通史版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)作業(yè)提升練一先秦時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)含解析

一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-一先秦時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)(40分鐘85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2021·銅仁模擬)有學(xué)者說(shuō):“夏啟篡位雖然不符合傳統(tǒng)的氏族民主制度,但卻代表了法治歷史的發(fā)展方向?！边@是因?yàn)椤跋膯⒋畚弧?)A.建立了第一個(gè)奴隸制王朝B.使王位世襲走向合法化C.打破了傳統(tǒng)的君臣觀念D.開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家統(tǒng)一的格局〖解析〗選B。夏啟篡位,繼承了禹的王位,使王位世襲走向合法化,代表了法治歷史的發(fā)展方向,故選B;A、D與“法治歷史”無(wú)關(guān),排除;C不符合史實(shí),排除。2.(2021·云南師大附中模擬)商代統(tǒng)治者事事必問(wèn)鬼神,以至于每事必占卜,而周代統(tǒng)治者更加重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫禮樂(lè)制度和人的主宰性。這一變化主要是由于西周()A.確立君舟民水觀念B.神權(quán)迷信思想衰微C.推行等級(jí)分封制度D.建立宗法血緣秩序〖解析〗選D。西周建立了以父系血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,以此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),因此周代更加重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的長(zhǎng)幼尊卑和人的主宰性,故選D?！技庸逃?xùn)練〗1.商人尚鬼,認(rèn)為鬼神主宰萬(wàn)事萬(wàn)物,唯有商王能受其感應(yīng);周人則認(rèn)為“天命靡常,唯德是輔”,“民之所欲,天必從之”。這一解釋意在說(shuō)明()A.新政權(quán)統(tǒng)治的合法性B.商人的主要活動(dòng)就是祭祀C.商人從未實(shí)行過(guò)德治D.宗教迷信是商滅亡的根源〖解析〗選A。周人認(rèn)為天命無(wú)常,只選有德的人作為輔助,順應(yīng)民意,民意即天命,其目的在于說(shuō)明武王伐紂是順天應(yīng)民,闡明新政權(quán)的合法性,故選A;商人尚鬼并不等同于商人的主要活動(dòng)就是祭祀,排除B;“從未”說(shuō)法絕對(duì),排除C;宗教迷信是商滅亡的“根源”違背史實(shí),商亡于暴政,排除D。2.《左傳》記載有“周之宗盟,異姓為后”;“凡諸侯之喪,異姓臨于外,同姓于宗廟,同宗于祖廟,同族于禰廟”。此外,天子和諸侯還經(jīng)常舉行“合族之食”的典禮。材料反映了()A.民間的宗法關(guān)系比較濃厚B.利用宗族關(guān)系來(lái)維護(hù)政治統(tǒng)治C.同姓與異姓諸侯權(quán)利相同D.分封制是維系西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)〖解析〗選B。根據(jù)題干材料“同姓于宗廟,同宗于祖廟,同族于禰廟”可知,統(tǒng)治者利用宗族關(guān)系來(lái)強(qiáng)化統(tǒng)治,故B正確;材料反映天子、諸侯重視宗族關(guān)系,沒(méi)有涉及“民間”,排除A;根據(jù)“凡諸侯之喪,異姓臨于外,同姓于宗廟,同宗于祖廟,同族于禰廟”可知,同姓與異姓諸侯權(quán)利不相同,排除C;材料信息沒(méi)有涉及分封制,排除D。3.周滅商后,推行分封制,如封神農(nóng)之后于焦(今河南陜縣),封黃帝之后于祝(今江蘇丹陽(yáng)),封帝堯之后于薊(今天津薊縣),封帝舜之后于陳(今河南淮陽(yáng)),封大禹之后于杞(今河南杞縣)。分封制()A.改變了中原地區(qū)的落后面貌B.有利于樹(shù)立周王的賢明形象C.使最高統(tǒng)治者權(quán)力高度集中D.確立了王室貴族的特權(quán)政治〖解析〗選B。材料中呈現(xiàn)的是對(duì)古代帝王后裔的分封,“改變了中原地區(qū)的落后面貌”夸大了分封制的作用,故A錯(cuò)誤;通過(guò)對(duì)古代帝王后裔的封賞,顯示了周王對(duì)古代帝王功績(jī)的認(rèn)可,以此樹(shù)立周王的賢明形象,故B正確;中國(guó)早期政治制度尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,故C錯(cuò)誤;古代帝王后裔不等于王室貴族,故D錯(cuò)誤。4.齊魯兩國(guó)舉行盟會(huì),會(huì)盟中齊國(guó)命倡優(yōu)和侏儒在盟壇前嬉戲逗樂(lè)?？鬃诱J(rèn)為:“以無(wú)知小人惑亂諸侯者,其罪當(dāng)誅。”命刑法官將齊國(guó)倡優(yōu)腰斬,使其手足異處。材料說(shuō)明了早期儒家思想()A.強(qiáng)調(diào)外儒內(nèi)法 B.