安徽省桐城市第六中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期九月月考語(yǔ)文試題

2024-2025年第一學(xué)期高二語(yǔ)文九月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。（本題共3小題，共9分）眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。中華文明在經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過(guò)了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見(jiàn)的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒(méi)有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。與西方傳統(tǒng)不同，中國(guó)通過(guò)對(duì)內(nèi)開(kāi)放、對(duì)外學(xué)習(xí)他人來(lái)不斷發(fā)展自己的文明。階層開(kāi)放、上下流動(dòng)是中華文明對(duì)內(nèi)開(kāi)放性的重要體現(xiàn)。早在先秦時(shí)代，人們就提倡“明明揚(yáng)側(cè)陋”，讓新生力量在社會(huì)管理中發(fā)揮作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主持各諸侯國(guó)變法的商鞅、吳起等等，大都不是本國(guó)人。隋唐以后，科舉制度建立，人才的選拔路徑更寬敞也更開(kāi)放，所以出現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的話語(yǔ)。與歐洲依靠經(jīng)濟(jì)力量的新興階級(jí)完全不同，通過(guò)科舉選拔出來(lái)的這類新興政治人物，依賴的主要是知識(shí)和個(gè)人的才學(xué)。這種開(kāi)放選拔人才的方式不但促進(jìn)了新生力量的成長(zhǎng)，而且有助于文明的傳承與發(fā)展。從歷史上看，中華文明對(duì)外來(lái)文化歷來(lái)抱有開(kāi)放包容的態(tài)度。有關(guān)這方面的事例在史書(shū)上俯拾皆是?，F(xiàn)僅舉兩例加以說(shuō)明。例如，據(jù)《古今樂(lè)錄》云：“橫吹，胡樂(lè)也。張騫入西域，傳其法于長(zhǎng)安，唯得摩訶兜勒一曲，李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)?！边@里所說(shuō)的“摩訶兜勒一曲”實(shí)際上就是指流行于中亞的馬其頓歌曲。它被帶到長(zhǎng)安，后來(lái)又被漢武帝時(shí)期的音樂(lè)家李延年“更造新聲”而流行中華，成為中華音樂(lè)文化的重要組成部分。再如，1609年，伽利略在意大利發(fā)明并制成天文望遠(yuǎn)鏡。10年后，望遠(yuǎn)鏡傳入中國(guó)，并在明清之際中國(guó)社會(huì)的歷法變革、學(xué)術(shù)研究與軍事斗爭(zhēng)等活動(dòng)中發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，即使在明中后期這樣被認(rèn)為閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)候，中華文明的開(kāi)放步伐也并未停止。當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中華民族偉大復(fù)興深深扎根于5000年的文化傳統(tǒng)，是中華文明發(fā)展中的復(fù)興，傳承中的升華，開(kāi)放中的飛躍，具有深厚的歷史淵源、廣闊的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的世界意義，比歷史上任何一次復(fù)興都深刻、都偉大。因?yàn)樗樅鯕v史潮流，合乎發(fā)展規(guī)律，必將極大地促進(jìn)和推進(jìn)中華文明的發(fā)展，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出重大貢獻(xiàn)。（摘編自《中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月21日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在青銅時(shí)代，印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都因外敵侵犯和內(nèi)部斗爭(zhēng)而中斷了。B．公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)雖然出現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)，但他們樂(lè)意接納并且學(xué)習(xí)中華文明。C．從世界歷史上看，從古至今，只有古希臘文明和中華文明因?yàn)檫B續(xù)記錄歷史而一直賡續(xù)至今。D．科舉制度建立后，人才選拔的路徑更寬敞、更開(kāi)放，這種方式選拔的人才促進(jìn)新生力量的成長(zhǎng)，有助于文明的傳承與發(fā)展。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章在論證“中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)”這一論點(diǎn)時(shí)，主要運(yùn)用了對(duì)比論證手法。B．文章先論證中華文明的連續(xù)性，然后在此基礎(chǔ)上分析原因，即對(duì)內(nèi)開(kāi)放、對(duì)外學(xué)習(xí)他人。C．文章在論證過(guò)程中沒(méi)有空發(fā)議論，而是引經(jīng)據(jù)典，擺事實(shí)講道理，分析透徹、論證有力。D．文章在中外文明對(duì)比的基礎(chǔ)上，指出中華文明的繁榮昌盛和中華民族的偉大復(fù)興正當(dāng)時(shí)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．歐洲和古中國(guó)在階層流動(dòng)的機(jī)制上有區(qū)別，歐洲依靠經(jīng)濟(jì)力量而古中國(guó)依靠知識(shí)和才學(xué)。B．中華文明對(duì)外來(lái)文化歷來(lái)抱有開(kāi)放包容的態(tài)度，不過(guò)遺憾的是在明清停止了開(kāi)放的步伐。C．中華文明應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，并應(yīng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出重大貢獻(xiàn)。D．文章從中外文明比較的視野來(lái)思考中華文明，這可以使人們更好地理解中華文明的特質(zhì)。閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共4小題，共18分）吳老爹臺(tái)靜農(nóng)羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了。他十四歲的時(shí)候，便來(lái)到這油鹽店家。據(jù)他自己說(shuō)，他的雙親死得非常早，沒(méi)有姊妹兄弟，只是獨(dú)自一人在這人世間。他的主人和主母見(jiàn)他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來(lái)，從沒(méi)有向他發(fā)過(guò)怒，或向他斥責(zé)過(guò)。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過(guò)婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過(guò)活?？墒巧僦魅说男愿?，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營(yíng)的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺(tái)里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒(méi)有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說(shuō)：“這生意真不是人做的?！眳抢系鸪跻詾檫@是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽(tīng)話。主人死后第二年，少主母生了一個(gè)兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺(jué)得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來(lái)了，下午或晚間總是不在家的日子多。