題型06 歷史理解、闡釋類-2023年高考?xì)v史畢業(yè)班二輪熱點(diǎn)題型歸納與變式演練

題型06歷史理解、闡釋類2023年高考猜測(cè)2023年高考試題可能借鑒2020和2021年高考試題歷史解釋、闡釋類類型，運(yùn)用有效信息并結(jié)合所學(xué)的時(shí)代環(huán)境等所學(xué)學(xué)問(wèn)，組織語(yǔ)言系統(tǒng)表述力量。從不同方面考查了考生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、探究問(wèn)題的關(guān)鍵力量和核心素養(yǎng)，突出了歷史理解和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)的考查，考查了提出問(wèn)題、論證問(wèn)題的力量。類型解讀合理解釋是指對(duì)歷史大事進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判。所謂理性分析就是應(yīng)用歷史史實(shí)進(jìn)行論證,所謂客觀評(píng)判就是在史料論證基礎(chǔ)上分析其影響、意義或作用。在高考?xì)v史新題型中合理解釋是一種命題方式,主要的問(wèn)設(shè)類型有:談?wù)剬?duì)……的理解、對(duì)材料…進(jìn)行解讀、對(duì)……進(jìn)行歷史解釋。合理解釋一般以文字、圖片、表格等形式來(lái)考查。這樣的題型解題步驟：首先,結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行論述。假如材料中有“人物生疏”,那就要概括人物觀點(diǎn),并闡述其觀點(diǎn)。概括觀點(diǎn)就是抓主干,闡述觀點(diǎn)要由表及里,從現(xiàn)象到本質(zhì)。其次,進(jìn)行史料論證。史料論證要留意從舉措和影響(評(píng)價(jià)、作用、影響、意義)進(jìn)行闡述,留意使用歷史性的專業(yè)術(shù)語(yǔ),進(jìn)行客觀、深化地評(píng)價(jià)。答題模板：是什么（內(nèi)容/特點(diǎn)）+為什么+影響/怎么做（怎么做一般較少，多考影響），此步驟缺一不行，必需寫全。核心素養(yǎng)落實(shí)：新時(shí)代高考評(píng)價(jià)體系下的歷史命題，滲透新課程理念，全面落實(shí)唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、歷史理解、歷史價(jià)值觀等核心素養(yǎng)的考查。特殊留意高考中發(fā)覺歷史問(wèn)題的設(shè)計(jì)。落實(shí)了唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀等學(xué)科素養(yǎng)。1.（山東省2020年一般高中學(xué)業(yè)水公平級(jí)考試17）（14分）1900年，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。閱讀材料，回答問(wèn)題。依據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)梁?jiǎn)⒊璧睦斫狻＃?4分）（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，規(guī)律清楚。）試題分析【考查角度】以梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的名言為切入點(diǎn)，以近代史上三位好少年鼓舞人心的事跡為素材，以弘揚(yáng)出愛國(guó)主義為主旋律，著重考查發(fā)覺和論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立提出觀點(diǎn)的力量?！娟P(guān)鍵力量】綜合考查歷史必備學(xué)問(wèn)和關(guān)鍵力量的試題，著重考查發(fā)覺和論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立提出觀點(diǎn)的力量。【核心價(jià)值】以近代史上三位好少年鼓舞人心的事跡為素材，以弘揚(yáng)出愛國(guó)主義為主旋律。答題梳理【解讀題干】審清題目具體要求，有針對(duì)性的解答。依據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)梁?jiǎn)⒊璧睦斫狻＃ㄒ螅罕硎龀晌?，持論有?jù)，論述充分，規(guī)律清楚。）本題的問(wèn)題類型屬于考查對(duì)分析理解題，這類題設(shè)問(wèn)往往接受“談?wù)剬?duì)……的理解”模式。這種題型在全國(guó)卷中從來(lái)沒有消滅過(guò)，在全國(guó)地方卷中最早消滅于2009年福建卷第38題第（4）問(wèn)“談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾‘你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽到判決更感到可怕’這句話的理解“，2011年安徽卷第36題第（2）問(wèn)也消滅這種題型——“怎樣理解材料二中‘權(quán)威的根基就被摧毀了’”這類題解決思路如下：首先應(yīng)當(dāng)解釋梁?jiǎn)⒊壬璁a(chǎn)生的時(shí)代背景，可用唯物史觀——社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)的原理解釋，肯定時(shí)期的社會(huì)生疏受肯定的時(shí)代環(huán)境影響，只有將這種生疏置于生疏的時(shí)空背景下，能能真正理解其特殊的含義。其次，運(yùn)用材料所給的三則材料做論據(jù)來(lái)論證梁?jiǎn)⒊瑁@樣才能更好地理解梁?jiǎn)⒊璧臅r(shí)代意義。必需談?wù)劻簡(jiǎn)⒊璧挠绊憽Ａ簡(jiǎn)⒊纳杓挠柚鴿鉂獾呐嘤倌陳蹏?guó)主義精神的情懷，考試面對(duì)的對(duì)象有時(shí)寬敞青年學(xué)子，所以，影響最好從對(duì)當(dāng)時(shí)的影響和最當(dāng)今寬敞青年學(xué)子的影響兩個(gè)方面作答。具體問(wèn)題具體對(duì)待，切不行教條的運(yùn)用方法思路。最終，題干要求將對(duì)梁?jiǎn)⒊璧睦斫獗硎龀晌模愃朴谌珖?guó)卷第42題的小論文題，論證時(shí)要留意規(guī)律清楚，同時(shí)也要留意對(duì)字?jǐn)?shù)的把握，依據(jù)山東省命制的模擬試題給出的參考答案，字?jǐn)?shù)以不超過(guò)300字為宜。【解讀材料】1900年，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。→八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)斗，民族危機(jī)危機(jī)空前加劇，救亡圖存成為時(shí)代。梁?jiǎn)⒊珜憽渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，奔跑呼號(hào)和吶喊，提出青少年在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)崛起的宏大使命中的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音——“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。詹天佑，1872年，作為首批赴美留學(xué)幼童之一出國(guó)學(xué)習(xí)。1878年，考入耶魯高校，主修鐵路工程，成果優(yōu)異。1881年回國(guó)。1905—1909年，主持修建中國(guó)自主設(shè)計(jì)并建筑的第一條鐵路——京張鐵路，震驚中外。→有名鐵路工程師，少年時(shí)期，懷揣強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，赴美留學(xué)，學(xué)成歸國(guó)，投入到救亡圖存、實(shí)業(yè)救國(guó)的歷史洪流，主持修建中國(guó)人自主設(shè)計(jì)并建筑第一條鐵路——京張鐵路，為國(guó)爭(zhēng)光，推動(dòng)中國(guó)近代科技進(jìn)展，推動(dòng)中國(guó)近代化。鄒容，1902年，自費(fèi)赴日留學(xué)，開頭撰寫《革命軍》。1903年5月《革命軍》印行，署名“革命軍中馬前卒鄒容”，明確宣布革命獨(dú)立之大義在于“永脫滿洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強(qiáng)國(guó)之間”“全我天賦公平自由之位置，不得不革命而保我獨(dú)立之權(quán)”?！Y產(chǎn)階級(jí)民主革命思想宣揚(yáng)家，面對(duì)《辛丑條約》簽訂后，民族危機(jī)空前嚴(yán)峻局面，作為一枚熱血青年，自費(fèi)赴日留學(xué)探究救國(guó)舊民之道，《革命軍》就是學(xué)習(xí)、思考的結(jié)果，號(hào)召四萬(wàn)萬(wàn)同胞起來(lái)，推翻腐朽專制的清政府，建立中華共和國(guó)的主見，振聾發(fā)聵。更難能貴重的是，鄒容表示要在這一火熱的斗爭(zhēng)中，情愿充當(dāng)“馬前走卒”，擔(dān)當(dāng)與責(zé)任躍然紙上，愛國(guó)主義的情懷力透紙背。鄒容的《革命軍》成為20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命民主革命思想的扛鼎之作，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命高漲。周恩來(lái)，

1898年誕生于江蘇淮安，少年時(shí)先后在東北、天津等地求學(xué)，立志“為中華之崛起而讀書”。1917年留學(xué)日本。1919年回國(guó)后在天津參與了五四運(yùn)動(dòng)，組織成立覺悟社。1920—1924年在法國(guó)等國(guó)勤工儉學(xué)，期間樂觀在中國(guó)留同學(xué)中宣揚(yáng)馬克思主義，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。回國(guó)后，全身心投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)中，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)住！甏蟮臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，青少年時(shí)期，面對(duì)苦難深重中華民族，樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)和抱負(fù)，“為中華民族之崛起而讀書”，發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音，體現(xiàn)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)和振興中華的歷史責(zé)任感，成為一百多年來(lái)激勵(lì)寬敞青少年寵愛祖國(guó)、發(fā)奮圖強(qiáng)和報(bào)效祖國(guó)的座右銘。周恩來(lái)樂觀參投身中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命宏大事業(yè)中，最終推翻壓在中國(guó)人頭上三座大山，贏得民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)二十世紀(jì)中國(guó)歷史的宏大巨變。【組織答案】八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)斗爆發(fā)后，中華民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，救亡圖存成為時(shí)代主體。梁?jiǎn)⒊l(fā)出時(shí)代吶喊——青少年要勇于擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族崛起與復(fù)興的歷史責(zé)任。梁先生主見解放國(guó)人思想，鼓舞很多青少年投身強(qiáng)國(guó)御侮實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的洪流中。少年詹天佑懷揣強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)赴美留學(xué)，學(xué)成歸國(guó)，主持修建中國(guó)自主設(shè)計(jì)并建筑的第一條鐵路——京張鐵路，推動(dòng)了中國(guó)近代科技進(jìn)展，為國(guó)爭(zhēng)光。青年鄒容自費(fèi)赴日留學(xué)，寫成《革命軍》，號(hào)召推翻腐朽專制的清政府，建立中華共和國(guó)，振聾發(fā)聵，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命高漲。少年時(shí)期周恩來(lái)，樹立“為中華民族之崛起而讀書”遠(yuǎn)大抱負(fù)，樂觀投身中共領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放革命斗爭(zhēng)中，推動(dòng)新民主主義革命成功，實(shí)現(xiàn)中華民族歷史巨變。

寬敞青少年關(guān)乎著民族的將來(lái)。我們寬敞青當(dāng)以梁先生的名言作為自己的座右銘，以仁人志士的英雄事跡為楷模，以實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興為動(dòng)力，努力學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息?！菊骖}答案】作答內(nèi)容應(yīng)包括以下三個(gè)角度：①結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)梁?jiǎn)⒊纳柽M(jìn)行論述。

從中華民族危機(jī)嚴(yán)峻和救亡圖存成為時(shí)代主題的角度論述；

從梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和少年是國(guó)家振興的期望的角度論述。

②結(jié)合三人活動(dòng)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的意義進(jìn)行論述。

結(jié)合詹天佑的主要成就，從推動(dòng)近代科技進(jìn)步、為國(guó)爭(zhēng)光的角度論述；

結(jié)合鄒容的思想及其影響，從推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的角度論述；

結(jié)合周恩來(lái)的革命活動(dòng)，從對(duì)新民主主義革命成功貢獻(xiàn)的角度論述。

③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。2.（山東省2020年一般高中學(xué)業(yè)水公平級(jí)考試17）（13分）閱讀材料，回答問(wèn)題?！靶∮⑿邸辈牧?/p>