崇尚前代刑法C.重視政治秩序 D.具有野蠻色彩〖解析〗選C。根據(jù)材料可知孔子腰斬倡優(yōu)的理由是“以無(wú)知小人惑亂諸侯”,可見(jiàn)其重視對(duì)政治秩序的維護(hù),C正確;早期儒家并未強(qiáng)調(diào)外儒內(nèi)法,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子才具備此思想,排除A;儒家并不主張任意刑殺,排除B;材料無(wú)法體現(xiàn)早期儒家思想具有野蠻色彩,排除D。5.西周時(shí)期,城市規(guī)劃講究中正有序。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》一書(shū)中說(shuō):“因天材,就地利,故城郭不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的這種城市規(guī)劃思想()A.反映當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃很混亂B.促進(jìn)了市坊分區(qū)制度的形成C.說(shuō)明城市以經(jīng)濟(jì)職能為主D.打破了禮制對(duì)城市發(fā)展的束縛〖解析〗選D。西周遵循周禮,城市規(guī)劃講究中正有序,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》一書(shū)主張“城郭不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩”,強(qiáng)調(diào)因地制宜規(guī)劃城市,實(shí)用性更強(qiáng),從而促進(jìn)城市的發(fā)展,有利于打破禮制對(duì)城市發(fā)展的束縛,故D正確。6.(2021·銅仁模擬)據(jù)記載,西周初期分封諸侯后,大部分諸侯會(huì)經(jīng)歷重新建國(guó)的過(guò)程,他們不僅要平定當(dāng)?shù)夭孔宓姆纯?還要“移風(fēng)易俗”地重建社會(huì)秩序。這說(shuō)明分封制()A.樹(shù)立了周天子的權(quán)威 B.加劇了諸侯間的爭(zhēng)奪C.有利于周文化的傳播 D.增強(qiáng)了周王朝的實(shí)力〖解析〗選C。西周初期分封的諸侯是周文化的承載者,其在重新建國(guó)過(guò)程中要“移風(fēng)易俗”,重建社會(huì)秩序,而這種重建意味著以周文化作為諸侯國(guó)的意識(shí)形態(tài),有利于周文化的傳播,C正確;A與題干內(nèi)容無(wú)關(guān),排除;周初,周天子權(quán)威尚在,諸侯之間并未發(fā)生嚴(yán)重的爭(zhēng)奪,排除B;分封制的目的是鞏固統(tǒng)治,其本身并不能直接增強(qiáng)周王朝的實(shí)力,排除D。7.公元前892年周懿王死后,其叔姬辟方趁內(nèi)憂外患、形勢(shì)混亂之際即位,是為周孝王。但周孝王死后,王臣、諸侯等卻一致?lián)泶髦苘餐醯奶蛹й评^位,是為周夷王。這反映出當(dāng)時(shí)()A.分封制遭到嚴(yán)重破壞B.嫡庶觀念仍較為牢固C.諸侯可操縱王室事務(wù)D.宗法意識(shí)已日趨淡漠〖解析〗選B。材料中周懿王叔姬辟方屬于小宗的后代,王臣諸侯擁戴周懿王的太子姬燮繼位表明回歸嫡長(zhǎng)子繼承,體現(xiàn)嫡庶觀念仍較為牢固,故B正確?！纪卣寡由臁降臻L(zhǎng)子繼承制嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制最基本的原則、最核心的內(nèi)容。形成于殷商后期,西周初年完全定型。西周規(guī)定:在天子、諸侯、卿大夫、士四個(gè)等級(jí)中,財(cái)產(chǎn)和職位必須是嫡妻長(zhǎng)子繼承,即“傳嫡不傳庶,傳長(zhǎng)不傳賢”;如果嫡妻無(wú)子,則立庶妻中地位最尊貴的妾之子,此所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)”。這最大限度地減少了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部紛爭(zhēng),保證政權(quán)交接的平穩(wěn)性,從而保證了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部團(tuán)結(jié),維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。8.(2021·遵義模擬)西周時(shí)期,分封的齊、魯、燕、楚、秦等國(guó),基本都是地廣人稀、土地尚未開(kāi)發(fā)的地區(qū);到春秋時(shí)期,這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在某些方面甚至超過(guò)了周王室附近地區(qū)的水平。這表明分封制()A.有利于少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.加強(qiáng)了周王對(duì)地方的管理C.促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)D.導(dǎo)致了王室附近地區(qū)衰落〖解析〗選C。