從“皇權(quán)意識”到“新國家主義”-以央視主樓為例淺談中國的國家建筑

從“皇權(quán)意識”到“新國家主義”—以央視主樓為例淺談中國的國家建筑【內(nèi)容摘要】從中國古典的皇家建筑到人民大會堂時(shí)代的舊北京十大建筑再到庫哈斯的央視新聞樓，中國的國家主義建筑已經(jīng)發(fā)展到了新的歷史時(shí)期，也因此引發(fā)了我們對于建筑主體性和文化自覺性的反思。論文關(guān)鍵詞：皇權(quán)意識,新國家主義,文化自覺性當(dāng)全球化的浪潮以不可遏止之勢席卷著各國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交之時(shí)，全球化的網(wǎng)絡(luò)同樣延伸到了文化、藝術(shù)的領(lǐng)域，正如瓦爾特middot;本雅明所言，藝術(shù)品正日漸成為機(jī)械復(fù)制品。在一定意義上，藝術(shù)淪為復(fù)制，是我們身處全球化與市場化進(jìn)程所無法回避的問題。僅就文化藝術(shù)的領(lǐng)域而談，歷史性與現(xiàn)代性，民族性與全球化，政治化與去政治化的對立與交融成為了我們所應(yīng)關(guān)注的重要命題。2008年的北京奧運(yùn)以一場感官的饕餮盛宴向世界展示了崛起中大國的風(fēng)范?，F(xiàn)代的、國際的、權(quán)威的。這樣的語匯，對于快速發(fā)展中的中國而言，揭示的正是一種在改革進(jìn)程中慢不下來的活力與激情。她正把張力與氣魄通過一系列載體展現(xiàn)在世界人民面前。而建筑又是其至關(guān)重要的組成部分。無論是安德魯?shù)膰掖髣≡?，還是赫爾佐格的國家體育場，或是幾度引起爭議和風(fēng)波的央視主樓，這些建筑無一不具有現(xiàn)代國家建筑現(xiàn)代性、全球性、去政治化的特征。本文將通過對荷蘭建筑師庫哈斯的央視新樓進(jìn)行淺析，結(jié)合中國古代的皇家建筑和舊北京十大建筑代表mdash;mdash;人民大會堂的國家性特點(diǎn)，初步了解中國的國家建筑，并在此基礎(chǔ)上得出對于中國現(xiàn)代建筑的相關(guān)思考。（一）古代皇家建筑的皇權(quán)意識我們常以五千年的歷史文化了描繪對于中國的認(rèn)識，常用四大發(fā)明來代表中國文化的浩如煙海、源遠(yuǎn)流長。那么從殷商時(shí)期就已開始發(fā)展的皇家園林則從另一個(gè)側(cè)面顯示了古代建筑的國家性即政治皇權(quán)至上的特點(diǎn)。甲骨文中記載的殷商時(shí)期的皇家園林靈囿，方圓35千米；秦漢時(shí)期的上林苑，廣150千米；隋朝的洛陽西苑，周100千米；宋徽宗時(shí)期的東京艮岳則有著山周十余里的氣象；而清代建成的城的避暑山莊和最完成的頤和園，更是具有無法比擬的宏大規(guī)模。如果說，故宮的恢弘彰顯了皇權(quán)的至高無上，那么供皇帝私人享用的皇家園林則傳達(dá)著一種憑借國家政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)財(cái)力所形成的普天之下莫非王土的氣勢和風(fēng)范。秦始皇所建的阿房宮五步一樓，十步一閣，漢代的未央宮宮館復(fù)道，興作日繁，清代時(shí)期的皇家建筑更是在數(shù)量和規(guī)模上取得了超越?；始医ㄖ臄?shù)目、布局、規(guī)模、無一不在彰顯著封建皇權(quán)雄視天下的至高權(quán)力。無與倫比的審美高度，雍容華貴的建筑體態(tài)，金碧輝煌的園林基調(diào)，將皇權(quán)的榮耀與權(quán)威袒露無疑得遍布了每一寸的土地，每一片磚瓦，甚至是花鳥魚蟲之上。所以，中國古代的皇家建筑往往帶有強(qiáng)烈的皇權(quán)至尊的政治權(quán)力意識。當(dāng)清代雍正、乾隆年間封建皇權(quán)達(dá)到頂峰的時(shí)候，皇家建筑所代表的政治寓意也比以往范圍更廣、內(nèi)容更深刻。