上海市回民中學2023-2024學年高一上學期期中語文試題及答案

上海市回民中學2023-2024學年高一上學期期中語文試題一、默寫1．默寫。（1）鷹擊長空，魚翔淺底，

。（《沁園春·長沙》）（2）古之學者必有師。師者，

。（作者

《師說》）（3）《勸學》中以好馬為喻，從反面論述學習需要堅持的句子是：“

，

。”二、選擇題組2．按要求選擇。(1)《勸學》中說“學不可以已”，下面各項中最不適合作為其論據(jù)（

）A．或作或輟，一曝十寒，雖讀書百年，吾未見其可也。B．孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛！盋．康德曾說：“有兩種事物，我們越思索它就越感到敬畏，那就是天上的星空和心中的道德律?！盌．人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也越大，你不知道的也就越多。(2)下面是某班主任在班會課上的講話，以下表達最得體的一項是（

）A．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯誤。B．這次運動會入場表演，在大家群策群力下，我班取得年級第一好成績，可喜可賀。C．小周同學盡管早晨遲到了，但原因是他幫助鄰居，值得見諒。D．同學們在今后的學習中有問題盡管提出，我定會鼎力相助。三、文學類閱讀-雙文本閱讀下列文本，并回答下列問題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么講價錢，只說：“你看著給吧。”你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”（那是她偶然在同桌的一本書上看到的）。有一回她向一位戴眼鏡的中年婦女打聽能自動開關(guān)的鉛筆盒，還問到它的價錢。誰知沒等人家回話，車已經(jīng)開動了。她追著它跑了好遠，當秋風和車輪的呼嘯一同在她耳邊鳴響時，她才停下腳步意識到，自己的行為是多么可笑啊?！铮瑢τ诨疖?、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪，她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個女學生座位下面了。在車上，當她紅著臉告訴女學生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時，女學生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的?；?，上面果真有“礦冶學院”幾個字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學生的座位下面，迅速離開了。車上，旅客們曾勸她在西山口住一夜再回臺兒溝。熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個親戚就住在站上。香雪并沒有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚，他的話倒更使她感到了委屈，她替鳳嬌委屈，替臺兒溝委屈。她只是一心一意地想：趕快走回去，明天理直氣壯地去上學，理直氣壯地打開書包，把“它”擺在桌上。車上的人既不了解火車的呼嘯曾經(jīng)怎樣叫她像只受驚的小鹿那樣不知所措，更不了解山里的女孩子在大山和黑夜面前到底有多大本事。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚的寂靜，當風吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊！一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她啊！她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。……3．根據(jù)選段，結(jié)合具體內(nèi)容，完成下列表格。從肖像、行為、心理等方面分析香雪的形象特征?！跋阊毙は裥袨樽咭孤返男睦碜兓?/p>

