山西省晉城市棋源中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析

山西省晉城市棋源中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章,完成下列小題?！熬W(wǎng)紅”，原本是“網(wǎng)絡(luò)紅人”的意思。然而在當(dāng)下，“網(wǎng)紅”一詞逐漸特指那些依靠秀臉蛋、秀身材、秀美食、秀財富而走紅的青年女性。每當(dāng)媒體提及“網(wǎng)紅”，幾乎都對其加以撻伐，而受教育程度較高的知識階層，更是一碰到“網(wǎng)紅”就蹙眉，唯恐避之不及?！澳w淺”“拜金”“媚俗”等罵名與“網(wǎng)紅”總是如影隨形。對這些“網(wǎng)紅”的鄙夷和批判，也成為一種主流輿論?！熬W(wǎng)紅”們走紅的方式的確膚淺，粉絲對“網(wǎng)紅”的追捧，也確實物質(zhì)了些，庸俗了些。然而，“網(wǎng)紅”們?yōu)楹文芤匀绱四w淺的方式走紅?成千上萬的年輕人又為何毫無保留地把熱情和時間，獻(xiàn)給這些難登大雅之堂的“網(wǎng)紅”？對于這些現(xiàn)象存在的內(nèi)生合理性，很少見到具備人文關(guān)懷的思考，這是不應(yīng)該的。其實，只要我們愿意試著去理解“網(wǎng)紅”現(xiàn)象，年輕人追捧“網(wǎng)紅”的真正原因并不難找?！熬W(wǎng)紅”之所以能夠依靠發(fā)自拍、發(fā)美食贏得追捧，不就是因為社會上許多下層的年輕人，需要依靠這些東西來滿足自己對現(xiàn)實和未來的幻想，讓自己的精神生活得到充實嗎?對于大多已經(jīng)在社會上立足的成年人，和少數(shù)有幸享受較好教育環(huán)境的年輕人而言，這種充實精神生活的方式或許過于廉價,過于媚俗了。但對社會中大多數(shù)下層年輕人而言，“網(wǎng)紅”們那半真半假的姣好面容，逛逛吃吃的悠閑生活，正是他們最真實的內(nèi)心向往。對他們來說，更高層次的精神生活，是可望而不可及的，大多數(shù)青年都沒有機(jī)會接受精英式教育,叫他們欣賞曲高和寡的高雅文化，未免有些強人所難，經(jīng)濟(jì)上的壓力則讓他們難以負(fù)擔(dān)日益高昂的文化消費成本，進(jìn)一步擠壓著他們的精神空間，在這樣的情況之下，他們或許只能在網(wǎng)絡(luò)上用這種廉價方式尋求精神生活的滿足。我也是年輕人，我幼時的玩伴中，有不少人也是這些“網(wǎng)紅”的粉絲。他們可能剛一成年，就挑起了生活的擔(dān)子。我深知和他們相比，自己是幸運的，有幸生在小康之家，接受高等教育，因此絕不會對他們的精神生活加以批判和鄙夷，而我們的社會也應(yīng)該有更強的同理心，去理解“網(wǎng)紅”現(xiàn)象背后的社會現(xiàn)實。說“網(wǎng)紅”膚淺也好，低俗也好，既不是“網(wǎng)紅”自己的錯，也不是“網(wǎng)紅”粉絲群體的錯。社會文化既需要有高雅的形式，也需要有通俗的形式。如果要讓網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境更加高雅，更加豐富,那么我們就應(yīng)該對社會階層差距的根源開刀，讓身處社會中下層的年輕人能過得更富裕，更有尊嚴(yán)，讓他們能夠有余暇和條件去追求更加高雅，更加豐富的精神生活。試想，如果有一天，每個人都可以走進(jìn)影院欣賞一場精彩深刻的電影，每個人都可以抽出時間，攤開書本，在閱讀中邀游知識與藝術(shù)的海洋，那人們又何必要依靠追捧“網(wǎng)紅”來填充自己的心靈?努力去創(chuàng)造一個這樣的社會，遠(yuǎn)比坐在清談室中,高高在上地批判“網(wǎng)紅”更有意義。(節(jié)選自《中國青年報》2016年02月25日05版)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是（

