江西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

高二語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)以及選擇性必修上冊(cè)第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過(guò)程。在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問(wèn)題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會(huì)生活，這社會(huì)可以說(shuō)是沒(méi)有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒(méi)有這種社會(huì)，但是鄉(xiāng)土社會(huì)卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€(gè)別問(wèn)題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯?wèn)題都是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問(wèn)題去查照。所以在這種社會(huì)里沒(méi)有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長(zhǎng)的，他必定先發(fā)生過(guò)我現(xiàn)在發(fā)生的問(wèn)題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問(wèn)題的人。而每一個(gè)年長(zhǎng)的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長(zhǎng)的人都得恭敬，順?lè)谶@種權(quán)力。在我們客套中互問(wèn)年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個(gè)社會(huì)里相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序。長(zhǎng)幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱(chēng)謂中，長(zhǎng)幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國(guó)先生曾提示過(guò)我：這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會(huì)生活中形成的，長(zhǎng)幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問(wèn)題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴(lài)的是超出個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專(zhuān)業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來(lái)稱(chēng)呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒(méi)有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長(zhǎng)幼成為沒(méi)有意義的比較，見(jiàn)面也不再問(wèn)貴庚了。——這種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：在傳統(tǒng)倫理觀念中，生恩與養(yǎng)恩是自然地聯(lián)結(jié)在一起的。然而，儒家家庭倫理的現(xiàn)代化需要契約倫理、雙向倫理的調(diào)適，需要將“生恩—孝”結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換為“養(yǎng)恩—孝”結(jié)構(gòu)。在前一種結(jié)構(gòu)中，凸顯的只有面向子女的“孝”的道德；而在后一種結(jié)構(gòu)中，增設(shè)了面向父母的“慈”的道德。