圖5為清末兒童讀物《啟蒙畫報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)（1902年6月23日）刊發(fā)的《小英雄歌》。附錄：附錄：《小英雄歌》（節(jié)選）小英雄，慧且聰，風(fēng)姿豪邁天骨沖。英雄本原有二事，為子當(dāng)孝臣當(dāng)忠。讀書須知辨邪正，圣經(jīng)賢傳相輝映。……小英雄，雄且英，家之麟鳳國(guó)之楨。小英雄，休云小，少不好學(xué)行將耄。古人因文能見道，今人開智宜閱報(bào)。……提取材料信息，對(duì)畫報(bào)塑造的“小英雄”形象加以闡釋。（13分）試題分析【考查角度】從材料呈現(xiàn)形式來(lái)看，本題屬于圖文混合型材料；從內(nèi)容看，具有很大的突破，穩(wěn)中求新、求變，最突出的當(dāng)屬圖片上所配文字是繁體字，要想全面提取材料有效信息，就要有肯定的繁體字基礎(chǔ)。【關(guān)鍵力量】提取信息說(shuō)明題和論證自擬觀點(diǎn)題的綜合，綜合考查歷史必備學(xué)問(wèn)和關(guān)鍵力量的試題，著重考查發(fā)覺和論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立提出觀點(diǎn)的力量?！竞诵膬r(jià)值】在學(xué)習(xí)歷史、生疏歷史、解釋歷史、評(píng)判歷史的過(guò)程中，必需堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,確立正確的價(jià)值取向，明辨是非，揚(yáng)善去惡。臧否一個(gè)歷史人物，當(dāng)以愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為價(jià)值準(zhǔn)則。答題梳理【解讀題干】提取材料信息，對(duì)畫報(bào)塑造的“小英雄”形象加以闡釋。最大限度提取材料有效信息，既要提取圖片信息，又要提取文字信息；提取信息時(shí)，務(wù)必留意材料中所給的時(shí)間，主要是為了將題干材料置于生疏的時(shí)空背景下進(jìn)行精確?????地分析解讀。關(guān)于“小英雄”的形象：一方面從圖文材料中最大限度提取與“小英雄”形象相關(guān)的信息——關(guān)鍵詞，便于全面清楚的把握小英雄的形象。另一方面更重要的是，通過(guò)這些關(guān)鍵詞信息，對(duì)小英雄的形象進(jìn)行價(jià)值推斷的高度概括，類似于從若干關(guān)鍵詞中擬定觀點(diǎn)。闡釋：就是解釋，用學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)說(shuō)就是，將要闡釋的歷史事物置于特定時(shí)空背景對(duì)其進(jìn)行符合唯物史觀的歷史解釋，即具體解釋畫報(bào)中“小英雄”消滅的緣由背景，換句話說(shuō)就是，運(yùn)用題干材料所給時(shí)間對(duì)應(yīng)的重大歷史大事，來(lái)闡釋論證畫報(bào)勾畫小英雄的形象的緣由。首先，要提取小英雄形象的關(guān)鍵詞。其次，從這些關(guān)鍵詞中，擬定對(duì)小英雄形象具有價(jià)值推斷的觀點(diǎn)。第三，運(yùn)用史實(shí)闡釋對(duì)小英雄形象價(jià)值推斷的觀點(diǎn)，即解釋這種觀點(diǎn)消滅的時(shí)代背景，也就是解釋為什么時(shí)代召喚這樣的小英雄。【解讀材料】為了便于更好的理解問(wèn)題信息，不妨先把畫報(bào)中的文字用簡(jiǎn)體字全部整理出:圖5為清末兒童讀物《啟蒙畫報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)（1902年6月23日）刊發(fā)的《小英雄歌》?！靶∮⑿邸毙∮⑿郏矍衣?，風(fēng)姿豪邁天骨沖。英雄本原有二事，為子當(dāng)孝臣當(dāng)忠。讀書須知辨邪正，圣經(jīng)賢傳相輝映。二十四史鑒戒多，諸子百家各爭(zhēng)勝。經(jīng)史根底不行少，博古尤貴知今早。博古千載能貫穿，知今萬(wàn)國(guó)都傾倒。不薄今人愛古人，古人豢養(yǎng)學(xué)有真。尼山玩耍陳俎豆，多少兒童慕圣神。經(jīng)濟(jì)莫如通掌故，三百年來(lái)風(fēng)聲樹。地輿絕學(xué)號(hào)特地，史家兵家齊貫注。多識(shí)鳥獸草木名，動(dòng)植兩物久風(fēng)行。不惟游藝通其理，萬(wàn)象自然發(fā)菁英。高校五章格致亡，西人得之能自強(qiáng)。百學(xué)權(quán)輿從算始，天元原本錯(cuò)根方。小英雄，雄且英，家之麟鳳國(guó)之楨。小英雄，休云小，少不好學(xué)行將耄。古人因文能見道，今人開智宜閱報(bào)。臧否人物切勿談，是非朝政姑勿告。我愿小英雄，流覽畫報(bào)啟顓蒙，從茲世界開大同。簡(jiǎn)析：面對(duì)《辛丑條約》簽訂后，中華民族危機(jī)大大加深的危急現(xiàn)狀，有識(shí)之士在奔跑呼號(hào)吶喊抗?fàn)帲瑒?chuàng)辦刊物，解放思想，喚醒民眾。對(duì)國(guó)家的將來(lái)——少年兒童寄予厚望的《啟蒙畫報(bào)》應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)刊號(hào)刊登的《小英雄歌》，文章圖文并茂，圖片通俗易懂，歌謠式文字，朗朗上口，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和符合時(shí)代進(jìn)展潮流的現(xiàn)代文明相結(jié)合。文章塑造了愛國(guó)自強(qiáng)、好學(xué)奮進(jìn)、修身崇禮、具有世界視野的新兒童形象，以期開啟童智，促使民族覺醒，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，最終擺脫民族危機(jī)，建立富強(qiáng)文明的大同社會(huì)。讀完這篇文章，使得我們得出的結(jié)論：時(shí)代召喚這樣的小英雄。這也讓我們不禁想起來(lái)梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”也讓我們想起了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀先生主見通過(guò)宣揚(yáng)“民主”、“科學(xué)”思想，培育“新青年”，實(shí)現(xiàn)真正民主共和制。文字中的有效信息（以試題摘錄的文字為主）①清末兒童讀物《啟蒙畫報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)（1902年6月23日）刊發(fā)的《小英雄歌》→聯(lián)系的時(shí)代背景：1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)斗；1901年，《辛丑條約》簽訂，清廷淪為“洋人的朝廷”，中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，民族危機(jī)空前加深；清末“新政”開頭；民主革命思想高漲。面對(duì)民族危機(jī)空前加劇，有識(shí)之士創(chuàng)辦兒童刊物，以通俗易懂、圖文并茂的方式啟蒙少年兒童，喚醒國(guó)人，正視現(xiàn)實(shí)，發(fā)奮圖強(qiáng)。②描繪小英雄形象的關(guān)鍵詞：慧且聰；風(fēng)姿豪邁；孝；忠；博古知今；慕圣神；通掌故；通其理；雄且英；好學(xué)；開智；閱報(bào)；啟顓蒙；開大同。→小英雄聰慧好學(xué)，有膽識(shí)；有傳統(tǒng)美德——忠孝、仰慕圣賢，愛國(guó)自強(qiáng)；博古知今，有才智，胸懷世界。圖片中的有效信息：地球儀；火藥槍；長(zhǎng)袍馬褂；書盈四壁?！∮⑿郾M管著舊服，但好閱讀，具有世界視野；當(dāng)會(huì)使用現(xiàn)代武器，能擔(dān)當(dāng)起保家衛(wèi)國(guó)重任?！窘M織答案】1902年；忠；孝；火藥槍；閱報(bào)。小英雄形象：具有愛國(guó)自強(qiáng)的優(yōu)秀品德。闡釋：（1）《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。先進(jìn)的中國(guó)人連續(xù)探究救國(guó)救民道路，解放思想，促進(jìn)民族覺醒，尤其是啟蒙少年兒童成為時(shí)代重任，《啟蒙畫報(bào)》和《小英雄歌》應(yīng)運(yùn)而生。（2）傳統(tǒng)文化的“忠孝”被賜予了新意，反對(duì)外來(lái)侵略，報(bào)效國(guó)家。墻上掛的火藥槍明示少年兒童，努力抗?fàn)帲瑺?zhēng)取民族獨(dú)立。（3）近代教育的進(jìn)展和西學(xué)的傳播，使肩負(fù)民族復(fù)興使命的少年兒童，應(yīng)當(dāng)讀報(bào)準(zhǔn)時(shí)了解國(guó)內(nèi)外的時(shí)事動(dòng)態(tài)?？傊缎∮⑿鄹琛贩从沉藭r(shí)代召喚具有愛國(guó)自強(qiáng)優(yōu)秀品質(zhì)的“小英雄”。【真題答案】1902年；博古知今；地球儀。小英雄形象：具有將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合的時(shí)代特征。闡釋：鴉片戰(zhàn)斗以來(lái)，列強(qiáng)的不斷侵略，使中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻。培育新國(guó)民成為救亡圖存的重任，對(duì)民族將來(lái)——少年兒童的啟蒙更是迫切，時(shí)代催生了《小英雄歌》。西學(xué)廣泛傳播促進(jìn)了國(guó)人思想解放，新國(guó)民當(dāng)博古知今，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，創(chuàng)立適應(yīng)時(shí)代進(jìn)展的新文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。少年兒童更應(yīng)如此，才能成為新時(shí)代的“小英雄”。

總之，《小英雄歌》反映了20世紀(jì)初，先進(jìn)的中國(guó)人在探究救國(guó)救民的過(guò)程中，對(duì)啟蒙少年兒童的思考，認(rèn)為新時(shí)代的小英雄應(yīng)當(dāng)具有將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合的時(shí)代特質(zhì)。1902年；忠孝；火藥槍；地球儀；閱報(bào)。小英雄形象：具有奮勉圖強(qiáng)、博古通今、具有國(guó)際視野和報(bào)效國(guó)家的優(yōu)秀品質(zhì)。闡釋：鴉片戰(zhàn)斗以來(lái)，民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成為時(shí)代主題，解放思想，培育新國(guó)民成為時(shí)代要求。啟蒙少年兒童更是迫切，《啟蒙畫報(bào)》隨之創(chuàng)立。隨著民族資本主義的進(jìn)展、西學(xué)的廣泛傳播和近代教育的興起，推動(dòng)了挽救民族危機(jī)的探究不斷高漲，培育少年兒童為新時(shí)代“小英雄”成為社會(huì)共識(shí)。小英雄當(dāng)樂觀閱讀，博古知今，具有國(guó)際視野，肩負(fù)起救國(guó)救民重任，反對(duì)外來(lái)侵略，報(bào)效國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興?？傊缎∮⑿鄹琛贩从沉?0世紀(jì)初先進(jìn)中國(guó)人對(duì)探究救亡圖存的思考。1．（2022·廣東肇慶·高三階段練習(xí)）【圖說(shuō)歷史】

