中山市神灣鎮(zhèn)所屬事業(yè)單位招聘筆試真題2022

根據(jù)考友回憶整理精選真題2/2收集整理，僅供參考中山市神灣鎮(zhèn)所屬事業(yè)單位招聘筆試真題2022（滿分100分時間120分鐘）一、單選題（每題只有一個正確答案，答錯、不答或多答均不得分）1.教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。這段話界定的是（）。A.開放教育B.社會教育C.學(xué)校教育D.家庭教育【答案】：C2.在所要學(xué)習(xí)的新材料呈現(xiàn)之前提供的一種引導(dǎo)性材料，它在新學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有觀念之間起認(rèn)知橋梁的作用，這種教學(xué)策略是（）。A.比較性組織者B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)C.先行組織者D.固定點【答案】：C3.對教師來說，承認(rèn)學(xué)生間的差異，因材施教，發(fā)展學(xué)生的強(qiáng)勢智能，這就是（）的表現(xiàn)。A.全面發(fā)展B.熱愛學(xué)生C.大眾教育D.個性化教學(xué)【答案】：D4.在選擇課程內(nèi)容時,盡可能選擇那些課時少、負(fù)擔(dān)輕、學(xué)生又感興趣的內(nèi)容來達(dá)到同一目標(biāo)這體現(xiàn)了課程內(nèi)容選擇的（）。A.實踐性原則B.經(jīng)濟(jì)原則C.完整原則D.適時原則【答案】：B5.教師講課語言生動形象、簡潔準(zhǔn)確、富有吸引力、聲音抑揚頓挫、并伴有適當(dāng)?shù)谋砬?，使學(xué)生產(chǎn)生興趣，易引起學(xué)生的（）。A.共鳴B.有意注意C.興趣D.無意注意【答案】：D6.帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠或農(nóng)村進(jìn)行實地參觀訪問的直觀教學(xué)形式為（）。A.形象直觀B.模象直觀C.實物直觀D.言語直觀【答案】：C7.按照一定的社會教育目標(biāo)，有計劃、有步驟地對青少年學(xué)生施加影響的教育是（）。A.同輩群體教育B.自身教育C.學(xué)校教育D.家庭教育【答案】：C8.人的心理現(xiàn)象包括（）。A.個性傾向性與個性心理特征B.心理過程和個性心理C.情緒情感過程與意志過程D.認(rèn)知過程與意志過程【答案】：B9.根據(jù)社會專業(yè)分工需要和學(xué)科體系的內(nèi)在邏輯劃分的學(xué)科門類統(tǒng)稱為（）。A.課程B.專業(yè)C.學(xué)科D.專題【答案】：B10.某教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度對學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的積極影響，這體現(xiàn)為（）。A.顯性負(fù)向功能B.顯性正向功能C.隱性負(fù)向功能D.隱性正向功能【答案】：D11.（）強(qiáng)調(diào)“廢除教師中心，一切以學(xué)生為中心”。A.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論B.人本主義學(xué)習(xí)理論C.有意義接受學(xué)習(xí)理論D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論【答案】：B12.教育史上存在傳統(tǒng)教育思想和現(xiàn)代教育思想之爭，爭論的焦點是（）。A.教育的社會功能B.教育的可塑性C.教師和學(xué)生在教育中的地位D.教育的人的發(fā)展功能【答案】：C13.（）要求學(xué)生樹立“強(qiáng)力而行”的刻苦磨煉精神,特別強(qiáng)調(diào)道德行為的鍛煉。A.老子B.墨子C.孔子D.莊子【答案】：B14.2020年實行“公民同招”促進(jìn)了教育（）。A.發(fā)展性B.均衡性C.公平性D.基礎(chǔ)性【答案】：B15.畢生致力于教育和社會改革事業(yè)的我國近代教育家陶行知的教育思想是（）。A.生活即教育B.自然教育C.非學(xué)?；疍.教育為生活做準(zhǔn)備【答案】：A16.孤僻、行動遲緩、體驗深刻、能覺察別人覺察不到的事物的人其氣質(zhì)類型屬于（）。A.抑郁質(zhì)B.膽質(zhì)汁C.粘液質(zhì)D.多血汁【答案】：A17.造園藝術(shù)中的“借景”原則生動的體現(xiàn)了？A.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辨證關(guān)系的原理B.