暑期作業(yè)05非連續(xù)性文本閱讀2024年高二語文暑假培優(yōu)練（原卷版）

限時練習：60min完成時間：月日天氣：作業(yè)5：非連續(xù)性文本閱讀技巧點撥第一步，讀題。讀出選項的命題側重點，弄清選項是陳的圖表材料的哪一點(陳述的對象)、做了怎樣的分析或結論(陳述對象的特點)、陳述的方式方法等。第二步，讀文（圖）。讀文要明確作者的思路、對象的特點等；讀圖就要緊緊抓住“數(shù)據(jù)”這個核心區(qū)分數(shù)據(jù)統(tǒng)計的對象、認識數(shù)據(jù)的大小變化、分析數(shù)據(jù)間的比值。第三步，比對。將選項內容與文章或圖表相應內容進行比對，看選項的陳述對象和得出的結論是否與圖表信息符合，由此確定正誤。（完成13小題，限時15分鐘，9分。）（2024年·天津十二校·一模）閱讀下面的文字，完成小題。材料一荀子不僅主張學習要專心致志，而且要心無雜念、清醒、冷靜，保持良好的狀態(tài)。心很容易躁動，只有用理性意志戰(zhàn)勝人心躁動，人才能沉靜下來，不受外在博雜事物的干擾，遇事時才能夠沉著、冷靜。荀子提倡的“虛靜之學”，是內心平靜之下所做的理智思考，是以強大的意志力進行的自我控制，為學習準備了平和、安寧的心境，可以作為荀子“強學”之法的心理準備?！疤撿o之學”的下一階段便是“專心之學”。荀子有言：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰……故君子結于一也?！保ā盾髯印駥W》）學習要注意力高度集中，專心致志，不可一心二用。這樣才能集中精力，認真、細致、周密地思考問題，才能恰當?shù)刈龊卯敒橹?。荀子所謂“專心之學”，就是凝練心智、全力以赴、專注學習；是去除人心渙散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能體現(xiàn)出荀子在為學過程中的意志要求。學習應該成為一種習慣，矢志不渝，不斷積累?！胺e土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ā盾髯印駥W》）荀子所主張的堅持不懈、不斷積累的學習方法可以培養(yǎng)人極強的意志力，不斷地控制自我、戰(zhàn)勝惰性、超越自我。一時的內心平靜、專心致志的意志努力并不難，難的是始終如一地保持這種狀態(tài)，不斷地克服困難，不懈地攀登知識高峰?！胺e善之學”是更強的意志要求，能夠克服自身缺點和不足，控制自身的欲望和情緒，形成良好的人格品質和行為習慣。所以荀子主張的“鍥而不舍”“積善成德”的過程，也是通過意志努力不斷“強學”的過程。(摘編自祖國華《為學：先秦儒家的德性圓滿之道》〉材料二如果說三代以來的教化傳統(tǒng)更多關注外部的制度建構和方法手段，那么到了春秋時期，教化理念中則展現(xiàn)出對個體德性的重視。這種內向化的轉變，在孔子那里得到了集中體現(xiàn)。面對春秋亂世，孔子一生致力于重建社會秩序，恢復“天下有道”。為此，他提出“修己安人”的主張。所謂“修己”是成就自身的德性，而“安人”則意味著成就他人的德性。“修己”與“安人”正是孔子教化思想的兩個面向，但二者并非對立，而是相互貫通，共同指向以成就個人之德性來實現(xiàn)天下大同的政治理念。對于孔子這種重視個體精神的涵養(yǎng)與境界提升的教化理念，我們應給予全面性的觀照。第一，孔子雖然重視教化中的德性因素，但對于教化與政治的關系仍有著清醒而理性的認識?？鬃拥慕袒瘜W說是建立在民本思想基礎上的，在他看來，只有在保障民眾生活、增加民眾財富的基礎上，通過教化以成就個人德性才有可行性。第二，孔子不僅關注道德方面的“修德學道”，也重視知識方面的“學文”，倡導仁智合一?？鬃幼灾^“好學”，以“六言六弊”之說教導弟子子路，展現(xiàn)的正是他對理智與德性二者關系整體性、平衡性的理解。第三，在孔子看來，任何人都可以接受教化來提升自身德性，同時也可以通過自己的修身立德來教化他人。這是與他“性相近，習相遠”的人性觀密不可分的。當然，孔子也特別強調為政者、君子等自身的責任，時常告誡他們應該堅持“正人先正己”，發(fā)揮“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最終目的，并非局限于建立道德秩序，而是通過教化的方式激發(fā)個體對道德修養(yǎng)的自主性與能動性。為此，他提出諸如“自訟”“求諸己”等修養(yǎng)方法，提倡主動自我反省?？鬃觾韧獠⒅?，擴展并深化了傳統(tǒng)教化觀念的內涵，同時將之應用于自身的教育實踐中，使之成為其教育思想的重要特色。受此影響，孟子、荀子等先秦儒家也多從“教化”的角度來思考教育問題。