）A.“網(wǎng)紅”們以秀臉蛋、秀身材等膚淺的方式走紅，并成為成千上萬的年輕人追捧的對象，這些現(xiàn)象存在的內(nèi)生合理性，需要具備人文關(guān)懷的思考。B.社會上許多下層年輕人，充實精神生活的方式過于廉價，過于媚俗，只能在網(wǎng)絡(luò)上用一種廉價方式尋求精神生活的滿足。C.在當(dāng)下，媒體和受教育程度較高的知識階層，他們對“網(wǎng)紅”幾乎都是鄙夷和批判的態(tài)度，這也成為現(xiàn)在看待“網(wǎng)紅”的一種主流輿論。D.社會中許多下層的年輕人，通過“網(wǎng)紅”發(fā)自拍、發(fā)美食等方式來滿足自己對現(xiàn)實和未來的幻想，這是“網(wǎng)紅”能夠贏得追捧的原因。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.本文作者不對“網(wǎng)紅”粉絲們的精神生活加以批判和鄙夷，這是由于作者幼時的玩伴中，有不少人也是這些“網(wǎng)紅”的粉絲。B.想要讓網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境更加高雅，更加豐富，我們就應(yīng)該從社會層面著手，讓身處社會中下層的年輕人有條件去追求更加高雅，更加豐富的精神生活，去追求更加高雅.更加豐富的精神生活。C.“網(wǎng)紅”們那半真半假的姣好面容,逛逛吃吃的悠閑生活，是現(xiàn)在社會中大多數(shù)下層年輕人最真實的內(nèi)心向往。D.讓每個人都能有時間攤開書本，在閱讀中遨游知識與藝術(shù)的海洋，這遠(yuǎn)比坐在清談室中，高高在上地批判“網(wǎng)紅”更有意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A.“網(wǎng)紅”原本是指“網(wǎng)絡(luò)紅人”，沒有褒貶之意，然而在當(dāng)下，“網(wǎng)紅”卻背負(fù)著“膚淺”“拜金”“媚俗”等罵名。B.只有每個人都能走進(jìn)影院欣賞一場精彩深刻的電影，或抽出時間，攤開書本閱讀，人們才不必依靠追捧“網(wǎng)紅”來填充自己的心靈。C.對高雅文化欣賞的困難，以及日益高昂的文化消費成本，這些都擠壓著生活在社會下層青年人的精神空間。D.在評判“網(wǎng)紅”膚淺與低俗與否時，不能將錯誤歸咎于“網(wǎng)紅”自己或“網(wǎng)紅”粉絲群體。參考答案：1.B

