制度的理論化形態(tài)，隨著中國(guó)封建社會(huì)對(duì)其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐

漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想。儒家思想直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)

容，因此黃河文化是中國(guó)古代文化的正統(tǒng)，在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。

黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的

基礎(chǔ)性地位。要了解中國(guó)文化，不能不了解黃河文化。中華文化的孕育、發(fā)展無(wú)不

與黃河有關(guān)，是黃河哺育了中華民族的成長(zhǎng)并孕育了中華文明，黃河的奔流不息、

始終向前，象征著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族品格。黃河文化作為中華民

族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，所以中

華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化；社會(huì)主義文

化的發(fā)展和繁榮，離不開黃河文化的發(fā)展和繁榮。20世紀(jì)以來(lái)，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河

中，黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的考驗(yàn)，不斷發(fā)展壯大，不

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斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵，并適應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，可以說(shuō)，黃河文化對(duì)中

華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的和平發(fā)展有著舉足輕重的作用。

黃河文化是中華民族極具影響力和代表性的主體文化之一。《黃河頌》中有這樣的

語(yǔ)句，"黃河！你是中華民族的搖籃！五千年的古國(guó)文化，從你這兒發(fā)源……"道出

了中華民族對(duì)黃河的深厚感情，每每聽到這首歌，每每唱起這首歌，每一個(gè)中華兒

女都會(huì)沉浸在對(duì)黃河的無(wú)盡遐想中。中國(guó)人把黃河稱為母親河。"母親"，一個(gè)多么

神圣又深情的稱謂，世代生活在這片廣袤土地上的古老民族，用這個(gè)充滿溫情的

字眼，去贊美哺育他們千百年的大河。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神，是民族情

感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。黃河流域形態(tài)多樣、類別豐富的民

間文化深厚博大，步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義。黃河傳統(tǒng)文

化中那些屬于精神層面的內(nèi)容，如愛國(guó)主義、集體主義、和諧思想等，那些屬于價(jià)

值層面的內(nèi)容，如關(guān)于治國(guó)理政、為人處世、修身養(yǎng)性的思想等，那些美好的情感

和精神，那些生機(jī)勃勃的東西，無(wú)聲勝有聲，蘊(yùn)含在風(fēng)土人情、民俗文化、飲食文

化、旅游文化等黃河民間社會(huì)深處。只有繼承好、保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才

能創(chuàng)造自己的文化高峰；只有全民族珍惜和關(guān)愛自己的文化，我們才能真正傳承

民族精神。

黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地。在中華文明漫長(zhǎng)

的發(fā)展中，黃河文化可以說(shuō)是最具影響力、最具代表性的主體文化之一。在一些學(xué)

者眼中，中國(guó)文明起源的問(wèn)題，從某種意義上也可以說(shuō)是黃河流域和長(zhǎng)江流域文

明起源的問(wèn)題。還有一些學(xué)者認(rèn)為，中華文明的發(fā)祥地就在黃河流域的中原地區(qū)，

中華文明是以黃河中游地區(qū)（以陜東、晉南和豫西為中心，涉及陜西、山西、河北、

河南等四?。榇硇纬傻奈拿?。史學(xué)大家錢穆在其著作《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中曾

講到幾個(gè)文明起源地與文明的關(guān)系，認(rèn)為人類文化的最先開始，他們的居地，均賴

有河水灌溉，好使農(nóng)業(yè)易于產(chǎn)生，人類文化始易萌芽。埃及的尼羅河流域，巴比倫

的美索不達(dá)米亞平原，印度的印度河流域，莫不如此；在談到黃河時(shí)，他認(rèn)為黃河

本身適于灌溉，兩岸流著涇、渭、伊、洛、汾、，束幾條支流，每一條支流的兩岸都

合宜于古代農(nóng)業(yè)之發(fā)展。黃河文明是大河文明的典型之一。毫無(wú)疑問(wèn)，有了黃河，

才有了中國(guó)的大河文明，才有了璀璨久遠(yuǎn)的中華文明。

（摘編自劉建霞《論黃河文化在中華文化中的地位和影響》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A."在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心"中的"很長(zhǎng)一段時(shí)間"

是指古代早期王朝在黃河流域建都及受儒家思想影響時(shí)期。

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B.黃河文化有狹義和廣義之分，廣義的不僅包括黃河干流流經(jīng)區(qū)，也包括其很

多支流流經(jīng)區(qū)，形成了由三秦、中州等多文化區(qū)構(gòu)成的龐大文化體系。

C.黃河文化中的民間文化深厚博大，其中有屬于精神層面的內(nèi)容，也有屬于價(jià)

值層面的內(nèi)容，生機(jī)勃勃，蘊(yùn)含于黃河民間社會(huì)深處

D.作者認(rèn)為，先有黃河文明然后才有中華文明，中華文化的孕育、發(fā)展無(wú)不與

黃河有關(guān)，要了解中華文化，就不能不了解黃河文化。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者稱黃河文化是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系，是因?yàn)辄S河流域具備獨(dú)