父母作為開(kāi)啟新生關(guān)系序列的“第一因”，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“慈先孝后”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)倫理在先秦之際是非常重視和提倡“父慈子孝”的，“父母慈而不解，則子?jì)D順”“父慈母愛(ài)室家之中，子乃孝順”，但是由于專(zhuān)制社會(huì)維護(hù)宗法等級(jí)制的需要，自漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，以儒家“三綱五常”為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范體系的逐步確立，“父慈子孝”從雙向情感、雙向義務(wù)轉(zhuǎn)化為單向的“父為子綱”。雖然歷史上也有一些“高明”的家長(zhǎng)能夠“明白事理”，但整體而言，傳統(tǒng)中國(guó)重視孝道、子道遠(yuǎn)甚于慈道、父道。雖然在現(xiàn)代社會(huì)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化仍然具有重要意義，但單向的“孝”最終難以成為一種具有嚴(yán)格規(guī)范性的道德知識(shí)。慈、孝應(yīng)當(dāng)是共生的，而不宜是獨(dú)存的，任何執(zhí)著一方的主張都可能付之徒勞?！按鷾稀蓖ǔＶ赶噜弮纱顺钟胁町愋暂^大的兩套思想觀念，導(dǎo)致雙方溝通困難甚至出現(xiàn)隔閡?！按鷾稀钡漠a(chǎn)生與當(dāng)今社會(huì)日新月異的變化發(fā)展有關(guān)，但以倫理學(xué)作為視角去審視“代溝”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際指向了家庭價(jià)值觀念輸入的失敗。它隱含了家長(zhǎng)權(quán)威的失效。在傳統(tǒng)家庭中，家長(zhǎng)特別是父親擁有本然的巨大權(quán)威，在權(quán)威的加持下，家長(zhǎng)的價(jià)值觀念教育有更大的概率被子女接受；當(dāng)家長(zhǎng)的價(jià)值觀念與子女的價(jià)值觀念發(fā)生沖突時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)更容易勝出。需要指出的是，“代溝”本身是一個(gè)中性詞，它只是客觀的、兀自在那里存在著。如果現(xiàn)代家長(zhǎng)還不適應(yīng)手中的“大權(quán)”已經(jīng)旁落，試圖用一種強(qiáng)制的方式，甚至是逼迫的手段，讓子女屈從于自己的種種觀念，這時(shí)的“代溝”就成了一條彌漫著火藥味的戰(zhàn)壕。現(xiàn)代家長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)一種新的教育理念，即用一種平等的眼光去看待“代溝”，對(duì)子女的所思所想給予充分的尊重，通過(guò)協(xié)商、溝通、對(duì)話(huà)達(dá)致互相理解。要知道，“代溝”是無(wú)法清除的，它只能去彌合、縫補(bǔ)。此消彼長(zhǎng)，家長(zhǎng)權(quán)威的削弱，亦反映出家庭倫理權(quán)威的代際下移。（摘編自秦彤陽(yáng)《儒家家庭倫理的現(xiàn)代境況》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定是教化權(quán)力擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系的有效保證，因?yàn)槲幕袷且粡埳钭V。B.家庭倫理“養(yǎng)恩—孝”結(jié)構(gòu)，既有面向子女的“孝”的道德，又有面向父母的“慈”的道德。C.雖然先秦就非常重視和提倡“父慈子孝”，但整體而言，傳統(tǒng)中國(guó)重視孝道、子道遠(yuǎn)甚于慈道、父道。D.文化的不穩(wěn)定和社會(huì)變遷使家長(zhǎng)的權(quán)威走向削弱，呈現(xiàn)出家庭倫理權(quán)威代際下移的現(xiàn)象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.教化權(quán)力具有一定的強(qiáng)制性，年長(zhǎng)者對(duì)年幼者有強(qiáng)制教化的權(quán)力，“出則悌”就是證據(jù)。B.在某種意義上，“慈先孝后”可以這樣理解：“慈”是“孝”的原因，“孝”乃“慈”的結(jié)果。C.