人教版語文《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計

人教版語文《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計

第1課時

教學(xué)目標

1、朗讀課文，疏通文意。

2、把握中心論點，理清結(jié)構(gòu)層次。

3、學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證，體會其作用。

4、體會語言表達通俗淺顯、精確周密、生動有力的特

點。

5、積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。

教學(xué)重難點

1.理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)支配，體會層次分明、條理

清晰的特點。

2.體會語言表達通俗淺顯、精確周密，生動有力的特

點。

教學(xué)工具

多媒體設(shè)備

教學(xué)過程

學(xué)習(xí)目標

1、了解作家作品，創(chuàng)作背景2、疏通字詞句，朗讀課文

3、找出中心論點，理清結(jié)構(gòu)

教學(xué)步驟

導(dǎo)語：人生基于事業(yè)才有價值，事業(yè)的成功與否取決于

人們對事業(yè)的看法?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，唐代文學(xué)家韓愈

如是說、近代學(xué)者梁啟超先生關(guān)于這個問題有更深刻的見

解，今日就讓我們一起傾聽他的演說《敬業(yè)與樂業(yè)》。

一、作家作品

梁啟超(1873——1929),字卓如，號任公，又號“飲

冰室主子”。中國近代維新派代表人物、啟蒙思想家、資產(chǎn)

階級宣揚家、教化家、史學(xué)家和文學(xué)家?！拔煨缱兎ā边\

動的領(lǐng)袖之一。曾提倡文體改良的“詩界革命”和“小說界

革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。

二、體裁及創(chuàng)作背景

演講詞：本文是梁啟超對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生發(fā)表的

一次演講，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講稿。

中華職業(yè)學(xué)校是以中國近代職業(yè)教化的創(chuàng)始人和理論

家黃炎培為首創(chuàng)辦的，以“敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)，重視理論聯(lián)

系實踐，重視勞動實習(xí)和職業(yè)道德訓(xùn)練。

梁先生的這篇演講稿觀點明確，論據(jù)足夠，論證有力。

所講內(nèi)容在今日仍有巨大教化意義。

三、疏通字詞聽讀課文

旁鷲佝僂承蜩褻瀆駢進

敬業(yè)樂群斷章取義言行相顧不二法門理至易明

主一無適強聒不舍

四、整體感知：默讀課文，思索以下問題

1、找出本文的中心論點。請在文中找出表現(xiàn)作者觀點、

看法的語句。對作者的觀點，你體會最深的是哪一點？請結(jié)

合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

“我確信'敬業(yè)樂業(yè)'四個字，是人類生活的不二法

門?！?/p>

(1)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

(2)凡職業(yè)沒有不是神圣的。

(3)凡職業(yè)沒有不是可敬的。

(4)人生在世，是要每天勞作的。

(5)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

(6)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便

是天地間第一等人。

(7)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別

的什么好處，原委不愿犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。

(8)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

(9)凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯接著做下去，趣

味自然會發(fā)生。

(10)每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

(11)因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的

奮斗前去，從刻苦中將快樂的重量加增。

(12)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)悟出趣味，生活才有價值。

(13)敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

以句（9）為例：凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯接著

做下去，趣味自然會發(fā)生。

諾貝爾歷經(jīng)多數(shù)次失敗，都沒有放棄對幻想的追求，最

終，在一次爆炸試驗成功后，他從廢墟中爬出來，激烈萬分

地狂呼：“我成功了！”

居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一

日，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有埋怨叫苦而想放

棄。但他們懷著找到“鐳”的幻想，有一天當居里夫人在簡

陋的試驗室外看到室內(nèi)那一簇跳動的藍光時，她舒心地笑

了，因為她最終發(fā)覺了鐳，并為此獲得諾貝爾化學(xué)獎。

我國數(shù)學(xué)家陳景潤進行了成千上百次演算，演草紙可以

裝下幾麻袋，最終攻克了令多數(shù)數(shù)學(xué)家向往和嘆息的哥德巴

赫猜想。成功的那一刻，他的嘴角浮出一絲淺淺的微笑。

2、依據(jù)爭辯文的基本結(jié)構(gòu)劃分文章結(jié)構(gòu)層次。

敬提出問題（1）揭示全文論述的中心一敬業(yè)與樂

業(yè)總

業(yè)