2.A

3.B【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項，選項說法過于肯定，原文是“這種充實精神生活的方式或許過于廉價”“他們或許只能在網(wǎng)絡(luò)上用這種廉價方式尋求精神生活的滿足”。故選B?！?題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，對“本文作者不對‘網(wǎng)紅’粉絲們的精神生活加以批判和鄙夷”的原因分析錯誤，就原文看原因是“網(wǎng)紅”粉絲們大多生活在社會的下層，大多數(shù)無機(jī)會接受精英式教育。故選A?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中B項，弄錯關(guān)系，原文是假設(shè)關(guān)系（“如果”），B項變成了必要條件“只有------才”。故選B?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。2.閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤烊撕弦弧彼枷胧侨寮艺麄€思想體系中非常重要的思想。儒釋道三家都有這個思想，它是中國傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，也是一個“中”的思想體系。“天人合一”，其實很簡單，就是指“天”和“人”的關(guān)系。一般來說，“天”就指我們的宇宙，包括了整個天地。但是，中國的“天”里面有一個更重要的含義，就是指自然而然，“天然”的意思?！疤臁焙汀叭恕钡年P(guān)系就是要人的行為合乎萬事萬物自然而然的本性，即所謂“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷肜锩孢€有個重要的內(nèi)容，就是人要向“天”學(xué)習(xí)。中國文化中一個重要的傳統(tǒng)，就是以“天”為則，以史為鑒。司馬遷講的“究天人之際，通古今之變”，強調(diào)天地萬物是有則的，是人學(xué)習(xí)的榜樣，人要向天地萬物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律。在中國文化中，“天”最大的特點是什么？一個是廣大；一個是無私；再一個是像老子講的“生而不有，長而不宰”，讓萬物自由自在地生長，自然而然地生長?！疤臁笔亲钪v信用的，春生夏長，秋收冬藏。春夏秋冬永遠(yuǎn)如此，就說明“天”是非常講誠信的，這些就是“天”的神道，“天”的變化之道。所以，《中庸》里面講“誠者天之道，誠之者人之道”，講誠信就是天道，人要按照天道去做，就是這個道理。人遵守大自然的法則就是“天人合一”，順從大自然的這種自然選擇就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷朐谥袊糯匾囊稽c是“天人合德”，人向天地萬物學(xué)習(xí)。孔夫子被大家看作圣人，就因為他具有“天”一樣的品德?！暗屡涮斓亍保@是對圣人的贊揚。“仁者樂山，智者樂水”，就是一種形象的表述。“仁者樂山”就是要像山那樣的穩(wěn)定，要有這樣一種德行，穩(wěn)定的德行?！爸钦邩匪本褪侵钦咭袼菢恿鲃屿`活，不能呆板?！爸恰笔菆A通的，“義”就應(yīng)該是方的，應(yīng)該規(guī)矩的。按照自然界的秩序修養(yǎng)自己的德行，就是一種天人關(guān)系的表現(xiàn)。所以，這里“天人合一”就是講人跟“天”是一體的?！疤臁弊匀欢?，最包容，最能夠讓萬物在天地之間自由自在地生長。它尊重萬物的本性，人也應(yīng)該如此，應(yīng)該活得自然而然?！疤烊撕弦弧币彩恰爸小钡囊环N表達(dá)?！爸杏怪疄榈乱玻烈印?，中庸這種德行才是最高的。它可以用各種不同的表達(dá)方式，“天人合一”就是一個“中”的思想，不把天人對立起來。中國人講“天人合一”就是相反相成，就是一種對立統(tǒng)一。中國人的思維非常辯證，要適合這個時代場所的變化而變化?！皶r”，時間的時，包括空間，講究中道，不能夠片面，但是合在一起就叫“時中”。時間包括空間，這個時代變化了，人就要變化，空間變化了人也要變化，這個時就包括空間和時間。但是也需要有個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是“中”，“中”就是不偏這個也不偏那個?！爸小笔侵袊幕囊粋€重要觀點，而我們的大自然、萬物都是“中”的體現(xiàn)。因為它自己會調(diào)解成“中”。我們要去自己體會，大自然可自己調(diào)到標(biāo)準(zhǔn)。但因為時間地點條件的不同，這個標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。南方人是南方人的標(biāo)準(zhǔn)，北方人是北方人的標(biāo)準(zhǔn)；冬天是冬天的標(biāo)準(zhǔn)，夏天是夏天的標(biāo)準(zhǔn)；老人是老人的標(biāo)準(zhǔn)，小孩是小孩的標(biāo)準(zhǔn)；女性是女性的標(biāo)準(zhǔn)，男性是男性的標(biāo)準(zhǔn)。這就是中醫(yī)的原則，治病要因人因時因地而異，這才能真正符合自然。用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不管你是男的女的，老的少的，南方的北方的，都用同一種藥那就完了。你是南方人，又是中年女性，那要一個方子；同樣的病，對于一個老人一個男性抑或一個南方人，那又要不一樣的方子。所以這是中國中醫(yī)的最根本原則，要因人因時因地而異，不能用千篇一律的方子。這個都是從“老天爺”那學(xué)來的，從自然萬物、天地萬物中看來的。所以不僅要自愛，還要自信，現(xiàn)在的人已經(jīng)基本上沒有自信了。中庸的萬物不相害，本來世界上的萬物都是千幻萬變的，它可以并存的。但并存中又相互有關(guān)系，不是相生就是相克，我生你，你生他，他生我，我克制你，你克制他，他克制我，硬是形成了相生相克的關(guān)系，所以并行。如果中間缺掉了一個，那就沒法并行了。所以，這個并行并生的相互關(guān)聯(lián)，形成一個圓滿的運行。（摘選自樓宇烈《儒家“天人合一”思想》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.“天人合一”思想在儒家整個思想體系中占有非常重要的地位。儒釋道三家都有這個思想，它是中國傳統(tǒng)文化中最重要的思想。B.“天人合一”就是指“天”和“人”的關(guān)系?！疤臁本椭肝覀兊挠钪?，包括了整個天地?！疤烊撕弦弧奔慈说男袨橐虾跞f事萬物自然而然的本性。C.中國文化強調(diào)以“天”為則，以史為鑒，人要向天地萬物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律，如司馬遷講的“究天人之際，通古今之變”。D.“天人合一”也是一個“中”的思想，不把天人對立起來?！爸小本褪遣黄灰?。大自然、萬物都是“中”的體現(xiàn)，因此它自己會調(diào)解成“中”的標(biāo)準(zhǔn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章第三段列舉了“天”最大的特點，即廣大，無私，“生而不有，長而不宰”，并說明天是最講誠信的，來分析論證人要向“天”學(xué)習(xí)的原因。B.文章采用層進(jìn)論證的方法，強調(diào)“天人合德”是“天人合一”思想中更重要的內(nèi)容，并以孔夫子為例，說明他被大家看作圣人，就因為他德配天地。C.文章引用“仁者樂山，智者樂水”的名言，并闡釋它的含義，進(jìn)一步突出了人要按照自然界的秩序修養(yǎng)自己的德行，以達(dá)到天人合一境界的道理。D.文章提到中醫(yī)治病的最根本原則，要因人因時因地而異，不能用千篇一律的方子，由此得出人“不僅要自愛，還要自信”的結(jié)論，顯得有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（