特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。

B.我國(guó)古代早期王朝多選擇在黃河流域建都，儒家思想也直接影響黃河文化并

最終成為其核心內(nèi)容，這讓黃河文化在我國(guó)地域文化中具有正統(tǒng)性地位。

C.黃河文化在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，可見繼承和創(chuàng)

新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

D.中國(guó)人稱黃河為母親河，足見黃河在世代生活在這片廣袤土地上的古老民族

心中的神圣地位，足見中華民族對(duì)黃河的深厚情感。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《爾雅?釋水》中云："河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃。"據(jù)此

可以推斷，黃河之名乃得自其河水的顏色。

B.商朝曾多次遷都，這些都邑的地點(diǎn)大多在黃河兩岸。而中國(guó)的八大古都中有

五個(gè)處于黃河流域，分別是安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開封、鄭州。

C."雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越"，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)百折不撓、奮發(fā)向上

的黃河精神，讓古老悠久的黃河文化奏出我們這個(gè)時(shí)代的恢宏樂(lè)章。

D.從盤古開天、燧人取火到伏羲與女蝸創(chuàng)世，再到炎帝與黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，

這些黃河文化最早的開創(chuàng)者在黃河流域繁衍生息，構(gòu)成了中華民族主干。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不正確的一項(xiàng)是（）

A,①②處文化區(qū)域的文化為黃河文化的正統(tǒng)性地位提供客觀保障。

B.由于受政治上的強(qiáng)化，③在中國(guó)封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想。

C.③與④關(guān)系密切，④是①②流域民眾創(chuàng)造出的諸多財(cái)富的總和。

D.④是①②處文化特性的總和或聚集，在中華民族文化體系中占據(jù)主體地位。

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5.黃河流域某地打算進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g的土琵琶舞的申遺，為保證申遺順利開展，請(qǐng)

結(jié)合原文從文化傳承發(fā)展角度向當(dāng)?shù)卣岢鰩讞l合理建議，以幫助當(dāng)?shù)刂贫ㄉ?/p>

遺計(jì)劃。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蔣仕筏

袁良才

①”新明的茶葉，焦村的傘，烏石的奇人幾筍筐。"這是猷州古邑流傳甚廣的民謠。

蔣仕筏，烏石人氏，算是一個(gè)奇人。

②仕筏少小家貧.不知是遺傳還是營(yíng)養(yǎng)不良，讀初中時(shí)，人瘦得像根葵花稈兒，卻

頂著個(gè)葵花盤似的大腦袋，各門功課一塌糊涂。只有美術(shù)老師劉平把蔣仕筏當(dāng)香

悖悖，說(shuō)這小子有異稟！

③劉平是上海知青，父親是美術(shù)學(xué)院教授，幼承家學(xué)，畫得一手好畫。一次，劉老

師在課堂上講達(dá)?芬奇畫蛋的故事，蔣仕筏在課桌下面搞小動(dòng)作，劉老師噎噎幾步

過(guò)來(lái)揪住了他，練習(xí)簿和鉛筆頭啪啪落地，劉老師撿起一看，傻眼了！紙上畫著一

個(gè)活靈活現(xiàn)的自己！劉老師大喜過(guò)望，從此把蔣仕筏當(dāng)心肝寶貝一樣供起來(lái).教他

寫生，畫素描，畫石膏像……

④畫畫是個(gè)燒錢的行當(dāng)。蔣仕筏上學(xué)交幾塊錢的學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出