從材料中的“基本都是地廣人稀、土地尚未開(kāi)發(fā)的地區(qū)”和“這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在某些方面甚至超過(guò)了周王室附近地區(qū)的水平”等信息可以看出,西周實(shí)行分封制促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),故C正確;分封的齊、魯、燕、楚、秦等國(guó)并非都是少數(shù)民族生活的地區(qū),排除A;周王加強(qiáng)對(duì)地方的管理是通過(guò)與諸侯之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的,排除B;材料反映的是其他地方得到開(kāi)發(fā),不是王室附近地區(qū)衰落,排除D。9.《左傳·昭公十六年》記載:晉韓起聘于鄭,欲得鄭賈人(商人)之玉環(huán),“買諸賈人,既成賈矣,商人曰:‘必告君大夫?！n子請(qǐng)諸子產(chǎn)?！弊赢a(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì),結(jié)果“韓子辭玉”。這說(shuō)明春秋時(shí)()A.私商仍受封國(guó)君主的制約B.卿大夫處處為國(guó)君著想C.工商食官是商品經(jīng)濟(jì)主流D.鄭國(guó)玉器實(shí)行專賣制度〖解析〗選A。根據(jù)“子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì)”和“必告君大夫”說(shuō)明商人與封國(guó)君主有盟約而且商人行為受到國(guó)君的影響,故A正確;據(jù)材料“桓公與商人有盟誓”說(shuō)明國(guó)君與商人的關(guān)系而不是大夫與國(guó)君的關(guān)系,B錯(cuò)誤;材料晉國(guó)韓起可以“買諸賈人”說(shuō)明不是按官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易,故C錯(cuò)誤;據(jù)材料“買諸賈人”可知不是政府專賣制度,故D錯(cuò)誤。10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)選官用人的基本原則從“親親”“非我族類,其心必異”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧匈t”“從平民中選拔”。這表明()A.百家思想斗爭(zhēng)激烈,法家脫穎而出B.傳統(tǒng)秩序面臨解體,社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型C.貴族政治完全衰落,官僚政治興起D.選官制度臻于完善,實(shí)現(xiàn)平民政治〖解析〗選B。依據(jù)材料可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)選官用人的基本原則的變化體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到了極大的沖擊,面臨解體,貴族政治逐漸向官僚政治轉(zhuǎn)變,社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型,故B正確;A錯(cuò)誤,“尚賢”“從平民中選拔”體現(xiàn)了墨家的思想主張,與法家無(wú)關(guān);C中“完全衰落”一詞表述過(guò)于絕對(duì),錯(cuò)誤;D錯(cuò)誤,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期選官制度并未趨于完善,平民政治尚未實(shí)現(xiàn)。11.商鞅變法規(guī)定,禁止父子兄弟共同住在一間房子里,一家有兩個(gè)以上成年男子必須分居另立戶籍,否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一后,這一規(guī)定推行到全國(guó)。其作用是()A.瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.有利于短期內(nèi)人口增長(zhǎng)D.加速了秦王朝的大一統(tǒng)〖解析〗選B。成年男子分居另立戶籍,又組成了新的家庭單位,有利于一家一戶為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí),以戶為單位收取戶稅,也有利于國(guó)家財(cái)政收入的增加,故B正確。12.(2021·黔南模擬)《呂氏春秋·上農(nóng)》載:“是故丈夫不織而衣,婦人不耕而食,男女貿(mào)功以長(zhǎng)生,此圣人之制也。故敬時(shí)愛(ài)日,非老不休,非疾不息,非死不舍?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種形態(tài),主要取決于()A.個(gè)體分工 B.社會(huì)制度C.生產(chǎn)能力 D.勞動(dòng)力短缺〖解析〗選C。根據(jù)所學(xué)可知,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下,社會(huì)生產(chǎn)力水平低下,“非老不休,非疾不息,非死不舍”,人們終生勞動(dòng),才能勉強(qiáng)維持飽暖,說(shuō)明生產(chǎn)能力低下,故C正確。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一西周滅商之后,武王開(kāi)始實(shí)行周初的第一次大分封。