）A.人如果不遵守大自然的法則，隨意地改造自然，就是背離了“天人合一”的思想，很可能會受到大自然的懲罰。B.人跟天是一體的，天自然而然，最包容，最能夠讓萬物在天地間自由自在地生長。人也應(yīng)該活得自然而然。C.“天人合一”，就是天和人的相反相成，對立統(tǒng)一。時代和空間變化，人就要變化。但是也需要有“中”的標(biāo)準(zhǔn)的限制。D.中庸的萬物不相害，千幻萬變的萬物可以并存。但并存中又相互有既相生又相克的關(guān)系。這個并行并生的相互關(guān)聯(lián)，形成一個圓滿的運行。參考答案：1.B

2.C

3.A【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項“它是中國傳統(tǒng)文化中最重要的思想”分析錯誤，原文指出“它是中國傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一”。C項，結(jié)合原文“司馬遷講的‘究天人之際，通古今之變’，強調(diào)天地萬物是有則的，是人學(xué)習(xí)的榜樣，人要向天地萬物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律”可見“人要向天地萬物學(xué)習(xí)，尊重自然的規(guī)律”這是司馬遷說的，不是“中國文化強調(diào)”的。D項，因果倒置，原文是“這個標(biāo)準(zhǔn)就是‘中’，‘中’就是不偏這個也不偏那個?！小侵袊幕囊粋€重要觀點，而我們的大自然、萬物都是‘中’的體現(xiàn)。因為它自己會調(diào)解成‘中’”可見，“它自己會調(diào)解成‘中’的標(biāo)準(zhǔn)”是“大自然、萬物都是‘中’的體現(xiàn)”的原因，而不是結(jié)果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“以達(dá)到天人合一境界的道理”分析錯誤，“仁者樂山，智者樂水”人要按照自然界的秩序修養(yǎng)自己的德行，就是一種天人關(guān)系的表現(xiàn)，達(dá)到“天人合一”境界不是目的。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項，“很可能會受到大自然的懲罰”于文無據(jù)。故選A?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對與新變。世界屬于流動，唯“一切皆變”的規(guī)律才能永恒。就中國詩歌而論，從《詩經(jīng)》而《楚辭》，從律絕而曲令，從舊體詩而新詩，留下的正是流動的軌跡。任何一個時代的中國詩歌總是在對自己時代新的審美精神的最大適應(yīng)中獲得出世權(quán)，中國新詩亦如此。新詩是“五四”新文化運動的產(chǎn)物，又是“詩體大解放”的產(chǎn)物。郭沫若的自由詩宣告了“詩體大解放”的最初勝利。“詩體大解放”的倡導(dǎo)者們雖然激烈地反傳統(tǒng)，其實，傳統(tǒng)的詩學(xué)范疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱《嘗試集》的“嘗試”二字也是從古詩那里取用的。傳統(tǒng)是具有神圣性、社會性、廣泛性、相對穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。任何民族的詩歌都不可能完全推開傳統(tǒng)而另謀生路。推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。然而，作為文化現(xiàn)象，不同民族的文化又會造成詩的差異。大而言之，以古希臘為代表的西方文化和以中國為代表的東方文化，在天人關(guān)系、對人的看法、對自然的看法、對歷史發(fā)展的看法上從來不同。因此，西方詩與東方詩也有很大不同。把話說得更遠(yuǎn)一點，西方詩學(xué)和東方詩學(xué)也有頗大差異，無論是二者的詩學(xué)觀念、詩學(xué)形態(tài)，還是二者的發(fā)展之路。西方詩學(xué)推崇戲劇，東方詩學(xué)以抒情詩為本；西方詩學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性，東方詩學(xué)注重領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗性；西方詩學(xué)運用純概念，東方詩學(xué)運用類概念；西方詩學(xué)滔滔，東方詩學(xué)沉靜等等。中國詩歌有自己的道德審美理想，有自己的審美方式與運思方式，有自己的形式技巧積淀。中國的大詩人必定是中國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚光大者。自然，中國新詩也處在現(xiàn)代化過程中。這是一個揚棄過程，對傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。只有經(jīng)受現(xiàn)代化驗收、經(jīng)過現(xiàn)代化處理的傳統(tǒng)才可能在新詩中生存、活躍與發(fā)展?，F(xiàn)代化是一個時間概念。本民族的傳統(tǒng)和他民族傳統(tǒng)是一個空間概念。不能用空間概念代替時間概念。如果將現(xiàn)代化理解為“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”，這將是一種滑稽劇。接通新詩與傳統(tǒng)的聯(lián)系不是倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)和傳統(tǒng)主義分開。對傳統(tǒng)作僵滯的、靜止的理解，甚至將詩傳統(tǒng)窄化為傳統(tǒng)詩，因而指責(zé)新詩的種種“不是”，呼喚舊體詩的復(fù)興等等，這種傳統(tǒng)主義是新詩尋求新變的障礙。從總趨向看，西方詩存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國新詩卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。和與散文界限太不清相反，新詩與傳統(tǒng)界限太清——這個“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實踐為它的危害性作證。接通傳統(tǒng)是詩體解放以后新詩的十分關(guān)鍵的使命。