漫畫不是客觀實(shí)物的“寫真”，它使用夸張、比方、寓意、突出細(xì)節(jié)等方式，帶有主觀和藝術(shù)夸張的成分，但仍能反映特定時(shí)期的世事變遷與時(shí)代內(nèi)涵，以及作者對(duì)歷史問(wèn)題的生疏、解釋與立場(chǎng)。透過(guò)歷史漫畫，我們可以敘史解史。請(qǐng)?zhí)崛∫陨弦环蚨喾嫷男畔?，?duì)相關(guān)信息進(jìn)行合理的歷史解釋。(要求：圍繞漫畫主題，史論結(jié)合，表述清楚。)【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，圖一漫畫是豐子愷在1945年9月繪制的，時(shí)值抗日戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束，國(guó)共兩黨在重慶進(jìn)行談判，和平曙光消滅，漫畫中炮彈殼做的花瓶和“萬(wàn)世樂太平”的題字反映了人民對(duì)和平的憧憬與追求，但國(guó)民黨蔣介石堅(jiān)持獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)方針，調(diào)起了全面內(nèi)戰(zhàn)；圖二為1949年美國(guó)報(bào)紙的一幅漫畫，畫面中一個(gè)代表美國(guó)納稅人的人掛念另一個(gè)代表歐洲的人學(xué)習(xí)獨(dú)立騎自行車，喻指西歐國(guó)家在美國(guó)馬歇爾方案的扶持之下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與進(jìn)展；圖三漫畫描繪的是1953年資源勘探隊(duì)員來(lái)到深山叩開了“錳”

“銅”等礦產(chǎn)資源的大門的場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)大力開展工業(yè)化建設(shè)的火熱場(chǎng)景，謳歌了社會(huì)主義建設(shè)者的奮斗精神和工作熱忱；圖四是1960年德國(guó)的一幅漫畫《戴高樂的歐洲之路》，漫畫中法國(guó)總統(tǒng)戴高樂和聯(lián)邦德國(guó)總理阿登納攜手走在寫有“歐洲”字樣的地毯上，意指二戰(zhàn)后以法德為首西歐國(guó)家走上了聯(lián)合的道路。依據(jù)題目要求，選取一幅或多幅漫畫，介紹漫畫出處，描述畫面內(nèi)容，從背景、過(guò)程、影響等方面解釋漫畫描述的歷史大事，分析作者的意圖和立場(chǎng)。要求對(duì)漫畫信息提取精確?????，解釋合理?！敬鸢浮渴纠唬簣D一是我國(guó)繪畫大師豐子愷先生于1945年9月2日繪制的漫畫《炮彈作花瓶》。畫面上是一個(gè)炮彈殼做的一個(gè)花瓶，炮彈殼里頭插了一朵荷花，提了一句詩(shī)“炮彈作花瓶世界永和平”。反映了人民對(duì)和平的憧憬與追求。1945年8月15日，目本宣布無(wú)條件投降，9月2日，進(jìn)行了日本投降的簽字儀式，中國(guó)結(jié)束了歷時(shí)十四年的抗日戰(zhàn)斗。同時(shí)的8月28日，毛澤東飛抵重慶，國(guó)共兩黨進(jìn)行和平談判，和平曙光消滅。豐子愷先生的漫畫《炮彈來(lái)做花瓶》，畫面形象別致，寓意豐富深刻：殺人的炮彈成了點(diǎn)綴人們奇特生活的花瓶，讓讀者感受到了樂觀向上的、樂觀的精神面貌，同時(shí)也反映了人民對(duì)和平的憧憬與追求。但，世界反法西斯戰(zhàn)斗結(jié)束了，國(guó)民黨蔣介石堅(jiān)持獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)方針，勾結(jié)美國(guó)樂觀推行扶蔣反共政策，最終隨著蔣介石撕毀“雙十協(xié)定”，發(fā)起了對(duì)中原解放區(qū)的進(jìn)攻，全面內(nèi)戰(zhàn)最終爆發(fā)。示例二：圖二為1949年美國(guó)報(bào)紙的一幅漫畫，題為“他最終上道了”。描繪的是美國(guó)拉著歐洲“獨(dú)立”前進(jìn)。西歐國(guó)家在美國(guó)馬歇爾方案的扶持之下，快速走向恢復(fù)與進(jìn)展的道路；但也預(yù)示著西歐國(guó)家唯美國(guó)馬首是瞻。歐洲經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)戰(zhàn)斗的破壞與損失，戰(zhàn)后歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)體系瀕臨崩潰；1946年歐洲經(jīng)受百年寒冷；歐洲各國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)沖突激化，工人運(yùn)動(dòng)興起，政局動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治面臨危機(jī)；蘇聯(lián)空前強(qiáng)大，東歐各國(guó)走上社會(huì)主義道路。西歐資本主義受到嚴(yán)峻威逼。美國(guó)為了遏止禁產(chǎn)主義勢(shì)力在歐洲的進(jìn)一步擴(kuò)張，恢復(fù)歐洲經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定歐洲的政治局勢(shì)。1947年7月馬歇爾方案實(shí)施，對(duì)西歐進(jìn)行包括金融、技術(shù)、設(shè)備等各種形式的救濟(jì)。經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間，時(shí)至1949年，初見成效：掛念西歐各國(guó)恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，緩和了國(guó)內(nèi)沖突；遏制了國(guó)內(nèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展；用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定了西歐的資本主義制度，加強(qiáng)美國(guó)對(duì)抗蘇聯(lián)的力氣；同時(shí)美國(guó)納稅人也樂見其成，馬歇爾方案有利于美國(guó)打開歐洲市場(chǎng)，加強(qiáng)其對(duì)西歐各國(guó)的把握。為美國(guó)推行霸權(quán)主義政策供應(yīng)了有力條件。漫畫作者用生動(dòng)、形象、詼諧的圖景呈現(xiàn)二戰(zhàn)后美國(guó)與西歐在“馬歇爾方案”的作用下關(guān)系：救濟(jì)與被救濟(jì)以及受援國(guó)被把握的關(guān)系。示例三：圖三漫畫描繪的是1953年資源勘探隊(duì)員來(lái)到深山叩開了“錳”

“銅”等礦產(chǎn)資源的大門的場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)正在開放。1953年，國(guó)際局勢(shì)呈現(xiàn)出冷戰(zhàn)局勢(shì)漸漸開放、兩大陣營(yíng)的沖突不斷激化的特征；國(guó)內(nèi)漸漸鞏固了新生人民政權(quán)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與初步進(jìn)展、社會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)共產(chǎn)黨提出過(guò)渡時(shí)期總路線，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。此漫畫反映的就是面對(duì)國(guó)家工業(yè)基礎(chǔ)薄弱局面，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，資源勘探隊(duì)員手持“邀請(qǐng)函”開采礦產(chǎn)資源，進(jìn)行一五方案，優(yōu)先進(jìn)展重工業(yè)，集中力氣進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)的場(chǎng)景。漫畫作者用形象的圖景呈現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)者們參與國(guó)家重工業(yè)資源勘探，謳歌他們不辭辛苦、深化深山樂觀投入祖國(guó)的建設(shè)大潮中的工作熱忱。通過(guò)這些漫畫，可以讓我們?cè)黾訉?duì)歷史的感性生疏，讓書本上的歷史變得鮮活起來(lái)。示例四：圖四是1960年德國(guó)的一幅漫畫《戴高樂的歐洲之路》。漫畫反映的是在法國(guó)總統(tǒng)戴高樂和聯(lián)邦德國(guó)總理阿登納帶領(lǐng)下，西歐國(guó)家攜手走出一條通往歐洲一體化的歐洲之路。“二戰(zhàn)”后西歐的國(guó)際地位一落千丈；美蘇“冷戰(zhàn)”現(xiàn)實(shí)使歐洲聯(lián)合與合作的必要性比以往任何時(shí)候都更猛烈，受蘇聯(lián)威逼，所以要聯(lián)合御強(qiáng)，受美國(guó)把握，想要聯(lián)合自強(qiáng)；法、德的和解是歐洲走向聯(lián)合的關(guān)鍵和基礎(chǔ)；西歐共同的文化遺產(chǎn)和心理認(rèn)同感以及地理結(jié)構(gòu)為一體化供應(yīng)了條件。隨著戰(zhàn)后西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)展且聯(lián)系日益緊密，西歐國(guó)家逐步聯(lián)合起來(lái)。1952年建立歐洲煤鋼共同體、1958年建立歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能共同體。加強(qiáng)各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)結(jié)，保證它們的協(xié)調(diào)進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)了商品、人員、勞務(wù)和資本的自由流通。法國(guó)和德國(guó)等國(guó)攜手走向歐洲一體化符合成員國(guó)的利益，有利于促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)展，提升了歐洲在國(guó)際上的政治和經(jīng)濟(jì)地位。漫畫作者用形象的圖景呈現(xiàn)法國(guó)總統(tǒng)戴高樂和聯(lián)邦德國(guó)總理阿登納帶領(lǐng)之下的歐洲一體化的道路。這也形象地反映世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的進(jìn)展趨勢(shì)。2．（2022·山東日照·高三期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。20世紀(jì)初，我國(guó)興起國(guó)民教育風(fēng)潮，一批國(guó)人編著的地理學(xué)教科書紛紛問(wèn)世，其中敘述，不乏時(shí)代的印記。●中國(guó)之西界，踞亞洲之中樞，與英、俄兩國(guó)屬地相接?！瓥|隔東海，與日本國(guó)相望。南臨南海，接法屬之安南，及英屬之緬甸。西南隔大山，與英屬之印度分界。自西而北而東北，包中國(guó)之三面者，皆俄國(guó)之屬地也。唯東北部之南境，隔鴨綠江，與朝鮮國(guó)相連?！獜埾辔摹睹蓪W(xué)中國(guó)地理教科書》，文明書局1903年版●亞細(xì)亞洲……凡十?dāng)?shù)國(guó)，惟中國(guó)版圖最廣，氣候適宜，民庶尤眾，為四千年來(lái)文化發(fā)達(dá)、世界有名之大國(guó)。余國(guó)或?yàn)榉獙?，或與互市，皆環(huán)處東北西三部而分治焉?！蓝Y《初等學(xué)校中國(guó)地理教科書》，涪州學(xué)校堂1905年版●外國(guó)與我有約者，凡十七國(guó)。又擇通商要埠，分駐領(lǐng)事，約束己民，覘察利害。然外國(guó)人民之居我國(guó)者，不為我國(guó)法律所轄，由其國(guó)領(lǐng)事自治。……國(guó)之恥歟，吾民之羞也?！x洪賚編輯《最新高等學(xué)校地理教科書》，商務(wù)印書館1906年版●人種高下，分為三等。第一曰文明，德慧術(shù)智，曰發(fā)達(dá)而有進(jìn)步者。其次曰半文明，文字義理，稍別于野人，然物理不明，惑于鬼神，篤于守舊，不知變法求新焉。第三曰野蠻，人各一心，不公不群，漁獵為生，罔知耕種，文字義理無(wú)聞焉?！惇?dú)秀《學(xué)校萬(wàn)國(guó)地理新編》卷上，商務(wù)印書館1902年版試對(duì)20世紀(jì)初地理教材的編寫意圖做出解釋。【詳解】首先解讀材料信息可知，20世紀(jì)初地理教材的編寫反映了當(dāng)時(shí)的政治狀況，即中國(guó)患病侵略，領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞，民族危機(jī)嚴(yán)峻，國(guó)人要求救亡圖存，有識(shí)之士試圖以地理教材為工具，培育家國(guó)情懷，促進(jìn)民族振興。陳述祖國(guó)領(lǐng)土的四至和鄰國(guó)及祖國(guó)歷史悠久、地理位置優(yōu)越和疆域?qū)拸V的，可從家國(guó)情懷角度闡述編寫意圖；陳述祖國(guó)丟失領(lǐng)土主權(quán)的屈辱歷史及宣揚(yáng)人種分為三等的，可從鴉片戰(zhàn)斗以來(lái)中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)峻，民族覺醒和救亡圖存角度闡述j編寫意圖。【答案】陳述祖國(guó)領(lǐng)土的四至和鄰國(guó)，意在增加國(guó)民的疆域意識(shí)，培植家國(guó)情懷；陳述祖國(guó)歷史悠久、地理位置優(yōu)越和疆域?qū)拸V，意在增加民族驕傲感，激發(fā)愛國(guó)感情；陳述祖國(guó)丟失領(lǐng)土主權(quán)的屈辱歷史，意在引導(dǎo)同學(xué)不忘國(guó)恥，牢記振興國(guó)家的使命；宣揚(yáng)人種分為三等，意在讓同學(xué)了解我國(guó)在世界的屈辱地位，增加危機(jī)感和改革圖強(qiáng)的緊迫感。20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)嚴(yán)峻，促進(jìn)民族覺醒和救亡圖存成為時(shí)代主題。有識(shí)之士試圖以地理教材為工具，培育家國(guó)情懷，促進(jìn)民族振興，順應(yīng)了時(shí)代潮流，值得確定。3．（2022·山東濰坊·高三期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