受封對(duì)象主要有三類:“武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”;其次,武王因“殷初定未集”,于是封紂子武庚,并“使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷”,實(shí)質(zhì)上是周王室在殷地利用武庚的貴族身份扶植起來(lái)的“傀儡政權(quán)”。第三,周武王“封功臣謀士,而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘,曰齊。封弟周公旦于曲阜,曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。馀各以次受封”。周公東征(平定“三監(jiān)”及武庚叛亂,征服東方諸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng))后,為了真正控制被征服的廣大地區(qū),他開(kāi)始了第二次大分封。這一次分封,除了分封了大量的姬姓子弟外,周公在“承成王命誅武庚,殺管叔,放蔡叔”之后,“乃命微子(微子是商王帝乙的長(zhǎng)子,紂王的庶兄)開(kāi)代殷后,奉其先祀,作微子之命以申之,國(guó)于宋。微子故能仁賢,乃代武庚,故殷之馀民甚戴愛(ài)之”。——摘編自彭?！稄摹昂投煌笨粗艽恼误w制》等材料二據(jù)載,太公呂尚受封東就國(guó)時(shí),“萊侯來(lái)伐,與之爭(zhēng)營(yíng)丘。營(yíng)丘邊萊。萊人,夷也”?！疤羾?guó),脩政,因其俗,簡(jiǎn)其禮,通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國(guó)”。周公長(zhǎng)子伯禽受封治魯則經(jīng)歷了一番“變其俗、革其禮”的建“國(guó)”過(guò)程。秦帝國(guó)始祖秦襄公就是在周孝王賜給他諸侯稱號(hào)和“岐以西之地”的情況下開(kāi)始立國(guó)開(kāi)疆的。史書(shū)所謂秦穆公“兼國(guó)十二,開(kāi)地千里”、齊桓公“并國(guó)三十五”、晉獻(xiàn)公“并國(guó)十七,服國(guó)三十八”、楚莊王“并國(guó)二十六,啟地三千里”等都是各方諸侯建立地方政府、強(qiáng)化國(guó)家政治一統(tǒng)的反映,也是各部族逐漸融合的體現(xiàn)?！幾远髁帧墩撝艽址庵婆c國(guó)家統(tǒng)一》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),指出周初實(shí)行第一次大分封的對(duì)象及其目的,并說(shuō)明第二次大分封與第一次的不同及其歷史作用。(13分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出受封諸侯“建國(guó)大業(yè)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程及其歷史意義。(12分)〖解析〗第(1)題第一問(wèn),周初第一次大分封的對(duì)象,注意材料關(guān)鍵語(yǔ)句如“先圣王”“紂子武庚”“武庚的貴族身份”“功臣謀士”“封弟周公旦于曲阜”“封召公奭于燕”“封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡”等,再結(jié)合所學(xué)即可歸納得出,目的要從三類對(duì)象的身份和與周王室統(tǒng)治的關(guān)系去考慮;第二問(wèn)第二次大分封與第一次的不同,注意關(guān)鍵語(yǔ)句如“微子……乃代武庚”“國(guó)于宋”等,歷史作用從“平定‘三監(jiān)’及武庚叛亂”“殷之馀民甚戴愛(ài)之”等關(guān)鍵語(yǔ)句入手。第(2)題,如何實(shí)現(xiàn)“建國(guó)大業(yè)”,注意關(guān)鍵語(yǔ)句如“與之爭(zhēng)營(yíng)丘”“因其俗,簡(jiǎn)其禮”“變其俗、革其禮”“通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利”“兼國(guó)十二,開(kāi)地千里”“并國(guó)三十五”等,可以歸納為因俗減禮或移風(fēng)易俗,開(kāi)發(fā)地方經(jīng)濟(jì),征服土著邊夷,兼并弱小政權(quán),開(kāi)拓疆土等;歷史意義可以從周的統(tǒng)治和中華文明兩個(gè)角度分析?！即鸢浮?(1)第一次大分封的對(duì)象首先是先代帝王后代,目的是爭(zhēng)取歷史上有影響的古老部族的支持,收買人心;(3分)其次是前朝王室后人,目的是拉攏廣大商王朝遺民,以此鞏固新生政權(quán)的地位;(3分)第三是姬姓子弟和本朝開(kāi)國(guó)功臣謀士,目的是通過(guò)受封的宗親功臣等作為中央的政治和軍事屏障,拱衛(wèi)周王室。(3分)不同:第二次大分封的對(duì)象除了大量的姬姓子弟外,又重新分封商代的貴族微子于宋。歷史作用:拉攏殷地民心,鞏固西周統(tǒng)治。(4分)(2)過(guò)程:建設(shè)地方文明(因俗減禮或移風(fēng)易俗);開(kāi)發(fā)地方經(jīng)濟(jì);吸納周邊異姓異族部落,開(kāi)拓疆土等。(6分)歷史意義:擴(kuò)大了周王朝的疆域,形成了強(qiáng)大的地方諸侯;推動(dòng)了民族融合,促進(jìn)了中華文明的進(jìn)步。