（節(jié)選自呂進(jìn)《熟讀新詩三百首，不會寫詩也會吟》，有刪改）1．下列對“中國新詩”的表述，不正確的一項是（3分）（

）A．中國新詩是對“五四”時期新的審美精神最大適應(yīng)的文化運動產(chǎn)物，又是“詩體大解放”的產(chǎn)物。B．中國新詩的倡導(dǎo)者們雖然激烈地反傳統(tǒng)，但實際上，傳統(tǒng)的詩學(xué)范疇仍潛在地給他們以影響。倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義是詩體解放以后新詩的十分關(guān)鍵的使命。C．中國新詩處在傳統(tǒng)要經(jīng)受現(xiàn)代化驗收、經(jīng)過現(xiàn)代化處理的過程中，這是一個揚棄過程，對傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。D．中國新詩存在著與傳統(tǒng)界限太清的焦慮，這個“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實踐為它的危害性作證。2．下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（

）A．和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對與新變。郭沫若的自由詩就是應(yīng)變而生的產(chǎn)物。B．推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。胡適的新詩詩集《嘗試集》的“嘗試”二字也源于古詩。C．傳統(tǒng)是非常穩(wěn)定并且神圣的文化現(xiàn)象，而中國的大詩人必定是中國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚光大者。D．中國新詩的現(xiàn)代化是一個時間概念，若把它理解為拋棄本民族傳統(tǒng)，而繼承發(fā)展他民族傳統(tǒng)，那將是一種“滑稽劇”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項是（3分）（

）A．作為文化現(xiàn)象，不同民族的文化造成了西方詩學(xué)和東方詩學(xué)的巨大差異，但詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。B．因為西方詩與東方詩有很大不同，所以，東西方文化在天人關(guān)系、對人的看法、對自然的看法、對歷史發(fā)展的看法上也從來不同。C．西方詩學(xué)推崇戲劇，運用純概念，注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性；東方詩學(xué)以抒情詩為本，運用類概念，注重領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗性。D．西方詩和中國新詩在與傳統(tǒng)的關(guān)系上也不同，西方詩是存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國新詩卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。參考答案：1．B2．C3．B1．試題分析：B項，倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義”屬偷換概念，應(yīng)為“接通傳統(tǒng)。此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“中國新詩”相關(guān)的語段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍。在論述類文本閱讀命題中，理解文中重要概念的含義是近幾年高考的一個常考點。顧名思義，“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是論述對象或?qū)φ撌龅闹行?、觀點、思想等起重要作用的概念?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”，指的是根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。此類題一般涉及三點：①根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；②根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；③根據(jù)作者的觀點理解重要概念的隱含義?？键c：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2．試題分析：C項，傳統(tǒng)的穩(wěn)定性是相對的，此處絕對化了。此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項分別代入原文進(jìn)行比較分析，】“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項對應(yīng)的原句。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：B項，東西方詩的不同是東西方文化在天人關(guān)系等方面看法不同造成的，此處因果倒置。此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細(xì)辨識選項與原文作者觀點的細(xì)微差別，做出判斷取舍?！白髡咴谖闹械挠^點態(tài)度”，是指作者對所論述問題的主觀傾向。作者的觀點態(tài)度，可能直接表述，也可能間接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的觀點態(tài)度如果是隱含的，分析時就要依據(jù)文本，揣摩文中的隱含信息，推求作者所表達(dá)的意思，進(jìn)而把握作者的觀點態(tài)度。作者的觀點態(tài)度如果散見于文中不同位置，分析時就要把這些分散的信息集中起來進(jìn)行歸納整理。1．從文中關(guān)鍵語句中把握作者的觀點態(tài)度。一般來說，文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開啟主體段落的起始句，收束主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的觀點態(tài)度。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內(nèi)容要點或分論點，把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。2．從文中選用的材料中把握作者的觀點態(tài)度。3．從作者對有關(guān)事物的評價中把握引述材料隱含的作者的觀點態(tài)度。4．從文中不同觀點、不同態(tài)度的比較中把握作者的觀點態(tài)度。①正反對比：要通過上下文來對比兩者或幾者的觀點，分析作者的觀點。②相似辨析：有些觀點不是明顯的對立，而是相容、相交、發(fā)展、遞進(jìn)，這要仔細(xì)辨析，方可準(zhǔn)確地作出綜合概括。5．從文中流露出的情感傾向中把握作者的觀點態(tài)度。考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是A.以其無禮于晉

良曰：“長于臣”。B.而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)