來(lái)的，哪里供得起他學(xué)這個(gè)！

⑤蔣仕筏沒(méi)能考上高中，劉老師早回上海了，誰(shuí)也幫不上他的忙，只好回家務(wù)農(nóng)。

過(guò)了些年，出現(xiàn)了打工潮，仕筏也被潮水裹挾著去了南方。他身單力薄，在建筑工

地上干粗活吃不消。老板的老娘，幾乎天天往工地上跑，一是出來(lái)散心，二是幫兒

子監(jiān)工。仕筏的一舉一動(dòng)都被老太太看在眼里，老太太全學(xué)給兒子，老板冷笑道，

開工資的時(shí)候，您再看他的慫樣吧！不想還沒(méi)到開工資的日子，老太太突發(fā)腦出血

過(guò)世了，老板悲痛欲絕，哭號(hào)著天天想著掙錢，竟忘了帶老娘去一趟照相館！蔣仕

筏聞言，不失時(shí)機(jī)地把一幅偷著畫的老太太的肖像遞了上去。老板左看右看，哭了

笑，笑了哭，說(shuō)，像！太像了！你小子在我這里干，是大材小用，明珠暗投啊！慷

慨地拿出三千元以表酬謝。

⑥蔣仕筏帶著這筆錢回到了老家，娘老子天天嘮叨著要他學(xué)手藝。磚匠，木匠，鐵

匠，都是力氣活，仕筏有自知之明.自己吃不了那個(gè)苦。就學(xué)油漆匠，活計(jì)松快些，

器具上畫些花花草草、飛禽走獸、仕女神仙，主人家喜歡.又可讓自己大顯身手。

哪料到，娘老子搭了一桌拜師酒，仕筏漆匠沒(méi)學(xué)三天，渾身長(zhǎng)滿了漆瘡，奇癢難耐，

出門能把鬼嚇活！

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⑦過(guò)了一段時(shí)間，不知是突發(fā)奇想還是經(jīng)高人指點(diǎn)，蔣仕筏在鎮(zhèn)街上租了個(gè)門面，

"天真歲月”畫店正式開張營(yíng)業(yè)。一連數(shù)日，仕筏沒(méi)攬到一筆生意，倒是隔壁的蒙娜

麗莎照相館門庭若市，笑語(yǔ)聲喧。他正疑惑，見一個(gè)當(dāng)年的同學(xué)馬麗裊娜地走過(guò)

來(lái)，忙上前搭訕道，馬麗，要不要畫張像，把美永遠(yuǎn)定格在青春年華？！

⑧馬麗撇著嘴答道，你畫的有照相機(jī)照得漂亮、逼真？?jī)r(jià)錢還死貴！

⑨如一聲炸雷轟頂，蔣仕筏又一腳掉進(jìn)了冰窟窿里……

⑩以前，畫店倚里歪斜地硬撐著，偶爾有幾個(gè)路過(guò)的城里人會(huì)進(jìn)店找他畫像，勉強(qiáng)

糊口。不過(guò)小鎮(zhèn)人發(fā)現(xiàn)，蔣仕筏似乎有了某種奇怪的變化，以前他整天縮在屋里不

見人影，仿佛羞于見人?，F(xiàn)在從早到晚，無(wú)論刮風(fēng)下雨，都坐在店門口，目光如獵

犬般追逐著過(guò)往的行人，確切地說(shuō)，是追逐著來(lái)來(lái)去去的大姑娘。

?有幾次，蔣仕筏競(jìng)異常興奮地"呼啦"從小馬扎上彈起來(lái)，不管不顧地沖進(jìn)人群，

對(duì)某個(gè)大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進(jìn)店里，不一會(huì)兒，那女人便滿

面羞紅地跑出來(lái)，大喊大叫：臭流氓！不要臉！

?消息很快在鎮(zhèn)街上不脛而走：蔣仕筏這小子成花癡了！要給漂亮女人畫人體畫，

畫一次給一百塊！派出所也接到群眾舉報(bào)，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義

凜然，怒吼道，都什么年代了！難道還會(huì)出現(xiàn)舊社會(huì)劉海粟畫人體畫被通緝的鬧

?。?/p>

?這種鬧劇當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)。蔣仕筏終于畫成了一幅油畫《納涼的村姑》，畫面唯

美：夏夜的農(nóng)家小院，葡萄架下流螢明滅，綠葉微拂，青石板上燃著一截艾蒿，淡

藍(lán)色的煙霧如夢(mèng)似幻，一張暗紅色古舊的竹涼床上側(cè)臥著一個(gè)似乎剛出浴的年輕

女子，瀑布般散開的滿頭秀發(fā)閃耀著水滴的光芒，行云流水般的身體曲線，漫溢著

青春的氣息。不出意料，這幅畫斬獲了全國(guó)大獎(jiǎng)。

?蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費(fèi)不菲，日進(jìn)斗

金，奇怪的是，不管對(duì)方出多高的價(jià)，他拒絕再畫人體畫。

?皆不知其故。

?一次，蔣仕筏在接受省電視臺(tái)《詩(shī)書畫》欄目專訪時(shí)，才道出原委：

?我那幅成名作的模特就是我的妻子。在我開始嘗試畫人體畫時(shí)，她們不是罵我

"臭流氓"，就是獅子大開口！只有我的妻子不要一分錢報(bào)酬，答應(yīng)讓我畫，她埋著

臉羞怯地說(shuō)，你畫了我，就該娶我！我莊重地承諾了她！只有她是最圣潔干凈的，

除此之外，還有值得我畫的人嗎？！

?蔣仕筏夫婦二十周年結(jié)婚紀(jì)念日，在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦了個(gè)人油畫展，共展

出九十九幅千姿百態(tài)的人體油畫，畫的都是同一個(gè)女人。

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?蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地?fù)肀г谝黄?，她躺在冰?/p>

的楠木骨灰盒里。

?妻子死于白血病。

?畫展結(jié)束，全部畫作拍出了一個(gè)天文數(shù)字，被蔣仕筏悉數(shù)捐給了一個(gè)攻關(guān)白血

病的科研機(jī)構(gòu)，他想借助自己的綿薄之力挽救更多年輕美麗的生命。

?蔣仕筏還是開他的畫店。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉平老師發(fā)現(xiàn)了蔣仕筏的繪畫天賦，從此對(duì)他倍加關(guān)注，悉心培養(yǎng)。這段經(jīng)