(6分)14.(12分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看,西周作為短暫的一瞬消失了,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì),承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng),使中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出諸多特征,這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系,它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng),最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向,即反對(duì)理性,經(jīng)驗(yàn)守舊,這是封建宗法政治又一特色?！嗳A《中國(guó)歷史縱與橫》歸納材料中觀點(diǎn)并進(jìn)行評(píng)述。(要求:觀點(diǎn)明確,邏輯嚴(yán)密,表述清楚)〖解析〗根據(jù)材料提供的信息:“中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出諸多特征,這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩”“表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng),最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向,即反對(duì)理性,經(jīng)驗(yàn)守舊,這是封建宗法政治又一特色”可以歸納出〖答案〗。〖答案〗:觀點(diǎn):宗法制給封建社會(huì)帶來(lái)消極影響。(2分)評(píng)述:圍繞材料中的中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出宗法色彩,表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義、親貴合一、裙帶作風(fēng)等進(jìn)行回答。最后總結(jié):這些無(wú)疑對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是不利的,具有落后性。(10分)一先秦時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)(40分鐘85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2021·銅仁模擬)有學(xué)者說(shuō):“夏啟篡位雖然不符合傳統(tǒng)的氏族民主制度,但卻代表了法治歷史的發(fā)展方向?！边@是因?yàn)椤跋膯⒋畚弧?)A.建立了第一個(gè)奴隸制王朝B.使王位世襲走向合法化C.打破了傳統(tǒng)的君臣觀念D.開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家統(tǒng)一的格局〖解析〗選B。夏啟篡位,繼承了禹的王位,使王位世襲走向合法化,代表了法治歷史的發(fā)展方向,故選B;A、D與“法治歷史”無(wú)關(guān),排除;C不符合史實(shí),排除。2.(2021·云南師大附中模擬)商代統(tǒng)治者事事必問(wèn)鬼神,以至于每事必占卜,而周代統(tǒng)治者更加重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫禮樂(lè)制度和人的主宰性。這一變化主要是由于西周()A.確立君舟民水觀念B.神權(quán)迷信思想衰微C.推行等級(jí)分封制度D.建立宗法血緣秩序〖解析〗選D。西周建立了以父系血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,以此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),因此周代更加重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的長(zhǎng)幼尊卑和人的主宰性,故選D?！技庸逃?xùn)練〗1.商人尚鬼,認(rèn)為鬼神主宰萬(wàn)事萬(wàn)物,唯有商王能受其感應(yīng);周人則認(rèn)為“天命靡常,唯德是輔”,“民之所欲,天必從之”。這一解釋意在說(shuō)明()A.新政權(quán)統(tǒng)治的合法性B.商人的主要活動(dòng)就是祭祀C.商人從未實(shí)行過(guò)德治D.宗教迷信是商滅亡的根源〖解析〗選A。周人認(rèn)為天命無(wú)常,只選有德的人作為輔助,順應(yīng)民意,民意即天命,其目的在于說(shuō)明武王伐紂是順天應(yīng)民,闡明新政權(quán)的合法性,故選A;商人尚鬼并不等同于商人的主要活動(dòng)就是祭祀,排除B;“從未”說(shuō)法絕對(duì),排除C;宗教迷信是商滅亡的“根源”違背史實(shí),商亡于暴政,排除D。2.《左傳》記載有“周之宗盟,異姓為后”;“凡諸侯之喪,異姓臨于外,同姓于宗廟,同宗于祖廟,同族于禰廟”。此外,天子和諸侯還經(jīng)常舉行“合族之食”的典禮。材料反映了()A.