吳老爹時(shí)常在少主人面前說(shuō)比方想開(kāi)導(dǎo)他，但是少主人卻不像以前那樣聽(tīng)話了；有時(shí)還遭少主人的斥責(zé)，輕則說(shuō)“老暈了曉得什么”，重則便說(shuō)“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無(wú)言地低下頭去。少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的，到了晚上雖然回來(lái)一次，但與家事不相關(guān)的，卻是將錢(qián)筒里的錢(qián)倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見(jiàn)的時(shí)候，總勸她不要過(guò)于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒(méi)有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了。其實(shí)他心里時(shí)常盤(pán)算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？少主母的兒子卻一天長(zhǎng)得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁?ài)笑。吳老爹更是愛(ài)他，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見(jiàn)了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。有時(shí)候他還這樣地想：再過(guò)幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書(shū)識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見(jiàn)小少爺受人家尊敬，受人家夸獎(jiǎng)，然后死了去，見(jiàn)了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會(huì)笑著說(shuō)：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了?！弊詮纳僦魅瞬辉诩乙院?，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門(mén)面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來(lái)。之后，少主母說(shuō)她有些首飾，想私自變賣(mài)了，在生意上添補(bǔ)，吳老爹聽(tīng)了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說(shuō)：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買(mǎi)油。”第三天一個(gè)暴風(fēng)雨的晚間，好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦?。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣。少主人一進(jìn)屋，將斗笠放在門(mén)口，很疲乏地坐在一個(gè)矮椅上，看看屋里，什么也沒(méi)有問(wèn)。少頃，啞聲地說(shuō)：“我還沒(méi)弄到飯吃呢。”這時(shí)候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽(tīng)少主人這樣地說(shuō)，全身頓時(shí)發(fā)抖。沒(méi)吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行乞的口吻?！拔乙呀?jīng)將房子賣(mài)了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣(mài)掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過(guò)活去。跟著我，我也沒(méi)有法子。不過(guò)……”少主人的聲音有些嗚咽了，“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！”少主人哭了，再也說(shuō)不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了?！吧僦魅藢?lái)怎樣呢？”吳老爹哭著問(wèn)?！拔颐?？”少主人已經(jīng)忍住了眼淚，“我要當(dāng)兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們?cè)谀抢锏戎曳仲~！”說(shuō)了，戴上了斗笠，開(kāi)了門(mén)匆匆地走了。當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺(jué)得如何的悲傷。不過(guò)思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)。他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！第二天清早晨,鎮(zhèn)北首，大路上，有一個(gè)老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨(dú)自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。從這老人迎面走過(guò)的三四個(gè)穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個(gè)叫著說(shuō)：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？”吳老爹好像沒(méi)有聽(tīng)著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。一九二六年七月十九日（有刪改）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．吳老爹在羊鎮(zhèn)生活了幾十年，離開(kāi)還沒(méi)幾年就被羊鎮(zhèn)的人徹底忘掉了，這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠。B．吳老爹守護(hù)的是一家油鹽店，老主人對(duì)他很好，他也很關(guān)心少主人一家，但是他最終選擇了放棄油鹽店。C．少主人開(kāi)始是聽(tīng)吳老爹的話的，但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了，而且有時(shí)還訓(xùn)斥他。D．少主人最后一次回家顯得很匆忙，交代了家里的事情后就離開(kāi)了，他逃離了這個(gè)家，不愿再擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。5．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)吳老爹少年時(shí)的狀況和老主人對(duì)待他的態(tài)度，展現(xiàn)出吳老爹的悲慘境遇和老主人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，為后文吳老爹的做法奠定了情感基礎(chǔ)。B．小說(shuō)通過(guò)老主人和少主人對(duì)待油鹽店的態(tài)度和做法的對(duì)比，表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)，也側(cè)面表明少主人、吳老爹的悲劇是時(shí)代悲劇。C．面對(duì)小少爺時(shí)，吳老爹能忘記生活中的煩惱，原因除了小少爺長(zhǎng)相喜人、充滿童趣外，更重要的是吳老爹在小少爺?shù)纳砩喜シN了希望。D．小說(shuō)結(jié)尾處用路旁的少年“癡立”“目送”等神態(tài)描寫(xiě)來(lái)襯托吳老爹的形象，讓讀者更能深切體會(huì)吳老爹此時(shí)的孤獨(dú)寂寞，為文章?tīng)I(yíng)造出悲涼的氛圍。6．文中畫(huà)橫線處是如何展現(xiàn)少主人“落魄”特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）7．臺(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，“將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上”（魯迅語(yǔ)），書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《吳老爹》簡(jiǎn)要分析。（6分）二、文言小題（本題共6小題，共23分）8．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（