與｛分析問題（2—8）論述敬業(yè)與樂業(yè)的重要性

分

樂

業(yè)解決問題（9）總結(jié)全文，勉勵人們敬業(yè)樂業(yè)

總

五、朗讀課文第1段，思索：

1、作者是怎樣提出中心論點的？

作者引用國人熟悉的儒學(xué)經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老

子》中的格言“敬業(yè)樂群”和“安居，樂其業(yè)”，開宗明義

地提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。

2、接受這種方式提出論點有什么好處？

用引用格言這種方式提出中心論點，既可以交代出處來

源，在對原文的闡釋中闡明運用意圖，避開聽者混淆原意與

引申義，顯示論述的科學(xué)性，演講的趣味性；同時也便于提

出全篇的論述要點，使聽者對演講的綱目有一個大致相識。

六、閱讀2—8自然段，整體感知

（一）、圍圍著“敬業(yè)與樂業(yè)”這一中心，作者先后談

論了哪幾個問題？這些問題有何關(guān)系？

第一層（2—5）提出有業(yè)之必要。（鋪墊）

其次層（6—7）論述“要敬業(yè)”（緣由及做法）

第三層（8）論述“要樂業(yè)”（緣由及做法）

有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ)；樂業(yè)才是最高境界。

（二）閱讀2—5自然段，思索

1、作者在論證“有業(yè)之必要”時，運用了什么論證方

法？在文中找出，是作具體的分析說明。

舉例論證：孔子對無業(yè)游民無可奈何；唐朝百丈禪師在

日常生活中親力親為。

道理論證：引用儒門和佛門的話（“飽食終日，無所用

心，難矣哉！”、“一日不做事，一日不吃飯?！保┑贸觥鞍?/p>

行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，從而強調(diào)“有業(yè)”是做人

之本。

2、依據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉出幾

條理由。

可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不須要

依靠他人、仰人鼻息、受人牽制；

使自己的身心有所支配，不至于無所事事、郁悶無聊；

使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。

從業(yè)過程中的困難、挫折、苦惱，是對意志和品性、實

力和才能的熬煉；

事業(yè)上的小小成功，都會增加自信念與成就感，給人帶

來精神滿足；

有創(chuàng)建性的成就，更是對生命價值的最高確定。

課后小結(jié)