民間的宗法關(guān)系比較濃厚B.利用宗族關(guān)系來(lái)維護(hù)政治統(tǒng)治C.同姓與異姓諸侯權(quán)利相同D.分封制是維系西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)〖解析〗選B。根據(jù)題干材料“同姓于宗廟,同宗于祖廟,同族于禰廟”可知,統(tǒng)治者利用宗族關(guān)系來(lái)強(qiáng)化統(tǒng)治,故B正確;材料反映天子、諸侯重視宗族關(guān)系,沒(méi)有涉及“民間”,排除A;根據(jù)“凡諸侯之喪,異姓臨于外,同姓于宗廟,同宗于祖廟,同族于禰廟”可知,同姓與異姓諸侯權(quán)利不相同,排除C;材料信息沒(méi)有涉及分封制,排除D。3.周滅商后,推行分封制,如封神農(nóng)之后于焦(今河南陜縣),封黃帝之后于祝(今江蘇丹陽(yáng)),封帝堯之后于薊(今天津薊縣),封帝舜之后于陳(今河南淮陽(yáng)),封大禹之后于杞(今河南杞縣)。分封制()A.改變了中原地區(qū)的落后面貌B.有利于樹(shù)立周王的賢明形象C.使最高統(tǒng)治者權(quán)力高度集中D.確立了王室貴族的特權(quán)政治〖解析〗選B。材料中呈現(xiàn)的是對(duì)古代帝王后裔的分封,“改變了中原地區(qū)的落后面貌”夸大了分封制的作用,故A錯(cuò)誤;通過(guò)對(duì)古代帝王后裔的封賞,顯示了周王對(duì)古代帝王功績(jī)的認(rèn)可,以此樹(shù)立周王的賢明形象,故B正確;中國(guó)早期政治制度尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,故C錯(cuò)誤;古代帝王后裔不等于王室貴族,故D錯(cuò)誤。4.齊魯兩國(guó)舉行盟會(huì),會(huì)盟中齊國(guó)命倡優(yōu)和侏儒在盟壇前嬉戲逗樂(lè)。孔子認(rèn)為:“以無(wú)知小人惑亂諸侯者,其罪當(dāng)誅?！泵谭ü賹R國(guó)倡優(yōu)腰斬,使其手足異處。材料說(shuō)明了早期儒家思想()A.強(qiáng)調(diào)外儒內(nèi)法 B.崇尚前代刑法C.重視政治秩序 D.具有野蠻色彩〖解析〗選C。根據(jù)材料可知孔子腰斬倡優(yōu)的理由是“以無(wú)知小人惑亂諸侯”,可見(jiàn)其重視對(duì)政治秩序的維護(hù),C正確;早期儒家并未強(qiáng)調(diào)外儒內(nèi)法,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子才具備此思想,排除A;儒家并不主張任意刑殺,排除B;材料無(wú)法體現(xiàn)早期儒家思想具有野蠻色彩,排除D。5.西周時(shí)期,城市規(guī)劃講究中正有序。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》一書(shū)中說(shuō):“因天材,就地利,故城郭不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的這種城市規(guī)劃思想()A.反映當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃很混亂B.促進(jìn)了市坊分區(qū)制度的形成C.說(shuō)明城市以經(jīng)濟(jì)職能為主D.打破了禮制對(duì)城市發(fā)展的束縛〖解析〗選D。西周遵循周禮,城市規(guī)劃講究中正有序,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》一書(shū)主張“城郭不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩”,強(qiáng)調(diào)因地制宜規(guī)劃城市,實(shí)用性更強(qiáng),從而促進(jìn)城市的發(fā)展,有利于打破禮制對(duì)城市發(fā)展的束縛,故D正確。6.(2021·銅仁模擬)據(jù)記載,西周初期分封諸侯后,大部分諸侯會(huì)經(jīng)歷重新建國(guó)的過(guò)程,他們不僅要平定當(dāng)?shù)夭孔宓姆纯?還要“移風(fēng)易俗”地重建社會(huì)秩序。這說(shuō)明分封制()A.樹(shù)立了周天子的權(quán)威 B.加劇了諸侯間的爭(zhēng)奪C.有利于周文化的傳播 D.增強(qiáng)了周王朝的實(shí)力〖解析〗選C。西周初期分封的諸侯是周文化的承載者,其在重新建國(guó)過(guò)程中要“移風(fēng)易俗”,重建社會(huì)秩序,而這種重建意味著以周文化作為諸侯國(guó)的意識(shí)形態(tài),有利于周文化的傳播,C正確;A與題干內(nèi)容無(wú)關(guān),排除;周初,周天子權(quán)威尚在,諸侯之間并未發(fā)生嚴(yán)重的爭(zhēng)奪,排除B;分封制的目的是鞏固統(tǒng)治,其本身并不能直接增強(qiáng)周王朝的實(shí)力,排除D。7.公元前892年周懿王死后,其叔姬辟方趁內(nèi)憂外患、形勢(shì)混亂之際即位,是為周孝王。但周孝王死后,王臣、諸侯等卻一致?lián)泶髦苘餐醯奶蛹й评^位,是為周夷王。這反映出當(dāng)時(shí)()A.分封制遭到嚴(yán)重破壞B.嫡庶觀念仍較為牢固C.諸侯可操縱王室事務(wù)D.宗法意識(shí)已日趨淡漠〖解析〗選B。