比如，他們都認識到教化需要物質前提，富民和教民應相互結合，孟子講“有恒產者有恒心”“制民之產”。荀子則提出“不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性”。再如，先秦儒家一致堅守教人以善的理念，孟子講“人皆可以為堯舜”，荀子亦曰“涂之人可以為禹”。只是由于兩者對人性的看法不同，故在教化路徑的選擇上各有側重，由此形成了儒家教化的兩個路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，養(yǎng)“浩然之氣”，致力于德性外化；荀子則重“化性起偽”，所以重禮樂政刑，強調明禮義以化之?？偠灾?，中國傳統(tǒng)教化理念不僅關注知識、技能的開發(fā)和增長，也重視自我德性的成就。更為關鍵的是，在個體的成長過程中，教化理念還倡導天人合一，合內外，將人文與自然、個人生命與宇宙生命融為一體，并最終促成社會的有序和諧，展現(xiàn)著強烈的社會責任意識和生命關懷意識。由此來理解先秦儒家教育思想，便多了一層融洽感。這對于我們重新審視先秦儒家教育思想的特質、推動新時代教育話語體系和理論體系建設無疑具有重要啟發(fā)意義。(摘編自房偉《先秦儒家的教育觀》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一中提到荀子主張的“虛靜之學”，就是通過理性意志戰(zhàn)勝浮躁從而獲得平靜心境，為“強學”做好心理準備。B．材料一闡釋了荀子所主張的堅持不懈、不斷積累的重要性，進而引出“積善之學”，突出了意志努力的重要作用。C．材料二介紹了教化傳統(tǒng)的轉變，三代以來到春秋時期，教化傳統(tǒng)由關注外部的制度建構和方法轉向重視個體德性。D．材料二強調個體在成長過程中，要通過關注知識、技能的開發(fā)和增長，倡導社會的有序和諧，最終促成自我德性的提升。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A．理性看待中國傳統(tǒng)教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，對當下仍有現(xiàn)實意義。B．孔子認為民本思想是教化學說的基礎，保障民生、增加民眾財富，通過教化必然能成就個人德行。C．孔子提倡教化的最終目的，還是局限在建立道德秩序，提倡主動自我反省。D．孟子認為教化需要物質前提，百姓有“恒產”才會有“恒心”，更重視德性內化。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A．材料一使用引用論證論述何為“專心之學”，并強調其是“為學”過程中的最重要的環(huán)節(jié)。B．材料一論述了“為學”的過程，“意志”在這一過程的三個階段中是必不可少的。C．材料二論述要全面觀照孔子的教化理念，列舉孟子、荀子等先秦儒家有關“教化”的觀點，體現(xiàn)了孔子教化觀的影響力。D．材料一側重分析先秦儒家的德性圓滿之道——為學，材料二側重分析先秦儒家的教育觀的內涵。（完成46小題，限時15分鐘，9分。）（2024年·天津紅橋區(qū)·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網、數(shù)字處理等信息技術進行存貯、創(chuàng)作、生產、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術在文化領域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強國建設的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉化為生產要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領域和文化建設上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉化為生產要素、提高文化生產力的要害。信息文明條件下，在文化資源轉化為生產要素并進入社會化大生產的產業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術生產力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經驗所證實。