比如，圓明園后湖的九島環(huán)列象征九州，東部的福海象征東海，西北角的全國最高人造山象征昆侖，整個(gè)園林配合人工的皇家建筑，象征了整個(gè)國家的版圖和疆域，象征了皇權(quán)的無所不及。（二）舊十大建筑之人民大會堂若說古代封建社會里的皇家建筑以其宏大的規(guī)模，奢華的布局，龐大的建筑數(shù)目，雍華的色彩裝飾，呈現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)力和封建國家建筑的政治化特征，那么舊北京十大建筑顯示則是新中國的國家特性，說明了一個(gè)成立初期的中國向世界表達(dá)的政治價(jià)值觀。上個(gè)世紀(jì)評選出的北京十大建筑包括人民大會堂、中國革命歷史博物館、中國革命軍事博物館、全國農(nóng)業(yè)展覽館、北京火車站、北京工人體育場、北京民族文化宮、民族飯店、釣魚臺國賓館、華僑大廈。這些建筑共同具有那個(gè)時(shí)代的鮮明特征，象征著那個(gè)時(shí)代國家建筑的風(fēng)格和理念。如蘇式建筑風(fēng)格就代表了新中國成立初期作為社會主義國家的政治立場。下面舉人民大會堂的例子來談。人民大會堂于1958年10月動(dòng)工，僅用10個(gè)月時(shí)間建成。南北長336米，東西寬206米，高46.5米，占地面積15萬平方米，建筑面積17.18萬平方米，比故宮的全部建筑面積還要大，是世界上最大的會堂式建筑。建筑平面呈山字形，外表為淺黃色花崗巖，上有黃綠相間的琉璃瓦屋檐，下有5米高的花崗巖基座，周圍環(huán)列有134根高大的圓形廊柱。正門面對天安門廣場，正門門額上鑲嵌著中華人民共和國國徽，正門迎面有十二根淺灰色大理石門柱，正門柱直徑2米，高25米。整個(gè)建筑風(fēng)格莊嚴(yán)雄偉，壯麗典雅，富有民族特色，以及四周層次分明的建筑，構(gòu)成了一幅天安門廣場整體的莊嚴(yán)絢麗的國家建筑畫面。從以上的介紹中我們可以得出，人民大會堂完成工期之短顯示的社會主義新中國強(qiáng)大的民族向心力，可以集中人力物力財(cái)力完成國家建設(shè)；其規(guī)模之宏偉顯示了社會主義中國的成立初期的堅(jiān)定的國家認(rèn)同；象征性的裝飾和標(biāo)志性物件，如國徽象征國家權(quán)威，石柱象征社會穩(wěn)定，山形建筑象征山河疆土等，則在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)著國家政治權(quán)力的強(qiáng)大；在具體的建筑上，萬人會議廳的燈飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)全國人民緊密圍繞黨的周圍，而代表廳則更加具有34個(gè)?。ㄊ校┑拿褡逄厣c地方風(fēng)情。當(dāng)時(shí)時(shí)值新中國十周年紀(jì)念，為展現(xiàn)十年來的建設(shè)成就。中國共產(chǎn)黨、國務(wù)院決定興建十大建筑，這些建筑追求建筑藝術(shù)和城市規(guī)劃、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)。而人民大會堂是全國人大開會的地方，是人大和人大常委的辦公場所，是黨、國家和各人民團(tuán)體舉行政治活動(dòng)的重要場所，也是中國國家領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾舉行政治、外交、文化活動(dòng)的場所。所以，對于那個(gè)時(shí)代的國家建筑，多與新中國政治的導(dǎo)向、民族認(rèn)同、國家利益、文化自覺緊密相連，在建筑理念上深刻體現(xiàn)著國家建筑的特性。（三）新國家主義建筑在新的中國十大建筑評選中，出爐了以下現(xiàn)代氣息濃郁的建筑：北京奧運(yùn)主會場、國家游泳中心、北京首都國際機(jī)場、上海世界金融中心、國家大劇院、中央電視臺、上海崇明東灘生態(tài)城、當(dāng)代ＭＯＭＡ、長城腳下的公社、東海大橋（上海）。