歷，為蔣仕筏日后的成功打下了基礎(chǔ)。

B.建筑工地老板辭退了蔣仕筏，覺得在這里會(huì)埋沒(méi)蔣仕筏的能力，蔣仕筏也只

好帶著老板給的報(bào)酬回到了自己的家鄉(xiāng)。

C.老同學(xué)馬麗的話深深刺激了蔣仕筏，迫使他不得不另尋畫店的出路，一改原

先整天縮在屋里的習(xí)慣，主動(dòng)走上街頭。

D.蔣仕筏妻子對(duì)蔣仕筏事業(yè)的支持和付出，成就了蔣仕筏，妻子堪稱蔣仕筏的

知音，蔣仕筏決定不再為妻子以外的人畫人體畫。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)緊扣一個(gè)"奇"字展開，既突出了蔣仕筏的奇，也突出了周圍人的奇；既

寫了他出身之奇，也寫了他能力之奇。

B."學(xué)雜費(fèi)都是娘老子省吃儉用摳出來(lái)的"一句形象地寫出了蔣仕筏家庭的貧困,

既照應(yīng)了前文，也為后文寫他外出打工埋下伏筆。

C.小說(shuō)善于蓄勢(shì)，先寫蔣仕筏建筑工地打工、學(xué)油漆匠的失敗，再寫他發(fā)揮特

長(zhǎng)開畫店迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，直至他繪畫事業(yè)取得成功，跌宕起伏。

D.小說(shuō)巧妙安排電視臺(tái)專訪這一場(chǎng)景，道出了前文蔣仕筏拒絕再畫人體畫的原

因，從側(cè)面表現(xiàn)了蔣仕筏妻子對(duì)他的信任。

8.小說(shuō)第???自然段，是怎樣體現(xiàn)蔣仕筏從狂熱到深沉的心理變化的？請(qǐng)簡(jiǎn)要

說(shuō)明。

9.《變形記》敘述了格里高爾變成了甲蟲的“奇事"，本文則塑造了蔣仕筏的“奇人"

形象。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣表現(xiàn)其"奇人”形象特點(diǎn)的。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

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王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，

則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇土，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英

俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮罷者退而勞力是以主無(wú)遺憂下無(wú)邪慝。百官能;臺(tái),

臣下樂(lè)職；恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能

之效也。

武王問(wèn)太公望日："舉賢而以危亡者，何也？"太公望日：”舉賢而不用，是有舉賢

之名，而不得真賢之實(shí)也。"武王日："其失安在？"太公望日："其失在君好用小善

而已，不得真賢也。"武王日："好用小善者何如？"太公望日："君好聽譽(yù)而不惡讒

也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽(yù)為功，以毀為

罪；有功者不賞,有罪者不罰；多黨者進(jìn),少黨者退。是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨

而多奸。忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)常于無(wú)功:其國(guó)見于危亡。"武王日："善！吾

今日聞?wù)u譽(yù)之情矣。"

（節(jié)選自《說(shuō)苑君道》）

材料二：

貞觀十年，太宗謂侍臣日："太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，

左右皆賢，足以長(zhǎng)仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥,始皇所愛,趙高作傅,教以刑

法。及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠(chéng)

由近習(xí)。朕弱冠交游，唯柴紹、竇誕等，為人既非三益，及朕居茲寶位，經(jīng)理天下，

雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以此而言，復(fù)不由染。何也？"魏征

日：”中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無(wú)所染。陛下受命自天，平定寇亂，

救萬(wàn)民之命，理致升平，豈紹、誕之徒能累圣德？但經(jīng)云：’放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。’近

習(xí)之間，尤宜深慎。"太宗日："善。"

（節(jié)選自《貞觀政要?杜讒邪》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

賢者進(jìn)A以顯榮B罷者C退而勞D力E是以F主無(wú)遺G憂H下無(wú)邪慝。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.效，文中指功效，與《諫太宗十思疏》中"信者效其忠"的"效"意思不同。

B.少，文中指輕視，與《赤壁賦》中"少焉，月出于東山之上"的"少"意思不同。

C.旋，文中指回轉(zhuǎn)，與蒲松齡《促織》中“旋見雞伸頸擺撲"的"旋"意思相同。

D.中人，文中指平常的人，與《過(guò)秦論》中"才能不及中人"的"中人"意思相同。

12,下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

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A.君王要想治理好國(guó)家，必須有賢能之士的輔佐，否則即使像堯、舜那樣圣