繼“科學技術是第一生產力”之后，我們應該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產力、文化創(chuàng)意是生產力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經濟學、創(chuàng)意經濟學、文化產業(yè)經濟學才是自在自為的完善的現(xiàn)代學科概念，才能真正為文化自信夯實經濟基礎、為文化強國建設提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術應用，還要“由器而道”、以技促道，訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網、文化數(shù)據(jù)服務平臺、數(shù)字化轉型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務數(shù)字化水平、文化產業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領域，意在從供給側發(fā)力。激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設全過程。同時還兼顧供給側與需求側，打通資源端、生產端、消費端和云端，從而構建起一套由國家主導的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強形成建設文化強國的堅實力量?？梢?，在文化數(shù)字化所形構的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產力水平，從而為經濟社會發(fā)展特別是文化強國建設賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設的根基》）材料二：數(shù)字網絡下的遠程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強供給端的生產指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產品需求的精準度，根據(jù)數(shù)據(jù)進行小規(guī)模、個性化、智能型。訂單式的生產，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調整，可以更好地實現(xiàn)文化產品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。受資源稟賦、經濟水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求不均衡的現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步加大了既有差距。為了解決上述問題，當前應積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務一體化發(fā)展，使高品質文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進廣播電視直播衛(wèi)星公共服務升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農家書屋數(shù)字化建設，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務等。文化消費是人們建構自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。當前，越來越多富含中國文化元素的本土產品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內容付費。為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學分類和規(guī)范標識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強消費者與生產者之間的互動關系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉型升級》）4．（3分）下列關于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內容不相符的一項是（）A．文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內容載體，借助信息技術手段，使文化資源轉化為生產要素的有效路徑。B．文化數(shù)字化與文化經濟學、創(chuàng)意經濟學、文化產業(yè)經濟學等學科一起，主要為文化強國建設提供思想支撐。