材料中周懿王叔姬辟方屬于小宗的后代,王臣諸侯擁戴周懿王的太子姬燮繼位表明回歸嫡長(zhǎng)子繼承,體現(xiàn)嫡庶觀念仍較為牢固,故B正確?！纪卣寡由臁降臻L(zhǎng)子繼承制嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制最基本的原則、最核心的內(nèi)容。形成于殷商后期,西周初年完全定型。西周規(guī)定:在天子、諸侯、卿大夫、士四個(gè)等級(jí)中,財(cái)產(chǎn)和職位必須是嫡妻長(zhǎng)子繼承,即“傳嫡不傳庶,傳長(zhǎng)不傳賢”;如果嫡妻無(wú)子,則立庶妻中地位最尊貴的妾之子,此所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)”。這最大限度地減少了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部紛爭(zhēng),保證政權(quán)交接的平穩(wěn)性,從而保證了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部團(tuán)結(jié),維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。8.(2021·遵義模擬)西周時(shí)期,分封的齊、魯、燕、楚、秦等國(guó),基本都是地廣人稀、土地尚未開(kāi)發(fā)的地區(qū);到春秋時(shí)期,這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在某些方面甚至超過(guò)了周王室附近地區(qū)的水平。這表明分封制()A.有利于少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.加強(qiáng)了周王對(duì)地方的管理C.促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)D.導(dǎo)致了王室附近地區(qū)衰落〖解析〗選C。從材料中的“基本都是地廣人稀、土地尚未開(kāi)發(fā)的地區(qū)”和“這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在某些方面甚至超過(guò)了周王室附近地區(qū)的水平”等信息可以看出,西周實(shí)行分封制促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),故C正確;分封的齊、魯、燕、楚、秦等國(guó)并非都是少數(shù)民族生活的地區(qū),排除A;周王加強(qiáng)對(duì)地方的管理是通過(guò)與諸侯之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的,排除B;材料反映的是其他地方得到開(kāi)發(fā),不是王室附近地區(qū)衰落,排除D。9.《左傳·昭公十六年》記載:晉韓起聘于鄭,欲得鄭賈人(商人)之玉環(huán),“買諸賈人,既成賈矣,商人曰:‘必告君大夫?！n子請(qǐng)諸子產(chǎn)?！弊赢a(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì),結(jié)果“韓子辭玉”。這說(shuō)明春秋時(shí)()A.私商仍受封國(guó)君主的制約B.卿大夫處處為國(guó)君著想C.工商食官是商品經(jīng)濟(jì)主流D.鄭國(guó)玉器實(shí)行專賣制度〖解析〗選A。根據(jù)“子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對(duì)”和“必告君大夫”說(shuō)明商人與封國(guó)君主有盟約而且商人行為受到國(guó)君的影響,故A正確;據(jù)材料“桓公與商人有盟誓”說(shuō)明國(guó)君與商人的關(guān)系而不是大夫與國(guó)君的關(guān)系,B錯(cuò)誤;材料晉國(guó)韓起可以“買諸賈人”說(shuō)明不是按官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易,故C錯(cuò)誤;據(jù)材料“買諸賈人”可知不是政府專賣制度,故D錯(cuò)誤。10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)選官用人的基本原則從“親親”“非我族類,其心必異”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧匈t”“從平民中選拔”。這表明()A.百家思想斗爭(zhēng)激烈,法家脫穎而出B.傳統(tǒng)秩序面臨解體,社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型C.貴族政治完全衰落,官僚政治興起D.選官制度臻于完善,實(shí)現(xiàn)平民政治〖解析〗選B。依據(jù)材料可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)選官用人的基本原則的變化體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到了極大的沖擊,面臨解體,貴族政治逐漸向官僚政治轉(zhuǎn)變,社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型,故B正確;A錯(cuò)誤,“尚賢”“從平民中選拔”體現(xiàn)了墨家的思想主張,與法家無(wú)關(guān);C中“完全衰落”一詞表述過(guò)于絕對(duì),錯(cuò)誤;D錯(cuò)誤,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期選官制度并未趨于完善,平民政治尚未實(shí)現(xiàn)。