2025屆高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí)專題十三近代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果第39講近代中國(guó)的思想解放潮流課時(shí)作業(yè)含解析新人教版

PAGEPAGE1專題十三近代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果課時(shí)作業(yè)39近代中國(guó)的思想解放潮流一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2024·遼寧鐵嶺調(diào)研)學(xué)者李喜所認(rèn)為，該書(shū)是鴉片斗爭(zhēng)之后五十年間中國(guó)成就最高、影響最大的域外史地著述，書(shū)中的設(shè)想既體現(xiàn)了對(duì)西方列強(qiáng)的抵擋與抗?fàn)?，也包含了?duì)資本主義文明的確定與仿效。該書(shū)最有可能的是(B)A．《四洲志》 B．《海國(guó)圖志》C．《資政新篇》 D．《變法通議》解析：“該書(shū)是鴉片斗爭(zhēng)之后五十年間中國(guó)成就最高、影響最大的域外史地著述”表明該書(shū)是《海國(guó)圖志》，故選B項(xiàng)；《四洲志》成書(shū)于鴉片斗爭(zhēng)前，解除A項(xiàng)；《資政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方資本主義的改革方案，不是史地著述，解除C項(xiàng)；《變法通議》是梁?jiǎn)⒊闹鳎皇鞘返刂?，解除D項(xiàng)。2．(2024·甘青寧聯(lián)考)洋務(wù)派引用中國(guó)傳統(tǒng)典籍來(lái)證明西學(xué)之天文算學(xué)、化學(xué)、重學(xué)、氣學(xué)等均源于中學(xué)，認(rèn)為這些科技不過(guò)“泰西智士從而推衍其緒”“而精理名言，奇技淫巧本不能出中國(guó)載籍之外”。洋務(wù)派這一做法主要是為了(A)A．減輕學(xué)習(xí)西方的阻力 B．推翻“中體西用”學(xué)說(shuō)C．全面學(xué)習(xí)西方文明 D．堅(jiān)持文明優(yōu)越理論解析：據(jù)材料把西學(xué)的源頭說(shuō)成是中學(xué)，即“西學(xué)中源”說(shuō)，其目的在于削減頑固派反對(duì)學(xué)習(xí)西方的阻力，故選A項(xiàng)；洋務(wù)派倡行“中體西用”學(xué)說(shuō)，即在維護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下，采納西方的好用科技，解除B項(xiàng)；洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，不學(xué)西方制度和思想文化，解除C項(xiàng)；洋務(wù)派堅(jiān)持文明優(yōu)越理論不是其主要目的，解除D項(xiàng)。3．(2024·河南平頂山一模)1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出“君民不隔不如夷”之說(shuō)，他提出的重儒官、復(fù)鄉(xiāng)職、公選舉以及復(fù)陳詩(shī)等論，都立足于“通上下之情起見(jiàn)”，體現(xiàn)了西方的公舉和公論的某些色調(diào)。該主見(jiàn)(B)A．屬于資產(chǎn)階級(jí)早期維新思想B．確定程度上突破了體用的藩籬C．為戊戌變法供應(yīng)了理論基礎(chǔ)D．明確提出學(xué)習(xí)西方的民主政治解析：馮桂芬主見(jiàn)“通上下之情”和學(xué)習(xí)西方以實(shí)現(xiàn)“君民不隔(統(tǒng)治者與人民要有溝通互動(dòng))”，可以看出馮桂芬的思想涉及了西方某些政治制度，這在確定程度上突破了體用的藩籬，故選B項(xiàng)；這一時(shí)期馮桂芬的思想仍屬于洋務(wù)思想，解除A項(xiàng)；康有為梁?jiǎn)⒊热说乃枷霝槲煨缱兎ü?yīng)理論基礎(chǔ)，解除C項(xiàng)；馮桂芬的主見(jiàn)只是有西方的“民權(quán)”色調(diào)，沒(méi)有明確提出學(xué)習(xí)西方的民主政治，解除D項(xiàng)。4．(2024·山東泰安一模)“他”提出了“自由為體、民主為用”的新命題，強(qiáng)調(diào)“民主并非西方之體，而是用，自由才是西方國(guó)家政治制度的實(shí)質(zhì)所在”，被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一人”。材料中的“他”(C)A．編撰《海國(guó)圖志》，主見(jiàn)師夷長(zhǎng)技B．著《孔子改制考》，宣揚(yáng)托古改制C．介紹進(jìn)化論思想，提倡救亡圖存D．宣揚(yáng)民主科學(xué)思想，培育新青年解析：被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一人”的是嚴(yán)復(fù)，他介紹進(jìn)化論思想，故選C項(xiàng)；編撰《海國(guó)圖志》，主見(jiàn)師夷長(zhǎng)技的是魏源，解除A項(xiàng)；著《孔子改制考》，宣揚(yáng)托古改制的是康有為，解除B項(xiàng)；宣揚(yáng)民主科學(xué)思想，培育新青年的是陳獨(dú)秀，解除D項(xiàng)。5．(2024·遼寧凌源一模)康有為在上清帝第四書(shū)中明確提出要“設(shè)議院”，使“政皆出于一堂”，“事皆本于眾議”，“可行者，酌用；不行行者，置之”。據(jù)此可知，康有為主見(jiàn)的君主立憲制(B)A．干脆照搬了英國(guó)的君主立憲制度B．沒(méi)有擺脫君主專制思想的羈絆C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾的斗爭(zhēng)需求D．