）（3分）A．知者不惑 B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也C．宋人有善為不龜手之藥者 D．其未兆易謀9．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）①敏于而慎于行

敏：勤勉②安而后能慮

慮：思慮精詳③天下歸仁焉

歸：歸屬，歸依④君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安

安：安逸⑤文質(zhì)彬彬，然后君子

彬彬：配合適當(dāng)?shù)臉幼英拮苑フ邿o(wú)功

伐：砍伐⑦惻隱之心，仁之端也

端：萌芽，發(fā)端A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑤10．下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．其“恕”乎

欲齊其家B．人而不仁，如禮何

身修而后家齊C．君子喻于義

多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名D．人之有四端也

惻隱之心，仁之端也11．下列各句的句式與例句不同的一項(xiàng)是()（3分）例句:惻隱之心，仁之端也A．義，人之正路也 B．羞惡之心，義之端也C．五谷者，種之美者也 D．治天下可運(yùn)之掌上12．下列選項(xiàng)中，對(duì)課文理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《禮記·大學(xué)》中提出修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、誠(chéng)信、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。B．“四端”，由孟子提出，他認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四者分別是仁、義、禮、智的發(fā)端。C．孔子認(rèn)為讀《詩(shī)經(jīng)》可以提高人際交往能力，可以受到情感的熏陶，還有助于培養(yǎng)忠孝的品德。D．我國(guó)古代社會(huì)有“士農(nóng)工商”四民之說(shuō)。儒家認(rèn)為讀書(shū)人要以治理國(guó)家為己任，必須要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定。13．翻譯下列的小題。（8分）（1）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。三、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高①下，歸來(lái)且閉關(guān)②。[注]①嵩高：嵩山別稱嵩高山。②閉關(guān)：佛家閉門(mén)靜修。這里有閉門(mén)謝客之意。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．整首詩(shī)寫(xiě)得很有層次，隨著詩(shī)人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化。B．首聯(lián)描寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。所寫(xiě)的景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人安詳閑適的心境。C．頸聯(lián)描寫(xiě)了傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿宏大明麗色彩的景物，反映了詩(shī)人感情上的波折變化。D．“迢遞”形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫(xiě)，這句交代歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字。15．本詩(shī)頷聯(lián)是怎樣表現(xiàn)作者的辭官歸隱之情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）四、名篇名句默寫(xiě)16．名篇名句默寫(xiě)（本題共13分）（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話幾方面提出了要求以后，還要求君子“，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)；《大學(xué)之道》中的“”闡明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物。（2）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句：“，。”（3）《禮記·中庸》說(shuō)：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中“，，”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。（4）《老子》第十一章，通過(guò)觀察車子、器皿、屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了“無(wú)”的意義，并得出“，”的結(jié)論。（5）《老子》四章中，對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子：“，?！保?）古詩(shī)詞中，“江”與“月”經(jīng)常被搭配在一起營(yíng)造獨(dú)特的意境，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皝?lái)而不往非禮也”“投我以桃，報(bào)之以李”，是鄉(xiāng)土中國(guó)禮尚往來(lái)的樸素觀念，在一些地方卻被異化成一種的“人情禮”，發(fā)人深省。人情味是甜的。據(jù)記載，南北朝詩(shī)人陸凱在折梅花時(shí)，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄，留下了“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來(lái)的佳話。如今，禮尚往來(lái)成為人們之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以的人情。人情債卻是苦的，費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習(xí)慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈地按照距離遠(yuǎn)近劃分親疏。而通過(guò)變味的人情往來(lái)，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快?！笆烊嗽絹?lái)越多，朋友越來(lái)越少。”這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸。（

），關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和間劃出一條線，在社會(huì)上形成鮮明導(dǎo)向，反對(duì)天價(jià)人情、大操大辦?！盎撞灰祝F在因民。”讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的，在新時(shí)代的風(fēng)尚中健步如飛。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．甚囂塵上

湮滅

清規(guī)戒律

束縛B．甚囂塵上

磨滅

清規(guī)戒律

約束C．愈演愈烈

磨滅

陳規(guī)陋習(xí)

束縛D．愈演愈烈

湮滅

陳規(guī)陋習(xí)