在社會(huì)變遷中，人能依賴(lài)的是超出個(gè)別情境的原則，對(duì)此原則的應(yīng)用，年幼者優(yōu)于年長(zhǎng)者。D.材料二畫(huà)線(xiàn)句子中“明白事理”的含義是：不是一味地強(qiáng)調(diào)孝道、子道，也重視慈道、父道。3.下列傳統(tǒng)倫理，不符合“養(yǎng)恩—孝”家庭倫理現(xiàn)代化要求的一項(xiàng)是（3分）（）A.父母慈而不解，則子?jì)D順?！猍春秋]管子《形勢(shì)解》B.父慈母愛(ài)室家之中，子乃孝順。，——[明]王袆《思親賦》C.長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。——《論語(yǔ)·微子第十八》D.父不慈則子不孝。——[南北朝]顏之推《顏氏家訓(xùn)》4.材料一所選文本語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，又力求通俗。請(qǐng)舉例分析。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)在鄉(xiāng)土中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)兩種環(huán)境中的“父為子綱”的各自看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題?；钪嗳A家珍走后，我娘時(shí)常坐在一邊偷偷抹眼淚。我本想找?guī)拙湓?huà)去寬慰寬慰她，一看到她那副樣子，就什么話(huà)也說(shuō)不出來(lái)了。好端端的一個(gè)家成了砸破了的瓦罐似的四分五裂。到了晚上，我躺在床上常常睡不著，一會(huì)恨這個(gè)，一會(huì)恨那個(gè)，到頭來(lái)最恨的還是我自己。夜里想得太多，白天就頭疼，整日無(wú)精打采，好在有鳳霞，鳳霞常拉著我的手問(wèn)我：“爹，一張桌子有四個(gè)角，削掉一個(gè)角還剩幾個(gè)角?”也不知道鳳霞是從哪里聽(tīng)來(lái)的，當(dāng)我說(shuō)還剩三個(gè)角時(shí)，鳳霞高興得咯咯亂笑，她說(shuō)：“錯(cuò)啦，還剩五個(gè)角?！甭?tīng)了鳳霞的話(huà)，我想笑卻笑不出來(lái)，想到原先家里四口人，家珍一走就等于是削掉了一個(gè)角，況且家珍肚里還懷著孩子，我就對(duì)鳳霞說(shuō)：“等你娘回來(lái)了，就會(huì)有五個(gè)角了?！奔依镏靛X(qián)的東西都變賣(mài)光了以后，我娘就常常領(lǐng)著鳳霞去挖野菜，我娘挎著籃子小腳一扭一扭地走去，她走得還沒(méi)有鳳霞快。她頭發(fā)都白了，卻要學(xué)著去干從沒(méi)干過(guò)的體力活。看著我娘拉著鳳霞看一步走一步，那小心的樣子讓我眼淚都快掉出來(lái)了。龍二成了這里的地主，常常穿著絲綢衣衫，右手拿著茶壺在田埂上走來(lái)走去，神氣得很。鑲著兩顆大金牙的嘴總是咧開(kāi)笑著，有時(shí)罵看著不順眼的佃戶(hù)時(shí)也咧著嘴，我起先還以為他對(duì)人親熱，慢慢地就知道他是要?jiǎng)e人都看到他的金牙。龍二遇到我還算客氣，常笑嘻嘻地說(shuō)：“福貴，到我家來(lái)喝壺茶吧?！蔽乙恢睕](méi)去龍二家是怕自己心里發(fā)酸，我兩腳一落地就住在那間屋子里了，如今那屋子是龍二的家，你想想我心里是什么滋味。其實(shí)人落到那種地步也就顧不上那么多了，我算是應(yīng)了人窮志短那句古話(huà)了。那天我去找龍二時(shí)，龍二坐在我家客廳的太師椅子里，兩條腿擱在凳子上，一手拿茶壺一手拿著扇子，看到我走進(jìn)來(lái)，龍二咧嘴笑道：“是福貴，自己找把凳子坐吧?！彼稍谔珟熞卫飫?dòng)都沒(méi)動(dòng)，我也就不指望他泡壺茶給我喝。我坐下后龍二說(shuō)：“福貴，你是來(lái)找我借錢(qián)的吧?”我還沒(méi)說(shuō)不是，他就往下說(shuō)道：“按理說(shuō)我也該借幾個(gè)錢(qián)給你，俗話(huà)說(shuō)是救急不救窮，我啊，只能救你的急，不會(huì)救你的窮。”我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“我想租幾畝田。”龍二聽(tīng)后笑瞇瞇地問(wèn)：“你要租幾畝?”我說(shuō)：“租五畝。”“五畝?”龍二眉毛往上吊了吊，問(wèn)，“你這身體能行嗎?”我說(shuō)：“練練就行了。”他想一想說(shuō)：“我們是老相識(shí)了，我給你五畝好田?！