矛盾的普遍性與特殊性辨證關(guān)系的原理C.事物是發(fā)展變化的原理D.事物是普遍聯(lián)系的原理【答案】：D18.國畫是我國傳統(tǒng)的美術(shù)形式，我國存世最早最完整的國畫作品是下列的哪件作品？（）。A.顧愷之的《女史箴圖》B.張僧繇的《梁武帝像》C.周昉的《簪花仕女圖》D.吳道子的《天王送子圖》【答案】：A19.下列世界遺產(chǎn)中不屬于同一省份的是：A.平遙古城B.殷墟遺址C.五臺山D.云岡石窟【答案】：B20.下列行業(yè)最接近于完全競爭模式的一項是（）。A.煙草業(yè)B.日用小商品制造業(yè)C.汽車制造業(yè)D.飛機(jī)制造業(yè)【答案】：B21.揚州人過年少不了蒸包子，由于員工工資、食材、冷鏈物流費用和包裝材料價格上漲，導(dǎo)致2019年春節(jié)揚州包子禮盒價格水漲船高。這表明（）。A.供求決定價格B.價值決定價格C.使用價值決定價格D.供求影響價格【答案】：B22.體操運動員上場前會在手上抹粉來增大摩擦力，這粉末的主要成分是哪種金屬化合物（）。A.鋁B.鎂C.鐵D.鈉【答案】：B23.當(dāng)利率很低時，人們購買債券的風(fēng)險將會（）。A.不發(fā)生變化B.可大可小C.變得很小D.變得很大【答案】：D24.《史記?項羽本紀(jì)》中記載：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！迸c此相關(guān)的成語是（）。A.十面埋伏B.破釜沉舟C.背水一戰(zhàn)D.四面楚歌【答案】：B25.我們說儒家是道德至上或者道德決定論的時候，是一種宏觀上的總體定性和評價。所謂“子罕言利”或者“小人喻于利”，是著眼于人作為一種道德存在、超越存在的“應(yīng)然”特質(zhì)而立論，所拒斥和鄙夷的只是“不義而富且貴”。具體到關(guān)乎民生的問題，儒家并非不言利、否定利，而是主張讓利于民，惠民富民；并非認(rèn)為道德決定民生，而是認(rèn)為民生決定道德。根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（）。A.在民生問題上，儒家倡導(dǎo)道德至上B.儒家認(rèn)為道德與民生并不對立，而是相互促進(jìn)C.儒家認(rèn)為“利”在不同歷史時期有不同的含義D.儒家的民生觀不是空談道德而是強(qiáng)調(diào)以民為本【答案】：D26.據(jù)報道，我國在基礎(chǔ)研究到企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，有90%的科研成果死掉了。這是多么驚人、多么可怕的“死亡之谷”。長期以來，我們所缺的主要不是成果(當(dāng)然，重大的高質(zhì)量成果另當(dāng)別論)，但有一個致命傷：轉(zhuǎn)化率低。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國上百萬件專利技術(shù)、科研成果處于閑置和浪費狀態(tài)。不過，有的科研人員似乎還固守著“象牙塔”的理念，只管研究、出成果，至于成果如何應(yīng)用、產(chǎn)業(yè)化，對不起，我不管也管不著。有的科研單位也想把成果商品化或產(chǎn)業(yè)化，但又不愿和企業(yè)合作。這段文字意在說明的是（）A.轉(zhuǎn)變觀念才能跨越成果轉(zhuǎn)化“死亡之谷”B.科研與企業(yè)相結(jié)合是我國科技發(fā)展的必由之路C.轉(zhuǎn)化率低造成了我國科研成果的閑置浪費D.科研人員應(yīng)加強(qiáng)應(yīng)用性強(qiáng)的課題的研發(fā)【答案】：A27.行政強(qiáng)制執(zhí)行是指公民、法人或其他組織不履行法律規(guī)定的義務(wù)或行政機(jī)關(guān)依法作出的行政處理決定中規(guī)定的義務(wù)，有關(guān)國家機(jī)關(guān)依法強(qiáng)制其履行義務(wù)或達(dá)到與履行義務(wù)相同狀態(tài)的行為。下列不屬于行政強(qiáng)制執(zhí)行的是（）。A.某市交管局對違反交通規(guī)則闖紅燈的王某進(jìn)行強(qiáng)制記分并處以罰款B.某稅務(wù)機(jī)關(guān)對長期拖欠稅費的商戶店鋪進(jìn)行查封，強(qiáng)制其繳納稅金C.某市人民法院拍賣個體戶的汽車，用以保證相關(guān)法律文書的執(zhí)行D.大眾公司如果不履行法定義務(wù)，中國質(zhì)檢總局將責(zé)令其召回問題車軸【答案】：A28.中國風(fēng)箏以細(xì)竹扎成骨架，再糊以紙或絹制作而成。傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏工藝包括“扎、糊、繪、放”四種技藝。風(fēng)箏的種類主要分為“硬翅”和“軟翅”兩類，“硬翅”風(fēng)箏翅膀堅硬，吃風(fēng)大，飛得高。