2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題十一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文化第35講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化講義教案人民版

PAGE第35講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化[必備學(xué)問(wèn)·夯基固源]主干學(xué)問(wèn)歷史認(rèn)知授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第208頁(yè)一、古代中國(guó)的科技成就類別獨(dú)創(chuàng)或應(yīng)用影響造紙術(shù)東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)作用也最為顯著指南針“司南”大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；宋代指南針起先應(yīng)用于航海事業(yè)為明代鄭和下西洋及歐洲開(kāi)拓新航路供應(yīng)了技術(shù)保證火藥唐末火藥起先用于軍事為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)建了條件印刷術(shù)隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；北宋畢升創(chuàng)建了活字印刷技術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打算了條件二、中國(guó)的古代藝術(shù)1．書法藝術(shù)(1)含義：是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。(2)發(fā)展演化及特點(diǎn)①甲骨文：盛行于殷商時(shí)代，是比較成熟的文字。②小篆：創(chuàng)始于秦代，字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美。③隸書：始于秦朝，成熟通行于漢魏時(shí)代；字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定。④楷書：形成于漢末，字形方正，規(guī)則嚴(yán)整。⑤行書：始盛行于晉代，兼楷書和草書之長(zhǎng)，工整清楚，飛灑活潑。⑥草書：把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到極致，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情。(3)主要書法家①秦代：李斯是聞名的篆書家。②東晉：王羲之備精諸體，尤擅草書、行書，代表作有《蘭亭序》等，被后代尊為“書圣”。③唐代：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體；懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書。④北宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄(一說(shuō)蔡京)四大書法家，都以行書名世。⑤元代：首推趙孟，創(chuàng)趙體。⑥明代：以文征明、董其昌聲譽(yù)最高。2．繪畫藝術(shù)(1)類型：按題材分：人物畫、山水畫、花鳥畫；按表現(xiàn)技法分：工筆與寫意。(2)代表山水畫文人畫特點(diǎn)以自然風(fēng)景為主要內(nèi)容，意境是山水畫的靈魂追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體地位中國(guó)畫的精粹又稱做“士大夫畫”，在中國(guó)繪畫史上占有重要地位三、中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色1．詩(shī)的經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》(1)內(nèi)容：分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，其中反映下層勞動(dòng)群眾生活的《風(fēng)》是其中的精粹，如《碩鼠》《關(guān)雎》等。(2)特點(diǎn)：句式以四言為主，或間以雜言，語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力強(qiáng)。(3)地位及影響：是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，它奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭——楚辭的魅力(1)風(fēng)格：楚辭是一種新的詩(shī)歌體裁，風(fēng)格絢麗。(2)特點(diǎn)：句式較為敏捷，句中有時(shí)運(yùn)用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色。(3)代表：屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等。(4)影響：奠定了中國(guó)文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。3．漢賦——漢賦的風(fēng)采(1)風(fēng)格：散文與韻文并用，氣概恢弘，辭藻華美是其主要特征。(2)代表：西漢賈誼的《吊屈原賦》；司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢時(shí)期班固、張衡的作品等。4．唐詩(shī)——“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”(1)代表：李白：盛唐浪漫主義詩(shī)人，《早發(fā)白帝城》《蜀道難》。杜甫：現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，“三吏”“三別”。(2)地位：唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，名家輩出。5．宋詞——宋代詞苑(1)特點(diǎn)：由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)，能夠合樂(lè)歌頌，句子長(zhǎng)短不一。(2)代表人物：婉約派：柳永、李清照。豪放派：蘇軾、辛棄疾。(3)地位：宋詞代表了宋代文學(xué)的最高成就，是宋代文學(xué)的標(biāo)記。6．元曲——元曲與市民社會(huì)(1)散曲：金元時(shí)期在北方民間流行起來(lái)并興盛于元明時(shí)代的一種詩(shī)歌體裁，包括小令和套曲兩種形式。(2)元雜劇①藝術(shù)特點(diǎn)：融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成的一種完整的戲劇形式。用北方流行的散曲曲調(diào)演唱，又被稱為北曲或北雜劇。②興盛緣由：元代城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和旺盛，市民階層對(duì)文化的需求日益劇烈；適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的須要。