具體分析

眼神清澈如水晶、面龐紅潤純潔如嬰兒。

、被火車帶走卻堅定地走三十里夜路回家。從初走夜路的

到心滿意足，從對自己換來的鉛筆盒的猶豫到對家鄉(xiāng)發(fā)展、家鄉(xiāng)人未來的

。人物形象4．聯(lián)系課文，賞析文中劃線句。（可從環(huán)境心理的關(guān)聯(lián)、修辭手法、文章結(jié)構(gòu)等方面入手）5．閱讀資料鏈接，完成下列問題：談鐵凝的《哦，香雪》孫犁鐵凝同志，你好！收到你的信和寄來的《青年文學》。國慶節(jié)以后，我先是鬧了幾天腸炎，緊接著又感冒，咳嗽很厲害，夜晚不能安睡。去年這時，好像也這樣鬧過一次。人到老年，抵抗力太差了。刊物一直放在案頭上，唯恐叫孩子們拿走。今晚安靜，在燈下一口氣讀完你的小說《哦，香雪》，心里有說不出的愉快。這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界。讀完以后，我就退到一個角落里，以便有更多的時間，享受一次閱讀的愉快，我忘記了咳嗽，抽了一支煙。我想：過去，讀過什么作品以后，有這種純凈的感覺呢？我第一個想到的，竟是蘇東坡的《赤壁賦》。我也算讀過你的一些作品了。我總感覺，你寫農(nóng)村最合適，一寫到農(nóng)村，你的才力便得到充分的發(fā)揮，一寫到那些女孩子們，你的高尚的純潔的想象，便如同加上翅膀一樣，能往更高處、更遠處飛翔。是的，我也寫過一些女孩子，我哪里有你寫得好！在農(nóng)村工作時，我確實以很大的注意力，觀察了她們，并不惜低聲下氣地接近她們，結(jié)交她們。二十多年里，我確實相信曹雪芹的話：女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德！這些美好的東西，隨著她們的年齡增長，隨著她們的為生活操勞，隨著人生的不可避免的達爾文規(guī)律，逐漸減少，直至消失。我，直到晚年，才深深感到其中的酸苦滋味。在農(nóng)村，是文學，是作家的想象力，最能夠自由馳騁的地方。我始終這樣相信：在接近自然的地方，在空氣清新的地方，人的想象才能發(fā)生，才能純凈。大城市，因為人口太密，互相碰撞，這種想象難以產(chǎn)生，即使偶然產(chǎn)生，也容易夭折。你如果居住在一個中小城市，每年有幾次機會，到偏遠的農(nóng)村去跑跑，對你的創(chuàng)作，將是很有利的，我希望能經(jīng)常讀到你這種純凈的歌！孫犁1982年12月14日（1）請找出老作家孫犁對《哦，香雪》的評價的句子。（2）結(jié)合《哦，香雪》的具體內(nèi)容，請從人物形象、環(huán)境氛圍、語言風格等方面中任選兩個角度印證他的評價。（3）結(jié)合你在第一單元的學習經(jīng)驗，舉例談?wù)勀銓澗€句“在接近自然的地方，在空氣清新的地方，人的想象才能發(fā)生，才能純凈”的理解。四、古代詩歌閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。虞美人·枕上毛澤東堆來枕上愁何狀？江海翻波浪。夜長天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。曉來百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。注解：本詩寫于1921年春夏間，毛澤東外出考察，與新婚妻子楊開慧分離。6．《虞美人·枕上》的體裁是

。7．關(guān)于《虞美人·枕上》的內(nèi)容，分析不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．上闋的“愁”，既有夫妻離別的相思之愁，更有對革命前途的憂慮。B．“數(shù)寒星”三字有奇趣，透出作者寂寞、孤獨的處境和情懷。C．下闋末兩句，作者觸景生情，一鉤殘月更是增添了別離之苦。D．這首詞從一個側(cè)面反映了毛澤東的感情世界，革命者也有自己的離愁別緒。8．這首詞與毛澤東的《沁園春·長沙》相比，從選取意象，借景抒情的角度看，二者有何不同？請結(jié)合詞句內(nèi)容作簡要分析。五、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學》節(jié)選）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（《師說》節(jié)選）君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難（nàn），審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故，貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。▌㈤_《問說》節(jié)選）9．解釋文中加點的詞。（1）跂

（2）彰

（3）師

（4）通

10．下列關(guān)于古代文學文化常識的解說，錯誤的一項是（

）A．《師說》的作者倡導了古文運動。B．“六藝經(jīng)傳”中的“六藝”指儒家的《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。C．荀子是戰(zhàn)國末期思想家，儒家學派的代表人物，主張“性惡論”，《荀子》為其獨著之書。D．《師說》中的“古之學者必有師”中的“學者”與現(xiàn)代漢語意思不同。11．下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是（