饼埗€是講點(diǎn)交情的，他真給了我五畝好田。我一個(gè)人種五畝地，差點(diǎn)沒(méi)累死。我從沒(méi)干過(guò)農(nóng)活，學(xué)著村里人的樣子干活，別說(shuō)有多慢了?？吹靡?jiàn)的時(shí)候我都在田里，到了天黑，只要有月光，我還要下地。莊稼得趕上季節(jié)，錯(cuò)過(guò)一個(gè)季節(jié)就全錯(cuò)過(guò)啦。到那時(shí)別說(shuō)是養(yǎng)活一家人，就是龍二的租糧也交不起。俗話(huà)說(shuō)笨鳥(niǎo)先飛，我還得笨鳥(niǎo)多飛。我娘心疼我，也跟著我下地干活，她一大把年紀(jì)了，腳又不方便，身體彎下去才一會(huì)工夫就直不起來(lái)了，常常是一屁股坐在了田里。我對(duì)她說(shuō)：“娘，你趕緊回去吧?！蔽夷飺u搖頭說(shuō)：“四只手總比兩只手強(qiáng)?！蔽艺f(shuō)：“你要是累成病，那就一只手都沒(méi)了，我還得照料你?！蔽夷锫?tīng)了這話(huà)，才慢慢回到田埂上坐下，和鳳霞待在一起。鳳霞是天天坐在田埂上陪我，她采了很多花放在腿邊，一朵一朵舉起來(lái)問(wèn)我叫什么花，我哪知道是什么花，就說(shuō)：“問(wèn)你奶奶去。”我娘坐到田埂上，看到我用鋤頭就常喊：“留神別砍了腳?！蔽矣苗牭稌r(shí)，她更不放心，時(shí)時(shí)說(shuō)：“福貴，別把手割破了。”我娘老是在一旁提醒也不管用，活太多，我得快干，一快就免不了砍了腳割破手。手腳一出血，可把我娘心疼壞了，扭著小腳跑過(guò)來(lái)，捏一塊爛泥巴堵住出血的地方，嘴里一個(gè)勁兒地?cái)?shù)落我，一說(shuō)得說(shuō)半晌，我還不能回嘴，要不她眼淚都會(huì)掉出來(lái)。我娘常說(shuō)地里的泥是最養(yǎng)人的，不光是長(zhǎng)莊稼，還能治病。那么多年下來(lái)，我身上哪兒弄破了，都往上貼一塊濕泥巴。我娘說(shuō)得對(duì)，不能小看那些爛泥巴，那可是治百病的。人要是累得整天沒(méi)力氣，就不會(huì)去亂想了。租了龍二的田以后，我一挨到床就呼呼地睡去，根本沒(méi)工夫去想別的什么。說(shuō)起來(lái)日子過(guò)得又苦又累，我心里反倒踏實(shí)了。我想著我們徐家也算是有一只小雞了，照我這么干下去，過(guò)不了幾年小雞就會(huì)變成鵝，徐家總有一天會(huì)重新發(fā)起來(lái)的。過(guò)了三個(gè)來(lái)月，長(zhǎng)根來(lái)了，就是我家的雇工。那天我正在地里干活，我娘和鳳霞坐在田埂上。長(zhǎng)根拄著一根枯樹(shù)枝，破衣?tīng)€衫地走過(guò)來(lái)，手里挎著個(gè)包裹，還拿一只缺了口的碗，他成了個(gè)叫花子。是鳳霞先看到他的，鳳霞站起來(lái)叫著他喊：“長(zhǎng)根，長(zhǎng)根?！蔽夷镆豢吹绞菑男≡谖壹议L(zhǎng)大的長(zhǎng)根，趕緊迎了上去。長(zhǎng)根抹著眼淚說(shuō)：“太太，我想少爺和鳳霞，就回來(lái)看一眼?！遍L(zhǎng)根走到田間，看到我穿著粗布衣服滿(mǎn)身是泥，嗚嗚地哭，說(shuō)道：“少爺，你怎么成這樣子了?！蔽逸敼饧耶a(chǎn)以后，最苦的就是長(zhǎng)根了。長(zhǎng)根替我家干了一輩子，按規(guī)矩老了就該由我家養(yǎng)起來(lái)?？晌壹乙黄坡?，他也只好離開(kāi)，只能要飯過(guò)日子?？吹介L(zhǎng)根回來(lái)時(shí)的模樣，我心里一陣發(fā)酸，小時(shí)候他整天背著我走東逛西，我長(zhǎng)大后也從沒(méi)把他放在眼里。沒(méi)想到他還回來(lái)看我們，我問(wèn)長(zhǎng)根：“你還好吧?”長(zhǎng)根擦擦眼睛說(shuō)：“還好。”我問(wèn)：“還沒(méi)找到雇你的人家?”長(zhǎng)根搖搖頭說(shuō)：“我這么老了，誰(shuí)家會(huì)雇我?”聽(tīng)了這話(huà)，我眼淚都要掉出來(lái)了。長(zhǎng)根卻不覺(jué)得自己苦，他還為我哭，說(shuō)道：“少爺，你哪受得起這種苦。”那天晚上，長(zhǎng)根在我家茅屋里過(guò)的。我和娘商量著把長(zhǎng)根留在家里，但長(zhǎng)根不同意。長(zhǎng)根那天走后，還來(lái)過(guò)一次，那次他給鳳霞帶來(lái)一根扎頭發(fā)的紅綢，是他撿來(lái)的，洗干凈后放在胸口專(zhuān)門(mén)來(lái)送給鳳霞。