為后來(lái)民主共和思想奠定基礎(chǔ)解析：依據(jù)材料，康有為在上清帝第四書(shū)中明確提出要“設(shè)議院”，使“政皆出于一堂”，“事皆本于眾議”，“可行者，酌用；不行行者，置之”，由可行的采納，不行行的可不予理睬，可知康有為的君主立憲仍舊強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威，所以應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有擺脫君主專制思想的羈絆，故選B項(xiàng)；英國(guó)君主立憲制下國(guó)王統(tǒng)而不治，國(guó)家的權(quán)力中心在議會(huì)，而康有為仍舊強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，所以不是干脆照搬英國(guó)的君主立憲，解除A項(xiàng)；康有為主張的君主立憲反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派的主見(jiàn)，而非中國(guó)人民的斗爭(zhēng)需求，解除C項(xiàng)；康有為維新思想主見(jiàn)在保留君主的前提下進(jìn)行漸進(jìn)的改良，而民主共和思想主見(jiàn)推翻清王朝統(tǒng)治建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，所以康有為主張的君主立憲不能為民主共和思想奠定基礎(chǔ)，解除D項(xiàng)。6．(2024·山西臨汾調(diào)研)1898年，落第舉人王某見(jiàn)京師高校堂有生活津貼，于是報(bào)名參與。不料，有人寫對(duì)聯(lián)嘲諷他，“孝悌忠信禮義廉，一二三四五六七”，意為“無(wú)恥”“忘(王)八”。王某后悔“失節(jié)”，竟在京師高校堂開(kāi)學(xué)前夜懸梁自盡。王某的悲劇從側(cè)面反映了(C)A．傳統(tǒng)文化良莠并存 B．“中體西用”思想盛行C．維新變法阻力較大 D．民主革命即將到來(lái)解析：舉人參與維新變法期間創(chuàng)辦的京師高校堂受到很大的非議，從側(cè)面說(shuō)明維新變法阻力較大，故選C項(xiàng)；材料不是探討傳統(tǒng)文化，解除A項(xiàng)；19世紀(jì)末甲午戰(zhàn)敗后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，維新思想廣泛傳播，解除B項(xiàng)；1898年正是維新運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展之際，解除D項(xiàng)。7．(2024·江蘇模擬)梁?jiǎn)⒊?896年編成《西學(xué)書(shū)目表》，收錄了300多種講求西學(xué)的書(shū)。他說(shuō)：“諸書(shū)分為三類：上卷為西學(xué)諸書(shū)，其目曰算學(xué)，曰重學(xué)；中卷為西政諸書(shū)，其目曰史志，曰官制，曰學(xué)制；下卷為雜類之書(shū)，其目曰游記，曰報(bào)章?！边@表明當(dāng)時(shí)(C)A．洋務(wù)思想遭到徹底摒棄 B．維新活動(dòng)限于思想啟蒙C．學(xué)習(xí)西方不斷深化拓展 D．全盤西化思潮較為盛行解析：“諸書(shū)分為三類：上卷為西學(xué)諸書(shū)，其目曰算學(xué)，曰重學(xué)；中卷為西政諸書(shū)，其目曰史志，曰官制，曰學(xué)制；下卷為雜類之書(shū)，其目曰游記，曰報(bào)章”可得出對(duì)西學(xué)的探究學(xué)習(xí)不斷深化發(fā)展，故選C項(xiàng)；“收錄了300多種講求西學(xué)的書(shū)”是向西方學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，同洋務(wù)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)相同，解除A項(xiàng)；活動(dòng)早在1895年“公車上書(shū)”中已經(jīng)發(fā)展為愛(ài)國(guó)救亡的政治活動(dòng)，在社會(huì)中產(chǎn)生了極大影響，解除B項(xiàng)；“《西學(xué)書(shū)目表》，收錄了300多種講求西學(xué)的書(shū)”只是西學(xué)的一種分類法，無(wú)法看出全盤西化的思潮在盛行，解除D項(xiàng)。8．(2024·河南新鄉(xiāng)調(diào)研)1905～1907年，孫中山等革命黨人在《民報(bào)》上發(fā)表了大量介紹社會(huì)主義的譯文和論文，并指出“處今日中國(guó)而言社會(huì)主義，即預(yù)防大資本家之發(fā)生可矣”。據(jù)此可知，革命黨人此舉旨在(A)A．吸取資本主義發(fā)展教訓(xùn) B．為民主革命做思想動(dòng)員C．中國(guó)傳播馬克思主義 D．抨擊清王朝的腐朽統(tǒng)治解析：材料“處今日中國(guó)而言社會(huì)主義，即預(yù)防大資本家之發(fā)生可矣”說(shuō)明孫中山等革命黨人吸取西方資本主義國(guó)家的教訓(xùn)，意圖用社會(huì)主義留意民生的思想來(lái)對(duì)中國(guó)即將建立的資本主義社會(huì)進(jìn)行補(bǔ)充與發(fā)展，防范大資本家的發(fā)生，故選A項(xiàng)；材料是關(guān)于社會(huì)主義思想的介紹及對(duì)資本主義的改造，未體現(xiàn)動(dòng)員人民進(jìn)行民主革命，因而解除B項(xiàng)；馬克思主義在中國(guó)傳播是在1917年俄國(guó)十月革命之后，與材料中時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；材料是關(guān)于社會(huì)主義思想的介紹及對(duì)資本主義的改造，未涉及清政府的腐朽，解除D項(xiàng)。9．(2024·雅禮中學(xué)月考)近代中國(guó)，孫中山等革命派推崇王夫之，將其視為“復(fù)原中華”的思想先驅(qū)，并印發(fā)王夫之的《黃書(shū)》等有關(guān)“華夷之辨”的書(shū)籍，提倡“排滿革命”“光復(fù)舊物”。此舉(D)A．復(fù)興傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化B．高舉民族民主革命的旗幟C．使民主共和觀念深化人心D．體現(xiàn)了革命派的斗爭(zhēng)策略解析：民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，即以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主，也就是孫中山所主見(jiàn)的民族革命，材料中“革命派推崇王夫之，將其視為‘復(fù)原中華’的思想先驅(qū)”體現(xiàn)了革命派的斗爭(zhēng)策略，故選D項(xiàng)；民族主義的提出，把反對(duì)清王朝統(tǒng)治與建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一的民族國(guó)家結(jié)合起來(lái)，反映了人民的意愿和時(shí)代的要求，并非復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，解除A項(xiàng)；“復(fù)原中華”“華夷之辨”“排滿革命”體現(xiàn)了民族革命，但未涉及民主共和觀念，解除B項(xiàng)；材料中未涉及民主共和觀念，解除C項(xiàng)。