約束18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．別背人情債，要有人情味 B．要有人情味，別背人情債C．既要有人情味，也不該忽視人情債 D．杜絕人情債，只要人情味19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改。（2分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？诖珗@，顧名思義，指那些規(guī)模較小、形狀多樣，能巧妙利用城市中的邊角空間，①，也為群眾活動(dòng)提供更多便利的公園綠化場(chǎng)地。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)高品質(zhì)綠色生活空間提出更多需求，這些選址靈活、因地制宜的口袋公園正好可以彌補(bǔ)城市老城區(qū)、人口高密度區(qū)域等綠色空間不足、分布不均衡等問(wèn)題?？诖珗@雖小，卻能“繡”出城市方寸之美，充分彰顯以人民為中心的發(fā)展思想。為順應(yīng)新時(shí)代改善人居環(huán)境、建設(shè)宜居城市的發(fā)展需求，我們需要在口袋公園建設(shè)上持續(xù)用力，下足“繡花”功夫，更好地滿足人民群眾對(duì)于高品質(zhì)綠色生活的期待?？诖珗@的建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，把群眾是否滿意作為衡量其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。從公園選址到規(guī)模大小，再到設(shè)施配備、設(shè)計(jì)風(fēng)格，都要充分考慮②，如為老年人提供適老化設(shè)施，③，為上班一族提供更多戶外休息區(qū)等。在細(xì)節(jié)和功能上更多考慮便民性、實(shí)用性，滿足居民休閑、健身、娛樂(lè)等需求。在景觀設(shè)計(jì)上，也可更加突出地域特點(diǎn)、歷史文化等元素，注重保護(hù)原有地形地貌和樹(shù)木，優(yōu)先選用鄉(xiāng)土植物等。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21．請(qǐng)簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)流暢簡(jiǎn)潔，不超過(guò)35個(gè)字。（4分）六、作文（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。世界著名的音樂(lè)指揮家小澤征爾，早年參加過(guò)一次指揮家大賽。他按評(píng)委交給他的樂(lè)譜指揮樂(lè)隊(duì)，突然發(fā)現(xiàn)樂(lè)曲中出現(xiàn)不和諧的旋律，他開(kāi)始以為是演奏錯(cuò)了，但重奏幾次依然如此，于是指出樂(lè)譜有問(wèn)題。不料在場(chǎng)的作曲家和評(píng)委聲稱樂(lè)譜不會(huì)有錯(cuò)。他考慮再三，仍然堅(jiān)信自己是正確的，就大聲說(shuō):“不!一定是樂(lè)譜錯(cuò)了!他的聲音剛落，作曲家和評(píng)委立刻起立，報(bào)之以熱烈的掌聲，并祝賀他在大賽中奪魁。這個(gè)故事說(shuō)明什么?有人認(rèn)為，這是自信的勝利;也有人認(rèn)為，這是固執(zhí)的勝利。