知曉這些建筑大概的人都不難發(fā)現(xiàn)，與舊的十大建筑相比，雖然風(fēng)格截然不同，但是卻同樣傳達(dá)著社會主義中國國家性、民族性的政治意涵，傳達(dá)著我們對于全球化、現(xiàn)代化的理解。這個(gè)時(shí)期的建筑，多以地標(biāo)物的形象出現(xiàn)，并且集中在作為政治文化中心的首都北京和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心的上海，就這點(diǎn)，暗含的政治含義就是：中國作為一個(gè)崛起的大國北京代表著國家深厚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的中國特色社會主義先進(jìn)文化，而上海則代表著中國改革開放的巨大成果與政府兼容并包、海納百川的經(jīng)濟(jì)視界和政治襟懷。曾在《新周刊》的一期專欄中作者朱其提出了新國家主義建筑這一概念。在他看來，中國的現(xiàn)代建筑在造型上，具有去政治化、沒有任何歷史、革命、民族的符號特征。大多采用國際前衛(wèi)的抽象意象構(gòu)筑而成，以紀(jì)念碑式、巨無霸、超空間為主要特點(diǎn)。在表面上，由于全球化浪潮的涌入，在文化藝術(shù)方面，民族性、歷史性、政治性的消解，加上細(xì)節(jié)上也不像古代皇家建筑和舊十大，保持某些具有鮮明寓意的象征符號，但我們?nèi)耘f可以發(fā)現(xiàn)，中國的現(xiàn)代建筑以高大的紀(jì)念碑造型，巨大的空間占地顯示一種去國家性的新國家主義建筑美學(xué)。就央視主樓來談，設(shè)計(jì)者荷蘭建筑家雷姆middot;庫哈斯曾說：只有在中國才能建得起這個(gè)建筑。撇開庫哈斯本人的政治立場和文化左派不談，單就矗立在北京東三環(huán)的這個(gè)龐然大物就可以試想：當(dāng)前世界上，哪個(gè)國家有如此之財(cái)力和膽識實(shí)施這項(xiàng)工程？與古代中國規(guī)模宏大、雍容富貴的皇家建筑以及人民大會堂等舊時(shí)期建筑宣揚(yáng)民族自覺與國家認(rèn)同不同，這類建筑隱含更加鮮明的時(shí)代政治特性，并且在隸屬全球化文化語境下，更加彰顯中國特色社會主義文化。在朱其的文章中提到：庫哈斯們建立了一套新國家主義建筑語匯，去符號化的抽象形式的國際前衛(wèi)語言，代表著中國的全球化與國際化，紀(jì)念碑式的體量又是社會主義的空間隱喻。那么對于中央電視臺作為中國最大最權(quán)威的傳媒機(jī)構(gòu)，它所代表的是傳媒文化以及存立于媒體背后的國家政治權(quán)力，因此，央視主樓無疑就是以一種全球化、現(xiàn)代化、去政治化的建筑語言向世界宣傳著中國媒介權(quán)力和政治意識形態(tài)以及整個(gè)國家的形象。（四）庫哈斯的建筑烏托邦提到央視主樓，不得不談到它的設(shè)計(jì)者mdash;mdash;曾于2000年獲得建筑界最高榮譽(yù)普利策建筑獎(jiǎng)的庫哈斯。在參與CCTV競標(biāo)之前，他曾面臨另一個(gè)選擇：紐約世貿(mào)大廈（WTC）的重建工程，但是他還是毫不猶豫地選擇了中國，并特意走進(jìn)北京老城區(qū)和胡同，深入了解中國的傳統(tǒng)文化，加之在這之前他去過廣州等城市了解城市化的中國，還出版了在西方建筑界影響巨大的書《大躍進(jìn)》。在他看來，如果說WTC因?yàn)?middot;11而成為歷史的紀(jì)念碑，那么CCTV將因?yàn)樾麓髽嵌蔀槲磥磲绕鹬袊拇晕?。相比原有的CCTV大樓，僅是辦公場所，無論是外觀和功能都不足以代表CCTV這樣一個(gè)在社會主義中國具有權(quán)威的電視傳媒機(jī)構(gòu)的形象。出于媒介文化傳播和政治宣傳的考慮，尤其是在08年奧運(yùn)中所擔(dān)負(fù)的中國乃至世界的傳媒重任，因此央視大樓所需承擔(dān)的不僅是實(shí)用主義層面的社會功用，更加是一種文化標(biāo)志。