“軟翅”風(fēng)箏柔軟，飛不高，但飛得遠(yuǎn)。在樣式上，除傳統(tǒng)的禽、獸、蟲、魚外，近代還發(fā)展出了人物風(fēng)箏等新樣式。中國地域遼闊，風(fēng)箏作為中國的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，在長期發(fā)展過程中，產(chǎn)生出許多具有不同地域特色的種類、樣式和流派。其中以北京、天津、山東濰坊、四川、廣東所制的風(fēng)箏最為著名。這段文字意在說明的是（）A.中國風(fēng)箏的基本特點B.中國風(fēng)箏的發(fā)展歷程C.中國風(fēng)箏的藝術(shù)流派D.中國風(fēng)箏的悠久歷史【答案】：A29.過去，東亞地區(qū)的海上軍演，往往是以“反恐”、海上聯(lián)合搜救、打擊海盜等內(nèi)容為主，這反映了和平合作的形勢要求?，F(xiàn)在，頻繁舉行的海上軍演，則基本上是以反潛作戰(zhàn)、海上聯(lián)合作戰(zhàn)以及保障海上通道安全為目標(biāo)。透過這一變化，我們應(yīng)該看到東亞形勢趨于緊張化、復(fù)雜化的可能性。從上述文字我們可以看出（）。A.現(xiàn)階段國際主流形勢已由和平向沖突轉(zhuǎn)化B.海上軍演往往和國際形勢的發(fā)展密切相關(guān)C.海上軍演的意義已隨著時代的變化而改變D.目前東亞地區(qū)的形勢變得更加緊張與復(fù)雜【答案】：B30.隨著商品流通、貿(mào)易往來、人際交流的越來越（），遠(yuǎn)古時代那種依靠步行的交通方式以及手提、肩扛、頭頂?shù)倪\輸方式已很難適應(yīng)社會發(fā)展的需要，于是交通運輸設(shè)施的興建與運輸工具的制造便（）。填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈.重要備受矚目B.突出迫在眉睫C.明顯日新月異D.頻繁應(yīng)運而生【答案】：D31.當(dāng)我們把宋詞讀到“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”的時候，無論如何不會把這種_____的情懷與身長八尺、膀大腰圓、叱咤風(fēng)云的赳赳武夫聯(lián)系在一起。然而，讓近千年的文學(xué)史都_________的事情既復(fù)雜又簡單，不可思議的事情就是這樣發(fā)生的。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A.事不關(guān)己懷疑B.纏綿凄愴抑郁C.纏綿悱惻納悶D.超然物外郁悶【答案】：C32.國學(xué)大師周國平說過：“何必用舞臺上的______來掩蓋生活中的____！”確實，命運多舛，世事無常，而真味是淡。一如當(dāng)煙云褪盡，塵埃落定，邈遠(yuǎn)靜謐處一顆心臟噗噗跳動輕微而有力的聲音，便是生命最純凈而真摯的呼告。我們只需，俯下身，_____生命淺唱。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A.美輪美奐平淡無奇輕吟B.流光溢彩剎那芳華聆聽C.璀璨奪目暗淡無光傾聽D.繪聲繪色無聲無息諦聽【答案】：D二、多選題（每題有多個正確答案，錯選、多選、漏選均不得分）33.對于青年教師來說，終身學(xué)習(xí)的主要方式有（）。A.為人師表B.做中學(xué)C.多讀書，讀好書D.向老教師和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)【答案】：BCD34.文化教育學(xué)，又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，其基本觀點包括（）。A.教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法B.培養(yǎng)完整的人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)和諧對話的師生關(guān)系C.教育過程是一種歷史文化過程D.人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史【答案】：ABCD35.下面屬于洛克教育思想的是（）。A.自由教育論B.白板說C.實用教育論D.紳士教育論【答案】：BD36.維納將人們活動成敗的原因歸結(jié)為六個因素，其中屬于自身內(nèi)在因素的是（）。A.能力高低B.任務(wù)難易C.努力程度D.身心狀態(tài)【答案】：ACD37.關(guān)于教師道德的調(diào)節(jié)功能，以下說法正確的是（）。A.道德是調(diào)節(jié)教育活動關(guān)系和秩序的唯一手段B.道德調(diào)節(jié)最終依靠道德自覺性來實現(xiàn)C.