10．(2024·安徽示范性中學(xué)一模)在魯迅的早期雜文中，多是圍繞批判“保存國(guó)粹”“扶乩驅(qū)邪”的封建迷信，以及痛貶扼殺青年、兒童的社會(huì)惡習(xí)等命題綻開(kāi)；其雜文集《墳》中寫于“五四”前后的文章，也是重在批判封建節(jié)烈觀、家庭觀、精神麻醉、奴隸根性等。由此可知，魯迅的這些雜文(D)A．基本否定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化B．揭開(kāi)了“文學(xué)革命”的序幕C．開(kāi)創(chuàng)了近代文學(xué)的全新體裁D．留意對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻反思解析：依據(jù)題干材料“重在批判封建節(jié)烈觀、家庭觀、精神麻醉、奴隸根性等”可以得出，魯迅的這些雜文留意對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻反思，故選D項(xiàng)；魯迅的這些雜文留意對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻反思，沒(méi)有否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，解除A項(xiàng)；揭開(kāi)了“文學(xué)革命”序幕的是胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，解除B項(xiàng)；本題主要考查魯迅雜文的思想內(nèi)涵，而不是文學(xué)體裁，解除C項(xiàng)。11．(2024·湖北八市聯(lián)考)1916年誕生的山東邊緣學(xué)問(wèn)青年杜深如說(shuō)，因?yàn)椤靶梁ジ锩鼪](méi)有勝利，所以生在有總統(tǒng)的時(shí)代和有皇帝的時(shí)代沒(méi)有什么大差池。真的革命還是在歐戰(zhàn)期間綻開(kāi)的”。杜深如做出上述推斷的主要依據(jù)是(A)A．新文化運(yùn)動(dòng)觸及變革最深的層面B．一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端C．中國(guó)參與一戰(zhàn)確立了大國(guó)的地位D．北洋軍閥實(shí)施專制獨(dú)裁統(tǒng)治解析：材料“辛亥革命沒(méi)有勝利，所以生在有總統(tǒng)的時(shí)代和有皇帝的時(shí)代沒(méi)有什么大差池”表明辛亥革命雖推翻帝制卻沒(méi)有觸動(dòng)文化層面，結(jié)合“真的革命還是在歐戰(zhàn)期間綻開(kāi)的”可知是1915年的新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建文化，故選A項(xiàng)；材料主要敘述中國(guó)革命的影響不是西方文明，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)中國(guó)雖然參與了一戰(zhàn)并成為戰(zhàn)勝國(guó)但并沒(méi)有確立大國(guó)地位，解除C項(xiàng)；材料“真的革命”可知不是北洋軍閥實(shí)施專制獨(dú)裁統(tǒng)治，解除D項(xiàng)。12．(2024·湖北七市聯(lián)合考試)1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之征兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之征兆。”“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，唯有翹首以迎其世界的新文明之曙光?！北砻骼畲筢?A)A．相識(shí)到俄國(guó)革命的時(shí)代意義B．萌發(fā)了成立中國(guó)共產(chǎn)黨的想法C．總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)D．主見(jiàn)實(shí)行聯(lián)合蘇俄的革命政策解析：“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，唯有翹首以迎其世界的新文明之曙光”強(qiáng)調(diào)俄國(guó)革命的世界意義，故選A項(xiàng)；“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之征兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之征兆”無(wú)法體現(xiàn)建黨的思想，解除B項(xiàng)；“李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》”與辛亥革命無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，唯有翹首以迎其世界的新文明之曙光”不能體現(xiàn)聯(lián)俄的政治主見(jiàn)，解除D項(xiàng)。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·甘肅蘭州調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料一：儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特殊是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來(lái)華后翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的綜合國(guó)力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對(duì)話處在相對(duì)同等的位置上，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說(shuō)：“孔子不語(yǔ)怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特殊是在法國(guó)，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在很多方面與孔子思想都很相像”?！