具以沛公言報項王C.不如因善遇之

因擊沛公于坐D.秦王還柱而走

勞苦而功高如此參考答案：C試題分析：題干要求選出“下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項”，這是考查文言虛詞的意思和用法。題干要求選出“相同的一項”，考生可以根據(jù)虛詞在句中的位置和前后詞語的詞性來分析。C項，兩個“因”都解釋為“趁機(jī)”，副詞。A項，“以其無禮于晉”，“于”，介詞，對；“長于臣”，“于”，介詞，比。B項，“而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)”，“以”，介詞，依照，按照；“具以沛公言報項王”，“以”，介詞，把。D項，“秦王還柱而走”，而，連詞，表修飾；“勞苦而功高如此”，“而”，連詞，表并列。點睛：虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學(xué)習(xí)的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。本題中，比如兩個“于”，在句中的位置雖一樣，但前面的詞語詞性不同，；“長于臣”，“于”前面是形容詞，故“于”一般解釋為“比”，類似的有“寒于水”“苛政猛于虎”；而“無禮于晉”，“于”前面是動詞性短語，故兩者意思不同。5.閱讀下面的文言文，完成問題。蒙恬者，其先齊人也。恬父武為秦禆將軍。攻楚，大破之，殺項燕，虜楚王。始皇二十六年，蒙恬為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史，而弟毅位至上卿。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城，因地形，用制險塞。起臨洮，至遼東，延袤萬余里。于是渡河，據(jù)陽山，逶蛇而北。暴師于外十余年，居上郡。是時蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。時中車府令趙高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，當(dāng)高罪死，除其宦職，帝赦之，復(fù)其官爵。始皇三十七年冬，行出游會稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是時丞相李斯、中車府令趙高從，高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不為己也，因有賊心，乃與丞相李斯、公子胡亥陰謀，立胡亥為太子。太子已立，遣使者以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，蒙恬疑而復(fù)請之。使者以蒙恬屬吏，囚于陽周，而系蒙毅于代。喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，趙高欲滅蒙氏，日夜毀惡蒙氏，求其罪過，舉劾之。二世乃遣御史曲宮賜蒙毅死，又上使者之陽周，令蒙恬曰：“君之過多矣，而卿弟毅有大罪，法及內(nèi)史?！泵商襦叭惶⒃唬骸拔液巫镉谔欤瑹o過而死乎?”良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬余里，此其中不能無絕地脈乎?此乃恬之罪也?！蹦送趟幾詺?。太史公曰：吾適北邊，行觀長城亭障，塹山堙谷，固輕百姓力矣。夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未痊，而恬為名將，不以此時強諫，振百姓之急，養(yǎng)老存孤，而阿意興功此其兄弟遇誅不亦宜乎何乃罪地脈哉?7.下列劃線實詞的意義和用法相同的一組是（

）A.①其先齊人也

②以先國家之急而后私仇也B.①據(jù)陽山，逶蛇而北

②懲山北之塞，出人之迂也C.①暴師于外十余年

②雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也D.①吾適北邊

②而吾與子之所共適8.對下列詞語理解錯誤的一項是（

）A.裨將，副將。諺語“三個臭皮匠，頂過諸葛亮”，其中的“皮匠”其實起初的用詞就是”裨將”，經(jīng)過長期的演變才變成了“皮匠”。B.河南，黃河以南，古稱中原、豫州、中州，簡稱“豫”，和今天河南省的范圍一致。C.上卿，是古代官名。春秋時，周朝及諸侯國都有卿，是高級長官，分為上、中、下三級(即:上卿、中卿、下卿)。戰(zhàn)國時作為爵位的稱謂，一般授予勞苦功高的大臣或貴族。該詞有時也可泛指朝廷大臣。D.戎狄，是先秦時代華夏對西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即北狄和西戎的合稱。戰(zhàn)國晚葉，胡人興起，匈奴最為強大。9.對文章內(nèi)容分析概括正確的一項是（

）A.蒙氏家族為秦統(tǒng)一天下立下了赫赫戰(zhàn)功，蒙恬蒙毅兄弟也曾得高爵顯位，但最終兄弟倆均遭秦始皇殺害。B.秦始皇讓蒙毅審判犯罪的趙高，蒙毅不違背法律，判了趙高死罪，因而被除掉官職，后來秦始皇赦免了蒙毅，又恢復(fù)了他的官職。C.秦始皇外出巡游，在沙丘病死，趙高和李斯擁立太子胡亥在沙丘做了皇帝，這就是二世皇帝。D.面對處死自己的命令，蒙恬起初對當(dāng)權(quán)者還抱有幻想，要向皇上請求復(fù)核，后來又將自己歸罪為修長城挖斷了地脈，這反映了他的愚忠和迷信。10.翻譯下列句子。（1）秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。（2）是時丞相李斯、中車府令趙高從，高雅幸于公子胡亥，欲立之。參考答案：7.C