全面理解材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案：1．D2．B3．B【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都因外敵侵犯和內(nèi)部斗爭(zhēng)而中斷了”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中只是說(shuō)“印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷”，可見(jiàn)印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明是為“外部力量或內(nèi)部因素所中斷”，但至于具體的什么力量和因素，文中并沒(méi)有明確地指出。選項(xiàng)的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。B.“但他們樂(lè)意接納并且學(xué)習(xí)中華文明”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中只是說(shuō)“中原地區(qū)……還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見(jiàn)的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行”，可見(jiàn)，文中僅是提到了少數(shù)民族的政權(quán)的出現(xiàn)，并未說(shuō)“他們樂(lè)意接納并且學(xué)習(xí)中華文明”。選項(xiàng)的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。C.“古希臘文明……一直賡續(xù)至今”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)”，可見(jiàn)古希臘文明沒(méi)有“連續(xù)記錄歷史”。另外，“中華文明因?yàn)檫B續(xù)記錄歷史而一直賡續(xù)至今”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)”，這只是闡述了中國(guó)創(chuàng)造的史學(xué)成就，并不是說(shuō)中華文明延續(xù)至今的原因是“連續(xù)記錄歷史”。選項(xiàng)的說(shuō)法偷換概念。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“然后在此基礎(chǔ)上分析原因”說(shuō)法錯(cuò)誤。文章先論證了中華文明的連續(xù)性，然后再明確指出“與西方傳統(tǒng)不同，中國(guó)通過(guò)對(duì)內(nèi)開(kāi)放、對(duì)外學(xué)習(xí)他人來(lái)不斷發(fā)展自己的文明”，接下來(lái)再具體分析了“對(duì)內(nèi)開(kāi)放、對(duì)外學(xué)習(xí)他人”的內(nèi)容?？梢?jiàn)，“對(duì)內(nèi)開(kāi)放、對(duì)外學(xué)習(xí)他人”是相對(duì)“西方傳統(tǒng)”而言的，著眼于與“西方傳統(tǒng)”的區(qū)別來(lái)進(jìn)行論述，和前文論述中華文明的連續(xù)性之間沒(méi)有內(nèi)在邏輯關(guān)系，并不是“在此基礎(chǔ)上分析原因”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“不過(guò)遺憾的是在明清停止了開(kāi)放的步伐”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“即使在明中后期這樣被認(rèn)為閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)候，中華文明的開(kāi)放步伐也并未停止”，可見(jiàn)中華文明對(duì)外來(lái)文化歷來(lái)抱有開(kāi)放包容在明中后期并沒(méi)有停止，因此，不能說(shuō)“在明清停止了開(kāi)放的步伐”。選項(xiàng)的說(shuō)法曲解文意。故選B。4．D5．B6．①正面描寫(xiě)。描寫(xiě)了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。②側(cè)面描寫(xiě)。從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到”等表現(xiàn)少主人的落魄。7．①現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格/黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)，那時(shí)社會(huì)不安定，人們沒(méi)有美好的未來(lái)等。②濃郁的鄉(xiāng)土氣息。人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了”“俺老子”等；故事的背景就設(shè)定在鄉(xiāng)村等。③悲慘的人物命運(yùn)。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等。【解析】4．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“這足以看出羊鎮(zhèn)人與人之間關(guān)系的冷漠”，推斷沒(méi)有依據(jù)?！笆纸钟疫呉患矣望}店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了”只是強(qiáng)調(diào)他離開(kāi)得久。B.“但是他最終選擇了放棄油鹽店”理解錯(cuò)誤，原文“不過(guò)，吳老爹我對(duì)不住你，我沒(méi)有好處給你，反累你老人家受罪!家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安!”，是少主人敗了家業(yè)，老人沒(méi)有去處，所以吳老爹離開(kāi)了油鹽店。C.“但吳老爹的話總是那么幾句，少主人就不再聽(tīng)了”理解錯(cuò)誤，少主人不務(wù)正業(yè)，整日在外賭博，即使被吳老爹批評(píng)，也不再聽(tīng)了，甚至訓(xùn)斥他。故選D。5．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“表現(xiàn)了社會(huì)的變化給人們心靈帶來(lái)變化的本質(zhì)”于文無(wú)據(jù)。少主人的變化原因文中只是提及嫌生意不好做，以及游手好閑，好賭博；沒(méi)有提及社會(huì)原因。故選B。6．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。首先是正面描寫(xiě)：“好久沒(méi)有回家的少主人忽然回來(lái)了。吳老爹一見(jiàn)非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦?。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，句中對(duì)少主人形象的刻畫(huà)，進(jìn)行正面描寫(xiě)?！吧僦魅说哪樕孟褚粡埌准?，兩眼深陷，下頦瘦削，再也看不出來(lái)以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上”等語(yǔ)句描寫(xiě)了少主人的外貌、神態(tài)等，表現(xiàn)他的落魄。其次是側(cè)面描寫(xiě)。“吳老爹一見(jiàn)非常的驚異”他從也沒(méi)有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣”，從吳老爹的“驚異”“沒(méi)有夢(mèng)想到”等側(cè)面表現(xiàn)少主人的落魄。7．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)特色、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力?！芭_(tái)靜農(nóng)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，‘將鄉(xiāng)間的死生、泥土的氣息，移在紙上’(魯迅語(yǔ))，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村悲慘的故事，形成自己文學(xué)作品的藝術(shù)特色”，本文體現(xiàn)這一特點(diǎn)，表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。首先，本文以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)時(shí)代景象，以批判現(xiàn)實(shí)的眼光觀照黑暗的社會(huì)。小說(shuō)反映了20世紀(jì)20年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那時(shí)社會(huì)不安定，底層人民生活艱難，沒(méi)有美好的未來(lái)，即使如吳老爹這樣的本分、勤勞、善良、對(duì)未來(lái)有規(guī)劃，懷揣美好希望等，也是沒(méi)有出路，希望完全破碎，可見(jiàn)社會(huì)的黑暗和無(wú)望了。其次，“鄉(xiāng)間的”悲慘的人物命運(yùn)表現(xiàn)在人物命運(yùn)上。無(wú)論是少主人一家，還是吳老爹，命運(yùn)都很悲慘，少主人敗完家業(yè)過(guò)著悲慘的日子、少主母和孩子最終要回娘家、吳老爹辛苦一輩子但不得不在老年離開(kāi)羊鎮(zhèn)等，每一個(gè)人物都要面對(duì)更困難的未來(lái)，悲劇氛圍籠罩整部小說(shuō)。