C．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產端、消費端和云端一體化，貫穿于文化建設的全過程。5．（3分）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉型升級是重要手段。B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側與需求側，構建文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產力水平。C．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進了文化產業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產的指向都具有極強的引導性。D．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人心的作用。6．（3分）下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產力”這一觀點的一項是（）A．“中國網絡作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網絡文學創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務的路徑，為網絡作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B．絲綢服飾制造企業(yè)通過設計生產、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉型，了解消費者需求，實現(xiàn)了絲綢產品的個性化定制。C．故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術融合，對經典畫作進行了創(chuàng)意詮釋。D．西班牙的畢爾巴鄂，因著名建筑師設計建造了一個史無前例的古根海姆博物館而激活城市經濟，成為風靡全世界的旅游勝地。（完成712小題，限時25分鐘，18分。）（2024年·天津和平區(qū)·一模）閱讀下面文字，完成小題。材料一：習近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學習時強調，“發(fā)展新質生產力是推動高質量發(fā)展的內在要求和重要著力點，必須繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動新質生產力加快發(fā)展”。當前，新一輪科技革命方興未艾，以新質生產力塑造我國經濟新的核心競爭力和發(fā)展新動能成為實現(xiàn)高質量發(fā)展的關鍵內容，既具有重大理論意義，又具有重大實踐價值。新質生產力是由技術革命性突破、生產要素創(chuàng)新性配置、產業(yè)深度轉型升級而催生的先進生產力，通過勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的質變實現(xiàn)全要素生產率的提升。新質生產力代表了先進生產力的演進方向，適應科技革命和產業(yè)變革發(fā)展要求，以科技創(chuàng)新為核心驅動力，能夠引領創(chuàng)造強大的發(fā)展動能。新質生產力對勞動者、勞動資料、勞動對象都提出新的更高要求。馬克思認為生產力包括勞動者、勞動資料、勞動對象三個要素。人是生產力三要素中最活躍的，沒有人力資本的積累和躍升，沒有一支與現(xiàn)代科技進步、現(xiàn)代產業(yè)發(fā)展相適應的高素質勞動者隊伍，就無法形成新質生產力。更高科技含量的勞動資料是新質生產力的動力源泉。新一輪科技革命孕育出一大批新科技和更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生產工具，進一步解放了勞動者，勞動復雜性進一步提高，生產效率進一步提高。更廣范圍的勞動對象是新質生產力的物質基礎。當前科技和產業(yè)前沿領域的探索，極大豐富了勞動對象的種類和形態(tài)，拓展了生產新邊界；創(chuàng)造了生產新空間。材料二：材料三：發(fā)展新質生產力，科技創(chuàng)新是關鍵?？萍紕?chuàng)新能夠催生新產業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質生產力的核心要素?？