8.B

9.D

10.（l）秦國兼并天下后，就派遣蒙恬統(tǒng)率三十萬軍隊，向北追擊戎狄，收復(fù)了黃河以南的土地。（2）當(dāng)時丞相李斯、中車府令趙高跟隨著，趙高向來被公子胡亥所寵幸，（趙高）想要擁立胡亥（做太子）。【7題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來?！耙饬x”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。A項，前者釋為“已去世的（祖先）”，名詞；后者釋為“以……為先”，“把……放在前面”，形容詞活用為動詞的意動用法。B項，前者釋為“向北進(jìn)軍”，名詞活用為動詞；后者釋為“北面”，名詞。C項，“暴”通“曝”，曝曬，無所遮蓋。D項，動詞，譯為“到、往”；動詞，譯為“享受”。故選C。點睛：理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語境內(nèi)容分析?！?題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“和今天河南省的范圍一致”錯誤?！昂幽稀保S河以南。與今天河南省的范圍不完全一致。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。A項，“均遭秦始皇殺害”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“二世乃遣御史曲宮賜蒙毅死”“乃吞藥自殺”分析可知，殺害蒙氏兄弟的不是秦始皇。B項，“因而被除掉官職，后來秦始皇赦免了蒙毅，又恢復(fù)了他的官職”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“毅不敢阿法，當(dāng)高罪死，除其宦職，帝赦之，復(fù)其官爵”分析可知，被免除官職的是趙高，被皇上赦免和復(fù)職的也是趙高。C項，“在沙丘”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝”分析可知，胡亥是在咸陽被立為皇帝的。故選D?！?0題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“并”，兼并；“乃”，連詞，就；“使”，派遣；“將”，統(tǒng)率、率領(lǐng)；“北”，向北（名詞作狀語）；“逐”，追擊；“收”，收復(fù)；“河南”，黃河以南。（2）“是”，代詞，這；“從”，跟從、跟隨；“雅”，向來，一向；“幸”，寵幸；“于”，介詞，表被動；“高雅幸于公子胡亥”（被動句）；“立”，擁立；“之”，代詞，指胡亥。【點睛】參考譯文：蒙恬，他的祖先是齊國人。蒙恬的父親蒙武擔(dān)任秦國的副將，攻打楚國，大敗楚軍，殺死了項燕，俘虜了楚王。秦始皇二十六年，蒙恬擔(dān)任秦國的將領(lǐng)，進(jìn)攻齊國，大敗齊軍，被任命為內(nèi)史，他的弟弟蒙毅也官至上卿。秦國兼并天下后，便派蒙活率領(lǐng)三十萬大軍向北驅(qū)逐戎秋，收復(fù)了黃河以南的土地。修筑長城，依據(jù)地形，用來控制險要的軍事重地，（長城）起自臨洮，直至遼東，綿延一萬多里。（蒙恬）于是（率軍）渡過黃河，占據(jù)陽山，曲折向北進(jìn)軍。軍隊冒著雨雪風(fēng)霜在外十多年，駐守在上郡。這時，蒙恬的聲威震懾匈奴。秦始皇很尊重寵愛蒙氏，信任并賞識他們的才能。當(dāng)時中車府令趙高犯了大罪，秦始皇讓蒙恬的弟弟蒙毅依法懲治他。蒙毅不敢枉曲法令，判處趙高死罪，免除了他的官職。秦始皇赦免了趙高，恢復(fù)了他原來的官爵。秦始皇三十七年冬天，御駕出行巡游會稽。始皇半路得了重病，到達(dá)沙丘時去世了，這個消息被封鎖了，文武百官無人知曉。當(dāng)時丞相李斯、中車府令趙高經(jīng)常侍奉在秦始皇左右，趙高一向被公子胡亥所寵幸，想要擁立胡亥，又怨恨蒙毅曾經(jīng)依法懲治他而不替他開脫．因而有了害人之心，就與丞相李斯、公子胡亥暗中謀劃，擁立胡亥做了太子。（胡亥）立為太子以后，派遣使者、捏造罪名，命令公子扶蘇和蒙恬自殺。扶蘇自殺后，蒙恬產(chǎn)生懷疑，又請求申訴。使者把蒙恬交付給執(zhí)法官，囚禁在陽周，又將蒙毅囚禁在代地。（秦始皇的）喪車到了咸陽，下葬以后．太子即位做了二世皇帝，趙高想要滅絕蒙氏家族，日日夜夜毀謗蒙氏兄弟，搜求他們的罪過，檢舉彈劾他們。二世于是派御史曲宮賜死蒙毅，又派使者到陽周，命令蒙恬說：“您的罪過大多了，而且您的弟弟蒙毅犯有大罪，依法連累到您?！泵商耖L嘆道：“我對上天犯了什么罪，怎么沒有過錯卻要被處死呢？”過了許久，才慢慢地說道：“我的罪過本來是該處死的。（長城）起自臨洮，連接到遼東，挖通壕溝一萬多里，這中間能沒有截斷地脈的地方嗎？這就是我的罪過了?！庇谑峭滔露舅幾詺⒘?。太史公說：我到北方邊境，沿路看到蒙恬為秦國所修的長城堡壘，挖山填谷，確實是輕視百姓的人力物力了。秦國剛剛滅掉諸侯的時候，天下人心還沒有安定，創(chuàng)傷累累還沒有痊愈，而蒙恬身為名將，不在此時極力勸諫，拯救百姓的急難，恤養(yǎng)老人撫育孤兒，卻迎合秦的心意大規(guī)模地修筑長城，這樣看來，他們兄弟遭到殺身之禍，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？怎么要怪罪切斷地脈呢！6.閱讀下列語段，回答7——10題（共14分）由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。7．下列句子加點詞語的解釋不正確的一項是（