《敬業(yè)與樂業(yè)》是一篇說理深刻、結(jié)構(gòu)層次清晰的演講

詞。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到梁啟超先生在上海中華

職業(yè)學(xué)校的這次演講，是想讓學(xué)生們相識到有業(yè)、敬業(yè)和樂

業(yè)的重要性。

本節(jié)課我們分析了“有業(yè)的必要性”，知道“有業(yè)”是

“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的必要條件，下節(jié)課我們將探討作者是

如何讓層層深化的論證“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的。

課后習(xí)題

1、摘錄并積累文中的名言警句，體會其含義。

2、完成課后練習(xí)二

第2課時

教學(xué)目標

1、朗讀課文，疏通文意。

2、把握中心論點，理清結(jié)構(gòu)層次。

3、學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證，體會其作用。

4、體會語言表達通俗淺顯、精確周密、生動有力的特

點。5、積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。

教學(xué)重難點

1.理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)支配，體會層次分明、條理

清晰的特點。

2.體會語言表達通俗淺顯、精確周密，生動有力的特

點。

教學(xué)工具

多媒體設(shè)備

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

1、分析作者如何論證“敬業(yè)”和“樂業(yè)”。

2、進行拓展延長活動。

3、理解品嘗語言，探討語言特色。

4、積累名言警句。

教學(xué)步驟：

一、閱讀6、7自然段，思索

1、作者是如何層層深化地論證“敬業(yè)的重要性”的？

運用了什么論證方法？

（學(xué)生）首先引用朱熹的“主一無適便是敬”，說明“敬

業(yè)”的含義就是用心致志、心無旁鷲；接著，用設(shè)問句提出

“業(yè)有什么可敬的，為什么要敬業(yè)”；最終用設(shè)問句“怎樣

才能把一種勞作做到圓滿呢？”過渡并引導(dǎo)，再次回到“唯

一的秘訣就是忠實”，“是敬”。

（老師）敬1、什么叫敬業(yè)？

“凡做好一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這

事上頭，一點也不旁鷲，便是敬?！?/p>

“敬”由心生、集中精力、心無旁鷲做好一件事就是敬。

2、為什么該敬業(yè)？

“凡職業(yè)沒有不是可敬的。因自己的才能、境地，做一

種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！?/p>

職業(yè)沒有凹凸貴賤之分，事無大小，只要盡職盡力去做,

就有可能實現(xiàn)人生價值。

業(yè)3、怎樣敬業(yè)？

忠實職業(yè)

在論述“敬業(yè)”時，作者主要用了道理論證和舉例論

證。

（圖示）道理論證：首先引用朱子的話說明“敬”

其次引用《莊子》佝僂丈人承蜩故事中的語句闡明要想

把勞作做到圓滿就要發(fā)自內(nèi)心地敬業(yè)最終引用曾文正、莊

子、孔子的話分別從反面和正面強調(diào)不敬業(yè)的危害和敬業(yè)的

重要性

舉例論證：①拉黃包車和當大總統(tǒng)的同一價值

②木匠做成一張好桌子和當政治家的建設(shè)成一個共和

國同一價值

③挑糞的把馬桶整理得干凈和當軍人的打勝一支壓境

的敵軍同一價值

強調(diào)凡職業(yè)沒有不是可敬的，要發(fā)自內(nèi)心地忠于職業(yè)

2、在論證敬業(yè)的重要性時，作者兩次運用了設(shè)問句，

在文中找出，體會好處？

第6段：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？……凡可

以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬?！?/p>

第7段：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘

訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。”

這里接受設(shè)問形式可以自然流暢地引出下文，既起到過

渡的作用，使文意連貫得體，又能激發(fā)讀者愛好，引人深思。

3、拓展延長①:

第6段說：“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓

滿，便是天地間第一等人?！币勒兆髡叩倪@一標準來衡量，

你能從身邊也發(fā)覺一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？

門衛(wèi)師傅每天起早貪黑，細致負責(zé)地做好自己分內(nèi)的

事，確保了我們校內(nèi)的有序和平安。這種踏實負責(zé)的精神值

得我們學(xué)習(xí)。

李素麗，一個普一般通的售票員，卻在自己的崗位上盡

職盡責(zé)，用努力和責(zé)任心把售票員的工作做到圓滿，成為全

中國最好的售票員。

拓展延長②：

第6段中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有

高下?！庇终f：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和

你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值?！叭欢?，有

人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士

兵?！碧接懸幌?，對這個問題該怎么看。

課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐

這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，

才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。

從現(xiàn)實的個人生活華蜜考慮，只有這樣，才能安家立命（儒

家），獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。

拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大志向，努力

挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出出挑戰(zhàn)。

另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有

“尊卑”之別，任勞任怨地'敬業(yè)"未必能保證最基本的生

存須要與獲得敬重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂

業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破

侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，土卻須

要千千萬，假如每一個士兵都擔憂心做士兵，都懷揣著元帥

夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大為可疑。終歸，社會所供應(yīng)的“元

帥”職位是少之又少的，假如大多數(shù)“士兵”想當“元帥”