第三，“泥土氣息”體現(xiàn)在人物語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息，比如少主人說(shuō)的“老暈了”“俺老子”等;還表現(xiàn)在故事的背景，設(shè)定在鄉(xiāng)村等，設(shè)定在底層人民生活的環(huán)境。8．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“知”，通“智”，智慧。句意：有智慧的人不會(huì)迷惑。B.“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交。句意：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交。C.“龜”，通“皸”，使皮膚皸裂。句意：宋國(guó)有一個(gè)擅長(zhǎng)制作讓手不皸裂的藥的人。D.沒(méi)有通假字。句意：事情沒(méi)露苗頭時(shí)容易籌謀。故選D。9．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。③歸：稱贊，稱許。句意：天下人都贊美他是個(gè)仁德的人。⑥伐：炫耀。句意：自我炫耀的人沒(méi)有功勞。故選C。10．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.其：副詞，表推測(cè)，大概。/代詞，自己的。句意：大概是“恕”吧。/先要管理好自己的家庭和家族。B.而：連詞，表假設(shè)，如果。/連詞，表順承。句意：做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？/品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族。C.于：都是介詞，引出對(duì)象。句意：君子懂得的是道義。/可以多了解一些鳥(niǎo)獸草木的名稱。D.之：助詞，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。/助詞，的。句意：人有這四種開(kāi)端。/同情心是仁的開(kāi)端。故選C。11．D【詳解】本題考查考生把握文言句式的能力。例句屬于判斷句，“也”表判斷；A項(xiàng)，屬于判斷句，“也”表判斷；B項(xiàng)，屬于判斷句，“也”表判斷；C項(xiàng)，屬于判斷句，“者……也”表判斷；D項(xiàng)，屬于狀語(yǔ)后置句,也是省略句?！爸翁煜驴蛇\(yùn)之掌上”中“之”后省略介詞“于”；故選D。12．A【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化、文學(xué)常識(shí)的能力。A.“誠(chéng)信”錯(cuò)，應(yīng)為“誠(chéng)意”。故選A。（1）并非用來(lái)在同鄉(xiāng)朋友間博取名譽(yù)，并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。（2）有個(gè)善于制作防止手凍裂藥物的宋人，世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。14．C15．①頷聯(lián)把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回巢中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。②“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望、厭倦。③這兩句詩(shī)既體現(xiàn)出詩(shī)人辭官歸隱開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情，也寓有作者辭官歸隱嵩山的寄托?！窘馕觥?4．C項(xiàng)，“充滿宏大明麗色彩的景物”理解錯(cuò)誤?！盎某桥R古渡，落日滿秋山”的意思是“荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山”；此聯(lián)由“荒城”“古渡”“落日”等意象可知，應(yīng)是充滿蕭瑟凄涼色彩的景物，應(yīng)是“黯淡凄涼”。故選C。15．本題考查賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。根據(jù)題目及注釋可知，這首詩(shī)是寫(xiě)作者辭官歸隱途中的所見(jiàn)所感的，這是理解詩(shī)歌情感的基礎(chǔ)?！傲魉缬幸?，暮禽相與還”，這兩句寫(xiě)的是“流水”“暮禽”，用詞是“有意”“還”，第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來(lái)。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是寫(xiě)作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托?！傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑?，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫(xiě)景，而是景中有情，言外有意的。【點(diǎn)睛】《歸嵩山作》是唐代詩(shī)人王維所寫(xiě)的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱嵩山途中所見(jiàn)的景色，抒發(fā)了詩(shī)人恬靜淡泊的閑適心情。首聯(lián)寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景；頷聯(lián)寫(xiě)水和鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，寫(xiě)自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥(niǎo)至暮知還；頸聯(lián)寫(xiě)荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化；尾聯(lián)寫(xiě)山之高，點(diǎn)明詩(shī)人的歸隱地點(diǎn)和歸隱宗旨。全詩(shī)質(zhì)樸清新，自然天成，尤其是中間兩聯(lián)，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情濃郁，詩(shī)人隨意寫(xiě)來(lái)，不見(jiàn)斧鑿之跡，卻得精巧蘊(yùn)藉之妙。（1）就有道而正焉致知在格物（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）知者不惑仁者不憂勇者不懼（4）有之以為利無(wú)之以為用（5）自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)（6）春江潮水連海平海上明月共潮生（東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白/人生如夢(mèng)，一尊還酹江月）17．C18．B19．而變味的人情往來(lái)，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快。【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。第一空，“甚囂塵上”，形容對(duì)傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多形容某種言論十分囂張（含貶義）。“愈演愈烈”，指（事情、情況）變得越來(lái)越嚴(yán)重。文中是用來(lái)形容“人情禮”的演變，應(yīng)選“愈演愈烈”。第二空，“磨滅”，指隨時(shí)間變化而逐漸消失，一般用于形容歷史等，是一個(gè)有正面意義的詞?！颁螠纭?，指埋沒(méi)、磨滅或者消滅、銷毀。比較中性。此處用來(lái)形容“人情”的消失，應(yīng)用“磨滅”。第三空，“清規(guī)戒律”，意思是僧尼、道士必須遵守的規(guī)則和制度，借指束縛人的死板的規(guī)章制度。“陳規(guī)陋習(xí)”，指陳舊的規(guī)矩，不好的習(xí)慣。文中是指變味的“人情禮”，指不好的習(xí)慣，應(yīng)選“陳規(guī)陋習(xí)”。第四空，“束縛”，纏繞捆綁，比喻拘束或限制。程度較重。“約束”，有纏縛，束縛，限制，管束，處罰等意思。程度較輕。此處形容不讓人情債限制自己，程度較重，所以應(yīng)選“束縛”。故選C。18．本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。第二段強(qiáng)調(diào)“人情味是甜的”，因此應(yīng)當(dāng)人人具有；第三段強(qiáng)調(diào)“人情債卻是苦的”，再根據(jù)“讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債”可知，語(yǔ)段認(rèn)為不應(yīng)背上這種債務(wù)。第四段總結(jié)上文，指出正確的做法——要有人情味，別背人情債。A.與上文內(nèi)容不對(duì)應(yīng)，應(yīng)先說(shuō)人情味，再說(shuō)人情債。C.不符合語(yǔ)段核心觀點(diǎn)。D.“杜絕”表述過(guò)于絕對(duì)。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有以下語(yǔ)?。撼煞謿埲保瑸E用介詞“通過(guò)”“使”，導(dǎo)致句子缺乏主語(yǔ)，應(yīng)將“通過(guò)”刪除。故病句改為：而變味的人情往來(lái)，使“人情漩渦”越漩越大、越漩越快。20．（示例）①既可改善城市生態(tài)環(huán)境