作為一種世界觀，也作為一種意識(shí)形態(tài)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“社會(huì)達(dá)爾文主義”不僅在歐美思想界擁有極其廣泛的影響，而且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治實(shí)踐中扮演著至關(guān)重要的角色。其核心內(nèi)容“宿命”、“等級(jí)制”和“奴役”、“優(yōu)勝劣汰”,諸如“生存競(jìng)爭(zhēng)”、“自然選擇”、“適者生存”等社會(huì)達(dá)爾文主義的核心概念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的“時(shí)代標(biāo)簽”?！幾灾鼙Ｎ　丁吧鐣?huì)達(dá)爾文主義”述評(píng)》

材料二1895年，嚴(yán)復(fù)在其譯述的《天演論》中，闡釋了“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”:種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間也是一種大競(jìng)爭(zhēng)的局面。在競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)是強(qiáng)橫者，誰(shuí)就是優(yōu)勝者，就能生存下去；誰(shuí)是弱劣者，誰(shuí)就要在競(jìng)爭(zhēng)中失敗、滅亡……不到幾年《天演論》便成了一般救國(guó)人士的理論依據(jù)，而“物競(jìng)天擇”、“適者生存”等名詞也便成為社會(huì)上最流行的口頭禪了?！幾岳钤迫骶帯吨形魑幕P(guān)系史》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初“物競(jìng)天擇”、“適者生存”等熱詞在中西方流行作出合理解釋。【詳解】依據(jù)材料“在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，‘社會(huì)達(dá)爾文主義’不僅在歐美思想界擁有極其廣泛的影響，而且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治實(shí)踐中扮演著至關(guān)重要的角色”，可知19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)達(dá)爾文主義在西方流行，結(jié)合這一時(shí)期西歐的歷史背景，可從“其次次工業(yè)革命的開展，壟斷組織產(chǎn)生”和“帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張、瓜分世界”等方面分析緣由，也即主見“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的社會(huì)達(dá)爾文主義成為壟斷資本主義維護(hù)剝削制度、兼并其它企業(yè)的思想武器，成為列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張、奴役掠奪被壓迫民族、瓜分世界的思想工具。依據(jù)材料“1895年，嚴(yán)復(fù)在其譯述的《天演論》中，闡釋了‘優(yōu)勝劣敗’、‘適者生存’……不到幾年《天演論》便成了一般救國(guó)人士的理論依據(jù)”，結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)學(xué)校國(guó)民族危機(jī)加劇、維新變法運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，可知維新變法運(yùn)動(dòng)期間，嚴(yán)復(fù)用“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的思想，喚起民眾的救亡意識(shí)，宣揚(yáng)維新變法。最終分別對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)達(dá)爾文主義在中西方流行進(jìn)行評(píng)價(jià)，在西方，資產(chǎn)階級(jí)企圖通過(guò)“物競(jìng)天擇”、“適者生存”等自然界進(jìn)化理論，為其剝削壓迫、殖民擴(kuò)張、瓜分世界披上合法外衣，是極其荒謬的。對(duì)中國(guó)而言，這些理論激發(fā)了中國(guó)人救亡圖存，起到了思想啟蒙的作用。要求史論結(jié)合，表述通暢?！敬鸢浮?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著其次次工業(yè)革命的開展，壟斷組織產(chǎn)生。它們通過(guò)兼并在競(jìng)爭(zhēng)中規(guī)模不斷擴(kuò)張,“物競(jìng)天擇”、“適者生存”等詞語(yǔ)成為其維護(hù)剝削制度、兼并其它企業(yè)的重要思想武器；主要資本主義國(guó)家競(jìng)相奉行殖民擴(kuò)張的政策，他們之間的擴(kuò)張與爭(zhēng)奪不斷加劇。這些詞語(yǔ)成為列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張、奴役掠奪被壓迫民族、瓜分世界的思想工具。19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)加劇。嚴(yán)復(fù)等人用“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論來(lái)警醒國(guó)人，借以宣揚(yáng)維新變法，促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒和救亡運(yùn)動(dòng)的高漲。在西方，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)“物競(jìng)天擇”、“適者生存”等自然界進(jìn)化理論，為其剝削壓迫、殖民擴(kuò)張、瓜分世界披上合法外衣，獲得正義的性質(zhì)，是極其荒謬的。對(duì)中國(guó)而言，這些理論激發(fā)了中國(guó)人救亡圖存，起到了思想啟蒙的作用。4．（2022·山東菏澤·高三期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。服務(wù)回單位如何廣東西省商務(wù)材料中國(guó)近代教科書中關(guān)于法國(guó)大革命的描述時(shí)間教科書關(guān)于法國(guó)大革命的描述1902年《萬(wàn)國(guó)歷史》（南洋官書局譯定）“亂民”“據(jù)巴黎，覆政府，殺首相，更立新政府”“焚巴士底爾牢獄”。1913年《共和國(guó)教科書西洋史》（傅運(yùn)森）“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家?！?924年《新學(xué)制高級(jí)中學(xué)教科書西洋史》（陳衡哲）關(guān)注到《人權(quán)宣言》，并稱許它主見人類一體自由公平的價(jià)值和意義。自由、公平、博愛的口號(hào)也在這一時(shí)期得到教科書的重視并被視為是法國(guó)大革命格外重要的精神內(nèi)涵1927年《新撰初級(jí)中學(xué)教科書世界史》（周傳儒）稱“近世改革之成功，中古舊制之覆滅，當(dāng)以法國(guó)為最早?！?933年《高中外國(guó)史》（李季谷）在評(píng)價(jià)大革命時(shí)指出“農(nóng)工階級(jí)獲益不多，似未達(dá)到革命最初目的?！?939年《高中新外國(guó)史》（孫逸殊、閔宗益）渲染了法國(guó)人民齊心協(xié)力抵擋外敵的情景“而全國(guó)人民，又能協(xié)力同心，全都抵擋外患。在名將噶爾諾領(lǐng)導(dǎo)之下，手執(zhí)自由、公平、博愛之旗，口唱馬賽軍歌，浩浩蕩蕩往前線去奮勇殺敵，連獲成功?！薄幾渣S宇蘭《百年中學(xué)歷史教科書中的法國(guó)大革命》選擇一個(gè)合適的時(shí)間尺度，為中國(guó)近代教科書中關(guān)于法國(guó)大革命的描述劃分階段，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)作出合理的解釋?！驹斀狻渴紫?，依據(jù)材料“亂民”、“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家”，可得出1902—1913年，把法國(guó)大革命賜予“動(dòng)亂”的屬性，貶低大革命的合理性，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，可以從清政府的統(tǒng)治、儒家思想的影響、啟蒙思想的傳播有限等角度進(jìn)行解釋。其次，依據(jù)材料“自由、公平、博愛的口號(hào)也在這一時(shí)期得到教科書的重視并被視為是法國(guó)大革命格外重要的精神內(nèi)涵”、“近世改革之成功，中古舊制之覆滅，當(dāng)以法國(guó)為最早”，可得出1924—1927年，“伸張民權(quán)”的法國(guó)大革命，高度贊揚(yáng)，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，可以從新文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命的歷史影響等角度進(jìn)行解釋。最終，依據(jù)材料“農(nóng)工階級(jí)獲益不多，似未達(dá)到革命最初目的”、“渲染了法國(guó)人民齊心協(xié)力抵擋外敵的情景”，可得出1933—1939年，關(guān)注“工農(nóng)階級(jí)”，強(qiáng)調(diào)法國(guó)大革命的“民族主義”精神，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，可以從民族危機(jī)的加深、新民主主義革命的進(jìn)行、馬克思主義的傳播等角度進(jìn)行解釋?！敬鸢浮渴纠谝浑A段∶1902—1913年，把法國(guó)大革命賜予“動(dòng)亂”的屬性，貶低大革命的合理性。解釋∶清朝的統(tǒng)治之下，教科書的編譯受到政府的把握；儒家綱常倫理思想的深刻影響；自由民主等啟蒙思想在中國(guó)傳播有限；辛亥革命后沒有建立真正的民主政治。其次階段∶1924—1927年，“伸張民權(quán)”的法國(guó)大革命，高度贊揚(yáng)。解釋∶新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家的倫理綱常思想，傳播了自由民主思想；國(guó)民大革命推動(dòng)了中國(guó)的民主進(jìn)程，打擊帝國(guó)主義和封建主義；第三階段∶1933—1939年，關(guān)注“工農(nóng)階級(jí)”，強(qiáng)調(diào)法國(guó)大革命的“民族主義”精神。解釋∶1931年，日本發(fā)動(dòng)"九一八"事變，民族危機(jī)加深；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的影響及馬克思主義的傳播。5．（2022·山東省成武第一中學(xué)高三開學(xué)考試）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

西方古代和近代政治制度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的演化歷程柏拉圖（公元前427一前347，古希臘哲學(xué)家）他設(shè)想的抱負(fù)國(guó)是整體主義的正義城邦，城邦中社會(huì)各個(gè)等級(jí)各司其職，哲學(xué)

家統(tǒng)治的“賢人政治”是最抱負(fù)的狀態(tài)。當(dāng)城邦追趕榮譽(yù)、財(cái)寶、自由和專制這些原則時(shí)，正義城邦就逐步走向墮落的、壞的政體。西塞羅（公元前106一前43，古羅馬政治學(xué)家）他認(rèn)為國(guó)家是人民出于共同的利益和法的全都的集合體，共和國(guó)就是人民的事

業(yè)。在政體形式上，他認(rèn)為混合政體是最好的政體形式，君主政體、貴族政體和平民政體都存在缺陷。奧古斯?。?54—430，羅馬帝國(guó)神學(xué)家）他把政治社會(huì)（國(guó)家）描繪為墮落的人以挽救他們罪惡的一種神授秩序。他以