明，他的恩德也不能傳布，教化也不能施行，所以圣明的君王必須重用賢才。

B.面對(duì)周武王的問(wèn)題，太公望在回答中指出，舉薦賢能但國(guó)家仍然陷入危亡，

其原因是舉薦了賢能君主卻不能任用，只有舉薦賢能的空名，而沒(méi)有獲得任用

賢能的實(shí)效。

C.周成王年幼時(shí)以賢明的周公、召公為師，最終成為圣明的君主；而秦朝的胡

亥以趙高為師，篡位后極為殘暴。從二者的對(duì)比中，可見太子擇師的重要性。

D.魏征認(rèn)為，人在智慧上有差別，這使得外界環(huán)境對(duì)他們影響的程度有所不

同；而唐太宗是具有上等智慧之人，所以不用擔(dān)心近臣對(duì)他產(chǎn)生不良影響。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。

(2)左右皆賢，足以長(zhǎng)仁，致理太平，稱為圣主。

14.兩則材料共同的說(shuō)理特點(diǎn)、目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

山路梅花【注】

馮山

傳聞山下數(shù)株梅，不免車帷暫一開。

試向林梢親手折，早知春意逼人來(lái)。

何妨歸路參差見，更遣東風(fēng)次第吹。

莫作尋?；ㄈ锟?，江南音信隔年回。

【注】此詩(shī)為詩(shī)人旅途即興之作。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)寫詩(shī)人在車行途中，聽聞山下有數(shù)株冬梅開放，便前往賞梅，可見詩(shī)人

的雅興之濃。

B.頷聯(lián)"試向""早知”，都顯出探梅、賞梅、折梅的情趣，很自然地表達(dá)了詩(shī)人

清曠的胸懷。

C.尾聯(lián)中詩(shī)人說(shuō)不要將梅花當(dāng)作尋?；ǘ湫蕾p，流露出寄懷江南、音信相傳的

意味。

D.詩(shī)人寫山路梅花，不添香著色，不寫疏影橫斜，而是托物言志，表達(dá)自己的

內(nèi)心感受。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)中詩(shī)人是如何將對(duì)梅花的期待之情推向高潮的。

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四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《登岳陽(yáng)樓》中"—，—"兩句寫出了洞庭湖的浩瀚無(wú)邊之狀，被清代

著名詩(shī)人王士禎贊為"雄跨古今二

(2)杜牧《阿房宮賦》中"—，—"兩句，以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣嚴(yán)厲譴責(zé)了秦統(tǒng)治者對(duì)

財(cái)物橫征暴斂、極盡揮霍而不知珍惜的行為。

(3)相比于現(xiàn)代人，古人更容易從鬢發(fā)的變化中生出生命易衰的深沉感喟，比如

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人體的關(guān)節(jié)在運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)出的響聲叫作關(guān)節(jié)彈響。①關(guān)節(jié)彈響的聲音源自關(guān)節(jié)腔，

②而關(guān)節(jié)腔是一個(gè)密閉腔，③彈響聲實(shí)際上是關(guān)節(jié)腔內(nèi)氣體擴(kuò)散波的振動(dòng)。④為

了保護(hù)人體的關(guān)節(jié)，⑤在關(guān)節(jié)處會(huì)有滑液，⑥滑液可以預(yù)防關(guān)節(jié)磨損，⑦維持關(guān)節(jié)

的正常功能。⑧滑液中會(huì)有氣體，⑨氣體受到壓迫就會(huì)破裂，⑩破裂時(shí)就會(huì)發(fā)生響

聲。

關(guān)節(jié)彈響可以分為兩大類。一類是生理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是來(lái)自關(guān)節(jié)腔內(nèi)的

清脆、單一、無(wú)痛的爆裂樣音響。正常成人的關(guān)節(jié)在處于一定時(shí)間的靜止?fàn)顟B(tài)后，

如果受到突然的牽拉或屈伸，常會(huì)發(fā)出清脆的爆裂樣音響。這類彈響既不會(huì)使人

感受到疼痛也不伴有活動(dòng)障礙，對(duì)身體的影響不是很大。這類彈響常見于關(guān)節(jié)發(fā)

育的成熟期，幼年不發(fā)生，少兒期少見，中青年期多見，老年則逐漸減少。

另一類是病理性關(guān)節(jié)彈響。這類彈響是由于關(guān)節(jié)的損傷、疾病或者結(jié)構(gòu)的變異，導(dǎo)

致關(guān)節(jié)囊、韌帶松弛，關(guān)節(jié)軟骨脫落等情況，在運(yùn)動(dòng)時(shí)因?yàn)樯鲜鼋M織的摩擦而產(chǎn)生

的彈響。病理性彈響的響聲可以是沉悶的、清脆的或是磨砂樣的，多數(shù)伴有疼痛或

不適感，并且都是可以連續(xù)發(fā)生的。

18,下列句子中的"是"與文中加點(diǎn)的"是"，意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.她來(lái)得是時(shí)候，正好趕上吃飯。B.這位是我市著名的教育工作者。