萍际堑谝簧a力，是先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志?？萍际侨祟悓ψ匀坏奶剿骱屠斫獾漠a物，而科技進步是人類對自然規(guī)律的認識和掌握不斷深入和提高的結果?？萍歼M步不斷創(chuàng)造出新的生產技術，并將其與勞動力相結合，極大地提高勞動者的生產率和擴大生產活動邊界，為經濟增長提供源源不斷的驅動力?？萍及l(fā)展離不開創(chuàng)新，縱觀人類歷史，科學技術的每一次重大突破都是追求創(chuàng)新的結果，每一次科學技術的重大突破又都導致了生產力的躍遷，顯著加快了產業(yè)變革、經濟增長和社會進步。科技創(chuàng)新推動生產力發(fā)展和引領社會發(fā)展，只有進行科技創(chuàng)新才能夠形成新質生產力?？萍紕?chuàng)新是在理論指導下的技術創(chuàng)新，只有有了新的科學理論的指導，科技才能進步?？萍紕?chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新往往都建立在基礎理論的重大突破之上。例如，量子力學的發(fā)展推動了半導體技術、激光技術等領域發(fā)展；分子生物學的發(fā)展推動了生物技術、農業(yè)和醫(yī)學等領域的發(fā)展。新的科學技術在實踐中的應用往往也會加深人們對基礎理論的認識，促進理論創(chuàng)新；將科技創(chuàng)新成果應用到具體產業(yè)和產業(yè)鏈上，既能夠推動社會經濟發(fā)展，也能夠為理論創(chuàng)新提供實質性的力量。我們要充分認識到，科技創(chuàng)新是基礎理論創(chuàng)新與實際應用相結合的產物，而基礎理論的創(chuàng)新往往需要持續(xù)的、長期的堅持和積累，不是一蹴而就的，也不是一帆風順的，推進基礎研究和實現(xiàn)基礎理論創(chuàng)新突破，必須尊重基礎理論的發(fā)展規(guī)律和基礎研究人才的成長規(guī)律，有久久為功的韌勁和耐心，堅持長期投入、“靜待花開”。材料四：天開高教科創(chuàng)園（以下簡稱天開園）首批入駐企業(yè)天津靈境智游科技，在今年春節(jié)前夕正式上線了“奇妙趣游”小程序。春節(jié)假期，許多年輕人通過小程序在線打卡蓋章，深度體驗古文化街的人文歷史?！捌髽I(yè)依托人工智能技術和增強現(xiàn)實技術為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖，讓古文化街‘活’起來，‘動’起來?！膘`境智游總經理張楠告訴記者。天津以天開園為載體和抓手，探索高質量發(fā)展新路徑，自主創(chuàng)新成色越來越足，新產業(yè)新動能加快形成“為新質生產力發(fā)展注入澎湃動力。截至2023年年末，我市國家高新技術企業(yè)、國家科技型中小企業(yè)均突破1.1萬家，全社會研發(fā)投入強度達3.49%，居全國第三。7．對材料一、二相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．在新一輪科技革命成熟的今天，以新質生產力塑造我國經濟新的核心競爭力和發(fā)展新動能既具有重大理論意義，又具有重大實踐價值。B．新質生產力三要素中，更廣范圍地勞動對象是物質基礎，更高科技含量勞動資料是動力源泉、高素質地勞動者隊伍是條件保障。C．加速形成新質生產力，既要發(fā)展新能源、新材料、基因技術等戰(zhàn)略性新興產業(yè)，又要積極培育6G網絡、類腦智能、量子信息等未來產業(yè)。D．自2014年，我國戰(zhàn)略性新興產業(yè)增加值占GDP比重逐年提高，到2025年升至18%。8．結合材料三、四，下列表述不正確的一項是（）A．科技創(chuàng)新是新質生產力發(fā)展的關鍵，能夠催生新產業(yè)、新模式、新動能，推動生產力發(fā)展和引領社會發(fā)展。B．基礎理論的重大突破往往能夠帶來原創(chuàng)性、顛覆性的科技創(chuàng)新，并且直接形成新質生產力。C．科技創(chuàng)新成果的應用不僅能夠推動社會經濟發(fā)展，還能夠為理論創(chuàng)新提供實質性的力量，促進基礎理論認識的深化。D．依托人工智能技術和增強現(xiàn)實技術，靈境智游科技上線了“奇妙趣游”小程序，為天津打造了一份數(shù)字化文旅地圖。9．下列說法中，不能夠作為論據(jù)支撐新質生產力的一項是（）A．天津大學馬雷教授及其科研團隊攻克了長期以來阻礙石墨烯電子學發(fā)展的關鍵技術難題。B．繼首次實驗室實現(xiàn)從二氧化碳到淀粉的人工全合成后，不到兩年時間，又實現(xiàn)了從二氧化碳到糖的精準全合成。