又當不了士兵，人生豈不盡是一場失敗？

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也

有區(qū)分。假如說，梁啟超教化人們要忠于本職、不行好高鷲

遠，體現(xiàn)了隱忍而內(nèi)斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖激勵

士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向

型人生觀。

二、閱讀第8自然段，思索

作者是怎樣論述“樂業(yè)”的重要性的？運用了哪幾種

論證方法？

（學(xué)生）作者在開頭用“其次要樂業(yè)”，跟第6段“第

一要敬業(yè)”遙相呼應(yīng)，使演講層次清晰明白。接下來列舉了

生活中常會遇到的感嘆做工苦這個例子，說明要“從勞苦中

找出快樂來”，很自然地點到“樂業(yè)”的“樂”。接著，分

四點深層論述自己的生活閱歷：“凡職業(yè)都是好玩味的，只

要你肯接著做下去，趣味自然會發(fā)生?！弊罱K引用孔子的話

進一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)悟出趣味，生活才有價

值?！薄斑@種生活”才算得上“人類志向的生活”。

（老師圖示）列舉生活中常會遇到的感嘆做工苦的例子，

說明要學(xué)會苦中找樂。T“凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯

接著做下去，趣味自然會發(fā)生?！??分四點深層論述自己

的生活閱歷-?引用孔子的話進一步證明“人生能從自己職

業(yè)中領(lǐng)悟出趣味，生活才有價值。”“這種生活”才算得上

“人類志向的生活”。

三、閱讀第9段，思索

作者在結(jié)尾再次強調(diào)“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣

味?！保銊钊藗円礃I(yè)、樂業(yè)。因為作者深信“人類合理

的生活總該如此?！庇米约旱脑捳f說什么才是“人類合理的

生活”？

（學(xué)生）首先要有一份正值的職業(yè)，不能“飽食終日，

無所用心”；對于所做的事，要心生敬意，從而全神貫注，

心無旁鷲，忠實地把它做好；要從用心做事中發(fā)覺樂趣，不

牢騷滿腹、怨天尤人，進而達到“樂以忘憂”的境界。

（老師）無論是從謀生的角度，還是從實現(xiàn)人生價值的

角度，任何人都應(yīng)當有一份正值職業(yè)，業(yè)無貴賤，確定要滿

懷熱忱、踏實負責(zé)、一絲不茍地把工作做好，擅長發(fā)覺樂趣、

富有創(chuàng)建力，俗話說“三百六十行，行行出狀元”，信任我

們不僅能夠過上人類合理的生活，還能夠不斷提升自己人生

境界。

四、合作探究

①作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于

狹義的職業(yè)嗎？

文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所

言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬

業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指

生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可

以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

②文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊

同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。

作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)

疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”

也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活

中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生

活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。

③梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的主

動作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。

中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色調(diào)的文化，中國人的職業(yè)

觀始終是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又

是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本

位的文化，極度蔑視一般職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛

以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述

的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改良國民性的主動作用。

五、賞析語言

本文是一篇演講詞，語言生動通俗，充分體現(xiàn)了演講的

特點。試從文中舉出例子，加以說明。

（學(xué)生）例1:第3段作者在引用完孔子的“飽食終日，

無所用心，難矣哉！”等話后，進行了生動好玩的講解。尤

其是說道孔子獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！

難！”時，孔子那無可奈何、愁眉苦臉的情態(tài)便躍然紙上。

例2：第8段作者在闡釋“'樂業(yè)”時說“人生從出胎

的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能

把四肢、五官都擱起不用。”語言幽默，深化淺出地說明人

活一世，勞苦是免不掉的。

例3：第8段“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講,

諸君扯直耳朵來聽，翻過來，倘如我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不

是一樣在淘神費勁？莫非又不苦？須知苦樂全在主觀的心，

不在客觀的事。”

恰到好處地利用現(xiàn)場環(huán)境，抓住聽眾心理，自然地引入

自己的觀點，特殊有利于