幾浴度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ凡牧隙骸拔鲗W(xué)東漸”不僅干脆影響著近代中國(guó)的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也填補(bǔ)了很多中國(guó)文化中原來(lái)沒(méi)有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著“西學(xué)東漸”漸漸融入中國(guó)文化當(dāng)中，并且通過(guò)具有先進(jìn)思想之國(guó)人的學(xué)習(xí)與探討，中國(guó)本地的近代科學(xué)也起先形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向特地化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國(guó)隨著“西學(xué)東漸”在發(fā)生著變更，新式的思想和探討方法變更了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開(kāi)拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)?！幾浴丁拔鲗W(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析儒家思想西傳的緣由。(7分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括“西學(xué)東漸”對(duì)中國(guó)近代的影響。(8分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)評(píng)東西方之間的思想文化溝通。(10分)答案：(1)儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，有利于建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)；印刷技術(shù)的提高；中國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)；耶穌會(huì)士的傳播。(2)中國(guó)近代科學(xué)形成并發(fā)展；豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)。(3)儒家思想傳入西方，轉(zhuǎn)變了西方思想家的思想模式，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命產(chǎn)生了影響；“西學(xué)東漸”推動(dòng)了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展，沖擊了封建思想文化，促進(jìn)了國(guó)人的覺(jué)醒；東西方之間的文化溝通，有利于促進(jìn)社會(huì)的文明和發(fā)展。解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和思想發(fā)展?fàn)顩r并參照材料中的內(nèi)容進(jìn)行歸納即可。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二“通過(guò)具有先進(jìn)思想之國(guó)人的學(xué)習(xí)與探討，中國(guó)本地的近代科學(xué)也起先形成并且逐步發(fā)展”，得出中國(guó)近代科學(xué)形成并發(fā)展；據(jù)材料二“新式的思想和探討方法變更了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開(kāi)拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)”，得出豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)。第(3)問(wèn)，據(jù)材料一“耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說(shuō)：‘孔子不語(yǔ)怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一”，得出儒家思想傳入西方，轉(zhuǎn)變了西方思想家的思想模式，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命產(chǎn)生了影響；據(jù)材料二“‘西學(xué)東漸’不僅干脆影響著近代中國(guó)的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也填補(bǔ)了很多中國(guó)文化中原來(lái)沒(méi)有的元素……中國(guó)本地的近代科學(xué)也起先形成并且逐步發(fā)展……新式的思想和探討方法變更了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開(kāi)拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)”，得出“西學(xué)東漸”推動(dòng)了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展，沖擊了封建思想文化，促進(jìn)了國(guó)人的覺(jué)醒；再結(jié)合前兩問(wèn)的答案，推導(dǎo)出東西方之間的文化溝通，有利于促進(jìn)社會(huì)的文明和發(fā)展。14．(2024·百師聯(lián)盟高三摸底大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料：胡適在《當(dāng)代中國(guó)的文化走向》系列演講中，開(kāi)篇即指出新文化運(yùn)動(dòng)“與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相像之處”。其后胡適提