）（3分）A．而又有剪發(fā)杜門

杜：塞，閉B．視五人之死

視：比較C．輕重固何如哉

固：本來D．忠義暴于朝廷

暴：暴露8．下列各句中沒有活用詞的一項是（

）（3分）A．人皆得以隸使之

B．安能屈豪杰之流C．亦以明死生之大

D．佯狂不知所之者9．下列句式特點不同于其他三句的一項是（

）（3分）A．贈謚褒美，顯榮于身后

B。匹夫之有重于社稷也C．不能容于遠(yuǎn)近

D。列其姓名于大堤之上10．翻譯加線句子：（5分）（1）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（2分）（2）故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（3分）參考答案：7．選D。暴的解釋為：顯露。8．選D。A：隸為名作狀

B：屈為使動用法

C：大為形容詞作名詞9．C．C為被動句，其他為狀后。10．（1）他們可恥的人格，卑賤的行為，比較這五個人的死，誰輕誰重到底又怎么樣呢？

給分點：視1分，句式完整1分。（2）因此我與同社的幾位君子，哀嘆這墓空有石碑而寫了這篇碑記，以此來表明死生的重大意義，百姓對社稷有重大作用。

給分點：大1分，三個之的翻譯1分，句式完整1分。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某位高三同學(xué)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有五處用語不當(dāng)，請找出并做修改。能作為學(xué)生代表在高三年級畢業(yè)典禮上發(fā)言，我十分榮幸。三年前，我作為一名莘莘學(xué)子來到這里，懷揣夢想；今天，作為恩師的高足即將騰飛。但今后無論走到哪里，我都會垂念師恩，掛念母校，如果母校需要，我一定會鼎力相助。最后，希望母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強。參考答案：“莘莘學(xué)子”改為“學(xué)子”“高足”改為“弟子”“垂念”改為“感念”“鼎力相助”改為“略盡綿薄”“希望”改為“祝愿”【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體能力?！暗皿w”就是語言表達(dá)符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意。本題，題干指出語段是“某位高三同學(xué)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有五處用語不當(dāng)”，要求“找出并做修改”。通讀語段，莘莘學(xué)子：眾多的樣子。指眾多的學(xué)生。“我”是一個學(xué)生，可改為“學(xué)子”。高足：指對別人的學(xué)生的敬稱，不能用于自己，可改為“弟子”；垂念：敬辭。稱長輩、上級對自己的行動，此處是說自己不忘師恩，表達(dá)不得體，可改為“感念”；鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。指別人對自己的大力幫助。敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。用此處表達(dá)不得體，可改為“略盡綿薄”；希望：心里想著達(dá)到某種目的或出現(xiàn)某種情況。這里“母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強”顯然是祝福的話，可改為“祝愿”。【點睛】本題考查學(xué)生語言運用得體能力。語言表達(dá)得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。一注意場合，審時度勢；二看清對象，因人而異；三掌握謙敬，注意禮貌。8.下列各句中，表達(dá)得體的一項是（

）A.今天惠臨貴公司參觀學(xué)習(xí)，確實學(xué)到了不少新的知識，為此特向你們表示誠摯謝意。B.當(dāng)記者提到外界給他的“學(xué)界泰斗”這一稱號時，這位院士直搖手，連聲說：“同行謬贊，不敢當(dāng)?！盋.重陽節(jié)到來，小李給老師打電話表達(dá)登門拜訪之意，老師說：“歡迎叨擾?！盌.你們家現(xiàn)在幾口人？你的內(nèi)人現(xiàn)在在哪里工作？有需要幫助的嗎？參考答案：B【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。解答此類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列各句中，表達(dá)得體的一項”，然后根據(jù)語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系辨析正誤。本題中，B項，“謬贊”，謙辭，過獎的意思。使用正確。A項，“惠臨”是敬辭，指對方到自己這里來。句中說自己，使用不當(dāng)。C項，“叨擾”，指打擾，謝人款待的客套