C.你是你，她是她，這能一樣嗎？D.他來(lái)是來(lái)了，卻遲到了半小時(shí)。

19.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

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我站在一處較高的山坡上望見山的前方一大片一直延伸到遠(yuǎn)處村莊的稻田以及稻田不遠(yuǎn)處兩岸長(zhǎng)滿

青青的草和各色野花的淙淙流淌的河流。風(fēng)彳余徐地吹在身上,①正享受著自然的饋贈(zèng)，頭

上的云卻又開始密集地整隊(duì)，我知道又有一場(chǎng)雨會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約了。

望著眼前這么一大片碧波蕩漾的水稻，微風(fēng)拂過(guò)，②稻浪陣陣，真的就像碧綠湖水

的層層漣漪。抬頭看看天，雨下就下吧，也不會(huì)下太大。本來(lái)就是雨季，山河湖泊

需要水，水稻抽穗和灌漿更需要水。

面前的大片稻田，正是得到了河水的滋養(yǎng)。恰如好茶更需好水沖泡一樣，優(yōu)質(zhì)大米

產(chǎn)生的前提，一定是土壤和水源的出類拔萃。東北地區(qū)的土壤和水源均是優(yōu)中之

優(yōu)，有利于孕育品質(zhì)優(yōu)良的大米。我再次望向細(xì)雨中的稻田，感念于這種沉浸式體

驗(yàn)一一雨中賞稻田更富于詩(shī)意?，F(xiàn)場(chǎng)看雨水給水稻洗澡，洗啊洗，洗啊洗，③在夏

天的雨里洗澡，是"清涼浴"。特別是在山區(qū)，云朵從山邊升起，雨水又下在鄉(xiāng)村，這里

的雨水很潔凈，稻花與人們都可以張開嘴去接雨，④雨絲絲落下，又向下滲入土

地，形成山泉，滋養(yǎng)著萬(wàn)千生物。

20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)號(hào)在標(biāo)明詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用時(shí)，往往很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分

析文中畫橫線部分的引號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成五個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞

語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

22."涼爽極了?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年12月初，首屆"良渚論壇”在杭州召開，來(lái)自世界各地的300多名嘉賓齊

聚一堂，開啟"穿越古今"的文明對(duì)話，探尋不同文明間的相互學(xué)習(xí)之道。這次不同

文明間的對(duì)話，是一場(chǎng)跨越古今、區(qū)域、民族的時(shí)代性對(duì)話。當(dāng)下，世界之變、時(shí)

代之變、歷史之變的大潮不斷奔涌而來(lái)，文明對(duì)話該如何開展？是求同存異，達(dá)成

共識(shí)；還是存同求異，各求繽紛？亟待我們選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)之道。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.A2.C3.D4.B5.①要結(jié)合土琵琶舞所從屬的文化區(qū)域，從所屬

區(qū)域特點(diǎn)角度綜合開展；②要注意研究土琵琶舞繼承、發(fā)展、壯大的過(guò)程，挖掘

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不斷增加的新內(nèi)容和新內(nèi)涵；③要注意挖掘其中所蘊(yùn)含的民族精神、民族情感、民

族親和力與凝聚力；④土琵琶舞是當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)造的精神財(cái)富，要注意挖掘其中所

蘊(yùn)含的民間文化內(nèi)涵。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A."'很長(zhǎng)一段時(shí)間'是指……及受儒家思想影響時(shí)期"說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文"因?yàn)橹袊?guó)

古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)

是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心"可知，這里的"很長(zhǎng)一段時(shí)間"應(yīng)該只指古代早期

王朝在黃河流域建都時(shí)期。

故選

Ao

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C."可見繼承和創(chuàng)新黃河文化即可實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"說(shuō)法錯(cuò)誤，原文的

表述為"首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化"，不能推出"即可實(shí)現(xiàn)”的結(jié)論。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

原文最后一段的觀點(diǎn)是"黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)

祥地”。

A.表述的是黃河名字的由來(lái)，沒(méi)有體現(xiàn)"搖籃""發(fā)祥地"；

B.表述的是黃河流域建都情況，支持第二段觀點(diǎn)；

C.表述的是今天要繼承發(fā)揚(yáng)黃河文化，與第四段關(guān)系更為密切；

D.列舉的傳說(shuō)、歷史人物都是黃河文化的開創(chuàng)者，也是中華文明的開創(chuàng)者，最適合

作為論據(jù)來(lái)論證最后一段的觀點(diǎn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析理解圖表信息的能力。（

B."③在中國(guó)封建社會(huì)中一直是占支配地位的正統(tǒng)思想"說(shuō)法錯(cuò)誤，原文的表述為

"隨著中國(guó)封建社會(huì)對(duì)其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正

統(tǒng)思想"。

6.B7.A8.①情節(jié)起伏中體現(xiàn)變化：初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱，功