②周邊社區(qū)居民的實(shí)際需求

③為兒童提供適兒化配套21．（示例）人民群眾對(duì)高品質(zhì)綠色生活充滿期待，所以我們要持續(xù)下足功夫建好口袋公園?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，語(yǔ)境意在介紹“口袋公園”的作用，后面有“也”，這里應(yīng)有“既”；結(jié)合“綠色空間不足、分布不均衡”，可知本處可填入“既可改善城市生態(tài)環(huán)境”。②處，根據(jù)下文“在細(xì)節(jié)和功能上更多考慮便民性、實(shí)用性”，可知本處可填入“周邊社區(qū)居民的實(shí)際需求”。③處，根據(jù)“為老年人提供適老化設(shè)施”“為上班一族提供更多戶外休息區(qū)”，可知本處應(yīng)說(shuō)對(duì)兒童的作用，可填入“為兒童提供適兒化配套”。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。“口袋公園雖小，卻……發(fā)展思想”可概括為“建好口袋公園”，“為順應(yīng)新時(shí)代……持續(xù)用力，下足‘繡花’功夫”可概括為“要持續(xù)下足功夫”，“更好滿足人民群眾對(duì)于高品質(zhì)綠色生活的期待”可概括為“滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)綠色生活的期待”。根據(jù)題干中“使用包含因果關(guān)系的句子”的要求，可將概括后的句子通過(guò)表示因果的關(guān)聯(lián)詞加以串聯(lián)、整理，即可得出答案。22．例文：成功源于自信多少人渴望成功，或希望可以平步青云，或希望可以日進(jìn)斗金，或希望能夠大展雄才。沒(méi)人能指責(zé)這些人，事實(shí)上，不渴望成功的人，才是真正該受批評(píng)的。有了渴望，于是才會(huì)有追求；而追求路上，往往多荊棘。無(wú)數(shù)坎坷，無(wú)數(shù)人倒下了；當(dāng)然也有人像小澤征爾一樣，成功了。小澤征爾曾在一次指揮家大賽上堅(jiān)持認(rèn)為樂(lè)譜出了錯(cuò)而奪魁。有人認(rèn)為這是自信的勝利，也有人認(rèn)為這是固執(zhí)的勝利。很多人在奮斗中都是因?yàn)槔斫忮e(cuò)了自信與固執(zhí)的關(guān)系，才下了錯(cuò)誤的判斷，最終導(dǎo)致失敗。自信不是固執(zhí)，固執(zhí)也永遠(yuǎn)不及自信。小澤征爾的奪魁，不是固執(zhí)的，而應(yīng)是自信的勝利。固執(zhí)是種感性的思想。它往往是不分對(duì)錯(cuò)、不論大局，而只是不斷地堅(jiān)持、堅(jiān)持，哪怕再走下去便會(huì)墜下深淵。固執(zhí)的人往往直到死去也不會(huì)認(rèn)為自己有任何的失誤，哪怕事實(shí)已證明了他的失敗。古往今來(lái)多少愚忠的人們，他們的固執(zhí)可曾給他們帶來(lái)好運(yùn)？隋末靖邊王羅藝可謂是忠心耿耿，到頭來(lái)不僅和自己的兒子反目，而且還送了自己的頭顱。他的固執(zhí)最多也不過(guò)換來(lái)后人的一聲嘆息。固執(zhí)是無(wú)法帶來(lái)成功的。而小澤征爾的行為不是固執(zhí)，而是自信。他不是一味地堅(jiān)持，事實(shí)上他曾考慮再三，他是在經(jīng)過(guò)理性的思考后，憑借對(duì)自己才華和能力的自信，大膽提出異議的。這是自信的勝利！自信是種理性的情感。自信并不是憑空而來(lái)的，一次小小的進(jìn)步、一次小小的成功，都會(huì)帶來(lái)自信的積累。自信是對(duì)自己的信心，對(duì)自己的能力、智慧和才情的肯定。同時(shí)，自信往往表現(xiàn)在通過(guò)理性的思考判斷，評(píng)判出正確與錯(cuò)誤之后的堅(jiān)持上。自信的人無(wú)論受到怎樣的打擊，都會(huì)堅(jiān)持自己的信念；反之，則會(huì)動(dòng)搖。但自信不是固執(zhí)，自信的人的信念不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)世的改變而變化，永遠(yuǎn)追求著真理。當(dāng)鄧小平提出改革開(kāi)放時(shí)，他絕對(duì)清楚自己將要面對(duì)多少壓力，但他沒(méi)放棄。因?yàn)樗溃母镩_(kāi)放是中國(guó)發(fā)展的唯一出路，他的愛(ài)國(guó)心、責(zé)任心和他的那分自信決不允許他退縮。