11.商鞅變法規(guī)定,禁止父子兄弟共同住在一間房子里,一家有兩個(gè)以上成年男子必須分居另立戶籍,否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一后,這一規(guī)定推行到全國(guó)。其作用是()A.瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.有利于短期內(nèi)人口增長(zhǎng)D.加速了秦王朝的大一統(tǒng)〖解析〗選B。成年男子分居另立戶籍,又組成了新的家庭單位,有利于一家一戶為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí),以戶為單位收取戶稅,也有利于國(guó)家財(cái)政收入的增加,故B正確。12.(2021·黔南模擬)《呂氏春秋·上農(nóng)》載:“是故丈夫不織而衣,婦人不耕而食,男女貿(mào)功以長(zhǎng)生,此圣人之制也。故敬時(shí)愛(ài)日,非老不休,非疾不息,非死不舍?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種形態(tài),主要取決于()A.個(gè)體分工 B.社會(huì)制度C.生產(chǎn)能力 D.勞動(dòng)力短缺〖解析〗選C。根據(jù)所學(xué)可知,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下,社會(huì)生產(chǎn)力水平低下,“非老不休,非疾不息,非死不舍”,人們終生勞動(dòng),才能勉強(qiáng)維持飽暖,說(shuō)明生產(chǎn)能力低下,故C正確。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一西周滅商之后,武王開(kāi)始實(shí)行周初的第一次大分封。受封對(duì)象主要有三類:“武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”;其次,武王因“殷初定未集”,于是封紂子武庚,并“使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷”,實(shí)質(zhì)上是周王室在殷地利用武庚的貴族身份扶植起來(lái)的“傀儡政權(quán)”。第三,周武王“封功臣謀士,而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘,曰齊。封弟周公旦于曲阜,曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。馀各以次受封”。周公東征(平定“三監(jiān)”及武庚叛亂,征服東方諸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng))后,為了真正控制被征服的廣大地區(qū),他開(kāi)始了第二次大分封。這一次分封,除了分封了大量的姬姓子弟外,周公在“承成王命誅武庚,殺管叔,放蔡叔”之后,“乃命微子(微子是商王帝乙的長(zhǎng)子,紂王的庶兄)開(kāi)代殷后,奉其先祀,作微子之命以申之,國(guó)于宋。微子故能仁賢,乃代武庚,故殷之馀民甚戴愛(ài)之”。——摘編自彭?！稄摹昂投煌笨粗艽恼误w制》等材料二據(jù)載,太公呂尚受封東就國(guó)時(shí),“萊侯來(lái)伐,與之爭(zhēng)營(yíng)丘。營(yíng)丘邊萊。萊人,夷也”。“太公至國(guó),脩政,因其俗,簡(jiǎn)其禮,通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國(guó)”。周公長(zhǎng)子伯禽受封治魯則經(jīng)歷了一番“變其俗、革其禮”的建“國(guó)”過(guò)程。秦帝國(guó)始祖秦襄公就是在周孝王賜給他諸侯稱號(hào)和“岐以西之地”的情況下開(kāi)始立國(guó)開(kāi)疆的。史書(shū)所謂秦穆公“兼國(guó)十二,開(kāi)地千里”、齊桓公“并國(guó)三十五”、晉獻(xiàn)公“并國(guó)十七,服國(guó)三十八”、楚莊王“并國(guó)二十六,啟地三千里”等都是各方諸侯建立地方政府、強(qiáng)化國(guó)家政治一統(tǒng)的反映,也是各部族逐漸融合的體現(xiàn)。——摘編自董恩林《論周代分封制與國(guó)家統(tǒng)一》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí),指出周初實(shí)行第一次大分封的對(duì)象及其目的,并說(shuō)明第二次大分封與第一次的不同及其歷史作用。(13分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出受封諸侯“建國(guó)大業(yè)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程及其歷史意義。(12分)〖解析〗第(1)題第一問(wèn),周初第一次大分封的對(duì)象,注意材料關(guān)鍵語(yǔ)句如“先圣王”“紂子武庚”“武庚的