成名就、妻子病故而變得深沉。②人物語(yǔ)言中體現(xiàn)變化：派出所傳喚時(shí)直接怒吼，

道出原委時(shí)滿含深情，妻子病故、繼續(xù)開畫店則人物沒(méi)有語(yǔ)言。③敘述語(yǔ)言節(jié)奏中

體現(xiàn)變化：前半部分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言節(jié)奏緊湊，后半部分則相對(duì)平緩。④人物動(dòng)作中體現(xiàn)

變化：初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，后來(lái)則無(wú)相關(guān)描寫，開幕式中"緊緊

擁抱"。9.①通過(guò)簡(jiǎn)述民謠內(nèi)容，以其家鄉(xiāng)奇人多的特點(diǎn)從側(cè)面烘托他的"奇人"

第11頁(yè)共16頁(yè)

形象；②通過(guò)描寫他身體瘦、腦袋大的"奇特"長(zhǎng)相，刻畫他的"奇人"形象；③通過(guò)

敘述他在校、打工、開店等獨(dú)特經(jīng)歷，塑造他的"奇人"形象；④通過(guò)寫他不再為妻

子以外的人畫人體畫的獨(dú)特選擇，突出他的"奇人"形象。

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B."建筑工地老板辭退了蔣仕筏"說(shuō)法錯(cuò)誤，原文只是敘述老板說(shuō)蔣仕筏在自己那里

干是大材小用，并沒(méi)有明確說(shuō)主動(dòng)"辭退了"蔣仕筏。且蔣仕筏”也只好帶著……"錯(cuò)

誤，從文中看不出蔣仕筏是無(wú)路可走才回到家鄉(xiāng)。

故選B。

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A."也突出了周圍人的奇"說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)沒(méi)有突出周圍人的奇「寫了他出身之奇"

說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)寫"仕筏少小家貧”，也沒(méi)有寫他出身之奇。

10.BEH11.C12.D13.(1)因此群臣就結(jié)黨營(yíng)私而壓制賢才，百官們

就拉幫結(jié)派而稱許奸臣。

(2)近臣都是賢人，足以增長(zhǎng)其仁義，使國(guó)家得到治理，天下太平，(所以周成王)

被稱為圣明君主。14.說(shuō)理特點(diǎn)：都在對(duì)話中層層推進(jìn)。說(shuō)理目的：都強(qiáng)調(diào)了賢

才對(duì)于君主的重要性。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：進(jìn)用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君

王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人。

"賢者進(jìn)以顯榮"與"罷者退而勞力”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后BE處斷開；

"下無(wú)邪慝"與"主無(wú)遺憂”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，其前H處斷開。

故選BEH。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。功效；報(bào)效。句意：這就是任用賢能的功效。/誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠

心。

B.正確。輕視；一會(huì)兒。句意：輕視結(jié)黨的人被黜退。/一會(huì)兒，月亮從東山上升

起。

C錯(cuò)誤。回轉(zhuǎn)；不久。句意：轉(zhuǎn)足之間也就滅亡了。/不久又見雞伸長(zhǎng)脖子扭擺著

頭。

D正確。句意：平常的人，可以和親近的人一起做好事。/才能趕不上平常的人。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

第12頁(yè)共16頁(yè)

D."所以不用擔(dān)心近臣對(duì)他產(chǎn)生不良影響"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文可知，魏征一方面

稱贊唐太宗為"上智之人"，柴紹、竇誕這些人不會(huì)"累圣德"；另一方面又提醒唐太

宗"近習(xí)之間，尤宜深慎"，可見他還是擔(dān)心近臣會(huì)對(duì)唐太宗產(chǎn)生不良影響。

故選Do

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"比周"，結(jié)黨營(yíng)私；"蔽",壓制；侈",稱許。

(2)"長(zhǎng)"，增長(zhǎng)「致"，使「稱為圣主”，被動(dòng)句。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。

由原文材料一"武王問(wèn)太公望日：’舉賢而以危亡者，何也？'太公望日：’舉賢而不

用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也?！渫跞眨?其失安在？'太公望日：'其失在

君好用小善而已，不得真賢也。‘武王日：'好用小善者何如？'……二材料二"太宗謂

侍臣日：’太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長(zhǎng)

仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法?！?/p>

此而言，復(fù)不由染。何也？‘魏征日：’中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無(wú)

所染……'"可知，說(shuō)理特點(diǎn)：都在對(duì)話中層層推進(jìn)。

由原文材料一"王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。……是以群臣比

周而蔽賢，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)賞于無(wú)功：其國(guó)見于危

亡二材料二"近習(xí)之間，尤宜深慎"可知，說(shuō)理目的：都強(qiáng)調(diào)了賢才對(duì)于君主的重

要性。

參考譯文：

材料一：君王為什么要選用賢才呢？君王得到賢才來(lái)輔佐自己，這樣之后才能治

理好國(guó)家。(不然的話，)即使有堯、舜那樣的圣明，而不配備得力之臣，那么君王

的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以圣明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑

選官吏，致力于求得賢才，設(shè)置四位大臣來(lái)輔佐自己，有才智超群的俊逸之才來(lái)管

理百官。要使他們的爵位尊貴，使他們的俸祿優(yōu)厚，進(jìn)用賢才并使他們顯赫榮耀，

黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)

有奸邪之人。百官能治理政事，臣下樂(lè)于職守；恩澤流布眾生，滋潤(rùn)草木。從前，

虞舜身邊有禹和皋陶輔佐，不下殿堂而使天下得到治理，這就是任用賢能的功效。

周武王問(wèn)太公望說(shuō)："有的君王能夠舉薦賢能卻陷入危亡的境地，是為什么呢？"太

公望說(shuō)："那是因?yàn)榕e薦了賢能卻不能任用，所以只有舉薦賢能的空名，而沒(méi)有獲

得真正任用賢能的實(shí)效。"周武王又問(wèn)："那過(guò)失是在什么地方呢？"太公望說(shuō)："那

過(guò)失在于君王好用小才罷了，不能得到真正的賢才。"周武王再問(wèn)："好用小才的人

第13頁(yè)共16頁(yè)

會(huì)怎么樣呢？"太公望說(shuō)："那樣的君王喜歡聽人贊頌而不厭惡讒言。把沒(méi)有才能的

人當(dāng)作賢才，把邪惡的人當(dāng)作善良的人，把奸臣當(dāng)作忠臣，把不誠(chéng)實(shí)的人當(dāng)作誠(chéng)實(shí)

的人。那樣的君王認(rèn)為稱譽(yù)他的人有功，說(shuō)他壞話的人有罪；（而）真正有功的人得

不到獎(jiǎng)賞；真正有罪的人不受懲罰；贊譽(yù)結(jié)黨的人得到升遷；輕視結(jié)黨的人被黜

退。因此群臣就結(jié)黨營(yíng)私而壓制賢才，百官們就拉幫結(jié)派而稱許奸臣。忠臣因?yàn)槭?/p>

誹謗，無(wú)罪也被處死；奸臣因?yàn)槭艽蹬?，無(wú)功也受到獎(jiǎng)賞：這樣國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)危亡

的征兆。”周武王說(shuō)："好！我今天才知道誹謗與贊譽(yù)的實(shí)情。"

材料二：

貞觀十年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)："輔導(dǎo)太子的官員，自古以來(lái)就難以選擇。周成王幼

年繼位，任用周公旦、召公為太保、太傅，近臣都是賢人，足以增長(zhǎng)其仁義，使國(guó)

家得到治理，天下太平，（所以周成王）被稱為圣明君主。到秦朝的胡亥，為秦始皇

所寵愛，趙高當(dāng)他的老師，教授他刑政苛法。等到胡亥篡位后，就誅殺功臣，殘害

親戚，暴行不斷，可轉(zhuǎn)足之間也就滅亡了。由此說(shuō)來(lái)，人的善惡，的確是受親近的

人的影響。我二十歲左右交往的人，只有柴紹、竇誕等人，他們的為人也不屬于正

直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)這"三益"之列，等到我登上這個(gè)寶座，治理天下，雖說(shuō)趕不上堯、

舜的圣明，大也避免了孫皓、高緯的殘暴。由此說(shuō)來(lái)，人的品質(zhì)如何，又不受親近

的人的影響。這是什么原因呢？"魏征說(shuō)r平常的人，可以和親近的人一起做好事，

也可以和親近的人一起做壞事，但是擁有上等智慧的人自然不會(huì)受親近的人的影

響。陛下從上天那里接受使命，平定寇盜戰(zhàn)亂，拯救所有百姓的性命，治理國(guó)家使

其太平，柴紹、竇誕這些人怎能虧損陛下的圣明德行？但儒經(jīng)上說(shuō)：’拋棄淫靡的

音樂(lè)，遠(yuǎn)離奸佞的小人。’在對(duì)待親近的人（對(duì)自己的影響）方面，尤其應(yīng)該特別謹(jǐn)

慎。"唐太宗說(shuō):"對(duì)。"

15.D16.①"何妨"是反問(wèn)的語(yǔ)氣，表達(dá)了詩(shī)人非常期待在歸途中能再次見到梅

花參差綻放的心情。②"更遣"表示遞進(jìn)，體現(xiàn)了詩(shī)人進(jìn)一步將心中這種期待請(qǐng)托于

東風(fēng)，希望它催著梅花依次盛放。③頸聯(lián)由眼前賞梅而想象至梅花盛放之景，期待

之情連貫遞進(jìn)，突出了詩(shī)人對(duì)梅花的期待與喜愛。

【解析】15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

D."托物言志"錯(cuò)誤。本詩(shī)主要是通過(guò)詩(shī)人自己的行為動(dòng)作表達(dá)對(duì)梅