改革開(kāi)放徹底改變了中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)始面向世界，而這一步，中國(guó)人走對(duì)了。這也是一場(chǎng)自信的勝利。自信是成功的源泉。只有那些自信的人，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，也只有自信的人才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中順?biāo)?，把握時(shí)代潮流，抓住機(jī)遇，創(chuàng)出屬于自己的一片天地。因?yàn)樽孕攀且环N不可或缺的動(dòng)力，沒(méi)有自信的人只能隨波逐流，永遠(yuǎn)只是他人的小跟班，無(wú)法獨(dú)當(dāng)一面。相信自己，沒(méi)錯(cuò)的！【詳解】審題指導(dǎo)：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。通過(guò)審讀、提煉材料，不難發(fā)現(xiàn)，這段材料的要旨在于表達(dá)一個(gè)關(guān)鍵詞：自信。自信，就是相信自己；因?yàn)樽孕牛覀儾拍苋〉脛倮?。從某種意義上說(shuō)，自信還帶有一些執(zhí)著的成分，但這種執(zhí)著并非固執(zhí)。分析完材料，就可以以“自信”為中心寫(xiě)文章了，這樣立意的范圍十分廣泛：可以從人生的角度思考，寫(xiě)自己戰(zhàn)勝挫折、取得成功的勇氣；可以從學(xué)習(xí)的角度取材，寫(xiě)自己獨(dú)立思考、攻克難關(guān)的事情；可以從處世的角度入筆，寫(xiě)自己不受外界誘惑、敢于堅(jiān)持真理的經(jīng)歷；還可以議論“自信”與“自傲”“自滿”“自矜”的區(qū)別等等。這體現(xiàn)了材料作文的開(kāi)放性。然而這里首先提供了一則世界著名指揮家小澤征爾在一次大賽中不迷信權(quán)威，以充分的自信在大賽中奪魁的故事，并在“注意”事項(xiàng)中提出寫(xiě)作內(nèi)容“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文”的要求。這就為我們審題設(shè)置了限制，也就是要寫(xiě)自己在外界諸多干擾的情況下，有自信心，敢于堅(jiān)持真理，勇于堅(jiān)持正確做法的內(nèi)容。至于用哪種文體去寫(xiě)，就得自己確定了，因?yàn)橐笾杏幸粭l是“文體自選”，那就需要根據(jù)你選定的題材去確定適合的表達(dá)方式了，但是建議寫(xiě)成議論文或議論性散文。參考立意：（1）讓自信之光照耀我們的人生之路（2）做自己，是你一生的追求（3）花開(kāi)花落，我們依然自信（4）擁有了自信，就擁有了力量（5）堅(jiān)守自信，但更要拋棄固執(zhí)（6）堅(jiān)守自信，不是一條道走到天黑（7）自信是走向成功人生的墊腳石（8）自信打開(kāi)精彩的生命之門(mén)（9）因?yàn)槲易孕?，所以我快?lè)；堅(jiān)守自信，就是堅(jiān)守自我可用素材：（1）迎著黎明的曙光，開(kāi)始了新一天的生活，前一天那個(gè)傷心的夜晚已經(jīng)使我明白:我并不孤單——父母的心已經(jīng)隨著我的腳步，來(lái)到了我的身旁，無(wú)論我走多遠(yuǎn)，都少不了他們的疼愛(ài)和關(guān)懷。于是，從那一刻起，自信的種子撒入我心底，隨著它的萌芽，我獨(dú)自挑起了那份承載著父母的囑托與希望，自己的誓言與理想的沉重的擔(dān)子;隨著它的生長(zhǎng)，我學(xué)會(huì)了用寂寞無(wú)聊的時(shí)刻，尋找迷失的自己，發(fā)掘生命的潛能。（2）自信是走向成功的動(dòng)力。它就像一臺(tái)永不停息的發(fā)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)著我不斷向前。自信中充滿了機(jī)遇，充滿了挑戰(zhàn)，充滿了勇氣，充滿了不斷的探索。但自信并不是空想，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)：“我相信我能行！”而不付諸實(shí)際行動(dòng)。理想的實(shí)現(xiàn)需要滿懷信心，也需要鍥而不舍的努力。（3）面對(duì)失敗，面對(duì)挫折，我滿懷信心。人說(shuō)失敗乃成功之母，挫折是走向成功的腳步，我信！所以我就踏著失敗與挫折為我鋪就的那條走向成功的道