是否依據(jù)上帝的標(biāo)準(zhǔn)生活為依據(jù)，區(qū)分了上帝之城和塵世之城。他的思想深刻地影響了中世紀(jì)政治思想的進(jìn)展。托馬斯·阿奎那（1225—1274，意大利經(jīng)院哲學(xué)家）他認(rèn)為最好的政治制度是上帝王國(guó)的同義語(yǔ)，把統(tǒng)治分為“帝王統(tǒng)治”和“暴政統(tǒng)治”，并將君主專制與神權(quán)結(jié)合起來(lái)。馬基雅維利（1469—1527，意大利哲學(xué)家）他從政治實(shí)踐的視角探討城市或國(guó)家的生存，推崇君主制，認(rèn)為政府最重要的

事務(wù)是維護(hù)人民的自由權(quán)利和享有平安與和平的環(huán)境，君主通過(guò)對(duì)國(guó)家主權(quán)的把握有力量避開內(nèi)訌，維持平安、安定和保衛(wèi)無(wú)辜者。盧梭（1712—1778，法國(guó)思想家）廣泛宣揚(yáng)“自由”“公平”“主權(quán)在民”等政治理念，并將其作為人與生俱來(lái)的自然權(quán)利，能夠維護(hù)這些自然權(quán)利的政府就是善的政府?！幾造璀偭铡段鞣秸沃贫仍u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的歷史演化及啟示》接受一個(gè)合理的時(shí)間尺度，對(duì)西方古代和近代政治制度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行階段劃分，并作出合理解釋?！驹斀狻渴紫纫罁?jù)材料對(duì)西方古代和近代政治制度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行階段劃分，從材料中可知，柏拉圖認(rèn)為“賢人政治”是最抱負(fù)的狀態(tài)，西塞羅認(rèn)為共和國(guó)是人民的事業(yè)，奧古斯汀、托馬斯·阿奎那等人推崇君主制同神權(quán)統(tǒng)治的結(jié)合，馬基雅維利和盧梭提倡依據(jù)自由、公平等政治理念進(jìn)行組建政權(quán)，因此西方古代和近代政治制度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可劃分為古典時(shí)期、中古時(shí)期、近代時(shí)期：其次對(duì)劃分階段做出合理解釋，階段一：古典時(shí)期，以價(jià)值取向和政體形式為評(píng)價(jià)依據(jù)；雅典民主制確立后推行直接民主，在雅典民主政治后期，直接民主的弊端顯現(xiàn)，直接民主無(wú)法保證正義的實(shí)現(xiàn)，因此柏拉圖樂觀探尋能夠?qū)崿F(xiàn)民主正義的政體形式，提出了抱負(fù)國(guó)的理論；西塞羅是古羅馬的政治家，他認(rèn)為共和國(guó)是人民的事業(yè)，最好的政體就是貴族制、君主制和民主制的混合體，古羅馬共和國(guó)政體是建立在他的共和國(guó)理念基礎(chǔ)上的；階段二：中古時(shí)期，以宗教尺度為依據(jù)：中古時(shí)期政治上王權(quán)和神權(quán)相相互結(jié)合，基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位，王權(quán)脆弱，政治制度好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也被宗教支配；奧古斯丁認(rèn)為政治秩序應(yīng)按上帝的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行；托馬斯主見將君主專制與神權(quán)相結(jié)合；階段三：近代時(shí)期，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)走向世俗化；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，歐洲經(jīng)受了三次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興提倡人性，使人們更多地關(guān)注人本身和現(xiàn)世世界，宗教改革打破了教皇的權(quán)威，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成，啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性精神，傳播了自由、民主、公平思想；這一時(shí)期政治思想走向世俗化；故馬基雅維利推崇君主制，政府最重要的事務(wù)是愛護(hù)國(guó)家和人民的權(quán)利；盧梭主見自由、公平、主權(quán)在民?！敬鸢浮侩A段一：古典時(shí)期，以價(jià)值取向和政體形式為評(píng)價(jià)依據(jù)。解釋：在雅典民主政治后期，民主政治的弊端顯現(xiàn)，直接民主無(wú)法保證正義的實(shí)現(xiàn)。柏拉圖樂觀探尋能夠?qū)崿F(xiàn)民主正義的政體形式；西塞羅的政體思想是建立在他的共和國(guó)理念基礎(chǔ)上的，他的混合政體思想是為羅馬共和國(guó)服務(wù)的。階段二：中古時(shí)期，以宗教尺度為依據(jù)。解釋：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位，王權(quán)脆弱，政治制度好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也被宗教支配。奧古斯丁認(rèn)為政治秩序應(yīng)按上帝的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行；托馬斯主見將君主專制與神權(quán)相結(jié)合。階段三：近代時(shí)期，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)走向世俗化。解釋：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，文藝復(fù)興使人們更多地關(guān)注人本身和現(xiàn)世世界，宗教改革推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了自由、民主、公平思想。這一時(shí)期政治思想走向世俗化。馬基雅維利推崇君主制，愛護(hù)國(guó)家和人民的權(quán)利；盧梭主見自由、公平、主權(quán)在民。6．（2022·廣東陽(yáng)江·高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料

“地中海時(shí)代”的稱謂比較形象地反映了人類古代歷史上那光線四射的一幕，但將“地中海時(shí)代”代表人類文明的第一梯層，就完全忽視了與希臘、羅馬文明同樣燦爛的古代東方諸文明，忽視了人類古代文明多元化的歷史實(shí)際，是一種以偏概全的概括?！暗刂泻r(shí)代”所能代表的，充其量不過(guò)是人類文明史上第一梯層的一個(gè)重要組成部分。從16世紀(jì)開頭，“大西洋時(shí)代”到來(lái)了，以歐美為中心區(qū)的資本主義文明，的確以種種形式占有、流播和影響了整個(gè)世界，因而“大西洋時(shí)代”的命名是當(dāng)之無(wú)愧的。其次次世界大戰(zhàn)后，太平洋地區(qū)各國(guó)人民經(jīng)過(guò)各種途徑，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，從而獲得了爭(zhēng)辯“太平洋時(shí)代”可能性的第一個(gè)前提。太平洋世紀(jì)或太平洋時(shí)代，不是短期或中期內(nèi)簡(jiǎn)潔實(shí)現(xiàn)的事，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史過(guò)程，21世紀(jì)可能是這一時(shí)代的初期階段。——摘編自何芳川《關(guān)于地中海時(shí)代——大西洋時(shí)代——太平洋時(shí)代的提法》結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，從“地中海時(shí)代”“大西洋時(shí)代”“太平洋時(shí)代”中任選一個(gè)時(shí)代，并進(jìn)行闡釋。（緊扣材料信息，選取典型事例，表述成文，規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，史實(shí)充分）【詳解】論題：依據(jù)材料“將‘地中海時(shí)代’代表人類文明的第一梯層，就完全忽視了與希臘、羅馬文明同樣燦爛的古代東方諸文明”可以得出觀點(diǎn)：“地中海時(shí)代”是人類文明第一梯層的重要組成部分。闡釋：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析地中海文明對(duì)于世界歷史進(jìn)展的重要性，如地中海孕育了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)；如古代的絲綢之路連接了古代東西方貿(mào)易；從經(jīng)濟(jì)、思想角度看，資本主義萌芽、文藝復(fù)興始于地中海地區(qū)的意大利半島。地中海文明與古代東方諸文明并存，具有明顯的地域特征，屬于古代文明多元化的重要組成部分。最終對(duì)論證進(jìn)行總結(jié)，得出：地中海時(shí)代文明成就巨大，但同時(shí)也具有明顯的區(qū)域性特征，以“地中海文明”代指人類文明具有明顯的局限性。【答案】示例一：論題：“地中海時(shí)代”是人類文明第一梯層的重要組成部分。闡釋：地中海孕育了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)；絲綢之路連接了古代東西方貿(mào)易；資本主義萌芽、文藝復(fù)興始于地中海地區(qū)的意大利半島。地中海文明與古代東方諸文明并存，具有明顯的地域特征，屬于古代文明多元化的重要組成部分。總之，地中海時(shí)代文明成就巨大，但同時(shí)也具有明顯的區(qū)域性特征，以“地中海文明”代指人類文明具有明顯的局限性。示例二：論題：“大西洋時(shí)代”當(dāng)之無(wú)愧。闡釋：新航路開拓之后，資產(chǎn)階級(jí)開頭登上歷史舞臺(tái)。政治上，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革相繼發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)把握國(guó)家政權(quán)，經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了兩次工業(yè)革命，人類歷史進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”“電氣時(shí)代”，思想上發(fā)生了宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，近代科學(xué)產(chǎn)生，對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，資本主義世界殖民體系形成，形成以歐美為核心的世界秩序?？傮w來(lái)說(shuō)，目前，“大西洋時(shí)代”仍舊影響著全球的歷史進(jìn)程。示例三：論題：“太平洋時(shí)代”的到來(lái)是一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。闡釋：其次次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)成為資本主義世界霸主，日本經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展，新中國(guó)成立后，尤其是經(jīng)過(guò)改革開放，國(guó)力大增；亞洲很多國(guó)家獲得民族獨(dú)立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展快速，如韓國(guó)、新加坡等；亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)一步進(jìn)展。但是，亞太地區(qū)照舊存在諸多沖突和問(wèn)題，中美關(guān)系、中日關(guān)系錯(cuò)綜簡(jiǎn)單，亞太國(guó)家社會(huì)進(jìn)展不均衡，很多國(guó)家還屬于進(jìn)展中國(guó)家。因此，“太平洋時(shí)代”的到來(lái)是歷史轉(zhuǎn)換的必定過(guò)程。7．（2022·山東濟(jì)南·高三期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。漫畫與歷史——摘自1949年10月3日《解放日?qǐng)?bào)》作者張樂平——摘自1952年9月30日《人民日?qǐng)?bào)》作者蘇光請(qǐng)給兩幅漫畫確立一個(gè)共同的主題，并提取相關(guān)歷史信息加以闡釋。（要求：史實(shí)精確?????，解讀合理，闡釋充分，規(guī)律清楚。）【詳解】該題主要先觀看漫畫所反映的信息，圖1是1949年10月3日的漫畫，名字是“大旗招展全球”，這個(gè)大旗指的是五星紅旗，結(jié)合時(shí)間，我們可以得出反映的是新中國(guó)的成立，信息提取圍繞新中國(guó)成馬上可。圖2的時(shí)間是1952年，材料中又提及農(nóng)夫，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可推斷，圖2反映的是新中國(guó)初期的土地改革，信息提取圍繞土地改革即可。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)人從今站起來(lái)了，中國(guó)人從過(guò)去的黑暗中解放了出來(lái)；土地改革把土地分給了農(nóng)夫，農(nóng)夫從封建地主土地私有制中解放出來(lái)了，所以兩幅漫畫的主題可以是人民的解放。【答案】主題：人民的解放（或中國(guó)人民翻身成為國(guó)家的仆人）解讀：圖1，五星紅旗升起象征著中華人民共和國(guó)成立；中國(guó)人民在五星紅旗下慶祝成功象征著國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治已被推翻；和平鴿在五星紅旗旁邊飛行象征著新中國(guó)奉行和平外交政策；外國(guó)友好人士向我們熱忱慶賀象征著世界和平、民主和社會(huì)主義力氣的壯大；帝國(guó)主義反動(dòng)派跌入深淵象征著新中國(guó)建立鼓舞了被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。（四點(diǎn)以上）圖2，田間衣帽破爛的草人身，象征著舊中國(guó)農(nóng)夫生活的苦難；路上推著自行車、牽著牲口、手里提著新買來(lái)的東西，正行走著衣著光鮮、笑逐顏開的農(nóng)夫，象征著土地改革后新中國(guó)農(nóng)夫生活水平的提高。土地改革實(shí)行了農(nóng)夫土地全部制（或廢除了封建地主土地全部制），不僅使農(nóng)夫政治上翻了身，也使農(nóng)夫徹底擺脫了地主階級(jí)的剝削。（三點(diǎn)）8．（2022·福建·莆田一中高三期中）閱讀材料，完成下列要求。材料