是教師道德最主要、最基本的功能D.主要有兩種方式：他律性的社會調(diào)節(jié)和自律性的自我調(diào)節(jié)【答案】：BCD38.記憶的基本環(huán)節(jié)包括（）A.回憶B.保持C.再認(rèn)D.識記【答案】：ABCD39.《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》出臺的意義是（）。A.堅持教育的公益屬性B.強(qiáng)化教育改革成果C.對教育觀念的糾偏D.對教育規(guī)律的再認(rèn)識【答案】：ACD40.以下屬于孔子教育學(xué)思想的有（）。A.主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”B.強(qiáng)調(diào)學(xué)、思、行并重C.提出“有教無類”D.主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”【答案】：BC41.教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，下列關(guān)于教育功能的說法錯誤的有（）。A.教育的隱性功能不能轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能B.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，一般引人向善，故教育沒有負(fù)向功能C.教育顯性功能的主要標(biāo)志是計劃性D.教育對個體的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在促進(jìn)個體的社會化和個體的個性化【答案】：AB42.當(dāng)代人文教育中，要提升人文素養(yǎng)，應(yīng)包括如下幾個方面（）。A.增進(jìn)藝術(shù)涵養(yǎng)B.積累人文知識C.更新教育理念D.提升責(zé)任情感【答案】：ABCD43.訴訟時效期間為1年的情形包括（）。A.出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的B.延付租金的C.身體受到傷害要求賠償?shù)腄.寄存財物被丟失或者損毀的【答案】：ABCD44.下列關(guān)于互補(bǔ)品的敘述，錯誤的有（）。A.一般來說商品的需求與互補(bǔ)品的價格呈同方向變化B.汽車和汽油互為互補(bǔ)品C.是共同滿足一種欲望的兩種商品D.是否產(chǎn)生互補(bǔ)效果，關(guān)鍵是看能否提供比現(xiàn)有產(chǎn)品更大的價值【答案】：AD45.華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。

下列選項中所體現(xiàn)的觀點在材料中有所體現(xiàn)的有（）。A.風(fēng)平浪靜B.會看的看門道，不會看的看熱鬧C.工欲善其事，必先利其器D.人生的陰影，是自己遮擋陽光造成的【答案】：AB46.興樂鎮(zhèn)擁有常住人口5876人，其中選民4145人。在選舉新一屆人民代表大會代表的過程中，有2273人參加投票。宮某作為代表候選人得票最多，共獲得選票1096張。

根據(jù)《選舉法》的規(guī)定，下列關(guān)于宮某能否當(dāng)選的說法正確的是（）。A.只有宮某得票數(shù)量達(dá)到1137票以上才能當(dāng)選B.宮某獲得2073票以上才能當(dāng)選C.宮某在候選人中得票最多，因此可以當(dāng)選D.因為選舉無效，所以宮某不能當(dāng)選【答案】：A47.下列詩人中，不屬于“初唐四杰”的是（）。A.王維B.楊炯C.賈島D.王勃【答案】：AC48.社會工作是社會工作者向服務(wù)對象提供服務(wù)的過程。下列關(guān)于社會工作過程的說法中，正確的有（）。A.它是社會工作者和服務(wù)對象的社會互動過程B.它是社會工作者與服務(wù)對象互為主體和客體的過程C.它要考慮服務(wù)對象的需要和接受服務(wù)的能力D.它是以社會工作者為主設(shè)計和實施的助人活動【答案】：ABC49.在認(rèn)識社區(qū)的基礎(chǔ)上，社會工作者可以開始組織社區(qū)的工作。建立和發(fā)展社區(qū)組織是社區(qū)工作過程中相當(dāng)重要的一個環(huán)節(jié)，建立社區(qū)組織的主要涉及的程序有（）。A.招收成員B.推選領(lǐng)導(dǎo)者C.建立工作小組D.訂立組織規(guī)則【答案】：ABCD50.老周因交通意外致殘，無法站立，其妻子辭職回家照顧他，家庭經(jīng)濟(jì)遭遇困難。社會工作者小張在家訪中發(fā)現(xiàn)老周家這一情況后，協(xié)助老周申請殘疾人輪椅、殘疾人“兩項補(bǔ)貼”和街道殘疾人之家的日間照料服務(wù)。老周在殘疾人