C．持續(xù)優(yōu)化梯度培育機制，確立以基礎硬件、軟件系統(tǒng)、信創(chuàng)+服務為核心的產業(yè)鏈條。D．新一代8通道腦電采集國產芯片去年在津研發(fā)成功。（2024年·天津河東區(qū)·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：腦機接口（BCI），顧名思義，就是大腦和計算機之間的接口，指大腦與計算機的直接連接。一方面大腦要發(fā)出指令實現(xiàn)對外部設備的控制；另一方面外部設備也要不斷地給大腦發(fā)送各種各樣的反饋信息，讓大腦及時調整控制策略，維持整個系統(tǒng)的穩(wěn)定性。腦機接口的發(fā)展源于人類擴展大腦智能的渴望。在可預見的將來，人類智能將與機器智能協(xié)同工作。機器的存儲和運算能力，配合人腦的思維與創(chuàng)新能力，將以腦機協(xié)同的形式開創(chuàng)一個新的未來。時至今日，腦機接口取得了飛速的發(fā)展，已被應用于醫(yī)療健康、狀態(tài)檢測、智能生活、國防安全等眾多場景，被眾多發(fā)達經濟體視作戰(zhàn)略級科技。我國也高度重視腦機接口技術發(fā)展，已將“腦科學和類腦研究”列入國家重大科技創(chuàng)新和工程項目。2023年2月，中國腦機接口產業(yè)聯(lián)盟成立，將積極發(fā)揮政產學研用橋梁紐帶作用，為我國腦機接口、腦機交互、腦機智能領域規(guī)劃布局提供支撐建議，加強跨領域與行業(yè)交流，推動技術創(chuàng)新與應用探索，開展標準和測試研究，培育和構建產業(yè)生態(tài)，以便更好地支撐我國經濟、科技和社會發(fā)展。（取材于高小榕《腦機接口：從科幻走向現(xiàn)實》）材料二：有專家認為，腦機接口技術將在未來三五年內重點輻射到臨床治療領域；也有專家表示腦機接口可以將元宇宙帶到更高的層面，甚至達到元宇宙的“終極形態(tài)”。心靈感應、記憶移植、把“大腦”復制到云端，誕生一個虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠在地球另一端的機器……這些看似科幻的情節(jié)，都源自腦機接口這項前沿科技。2022年3月，中國神經外科領域的一項新突破在世界頂級學術期刊《科學》雜志上發(fā)表，文中重點介紹了首都醫(yī)科大學附屬北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機接口柔性電極技術。當患者肌肉神經無法重新再生時，醫(yī)生將僅有2微米大小的電極點組成的新型柔性電極，通過手術放入大腦，幫助醫(yī)生更精確“看”到患者大腦內部的神經，利用腦機接口從人腦中將行動命令“讀取”出來，通過電腦芯片計算再發(fā)送到患者癱瘓的肢體上，幫助其重新恢復運動。未來這項技術的成熟應用，有望使更多飽受癱瘓折磨的重癥患者重新站立。腦機接口所帶來的核心變化其實就是一句話——對人類的智能化改造。（取材于侯林《腦機接口技術如何改變人類未來》）材料三：（取材于《腦機接口+醫(yī)療行業(yè)研究報告》）材料四：有人擔憂未來腦機接口技術進一步發(fā)展之后，人腦與系統(tǒng)高度融合，出現(xiàn)人機合一的“賽博腦”，人的大腦和肢體高度依賴芯片、算法和機器裝置。那時，確實可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，進而影響自然人的主體性。但是科技對于普通人生活的改變，從來都不會瞬間發(fā)生。腦機接口也并不會短期內在社會上推廣普及，而是通過逐個增多的實驗者、使用者來逐步推動這一技術的發(fā)展和應用。因此，在腦機接口技術運用的時代逐漸來臨時，在相關科技尚未對當前法律制度所構建的人們的行為模式形成顛覆性改變之前，在應對腦機接口法律風險時，我們無須立刻大規(guī)模修改法律、制定大批新規(guī)則，而應當盡量適用既有的法律規(guī)則去解決問題。法律可以預見但不能調整未來，法律上的難題經由科技的進步，或許能夠得到較為滿意的解決方案。在未來的科技水平下，必然會有超越當前技術手段局限下的法律解決方案。（取材于孟強《腦機接口侵權，法律怎么辦》）10．下列關于腦機接口實際應用的理解和分析，正確的一項是（）A．腦機接口是大腦和計算機之間的接口，大腦需要發(fā)出指令給外部設備，外部設備也不斷反饋給大腦信息，從而實現(xiàn)了人類智能與機器智能的協(xié)同工作。B．北京天壇醫(yī)院研發(fā)的侵入式腦機接口柔性電極技術，可以將2微米的電極點組成的新型柔性電極植入大腦，使得醫(yī)生能夠看到患者大腦內部的神經。