以庫哈斯的觀點(diǎn)，媒體建筑演繹的是窗口，一個(gè)既開向世界又讓世界看進(jìn)來的窗口。高達(dá)230米的主樓，一改摩天大樓的傳統(tǒng)造型，怪圈造型不循常規(guī)，動(dòng)感十足甚至對地球引力發(fā)出了挑戰(zhàn)；總建筑面積59萬平方米，懸臂鋼結(jié)構(gòu)的建筑身，重1.8萬噸、共14層，高懸在162.2米的高空。人們用既昂貴又丑陋，外表像鱗片似的半透明不規(guī)則的大褲衩來戲稱這個(gè)屹立在東三環(huán)的媒體建筑。比起國家大劇院的鳥蛋，以及國家游泳中心的水滴，庫哈斯的前衛(wèi)性不僅體現(xiàn)在更為獨(dú)特怪異的建筑造型、玻璃幕墻上，而且打破了對中國自然擬象的運(yùn)用，如鳥巢和水滴的天圓地方之說，他的建筑結(jié)合了國際的傳媒環(huán)境，綜合考慮了政治的、藝術(shù)的、國際的等各方面的要求，用張揚(yáng)的建筑理念、新意的藝術(shù)手法、獨(dú)到的政治注解向中國政府交出了一份合格的答卷。對于有著記者生涯的庫哈斯來說，他的建筑理念更加滲透著文藝左派對于國家主義建筑的理解，他說：對于很多建筑師來說，他們的職責(zé)就是創(chuàng)造美麗的形式，而在我看來，是將建筑與文化以一種有活力的方式融合在一起，這就是我和其他建筑師的差別。我樂意用記者的眼光來觀察世界，觀察我們的周邊環(huán)境，然后選擇一個(gè)更好的時(shí)機(jī)參與其中，這就是我要做的。作為下屬于中國政府宣傳權(quán)力下的CCTV，庫哈斯對于這樣的社會主義媒體建筑業(yè)有著自己的解釋：我們將電視制作的所有部門都囊括在一個(gè)連續(xù)的巨環(huán)中，使它們可以自我運(yùn)轉(zhuǎn)不息。它給世界一個(gè)信心，讓人感覺非常振奮；中國在改革開放的環(huán)境下，有足夠開闊的胸懷，敢于接受甚至主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)；敢于成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。媒體具有公眾性，做媒體就是做文化。從這層意義上可以說，庫哈斯的建筑智慧很好的表達(dá)了中國的政治智慧。若新的央視主樓提升了CCTV的媒介活力和地位，那么這樣一大群國家主義建筑則以其去政治化、去歷史性、去民族性的特性，張揚(yáng)著一個(gè)崛起中的大國政治的、國際的、全球的大抱負(fù)。庫哈斯的央視主樓，不僅是埃菲爾式的技術(shù)革命，也不僅是悉尼歌劇院式的藝術(shù)革命，更多的是從中國古代封建帝國的權(quán)力意識的建筑霸氣濫觴，在建國到改革開放的過程中孕育，在改革開放至今的進(jìn)程中嶄露頭角的一種以建筑為載體宣揚(yáng)國家主義的政治革命。當(dāng)然對于當(dāng)今的中國，我們還是難以理解這樣一種怪誕的現(xiàn)代國家建筑究竟?jié)饪s了多少對于傳統(tǒng)歷史文化的認(rèn)同、多少關(guān)于城市精神風(fēng)貌的書寫；難以理解是否建筑形式就代表了媒體對于公眾利益和國家公權(quán)力的權(quán)衡；難以理解在喧囂浮躁的文藝界，模仿的虛偽和粉飾是否就滿足了全球化的需求；難以望及中國式的國家建筑真正之方向在何方？（五）關(guān)于建筑和國家的思考皇家園林的規(guī)模大小、建筑的數(shù)目多寡反映了一個(gè)朝代國力的興衰，以人民大會堂為代表的舊十大建筑反映了對新中國新生政權(quán)的政治認(rèn)同和民族文化自覺，那么新國家主義建筑體現(xiàn)的是怎樣的政治認(rèn)同，彰顯的是怎樣的文化自覺、昭示的是怎樣的歷史傳統(tǒng)呢？誠然，建筑界評論人方振寧贊揚(yáng)庫哈斯通過央視新大樓向世界發(fā)出了中國的聲音；蔣培銘表示庫哈斯讓他思考建筑對于民眾、城市、社會發(fā)揮的作用。盡管，在城市化的中國，現(xiàn)代建筑大軍大有壓倒傳統(tǒng)文化之勢，但更多的