③名家名劇：關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》具有劇烈的現(xiàn)實(shí)批判性。7．明清小說(shuō)——明清小說(shuō)的人情世界(1)元末明初：產(chǎn)生了章回形式的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。如羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》等。(2)明代：是古典小說(shuō)創(chuàng)作的黃金時(shí)代，馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》、神魔小說(shuō)《封神演義》《西游記》等。短篇白話小說(shuō)如馮夢(mèng)龍的“三言”、凌濛初的“二拍”等。(3)清代：描摹人生世情方面的小說(shuō)，如吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、蒲松齡的《聊齋志異》等。晚清的四大指責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》和《孽?；ā??！窘滩耐卣寡a(bǔ)遺】[構(gòu)圖解史]四大獨(dú)創(chuàng)及對(duì)世界的影響信息提?。涸旒埿g(shù)為印刷術(shù)的產(chǎn)生和推廣供應(yīng)了必要條件，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展；火藥促使騎士階層衰落；指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地；印刷術(shù)成為科學(xué)復(fù)興的手段，促進(jìn)了人們精神的解放。[名師點(diǎn)睛]四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)文化、科技及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因確定四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)西方的貢獻(xiàn)，而否定對(duì)中國(guó)的巨大作用。[構(gòu)圖解史]中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)[學(xué)問(wèn)拓展]中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)了由簡(jiǎn)練到豐富的演化過(guò)程，服務(wù)對(duì)象由社會(huì)上層逐步下移到市民階層，即漸趨平民化、世俗化，表現(xiàn)形式漸漸敏捷。到明清時(shí)期這些趨勢(shì)更加明顯。[思維點(diǎn)擊]宋詞的旺盛材料詞體至宋而旺盛……援佛老精神以入儒的宋學(xué)背景……與宋代空前發(fā)達(dá)起來(lái)的市井商業(yè)文化意識(shí)彼此交壤，導(dǎo)致了宋世文人尚義理而又隨俗逐媚的精神勢(shì)態(tài)……——韓經(jīng)太《宋詞與宋世風(fēng)流》遷移運(yùn)用：作者認(rèn)為宋詞旺盛的緣由有哪些？提示：理學(xué)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層崛起。[構(gòu)圖解史]漢字的演化及特點(diǎn)信息提?。簼h字的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的不同階段，總體發(fā)展趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。[圖示總結(jié)]書法藝術(shù)[思維點(diǎn)擊]戲曲發(fā)展的緣由材料一(東京)街南桑家瓦子……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類材料二金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇遷移運(yùn)用：依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析戲曲發(fā)展的主要緣由。提示：商業(yè)的發(fā)展，城市的旺盛，市民階層的擴(kuò)大。[核心素養(yǎng)·重點(diǎn)深化]主題突破提升素養(yǎng)授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第210頁(yè)主題(一)中國(guó)古代的科技成果一、“時(shí)空觀念”下的“歷史概念”李約瑟難題由英國(guó)學(xué)者李約瑟(1900－1995年)提出，他在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問(wèn)題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分別現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教化和諸子百家流派為何沒(méi)有在同期的歐洲產(chǎn)生？其次段是：為何近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特殊是文藝復(fù)興之后的歐洲？李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國(guó)古代的閱歷科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代試驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)探討范式的起源問(wèn)題?！踞槍?duì)練1】英國(guó)學(xué)者李約瑟(1900—1995)曾說(shuō)：“或許，最現(xiàn)代化的‘歐洲’的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)歸功于莊周、周敦頤、朱熹等人的貢獻(xiàn)，要比世人至今所相識(shí)到的更多?！比缜f子“通天下一氣耳”，周敦頤通過(guò)《太極圖說(shuō)》等闡發(fā)宇宙的本原。李約瑟確定的中華文化基本精神的內(nèi)涵是()A．人文精神 B．多元包涵C．整體思維 D．格物致知解析：通過(guò)題干中李約瑟所確定的莊子的“通天下一氣耳”、周敦頤的“闡發(fā)宇宙”，可知他認(rèn)為中華文化的基本精神內(nèi)涵是整體思維，故選C項(xiàng)；人文精神的基本涵義是敬重人的價(jià)值，敬重精神的價(jià)值，與題意無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；中華文化的多元包涵是指文化的多樣性和互融性，與題意無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；格物致知是指通過(guò)接觸世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，與題意無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：C二、“歷史說(shuō)明”下的“認(rèn)知深化”1．