新民主主義革命各歷史階段的土地政策（主見）簡(jiǎn)表國(guó)民革命時(shí)期1924年，孫中山指出：俄國(guó)“推翻一般大地主，把全國(guó)的田地，都分到一般農(nóng)夫，讓耕者有其田。耕者有了田，只對(duì)于國(guó)家納稅，另外便沒有地主來(lái)收租錢”。他認(rèn)為中國(guó)革命在這一點(diǎn)上應(yīng)當(dāng)效法俄國(guó)，不然革命就是不徹底的。土地革命時(shí)期“沒收公共土地及地主階級(jí)土地”，“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，毀滅地主階級(jí)，變封建土地全部制為農(nóng)夫土地全部制”，按人口平均安排土地。田中收獲除給政府交土地稅外，均歸農(nóng)夫全部。全面抗戰(zhàn)時(shí)期抗日依據(jù)地內(nèi)停止沒收地主土地，實(shí)行減租減息政策，以減輕農(nóng)夫所受的封建剝削，提高抗日和生產(chǎn)的樂觀性同時(shí)實(shí)行交租交息，以利于聯(lián)合地主抗日。減租的方法是“二五減租”（即把原租額削減25%）；正租以外的雜租、勞役一律取消。解放戰(zhàn)斗時(shí)期1947年秋，中共中心頒布《中國(guó)土地法大綱》，規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度”。以徹底平分土地為原則，提出沒收地主土地、連同鄉(xiāng)村中其他一切土地，不分男女老幼，按人口統(tǒng)一平均安排，同時(shí)安排地主的牲畜、農(nóng)具、房屋、糧食及其他財(cái)產(chǎn)。任選兩個(gè)時(shí)期的土地政策（主見），結(jié)合時(shí)代背景，闡釋其異同。【詳解】本題考查新民主主義革命各歷史階段的土地政策，依據(jù)題目要求，任選兩個(gè)時(shí)期的土地政策（主見），如可以選擇全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)斗時(shí)期的土地政策進(jìn)行分析。首先，依據(jù)材料“抗日依據(jù)地內(nèi)停止沒收地主土地，實(shí)行減租減息政策，以減輕農(nóng)夫所受的封建剝削，提高抗日和生產(chǎn)的樂觀性同時(shí)實(shí)行交租交息，以利于聯(lián)合地主抗日”“提出沒收地主土地、連同鄉(xiāng)村中其他一切土地，不分男女老幼，按人口統(tǒng)一平均安排”從總體上對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的土地政策進(jìn)行對(duì)比分析出異同。然后依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析該時(shí)期實(shí)行相關(guān)土地政策的背景和影響即可。選取其它兩個(gè)時(shí)期，言之成理亦可?！敬鸢浮靠谷諔?zhàn)斗時(shí)期和解放戰(zhàn)斗時(shí)期的土地政策抗日戰(zhàn)斗時(shí)期臨時(shí)保留了地主土地全部制，減輕農(nóng)夫地租。解放戰(zhàn)斗時(shí)期廢除了地主土地全部制和剝削制度，將土地分給農(nóng)夫。兩個(gè)時(shí)期的土地政策均減輕了農(nóng)夫經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，提高了農(nóng)夫生活水平。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，需要團(tuán)結(jié)各階層的力氣進(jìn)行抗戰(zhàn)。該時(shí)期的土地政策團(tuán)結(jié)了全民族的抗日力氣，鞏固了敵后抗日依據(jù)地，維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)的最終成功奠定基礎(chǔ)。解放戰(zhàn)斗時(shí)期，隨著人民解放戰(zhàn)斗全面開放，人民解放軍開頭戰(zhàn)略反攻。解放戰(zhàn)斗時(shí)期的土地政策使億萬(wàn)農(nóng)夫在政治上、經(jīng)濟(jì)上獲得了解放；寬敞農(nóng)夫踴躍參軍支前，為解放戰(zhàn)斗的成功奠定了基礎(chǔ)。9．（2022·河北保定·高三期中）閱讀材料，完成下列要求。材料