）A．聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

疾：勁疾B．師道之不傳也久矣

師道：從師求學的風尚C．位卑則足羞，官盛則近諛

羞：感到羞恥D．于其身也，則恥師焉，惑矣

惑：疑惑12．下列句子加點詞語的解釋不當?shù)囊豁棧?/p>

）A．君子博學而日參省乎己

日：每天B．吾從而師之

師：以……為師C．而恥學于師

恥：使……羞恥D．君子不齒

齒：并列13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．終日而思

其下圣人也亦遠矣，而恥學于師B．其皆出于此乎

其可怪也歟C．巫醫(yī)樂師百工之人

蚓無爪牙之利D．師不必賢于弟子

青，取之于藍，而青于藍14．下列理解和分析，不符合文意的一項是（

）A．《問說》開頭提出中心論點“君子之學必好問”，接著進一步分析了問與學的關(guān)系，以此強調(diào)要真學就要勤問。B．學與問相輔相成，向“賢于已者”“不如己者”“等于已者”發(fā)問都會有所得，同時，“問”也是進德修業(yè)的重要條件。C．韓愈寫《師說》贈李蟠，目的是抨擊當時“恥學于師”的惡劣風氣，倡導尊師重道，其思想至今仍有重大的現(xiàn)實意義。D．《問說》很多方面有模仿韓愈《師說》的痕跡，兩文都勸說人們要虛心向各種人學習，語言風格古樸，論述針對的現(xiàn)象一致。15．翻譯文中劃線的句子。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。16．《勸學》《師說》的節(jié)選部分都運用了對比說理，結(jié)合具體內(nèi)容說說這種方法的表達效果。閱讀下面文言文，完成下列小題。（一）范式，字巨卿，少游太學，與汝南伯為友。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌铡：笃诜街粒咭园啄?，請設(shè)饌以侯之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審【注】邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒?！敝疗淙?，巨卿果到。圣堂拜飲，盡歡而別。（二）天寶中，有書生旅次宋州。時李勉少年貧苦，與一書生同店。而不旬日，書生疾作，遂至不救。臨絕語勉曰：“某家住洪州，將于北都求官，于此得疾且死，其命也?！币虺瞿医鸢賰蛇z勉，曰：“足下為我畢死事，余金奉之。”勉許為辦事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后數(shù)年，勉尉開封。書生兄弟赍洪州牒來，累路尋生行止。至宋州，知李為主喪事，專詣開封，詰金之所。勉請假至墓所，出金付焉。【注】審：認真17．下列句子中加點的詞解釋有誤的一項是（

）A．乃共克期日

克：約定B．必不乖違

乖：乖巧C．書生兄弟赍洪州牒來

赍（jī）：攜帶D．專詣開封

詣：往，到18．翻譯加點詞（1）見孺子焉(

)

（2）勉許為辦事(

)19．把下列句子翻譯現(xiàn)代漢語。（1）后期方至，元伯具以白母，請設(shè)饌以侯之。（2）足下為我畢死事，余金奉之。20．范式和李勉都信守諾言，但在具體表現(xiàn)上有所不同。請結(jié)合文章，作簡要評析。六、材料作文21．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。子曰：學而不思則罔。荀子認為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。請就這兩句話，談?wù)勀銓Α皩W”與“思”關(guān)系的思考。題目自擬，800字左右。參考答案：1．萬類霜天競自由

所以傳道受業(yè)解惑也

韓愈

騏驥一躍

不能十步【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇以及文學常識的能力。注意以下字的書寫：競、受、騏驥。2．(1)B(2)B【詳解】（1）本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。《勸學》中“學不可以已”的意思是學習不可以停止。B.“三人行，必有我?guī)煛币馑际菐讉€人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。論證的是要善于向別人學習，不適合作為“學不可以已”的論據(jù)。故選B。（2）本題考查學生語言表達得體的能力。A.“既往不咎”原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責怪了；現(xiàn)指對以往的過錯不再責備。本處的主語是“你們”，運用錯誤。C.“見諒”，請對方原諒自己，而不是被原諒的意思，而語境是說小周同學的行為應(yīng)被原諒，所以不合語境。D.“鼎力相助”，大力相助。指別人對自己的大力幫助。敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。結(jié)合“我”分析，敬謙失當。故選B。3．用雞蛋換取自動鉛筆盒/從旅客那里打聽外面的世界

害怕

堅定

香雪是一位純潔美麗、求知向上、勇敢堅定、在追求外界文明的同時不忘家鄉(xiāng)的好姑娘。

4．這句話運用比喻、擬人的修辭手法，營造了山間清幽恬靜的氛圍，反映出香雪此時內(nèi)心的滿足、堅定、勇敢，為下文她重新審視大山并為家鄉(xiāng)而產(chǎn)生自豪的情感作了鋪墊。

5．（1）這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。（2）①作者塑造了臺兒溝里一群渴望外界文明的農(nóng)村少女，她們性格各異，但都團結(jié)友愛，積極進步，這個群體是美好的，作者還給主人公賦予了理想化的形象（形象、氣質(zhì)、品德等），使之成為最美好的人物形象；②臺兒溝在作者筆下的環(huán)境也是純凈的，充滿了詩情畫意，作者使用了大量的擬人、比喻的修辭手法，生動而活潑；③作者的語言也是清新動人的，作者所選取的意象營造了詩歌般的意境，并穿插了大量抒情語句，令人陶醉回味。（3）自然能激發(fā)人的想象力，開闊人的胸襟；民風淳厚、景色優(yōu)美的臺兒莊，是滋補鐵凝的創(chuàng)作靈感的上好養(yǎng)分，是激發(fā)她想象力的無窮源泉，在這里，作家自由馳騁在藝術(shù)的世界里，創(chuàng)作出一曲曲純凈的歌。6．詞