中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)科技內(nèi)容上應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠探討方法上主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)科技運(yùn)用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)分布上主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域2.影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素(1)促進(jìn)中國(guó)古代科技發(fā)展的緣由①政治：國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展供應(yīng)了比較安定的社會(huì)環(huán)境。②經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。③政策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。④教化：中國(guó)古代教化的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。⑤對(duì)外交往：常見(jiàn)的中外溝通，使中國(guó)古代科技能汲取其他國(guó)家和地區(qū)人民的才智。⑥科學(xué)家本身：中國(guó)古代科學(xué)家的探究精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。(2)阻礙古代科技發(fā)展成為近代科技的因素①自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。②封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。③中國(guó)古代君主專制的空前加強(qiáng)，以儒學(xué)為主的教化內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。④中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。三、“史料實(shí)證”下的“問(wèn)題意識(shí)”[史料一]《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)①2225259257788[史料二]在中國(guó)古代，天文和歷法始終受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著親密的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不行或缺的人員②……天象觀測(cè)有助于制定更為精確的歷法③。古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象改變的記錄，并從政治角度說(shuō)明這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)探討表明，所記日食絕不行能發(fā)生。日食記錄盡然因政治上的緣由而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開(kāi)明，日食便很少發(fā)生④?！幾岳罴s瑟《中華科學(xué)文明史》[思索]依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括指出中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。[教你讀史](1)史料中有什么——全面獲得信息①說(shuō)明中國(guó)古代科技成果集中在數(shù)學(xué)、天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，體現(xiàn)了重好用、服務(wù)于農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)②說(shuō)明天文歷法受到封建政府的重視和支持③說(shuō)明天象觀測(cè)有助于歷法的制定④體現(xiàn)出中國(guó)古代將天象改變與政治活動(dòng)相聯(lián)系，貫穿“天人感應(yīng)”的思想(2)答題用什么——依據(jù)所學(xué)篩選信息中國(guó)古代，在發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)一的中心集權(quán)中孕育出先進(jìn)的科技成就，但最終走向衰落，沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)。結(jié)合①④所獲信息綜合分析其特點(diǎn)。[提示]中國(guó)古代科技好用性強(qiáng)，缺少試驗(yàn)，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，集中分布于與農(nóng)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域。中國(guó)古代日益腐朽的封建制度，導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落，沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)。主題(二)古代中國(guó)的文學(xué)與藝術(shù)一、“時(shí)空觀念”下的“歷史概念”1．文人畫又稱士大夫畫，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)特性，講究借物抒情，追求神韻意趣；以寫意為原則，以自?shī)蕿槟康?；時(shí)代特點(diǎn)明顯。2．寫意畫國(guó)畫的一種畫法，俗稱“粗筆”，跟“工筆”相對(duì)。用筆不講究工細(xì)，注意神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種“形簡(jiǎn)而意豐”的繪畫風(fēng)格。3．市民文學(xué)封建社會(huì)后期，為適應(yīng)城市居民須要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)?！踞槍?duì)練2】宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛(ài)情佳話，《張主管志誠(chéng)脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和消遣成為新的文學(xué)敘事的主題?？梢?jiàn)宋代話本()A．具有潛移默化的教化功能B．動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C．真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D．反映了市民階層的價(jià)值取向解析：確定時(shí)期的文化是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層隊(duì)伍日益壯大，反映市民生活的話本興起。