下表中為四組與民主觀念和道路相關(guān)的歷史人物與概念。風(fēng)向標(biāo)人物同道者核心概念支撐性詞匯王韜鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建忠等君民關(guān)系君主之國(guó)、民主之國(guó)、君民共主之國(guó)、議會(huì)梁?jiǎn)⒊涤袨?、?yán)復(fù)、黃遵憲等民權(quán)民權(quán)與民智、民族國(guó)家、自由、權(quán)利與義務(wù)、憲政孫中山鄒容、宋教仁、胡漢民、陳天華、朱執(zhí)信等民權(quán)共和革命、民主、共和、五權(quán)憲法、國(guó)民大會(huì)、直接民主李大釗陳獨(dú)秀、蔡和森、毛澤東等庶民主義大眾民主、勞工神圣、翻身解放——摘編自閭小波《近代中國(guó)民主觀念之生成與流變》依據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近代史有關(guān)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用表中兩組及以上信息，圍繞“民主觀念和道路”擬定論題，并進(jìn)行闡釋（論題明確，論據(jù)精確?????，闡述充分，規(guī)律清楚。）闡釋。）【詳解】依據(jù)材料中的內(nèi)容可知，其涉及到中國(guó)近代思想解放的演化過(guò)程，涉及到不同派別學(xué)習(xí)西方的過(guò)程，因此得出主題為時(shí)代變遷下近代中國(guó)民主觀念和道路不斷演進(jìn)。論述時(shí)，結(jié)合材料中所涉及的早期維新派、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派、革命派、馬克思主義者等不同階層學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容開放論述?！敬鸢浮渴纠谜擃}∶①時(shí)代變遷下近代中國(guó)民主觀念和道路不斷演進(jìn)②近代中國(guó)民主觀念和救國(guó)道路探究不斷深化（有其它論題，緊密結(jié)合材料與題目要求，可以給分）論據(jù)∶①19世紀(jì)中后期，隨著民族危機(jī)的加深，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行，較早接觸西學(xué)的王韜、鄭觀應(yīng)等早期維新人士，反思中國(guó)制度。他們?cè)谡紊现饕娋窆仓鳎ň髁棧?、設(shè)立議會(huì)，但并未付諸實(shí)施。②19世紀(jì)末，甲午戰(zhàn)斗中國(guó)大敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，民族資本主義不斷進(jìn)展，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，宣揚(yáng)興民權(quán)、開民智，創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)紙，進(jìn)行戊戌變法，主見開國(guó)會(huì)、定憲法，進(jìn)行了君主立憲政體的嘗試。③19世紀(jì)末20世紀(jì)初，八國(guó)聯(lián)軍侵華，《辛丑條約》的簽訂，清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，民族危機(jī)不斷加深。民族資本主義進(jìn)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍進(jìn)展壯大。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，主見通過(guò)革命手段推翻封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)（或?qū)O中山提出三民主義）。1911年發(fā)動(dòng)了辛亥革命，建立了中華民國(guó)，頒布了臨時(shí)約法，結(jié)束了封建君主專制制度。④20世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊侵略，北洋軍閥專制獨(dú)裁。新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放，五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國(guó)進(jìn)一步傳播。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力氣登上歷史舞臺(tái)。李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的革命者，主見建立無(wú)階級(jí)政權(quán)（或人民大眾的政權(quán)），實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，他們建立共產(chǎn)主義早期組織，成立中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力氣，中國(guó)革命的面貌煥然一新。綜上所述，伴隨社會(huì)進(jìn)展與民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存力氣日益壯大，國(guó)人的思想不斷進(jìn)展演進(jìn)，近代中國(guó)民主觀念和救國(guó)道路探究不斷深化，并取得了突出成就。（以上四組，答出任意兩組即可；每組的分析，需要結(jié)合民族危機(jī)、社會(huì)變革，對(duì)民主思想和救國(guó)道路特點(diǎn)進(jìn)行10．（2020·陜西·銅川市耀州中學(xué)高三階段練習(xí)）（圖片中的歷史?。╅喿x材料，回答問(wèn)題“現(xiàn)在，大家都在爭(zhēng)辯中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最宏大的幻想?！薄?xí)近平總書記講話“中國(guó)夢(mèng)”分散著近代以來(lái)很多仁人志士的探究奮斗，請(qǐng)圍繞這一探究選出3張圖片，提煉一個(gè)主題并運(yùn)用圖片的信息對(duì)該主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋要求：主題立意明確，圖片選擇精確?????，文字說(shuō)明規(guī)律清楚，史論結(jié)合?！驹斀狻空撌觯菏紫?，觀看材料中的六幅圖片，依據(jù)“實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最宏大的幻想”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，圍繞近代以來(lái)很多仁人志士為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”探究奮斗，選出其中的三張圖片，并提煉出一個(gè)主題，如選擇圖片①②③，綜合三者涉及的學(xué)問(wèn)，分析其關(guān)聯(lián)性，可得出主題——近代思想解放思潮；確定主題后，運(yùn)用唯物史觀，綜合圖片信息和所學(xué)學(xué)問(wèn)，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋和說(shuō)明，如通過(guò)分析林則徐開眼看世界，《民報(bào)》闡發(fā)孫中山三民主義，新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主科學(xué)大旗等，說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”推動(dòng)近代思想解放思潮不斷進(jìn)展；整個(gè)解題過(guò)程，留意主題立意明確，圖片選擇精確?????，文字說(shuō)明規(guī)律清楚，史論結(jié)合?！敬鸢浮渴纠簣D片①②③主題：近代思想解放思潮。說(shuō)明：鴉片戰(zhàn)斗后，以林則徐為首的有識(shí)之士，為解決民族危機(jī)，開眼看世界，開啟了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的先河；辛亥革命時(shí)期，《民報(bào)》通過(guò)闡發(fā)孫中山三民主義，號(hào)召民族革命、政治革命和社會(huì)革命，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想的傳播和革命運(yùn)動(dòng)的高漲；新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等人為改造國(guó)民思想，推動(dòng)民主政治，高舉民主、科學(xué)大旗，沖擊了封建頑固思想，為馬克思主義傳播制造了條件，推動(dòng)了中國(guó)思想解放和社會(huì)改造。11．（2022·山東濰坊·高三階段練習(xí)）勞模是民族的精英、時(shí)代的楷模，勞模精神是我們極為貴重的精神財(cái)寶。閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)代的楷模獲獎(jiǎng)名單獲獎(jiǎng)人事跡趙桂蘭建新化工廠工人。1949年12月19日抱病上班，下班時(shí)，手持雷汞送配置室，途中突然頭暈腿軟，為愛護(hù)工廠平安，她緊握雷汞不放，跌倒時(shí)雷汞爆炸致殘。1950年獲全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)。田桂英我國(guó)第一名火車女司機(jī)。1950年駕駛“三八”號(hào)機(jī)車，創(chuàng)下六個(gè)月平安行車3萬(wàn)公里、節(jié)煤51.76噸的紀(jì)錄。同年獲全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)。王崇倫鞍鋼軋輥廠工人。1953年，他把插床垂直切削轉(zhuǎn)變成刨床的水平切削，使加工卡動(dòng)器的紀(jì)錄連續(xù)突破，由45分鐘縮短到19分鐘，提高了6至7倍效率，被譽(yù)為“走在時(shí)間前面的人”。同年被評(píng)為鞍山市工業(yè)特等勞動(dòng)模范。楊寶金上海港務(wù)局第六裝卸作業(yè)區(qū)第五組生產(chǎn)組長(zhǎng)。1955年他將大連港“大關(guān)起落裝兩頭”的先進(jìn)操作閱歷，應(yīng)用在礦石、煤炭散貨裝船作業(yè)上，提高工班效率27%—63%；平安生產(chǎn)900天無(wú)事故。1956年獲全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)。提取材料信息，對(duì)新中國(guó)成立初期的勞模形象加以闡釋。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，規(guī)律清楚）?！驹斀狻恳罁?jù)題意要求，概括新中國(guó)成立初期的勞模形象?？蓮膭谀＝Y(jié)構(gòu)：主要由基層勞動(dòng)者構(gòu)成，女性占肯定比例；勞模品質(zhì)：寵愛祖國(guó)或集體、愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)等方面概括。其次，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)新中國(guó)初期的勞模形象進(jìn)行論述。新中國(guó)成立，面臨著恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、鞏固政權(quán)等困難任務(wù)人民民主專政確立，勞動(dòng)者社會(huì)地位顯著提高；一五方案的實(shí)施和工業(yè)化建設(shè)，激發(fā)了寬敞勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱忱。結(jié)合新中國(guó)成立初期勞模的活動(dòng)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的意義進(jìn)行論述。有利于調(diào)動(dòng)寬敞人民生產(chǎn)的樂觀性；有助于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和工業(yè)化建設(shè)；增加了人民群眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同；有利于樹立崇尚勞動(dòng)的社會(huì)主義新風(fēng)尚。要求表述成文，規(guī)律清楚?！敬鸢浮繒r(shí)代楷模弘揚(yáng)時(shí)代精神。闡釋：1949年，新中國(guó)成立，面臨著恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、鞏固政權(quán)等困難任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，眾多勞動(dòng)模范在土地改革、工業(yè)恢復(fù)、軍事斗爭(zhēng)等領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)，起到了模范帶頭作用。1953年，新中國(guó)開頭制定并實(shí)施第一個(gè)五年方案，社會(huì)主義改造和工業(yè)化建設(shè)同時(shí)并舉。來(lái)自工業(yè)戰(zhàn)線的勞動(dòng)模范，不怕困難、艱苦奮斗，為我國(guó)初步轉(zhuǎn)變工業(yè)落后面貌做出了突出貢獻(xiàn)，鼓舞了全國(guó)人民的建設(shè)熱忱。1958年開頭，雖然“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成肯定的破壞，但經(jīng)濟(jì)、文化等各條戰(zhàn)線的先進(jìn)工作者照舊以飽滿熱忱投身建設(shè)，弘揚(yáng)了樂觀奮進(jìn)、崇尚勞動(dòng)、敬業(yè)守信、開拓創(chuàng)新、精益求精等時(shí)代精神?？傊?，新中國(guó)成立以來(lái)，各領(lǐng)域涌現(xiàn)眾多時(shí)代楷模，引領(lǐng)了時(shí)代精神，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷進(jìn)展前進(jìn)。12．（2022·河北滄州·高三開學(xué)考試）閱讀材料，完成下列要求——摘編自陸劍態(tài)《試論中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律》依據(jù)上述材料，圍繞"中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不平衡性”，擬定一個(gè)具體論題。并予以闡釋。（要求：表述成文.論題明確，論述充分.規(guī)律清楚）【詳解】依據(jù)題目要求，通過(guò)閱讀材料信息“社會(huì)結(jié)構(gòu)二元性”“技術(shù)結(jié)構(gòu)二元性”“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元性”“沿海內(nèi)地經(jīng)濟(jì)二元性”等信息得出觀點(diǎn)是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展存在總體不平衡和地理分布不平衡。關(guān)于闡述主要圍繞總體不平衡和地理分布不平衡開放分析，如鴉片戰(zhàn)斗結(jié)束了中國(guó)的封建時(shí)代，使中國(guó)變成了結(jié)構(gòu)二元的(社會(huì)結(jié)構(gòu)二元，既有封建主義又有資本主義，技術(shù)結(jié)構(gòu)二元，既有社會(huì)化大生產(chǎn)又有寬敞小生產(chǎn))而經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平極為落后的半封建半殖民地的畸形社會(huì)，近現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的不平衡。近代中國(guó)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，現(xiàn)代性的工業(yè)很少，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占比幅度大。這是帝國(guó)主義制度和封建制度壓迫中國(guó)的結(jié)果，這是舊中國(guó)半殖民地和半封建性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展還有地理分布不均衡的特征。由于中國(guó)地理環(huán)境是由西部高原向東傾斜至海，資本主義經(jīng)濟(jì)首先在沿海城市進(jìn)展起來(lái)，并沿大江大路（鐵路)向內(nèi)地伸展，造成江海地帶和非江海地帶、城市和非城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平的極大差異。最終再對(duì)論題、論證進(jìn)行總結(jié)、升華為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不平衡打算政治進(jìn)展的不平衡。整個(gè)論證過(guò)程要求論題明確，論從史出，表述規(guī)范，規(guī)律清楚?！敬鸢浮空擃}：中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展存在總體不平衡和地理分布不平衡。闡述：鴉片戰(zhàn)斗結(jié)束了中國(guó)的封建時(shí)代，使中國(guó)變成了結(jié)構(gòu)二元的(社會(huì)結(jié)構(gòu)二元，既有封建主義又有資本主義，技術(shù)結(jié)構(gòu)二元，既有社會(huì)化大生產(chǎn)又有寬敞小生產(chǎn))而經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平極為落后的半封建半殖民地的畸形社會(huì)，近現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的不平衡。近代中國(guó)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，現(xiàn)代性的工業(yè)很少，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占比幅度大。這是帝國(guó)主義制度和封建制度壓迫中國(guó)的結(jié)果，這是舊中國(guó)半殖民地和半封建性質(zhì)在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展還有地理分布不均衡的特征。由于中國(guó)地理環(huán)境是由西部高原向東傾斜至海，資本主義經(jīng)濟(jì)首先在沿海城市進(jìn)展起來(lái)，并沿大江大路（鐵路)向內(nèi)地伸展，造成江海地帶和非江海地帶、城市和非城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平的極大差異。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不平衡打算政治進(jìn)展的不平衡。13．（2022·山東日照·高三期中）殖民主義不僅重構(gòu)了拉美的地理版圖，撕裂了拉美文化的完整性，也留給拉美很多無(wú)法愈合的傷疤。閱讀材料，回答問(wèn)題。兩次委內(nèi)瑞拉危機(jī)與大國(guó)博弈材料一、委圭邊界危機(jī)與美英博弈。從19世紀(jì)40年月起，委英兩國(guó)圍繞邊界問(wèn)題開放了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)斷斷續(xù)續(xù)的談判，均告失敗。1895年，英屬圭亞那和委內(nèi)瑞拉之間消滅邊界爭(zhēng)端。委內(nèi)瑞拉懇求美國(guó)依據(jù)“門羅宣言”出面干預(yù)。美國(guó)遂致函英國(guó)，要求國(guó)際仲裁，但遭到斷然拒絕。美國(guó)隨即成立了一個(gè)邊界委員會(huì)，擺出不惜“動(dòng)用一切手段”解決爭(zhēng)議的架勢(shì)。英國(guó)因陷入南非戰(zhàn)斗無(wú)力自拔，被迫在1899年同意由美國(guó)的邊界委員會(huì)仲裁。面對(duì)英國(guó)明顯的妥協(xié)，美國(guó)選擇了犧牲委內(nèi)瑞拉的利益。英國(guó)適時(shí)地投桃報(bào)李，撤出了西半球的海軍力氣，等于承認(rèn)了美國(guó)在美洲的霸主地位。二、委內(nèi)瑞拉債務(wù)危機(jī)與美英德博弈。1830年獨(dú)立建國(guó)后，委內(nèi)瑞拉沒能擺脫殖民地經(jīng)濟(jì)模式，淪為西歐和美國(guó)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，德、英、美、法等國(guó)紛紛在委內(nèi)瑞拉投資，大量外資涌入。1902年12月9日，因與委內(nèi)瑞拉的債務(wù)糾紛，英德意聯(lián)合對(duì)委實(shí)行軍事行動(dòng)，封鎖其海岸線，迫使委政府償還債務(wù)。在美國(guó)的干涉之下，委方在華盛頓與聯(lián)合封鎖三國(guó)開放談判，談判各方最終就債務(wù)問(wèn)題簽訂議定書，并將封鎖國(guó)在償還債務(wù)問(wèn)題上是否具有優(yōu)待權(quán)的問(wèn)題提交海牙常設(shè)仲裁法院裁決?！獥钍⑻m《20世紀(jì)初兩次委內(nèi)瑞拉危機(jī)與大國(guó)博弈》結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)“兩次委內(nèi)瑞拉危機(jī)與大國(guó)博弈”的生疏?！驹斀狻恳罁?jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，要從“為什么、是什么、怎么樣”三個(gè)維度來(lái)進(jìn)行對(duì)材料進(jìn)行闡釋。就“為什么”而言，結(jié)合所學(xué)，可從19世紀(jì)末20世紀(jì)初帝國(guó)主義的殖民爭(zhēng)奪的大背景動(dòng)身；就“是什么”而言，則需結(jié)合材料，同時(shí)依據(jù)所學(xué)該時(shí)期美英的進(jìn)展事實(shí)及殖民爭(zhēng)奪進(jìn)行陳述；最終是“怎么樣”，則需要指出帝國(guó)主義殖民爭(zhēng)奪所造成的影響，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，從對(duì)弱小國(guó)家、西方列強(qiáng)、世界等角度進(jìn)行闡述即可?！敬鸢浮?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的斗爭(zhēng)日趨激烈，兩次委內(nèi)瑞拉危機(jī)就是帝國(guó)主義爭(zhēng)霸世界的產(chǎn)物，反映了美國(guó)國(guó)際地位的提高。兩次危機(jī)中，美國(guó)利用有利的國(guó)際形勢(shì)，打壓歐洲列強(qiáng)，犧牲委內(nèi)瑞拉的利益，建立在拉美的霸權(quán)；隨著美國(guó)的崛起，歐洲國(guó)家地位相對(duì)下降，在殖民地問(wèn)題上不得不向美國(guó)妥協(xié)；委內(nèi)瑞拉在危機(jī)中缺乏話語(yǔ)權(quán)，被迫依靠美國(guó)，成為大國(guó)博弈的工具。在兩次危機(jī)中，帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)犧牲弱小國(guó)家的利益達(dá)成妥協(xié)，是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的反映。委內(nèi)瑞拉雖然擺脫了舊殖民主義的枷鎖，卻面臨著新殖民主義和霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓迫。（團(tuán)結(jié)）反帝、反殖、反霸，建立公正合理的的國(guó)際新秩序成為新興民族獨(dú)立國(guó)家的共同追求。14．（2022·山東青島·高三期中）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料哥倫布年表時(shí)間