C．目前，我國腦機接口技術蓬勃發(fā)展，高校科研院所成為腦機接口研究的引導者。D．隨著BCI的進一步發(fā)展，可能出現(xiàn)系統(tǒng)控制人腦的情形，但科技對普通人生活的改變，不是一朝一夕間實現(xiàn)的，因此，我們無須立刻大規(guī)模修改法律。11．下列對四則材料的相關分析，不正確的一項是（）A．材料一從腦機接口的工作原理到人類現(xiàn)實應用場景，介紹了人腦思維的擴展，向我們昭示了“未來已來”。B．材料二從科幻情節(jié)和醫(yī)療實踐，論述腦機接口技術改變著人類的現(xiàn)在和未來。C．材料三對我國BCI專利申請類型的調查，顯示出大部分申請集中于基礎技術發(fā)現(xiàn)階段，表明我國目前的專利技術涉及到的產品未進入成熟階段。D．材料四著眼于腦科學領域的發(fā)展可能帶來的法律風險，強調新科技帶來的法律問題可在發(fā)展中探索解決。12．下列對材料的理解和推斷，不正確的一項是（）A．腦機接口技術以腦機協(xié)同的形式已被應用于人類生活和社會發(fā)展的眾多場景，包括我國在內的眾多經濟體都對其高度重視。B．杭州亞殘運會開幕式上徐佳玲用“意念”控制智能仿生手點燃了圣火，它通過連接大腦的電極片，將思維意識傳到連接傳感器的智能仿生手，從而做出佩戴者想做的動作，讓我們看到腦機接口已經走進我們的生活。C．腦機接口的研究只有更著眼于實際應用，提高這項技術的科研轉化率，才能更好地造福人類。D．腦機接口技術最終將實現(xiàn)人腦與計算機系統(tǒng)高度融合的腦智能和機智能協(xié)同工作狀態(tài)，該技術能否始終向善，取決于既有法律體系對腦機接口技術下法律風險的應對和解決能力。（完成1318小題，限時25分鐘，18分。）（2024年·天津八校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當前，全球數(shù)字經濟的發(fā)展如火如荼。建設數(shù)字中國、發(fā)展數(shù)字經濟是推進中國式現(xiàn)代化的重要引擎，而數(shù)據(jù)則是數(shù)字經濟時代的基礎性資源和關鍵生產要素。國家數(shù)據(jù)局正式揭牌，標志著我國數(shù)據(jù)管理領域的發(fā)展已經駛上快車道。據(jù)統(tǒng)計，2022年我國數(shù)據(jù)產量高達8.1ZB，居全球第二位。據(jù)初步測算，全國企業(yè)數(shù)據(jù)要素支出規(guī)模約為3.3萬億元。如果考慮數(shù)據(jù)資產評估、質押、融資等衍生市場，整體規(guī)?？赡艹^30萬億元。如此海量的數(shù)據(jù)要素要想更好地發(fā)揮生產力作用，就需要破除數(shù)據(jù)產業(yè)在資產權屬、流通交易以及安全隱私等方面存在的諸多障礙。國家數(shù)據(jù)局的成立，有助于對數(shù)據(jù)進行確權，推動數(shù)據(jù)的跨部門流通、開放和共享，充分釋放數(shù)據(jù)的價值；將顯著推動數(shù)字產業(yè)化和產業(yè)數(shù)字化，助力數(shù)字中國建設。（取材于《國家數(shù)據(jù)局揭牌提高數(shù)據(jù)要素治理效能提升數(shù)據(jù)資源價值創(chuàng)造力》）材料二：全息影像《霓裳羽衣舞》、“無人機+VR”沉浸式覽古城……數(shù)字化新技術的多維賦能不斷創(chuàng)造著古城西安的文旅新場景，豐富著文旅的新業(yè)態(tài)、新模式、新消費。為滿足博物館游客的多元性，VR影片包含中、英、韓、日四國語言，便于國內外游客全方位體驗和了解兵馬俑與大秦文化。在含元殿遺址處，遺址復原的展示方式也增添了“科技味”，通過固定裝置設施與特定觀察角度、距離點位，含元殿、宣政殿等遺址的3D復原彩圖，以等比例視覺呈現(xiàn)在游客眼中，為游客打造出身在盛唐的沉浸式場景新體驗。在數(shù)字化發(fā)展新時代，讓陳列在廣闊大地上的遺址、收藏在博物館里的文物、書寫在典籍中的文化“活”起來，需要數(shù)字科技的創(chuàng)新賦能，而數(shù)字文旅所具有的資源無限、時空無界等新特點，將會使文旅產業(yè)的形式更豐富、業(yè)態(tài)更多元、服務更便捷，實現(xiàn)西安文旅產業(yè)的高質量融合發(fā)展。（取材于《數(shù)字科技讓傳統(tǒng)文化“活”起來》，《光明日報》）材料三：國家圖書館館藏宏富，是全世界漢文古籍、甲骨、敦煌文獻收藏最多的機構，金石拓片、古代輿圖、少數(shù)民族圖籍的數(shù)量全國領先，名人手稿、革命歷史文獻、家譜、地方志等特色館藏久負盛名。