材料中的兩則愛(ài)情故事反映了市民階層的價(jià)值取向，故選D項(xiàng)；材料信息未體現(xiàn)教化思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與史實(shí)不符；C項(xiàng)中的“真實(shí)再現(xiàn)”表述不當(dāng)。答案：D二、“歷史說(shuō)明”下的“認(rèn)知深化”1．古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō)，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這說(shuō)明古代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是漸漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿意不斷壯大的市民階層的須要而出現(xiàn)的。2．時(shí)代特征與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征先秦兼容并包、寬容開(kāi)放春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴秦漢恢弘大度國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化快速發(fā)展隋唐兼容并蓄、全面旺盛政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外溝通頻繁宋元平民化、世俗化商業(yè)旺盛，城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大明清承古萌新封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)旺盛，資本主義萌芽出現(xiàn)三、“史料實(shí)證”下的“問(wèn)題意識(shí)”[史料一]北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市①……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間②……“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)③(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)”?！幾栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》[史料二]明代小說(shuō)旺盛……形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著④。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益親密，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象⑤?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》[思索](1)依據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。(2)依據(jù)史料二，概括明代小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格特色。[教你讀史](1)史料中有什么——全面獲得信息①體現(xiàn)了古代城市的發(fā)展和市民階層的壯大②體現(xiàn)了民間消遣對(duì)藝術(shù)發(fā)展的要求③教坊樂(lè)工請(qǐng)名人為樂(lè)曲填詞，以求流傳④明代小說(shuō)旺盛⑤反映出明代小說(shuō)創(chuàng)作具有顯明的特色(2)答題用什么——依據(jù)所學(xué)篩選信息據(jù)史料一①②所獲信息從經(jīng)濟(jì)和階層等方面分析緣由；據(jù)史料二中⑤所獲信息分析明代小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格。[提示](1)推動(dòng)因素：古代城市化進(jìn)程的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消遣設(shè)施的旺盛，市民階層的擴(kuò)大，人民消費(fèi)實(shí)力的提高。(2)特色：通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受。[關(guān)鍵實(shí)力·定向突破]史料考法實(shí)力提升授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第212頁(yè)材料勒魯瓦·古爾亨說(shuō)：“人們可以接受一種比他們以前所用的語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，可以接受一種較不發(fā)達(dá)的宗教，可是除非由于斗爭(zhēng)而短暫倒退，他們絕不會(huì)從用犁倒退到用鍬?！辈粌H如此，在傳播整套思想體系方面，好像存在著某種“先天的”不行能性，因?yàn)樗枷塍w系無(wú)疑要受到各種獨(dú)特的種族特征的限制，可是這些思想體系的點(diǎn)滴片段還是有可能傳播的。古代地中海區(qū)域的歐洲人除了獨(dú)創(chuàng)手推轉(zhuǎn)磨外，他們貢獻(xiàn)出的唯一有價(jià)值的機(jī)械技術(shù)是高轉(zhuǎn)筒車，即后來(lái)阿拉伯各地普遍運(yùn)用的“薩吉雅”?？墒侵袊?guó)人的獨(dú)創(chuàng)就多了，這些獨(dú)創(chuàng)在公元1世紀(jì)到18世紀(jì)期間先后傳到了歐洲和其他地區(qū)?！幾訹英]李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》要求：古代中西科技溝通的歷史由來(lái)已久，依據(jù)材料概括古代中西方科技溝通的特點(diǎn)。信息：：答案：溝通傳播片段化，缺少科學(xué)理論和思想體系傳播；溝通具有雙向性，以中國(guó)科技西傳為主；缺乏干脆溝通，阿拉伯人起了中介的作用。材料蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來(lái)表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?，也是為重振文言小說(shuō)所作的抗?fàn)??！读凝S志異》中許多篇末綴以“異史氏曰”，爭(zhēng)論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，唯恐還是把自己的小說(shuō)當(dāng)“史”來(lái)看待，這是高出了以前任何一位文言小說(shuō)家的?！幾运{(lán)翎《聊齋志異》序附后：蒲松齡(1640－1715年)字留仙，別名柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒(méi)落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生?！读凝S志異》距魏晉時(shí)期的志怪小說(shuō)和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說(shuō)千年之衰”。