7．A

8．二者都是借景抒情，但本詞選取的景物具有凄清、冷寂的特點，如寒星、殘月等，抒發(fā)的是哀婉憂傷的思念之苦；而《沁園春》的景物如魚翔淺底、鷹擊長空等則充滿生機，色彩絢麗，抒發(fā)了詩人改天換地的壯志豪情。【解析】6．本題考查學生對文本的體裁的把握能力。《虞美人·枕上》是一首詞，“虞美人”是詞牌名，“枕上”是題目名。7．本題考查對詩歌用詞、手法、內(nèi)容、主旨、情感的理解和把握能力。A.“更有對革命前途的憂慮”無中生有。上闕通過對夜晚景色的描寫，生動形象地表達了詞人對自己妻子的懷念之情以及不舍在新婚初期就離開愛妻的無奈心情。故選A。8．本題考查對詩歌表現(xiàn)手法的比較鑒賞能力?！肚邎@春?長沙》中上片寫景，通過描寫山、林、江、舸、鷹、魚等景物，描繪了一幅多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖。所描寫的山是“萬山紅遍”，而紅色象征革命，象征烈火，象征光明，寄寓著詞人火熱的革命情懷。而“百舸爭流”“鷹擊長空”“魚翔淺底”則寫出了景物的生機勃勃的特征，這也是詞人對自由解放的向往與追求，抒發(fā)了詞人改天換地的壯志豪情?！队菝廊?枕上》寫到的景物有“寒星”“殘月”，是作者因寂寞難耐，夜不能眠，所以作者披衣坐起數(shù)著星星，看著一輪殘月向西沉去，所選取的景物具有凄清、冷寂的特點，從而表達出和自己的妻子分別后哀婉憂傷的思念之苦。9．踮起腳后跟

清楚

以……為師

全面

10．C

11．D

12．C

13．D

14．D

15．（1）借助船只船槳的人，即便不善于游水，但也能橫渡江河。（水、絕的詞義）（2）不明句讀，不解決疑惑，有的向老師學習有的不向老師學習，小方面要學習，大方面卻放棄了，我看不到他們的明智之處。（賓語前置、或、小學）

16．《勸學》將呼喚、招手、渡河使用不同方式后達成效果的截然不同作對比，突出了利用外物的重要性，從而論證了學習可以增強人的能力。《師說》則通過古之圣人與今之眾人，為子擇師與自身不從師，百工之人不恥相師與士大夫恥于從師，三組對比突出了師道不傳的社會現(xiàn)狀以及危害，并展現(xiàn)了作者的憂慮。【解析】9．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“跂”，踮起腳后跟。句意：我曾經(jīng)踮起腳遠望。（2）“彰”，清楚。句意：可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。（3）“師”，以……為師。句意：不以互相學習為恥。（4）“通”，全面。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了。10．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“《荀子》為其獨著之書”錯，《荀子》部分為荀子弟子記錄。故選C。11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“惑”，糊涂。句意：（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊！故選D。12．本題考查學生理解詞類活用的能力。C.“恥”，以……為恥。句意：以從師學習為恥。故選C。13．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：整天地思考。/他們(的才智)低于圣人很遠,卻以向老師學習為恥。B.不同。語氣副詞，表揣測語氣；語氣助詞，表感嘆。句意：大概都是出于這個(原因)吧。/真奇怪??！C.不同。代詞，這類、這些；定語后置句的標志。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。D.相同。介詞，比。句意：因此學生不一定不如老師。/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。故選D。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“論述針對的現(xiàn)象一致”錯誤，《師說》著重從“師”的角度，強調(diào)“師”的重要性，勸人虛心“從師而問”要“學于師”；《問說》則著重從“問”的角度，強調(diào)“問”的重要性，主張“學必好問”。故選D。15．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“水”，名詞用作動詞，游水；“絕”，橫渡。（2）賓語前置句，正常的語序為“不知句讀，不解惑”，不明句讀，不解決疑惑；“或”，有的。16．本題考查學生分析藝術(shù)手法的構(gòu)成及表達效果的能力。由原文“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”可知，將呼喚、招手、渡河使用不同方式后達成效果的截然不同作對比，突出了利用外物的重要性，從而論證了學習可以增強人的能力。由原文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”和“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”可知，《師說》則通過古之圣人與今之眾人，為子擇師與自身不從師，百工之人不恥相師與士大夫恥于從師，三組對比突出了師道不傳的社會現(xiàn)狀以及危害，并展現(xiàn)了作者的憂慮。參考譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（荀子《勸學》節(jié)選）唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（《師說》節(jié)選）一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。“問”和“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才