主要事跡1451年

誕生于意大利熱那亞一個(gè)紡織工人家庭1466——1474年

地中海做過(guò)幾次短途航行，讀過(guò)《馬可·波羅游記》1476年

在里斯本辦起了一個(gè)編制海圖的企業(yè)，堅(jiān)信地圓學(xué)說(shuō)1484年

向葡萄牙國(guó)王首次提出向西航行的建議遭到拒絕1486年

受到西班牙伊莎貝爾王后的召見，王后打算成立一個(gè)特殊委員會(huì)爭(zhēng)辯哥倫布的方案1492年10月12日

國(guó)王與哥倫布簽訂了協(xié)議。到達(dá)圣薩爾瓦多1493年9月25日

率船隊(duì)其次次西航1495年

他們?cè)谝辽惱锹荧@1500名印第安人為奴隸，遭到印第安人抵制1497年5月30日

第三次駛向西印度，船隊(duì)途中發(fā)生內(nèi)訌1502年4月3日

第四次航行，發(fā)覺現(xiàn)在中美洲地區(qū)，建立殖民點(diǎn)1505年5月

應(yīng)召拜見國(guó)王，拒絕放棄在西印度的利益1506年5月20日

歿于巴利亞多利德，終年55歲，至死都認(rèn)為他到達(dá)了印度地區(qū)——摘編自孫家堃譯《哥倫布航海日記》有人說(shuō)“哥倫布是歷史時(shí)代的產(chǎn)物”，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)談?wù)勀愕纳??！驹斀狻恳罁?jù)題目“哥倫布是歷史時(shí)代的產(chǎn)物”并結(jié)合“哥倫布年表”可知哥倫布的一生順應(yīng)了歷史進(jìn)展的潮流。依據(jù)材料“地中海做過(guò)幾次短途航行，讀過(guò)《馬可·波羅游記》”“在里斯本辦起了一個(gè)編制海圖的企業(yè)，堅(jiān)信地圓學(xué)說(shuō)”“受到西班牙伊莎貝爾王后的召見，王后打算成立一個(gè)特殊委員會(huì)爭(zhēng)辯哥倫布的方案”“第四次航行，發(fā)覺現(xiàn)在中美洲地區(qū)，建立殖民點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從新航路開拓的緣由、條件和他個(gè)人的努力等方面進(jìn)行分析即可。最終進(jìn)行總結(jié)升華?！敬鸢浮扛鐐惒嫉囊簧槕?yīng)了歷史進(jìn)展的潮流。14、15世紀(jì)，西歐隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的進(jìn)展，社會(huì)上對(duì)金銀財(cái)寶的追求及開拓市場(chǎng)的意愿日益迫切；人文主義鼓舞冒險(xiǎn)精神；造船技術(shù)、航海閱歷及科學(xué)學(xué)問(wèn)的積累；中心集權(quán)國(guó)家的消滅。哥倫布的一生，恰恰是這個(gè)時(shí)代一個(gè)縮影，也順應(yīng)了時(shí)代的潮流。哥倫布同樣也做出了個(gè)人努力。他少年時(shí)代就在地中海做過(guò)幾次短途航行，讀過(guò)《馬可·波羅游記》，格外憧憬中國(guó)和印度。堅(jiān)信地圓學(xué)說(shuō)，信任向西航行可以到達(dá)東方。其次他對(duì)航海事業(yè)持之以恒，堅(jiān)持不懈。為了實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)，先后向葡萄牙、西班牙申請(qǐng)向西航行；為了黃金夢(mèng)，先后四次西行。哥倫布的一生既順應(yīng)了歷史進(jìn)展的潮流，同時(shí)也做出了個(gè)人的努力。任何時(shí)代，個(gè)人的命運(yùn)都跟社會(huì)與時(shí)代緊密相連。15．（2022·山東·濟(jì)寧市兗州區(qū)試驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料

啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)時(shí)代，有人說(shuō)這是一個(gè)理性的高光時(shí)代。啟蒙思想家們運(yùn)用理性思考和處理他們能遇到的一切。在人與宗教的關(guān)系上，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的潛在價(jià)值，將好的現(xiàn)世生活視為生命的真正目的，而不愿借鑒任何基督教教義，徹底摒棄了宗教界擁有圣贊的論說(shuō)。在人與政府的關(guān)系上，各自管好自己的邊界，不能彼此觸犯，否則便是不行原諒的。尤其是君主制甚至寡頭政治，由于歷史上，他們的權(quán)力是不受限制的，所以，便是必需轉(zhuǎn)變，甚至推翻的。整個(gè)社會(huì)都被放在有序的契約上衡量。在人類學(xué)問(wèn)譜系上，理性的最亮的星——近代自然科學(xué)也成為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史、哲學(xué)、政治都要為自己套上一件科學(xué)的外衣，才能在啟蒙思想家的學(xué)問(wèn)盛宴上獲得一席之地。但也有人站在歷史的廣角上，說(shuō)這是一個(gè)理性之名泛濫的時(shí)代。啟蒙思想家們借用理性之名，將上帝的信仰打翻在地；將政府的威猛打翻在地；將人類的溫情打翻在地；將一切學(xué)科的共性打翻在地，成為科學(xué)萬(wàn)能論的溫床；將西歐人置于世界民族的峰頂，成為了種族優(yōu)勝論的理論依據(jù)。結(jié)合材料，聯(lián)系世界近現(xiàn)代史學(xué)問(wèn)，針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性，談你的生疏。（要求∶觀點(diǎn)的提取精確?????，論證全面，論據(jù)充分，史論結(jié)合）【詳解】本題屬于開放性題，沒有固定的答案。依據(jù)題干要求，結(jié)合材料，聯(lián)系世界近現(xiàn)代史學(xué)問(wèn)，針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性，談你的生疏。首先依據(jù)材料“啟蒙思想家們借用理性之名，將上帝的信仰打翻在地；將政府的威猛打翻在地；將人類的溫情打翻在地；將一切學(xué)科的共性打翻在地，成為科學(xué)萬(wàn)能論的溫床；將西歐人置于世界民族的峰頂，成為了種族優(yōu)勝論的理論依據(jù)”可知，反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性的樂觀影響，因此結(jié)合所學(xué)可以得出觀點(diǎn)是理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，推動(dòng)了歐洲和世界的進(jìn)步，是值得確定的。然后結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的內(nèi)容從宗教、政治方面的內(nèi)容及其影響以及近代自然科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響等角度進(jìn)行分析說(shuō)明。最終進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是理性作為宿紫運(yùn)動(dòng)的核心，有助于人類走出恐昧，迷倞。有助于人炎主體，有助于社會(huì)的進(jìn)步，不僅是歐洲歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)，更是人類歷史的思想解放運(yùn)動(dòng)，其樂觀影響是大而深遠(yuǎn)的。也可依據(jù)材料并結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的局限性角度分析說(shuō)明。作答時(shí)，留意觀點(diǎn)的提取精確?????，史論結(jié)合，言之有理即可?！敬鸢浮俊臼纠弧坷硇允菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心，推動(dòng)了歐洲和世界的進(jìn)步。是值得確定的。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性在宗教觀上，反對(duì)上帝和宗教迷信，批判中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)。主見在宗教上實(shí)行宗教信仰自由，反對(duì)政教合一。打擊了中世紀(jì)的天主教會(huì)，進(jìn)一步使人們的思想從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。理性在政治方面，主見天賦人權(quán)，人民主權(quán)、社會(huì)契約、分權(quán)制衡，政治矛頭直指專制裁政府。否定替權(quán)神投，主見建立君主立憲政體或民主共和政體，行政、司法三權(quán)分立，提組法治，反對(duì)人治。為資產(chǎn)階級(jí)革的，推翻封建專制。建立贊產(chǎn)階級(jí)民主政體供應(yīng)了思想武器。同時(shí)，也推動(dòng)了級(jí)民主政體供應(yīng)了思想武器。同時(shí)，也推動(dòng)了亞非拉民族民主強(qiáng)識(shí)的覽醒，妓舞了亞拉反封延反列民的斗我。里性最有代表性的成就就是近代白然科學(xué)的興起機(jī)蓬勃進(jìn)展。近代自然科學(xué)的興起初銀，又推動(dòng)了啟漿運(yùn)動(dòng)的興起初深化。隨者啟漿運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，科學(xué)思想初地位被前全部的強(qiáng)調(diào)。成為各個(gè)學(xué)科爭(zhēng)辯努力的方向，排動(dòng)了人類對(duì)自然利社會(huì)的生疏。總之，理性作為宿紫運(yùn)動(dòng)的核心，有助于人類走出恐昧，迷倞。有助于人炎主體，有助于社會(huì)的進(jìn)步，不僅是歐洲歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)，更是人類歷史的思想解放運(yùn)動(dòng)，其樂觀影響是大而深遠(yuǎn)的?！臼纠繂⒆线\(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性不是萬(wàn)能的，不能過(guò)分的鼓吹，更不能崇拜。在折學(xué)基礎(chǔ)方面，啟繁運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性的折學(xué)蒸出是不徹底的機(jī)械唯物主義。其社會(huì)與觀也沒跳唯心主義的滄序。政造社會(huì)方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)的力團(tuán)，不信任人民群眾的革命力團(tuán)。以為提們學(xué)、文化、教有就可以改造社會(huì)。他們?cè)趯?duì)民眾進(jìn)行宿漿的同時(shí)，也把期望寄統(tǒng)治芥上面。他們幻想統(tǒng)治者一且接受了啟紫思想，成為“開明君主”，便會(huì)實(shí)行開明政治。區(qū)映了資產(chǎn)階級(jí)的局限性。崇教向題。在理性的能賴下，完黎思想家盡替進(jìn)費(fèi)宗敦迷信和教會(huì)的罪惡，但井不都是從根本上否定家教的作用，有的信獲自然神論，打的主見建立“理性榜的“理性王國(guó)”，實(shí)質(zhì)上是“資產(chǎn)階級(jí)抱負(fù)化的王國(guó)”。雇紫思想家從未否定私存制，相反，他們把它看成是不行動(dòng)搖的原則，茫至是人朽泖。他們?yōu)橹窢?zhēng)的自由、公平實(shí)際上也只是資產(chǎn)階級(jí)的門由、公平?？傊?，由于歷史的、時(shí)代的初階級(jí)的局限性，容紫運(yùn)動(dòng)時(shí)物的理性被賜予背世性價(jià)你作用被奇大，是價(jià)得反思的。）（示例僅供參考，不是唯一答案。其他回答，言之成理，言之有據(jù)，也可酌情給分）16．（2022·湖北·恩施土家族苗族高中高三開學(xué)考試）閱讀材料，回答問(wèn)題。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“肯定的文化是肯定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”。人

物簡(jiǎn)

介馬基亞維利（1469－1527）意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，主見結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中心集權(quán)國(guó)家。他拋棄了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教條式的推理方法，不再?gòu)摹妒ソ?jīng)》和上帝動(dòng)身，而是從人性動(dòng)身，以歷史事實(shí)和個(gè)人閱歷為依據(jù)來(lái)爭(zhēng)辯社會(huì)政治問(wèn)題。孟德斯鳩（1689－1755）孟德斯鳩反對(duì)神學(xué)，提倡科學(xué)，最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)作出了卓越貢獻(xiàn)，他在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)