發(fā)覺(jué)問(wèn)題：文學(xué)在確定程度上是史學(xué)的反映，文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必定要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。思索：依據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。試答：答案：蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘缺、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長(zhǎng)。蒲松齡重振文言小說(shuō)的理想與使命意識(shí)。蒲松齡個(gè)人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。史料一慶歷(宋仁宗趙禎的年號(hào))中有布衣畢升為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。——[北宋]沈括《夢(mèng)溪筆談》史料二雕版印書，“所費(fèi)其多，至有一書字板，功力不及，數(shù)載難成”，近世(本朝之前)又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書。——[元]王禎《造活字印書法》史料三千佛銅牌，多無(wú)文字，此有皇統(tǒng)紀(jì)元年號(hào)(金煕宗1141年)，及李稀造題字一行，用活字排集成之，乃活字版?zhèn)魇乐钕日??！_振玉(1866－1940年)《金泥石屑》史料四嘗見(jiàn)古骨肆，古銅方二三寸……字形反，識(shí)者曰：此名書范，宋太宗初年，頒行天下，刻書之式。——[清]蔡澄《雞窗叢話》史料辨析：隋唐時(shí)期我國(guó)獨(dú)創(chuàng)了雕版印刷術(shù)。通過(guò)史料一北宋沈括的記述可確認(rèn)泥活字出現(xiàn)在北宋；通過(guò)史料二元朝王禎的記述可知錫活字出現(xiàn)在元朝之前；通過(guò)史料三羅振玉的探討可知金代曾經(jīng)用活字印刷佛經(jīng)；通過(guò)史料四清朝蔡澄的記述可推想宋初出現(xiàn)了銅活字。應(yīng)用：(1)以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是()A．史料一表明當(dāng)時(shí)泥活字印刷術(shù)盛行B．史料二表明金屬活字印刷至遲出現(xiàn)于元朝C．史料三表明佛經(jīng)大多采納活字印刷D．史料四表明銅活字印刷確定獨(dú)創(chuàng)于宋初答案：B(2)以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載，我們可以得出哪些結(jié)論？答：答案：宋代以后，雕版印刷與活字印刷并行，泥活字與金屬活字并行。[真題感悟·模擬演練]真題研模決勝高考授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第212頁(yè)[考情分析]全國(guó)卷對(duì)以四大獨(dú)創(chuàng)為代表的中國(guó)古代科技的考查集中以主觀題的形式出現(xiàn)。如2024年全國(guó)Ⅱ考查古代中國(guó)科技文化對(duì)世界的影響，2014年考查中國(guó)古代科技與西方近代科學(xué)成果比較。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來(lái)看，從唯物史觀的角度相識(shí)不同文明的溝通與合作、中西方科技的對(duì)比和對(duì)中國(guó)古代文明的反思須要重點(diǎn)關(guān)注。中國(guó)古代文學(xué)和藝術(shù)在全國(guó)卷中考查較為頻繁，主要以選擇題形式出現(xiàn)，集中考查文學(xué)、藝術(shù)成就，一方面注意文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展歷程，另一方面更側(cè)重于考查文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代特征的聯(lián)系。從新高考對(duì)歷史學(xué)科素養(yǎng)的要求看，充分體現(xiàn)了史料實(shí)證和唯物史觀，不同時(shí)期的文藝成就及其特點(diǎn)需重點(diǎn)關(guān)注。1．命題點(diǎn)：唐代社會(huì)風(fēng)尚(2024·高考全國(guó)卷Ⅰ)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽(yáng)剛與力氣受到推崇D．詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主解析：依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……”可知唐代推崇陽(yáng)剛與力氣的社會(huì)風(fēng)尚，故選C項(xiàng)；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無(wú)法得出江南文化成為主流的結(jié)論，解除A項(xiàng)；材料主要講拔河活動(dòng)不是斗爭(zhēng)，解除B項(xiàng)；材料“荊楚民間”說(shuō)明不是以宮廷生活為主，解除D項(xiàng)。答案：C2．命題點(diǎn)：我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)解析：B對(duì)：材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行多部官修本草，明代由朝廷頒行《本草綱目》，這說(shuō)明我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持。答案：B3．命題點(diǎn)：京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化D．符合士大夫的文化品位解析：D對(duì)：依據(jù)材料中的描述可知，昆曲在明清時(shí)期流行是因?yàn)槔デ灰暈椤肮偾弧薄把艠?lè)”，這意味著觀賞昆曲代表著高雅的品位，符合了士大夫的文化品位。答案：D4．命題點(diǎn)：時(shí)代變遷影響漢字的演化(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了改變，促成這一改變的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教化和學(xué)術(shù)漸漸下移，識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字運(yùn)用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡(jiǎn)的演化，A項(xiàng)正確。答案：A5．命題點(diǎn)：漢字演化的歷程(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演化過(guò)程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)記著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．命題點(diǎn)：王羲之書法藝術(shù)地位的時(shí)代性(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只