在國家圖書館官網，不用登錄就可以全文閱讀超過10.3萬部的古籍影像資源。超過10萬冊的現(xiàn)當代中文電子圖書供讀者免費閱讀。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從華夏大地到世界各國，國家圖書館的浩瀚館藏，記錄了時代風貌。國家圖書館不斷加大投入，積極開展古籍數(shù)字化和資源開放共享工作。當文化典藏與數(shù)字技術相遇，原本“養(yǎng)在深閨人未識”的珍貴古籍實現(xiàn)活化，走入了千家萬戶，也讓經典永續(xù)流傳。（取材于《國家圖書館：讓文化典籍“飛”入千家萬戶》，光明網）材料四：《2023年全民閱讀趨勢白皮書》數(shù)據(jù)顯示，影響公眾閱讀的因素和公眾閱讀渠道如下。數(shù)據(jù)來源：有書&清研智庫&調研工廠聯(lián)合發(fā)布《2023年全民閱讀趨勢白皮書》13．根據(jù)材料一、材料二，下列理解正確的一項是（）A．數(shù)字經濟時代的基礎性資源和關鍵生產要素是數(shù)據(jù)，我國是數(shù)據(jù)產量大國。B．我國數(shù)據(jù)衍生市場的整體規(guī)模可觀，國家數(shù)據(jù)局的成立會推動我國經濟發(fā)展。C．全息影像等數(shù)字化技術的多維賦能讓西安的旅游模式和旅游消費領先全國。D．除國內游客外，到秦始皇帝陵博物館參觀最多的是英國、韓國和日本游客。14．根據(jù)材料三、材料四，下列有關“數(shù)字閱讀”相關表述不正確的一項是（）A．國家圖書館的古籍數(shù)字化和資源開發(fā)共享，讓一些珍貴的古籍走入千家萬戶。B．國家圖書館官網可免登錄閱讀古今圖書資源和影像資源，十分便利。C．在影響公眾閱讀的因素中大數(shù)據(jù)的推送影響最大，生活需要的影響最小。D．線上閱讀或電子書成為大眾閱讀的首選渠道，但依然有很多人閱讀紙質書籍。15．根據(jù)以上材料，下列理解與推斷正確的一項是（）A．遺址復原的沉浸式體驗雖好，但受到諸多限制，因而其技術還不成熟。B．各類推送平臺應承擔起社會責任，針對不同群體的需求推薦不同類型的好書。C．大數(shù)據(jù)能讓讀者快捷地獲取書籍信息和資源，但好書也有可能被流量埋沒。D．國家數(shù)據(jù)局的成立，可以破除數(shù)據(jù)產業(yè)在資產權屬、流通交易等方面的障礙。（2024年·天津九校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：材料二：新職業(yè)蓬勃發(fā)展的背后，是許多因素發(fā)生改變、綜合作用的結果。隨著經濟發(fā)展和社會進步，大眾對更加細分、多元的職業(yè)和崗位持更加開放、包容的態(tài)度，這為新職業(yè)的快速發(fā)展提供了土壤。新的就業(yè)崗位，在過去或許會被貼上“不務正業(yè)”的標簽，但如今被更多人接受，成為激發(fā)經濟社會發(fā)展活力的重要因子。如今，互聯(lián)網信息技術的快速發(fā)展，不僅對傳統(tǒng)行業(yè)和就業(yè)崗位產生深遠影響，而且創(chuàng)造了大量全新的就業(yè)崗位，比如網約配送員、區(qū)塊鏈工程技術人員、互聯(lián)網營銷師等。無論身處城市還是鄉(xiāng)村，無論擁有怎樣的學歷學識，只要吃苦耐勞、發(fā)揮專長，就能找到謀生的手段和個人發(fā)展的方向。大山深處的人們通過網絡直播賣貨，將地方特產銷往全國；網約車司機、外賣騎手勤勤懇懇、用心服務，往往能獲得不錯的收入……如今，眾多從業(yè)者積極投身新職業(yè)，反映出人們擇業(yè)觀的重大轉變。很多年輕人不再拘泥于所謂“鐵飯碗”，不再人為地將行業(yè)分為三六九等，而是認定只要自己付出辛勞，就能得到相應的回報，得到社會認可，實現(xiàn)人生價值。這種打破束縛的就業(yè)理念和價值追求，給年輕人提供了無限可能。（摘編自黃福特《在新職業(yè)舞臺上放飛夢想》，有刪改）材料三：如今的年輕人在擇業(yè)問題上更傾向于聽從自己內心的召喚，勇敢追求自己的夢想，鐘情于新型職業(yè)，讓青春更加閃亮。新型職業(yè)代表全新或更高級的消費需求，有更大的發(fā)展?jié)摿透玫陌l(fā)展前景。同時，新型職業(yè)可以充分發(fā)揮年輕人的創(chuàng)新精神和冒險精神，因此受到年輕群體的追捧。一項調查顯示，在2000名青年受訪者中，96.1%的受訪者認為如果有機會，愿意去從事新型職業(yè)；62.5%的受訪者認為新型職業(yè)能激勵勞動者從更多角度提升個人價值。寫字樓白領、健身房教練、電臺主播、自由撰稿人……這些看似毫不相關的身