長(zhǎng)根那次走后，我就再?zèng)]有見(jiàn)到他了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.鳳霞問(wèn)“我”一張桌子削去一個(gè)角后還剩幾個(gè)角的問(wèn)題，當(dāng)“我”答錯(cuò)時(shí)她咯咯大笑，表現(xiàn)了兒童的天真無(wú)邪。B.“我”娘常領(lǐng)著鳳霞去挖野菜，那看一步走一步的樣子，讓“我”直想流淚，是因?yàn)椤拔摇蹦飳?duì)鳳霞的愛(ài)護(hù)讓人感動(dòng)。C.租了龍二的田以后，“我”的日子過(guò)得又苦又累，但心里很踏實(shí)，因?yàn)椤拔摇毕嘈判旒視?huì)有重新振興起來(lái)的那一天。D.小時(shí)候長(zhǎng)根整天背著“我”，長(zhǎng)大后“我”卻不把他放在眼里，現(xiàn)在“我”為自己的年輕氣盛、不懂事感到內(nèi)疚和后悔。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)對(duì)福貴的經(jīng)歷采用民間化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪，通過(guò)平淡舒緩的敘述風(fēng)格，讓讀者在字里行間感受到一絲絲的溫情。B.福貴是特定時(shí)代底層人物的縮影，小說(shuō)節(jié)選部分講述了他在輸光家產(chǎn)之后落魄的故事，主要表現(xiàn)了世事無(wú)常的主題。C.小說(shuō)中對(duì)龍二的外貌描寫(xiě)，沒(méi)有使用過(guò)多的修辭，沒(méi)有絲毫的渲染與夸張，白描手法極見(jiàn)功底，有以拙寫(xiě)巧之效。D.小說(shuō)以第一人稱(chēng)的視角來(lái)講述故事，增強(qiáng)了真實(shí)性和可信度，易引起讀者的同理心，讓讀者在不知不覺(jué)中有代人感。8.《活著》作品中的主人公福貴，雖經(jīng)歷了一生的苦難，卻依然友好地對(duì)待世界，這在節(jié)選部分也有所體現(xiàn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.小說(shuō)節(jié)選部分?jǐn)⑹龉适碌耐瑫r(shí)飽含著濃厚的情感。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。安昌侯張禹請(qǐng)平陵肥牛亭地，曲陽(yáng)侯根爭(zhēng)，以為此地當(dāng)平陵寢廟，宜更賜禹他地。上不從卒以賜禹根由是害禹寵數(shù)毀惡之。天子愈益敬厚禹，每病，輒以起居聞，車(chē)駕自臨問(wèn)之，上親拜禹床下，禹頓首謝恩。禹小子未有官，禹數(shù)視其小子，上即禹床下拜為黃門(mén)郎。禹雖家居，以特進(jìn)為天子師，國(guó)家每有大政，必與定議。時(shí)吏民多上書(shū)言災(zāi)異之應(yīng)，譏切王氏專(zhuān)政所致。上乃車(chē)駕至禹弟，辟左右，親問(wèn)禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見(jiàn)年老，子孫弱，又與曲陽(yáng)侯不平，恐為所怨，則謂上曰：“《春秋》日食、地震，或?yàn)橹T侯相殺，夷狄侵中國(guó)。災(zāi)變之意，深遠(yuǎn)難見(jiàn)。故圣人罕言命，不語(yǔ)怪神。性與天道，自子貢之屬不得聞，何況淺見(jiàn)鄙儒之所言。陛下宜修政事，以善應(yīng)之，與下同其福喜，此經(jīng)義意也。新學(xué)小生，亂道誤人，宜無(wú)信用，以經(jīng)術(shù)斷之!”上雅信愛(ài)禹，由此不疑王氏。故槐里令朱云上書(shū)求見(jiàn)，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下無(wú)以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君，茍患失之，亡所不至’者也!臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭以厲其余!”上問(wèn)：“誰(shuí)也?”對(duì)曰：“安昌侯張禹!”上大怒曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦!”御史將云下。云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣!未知圣朝何如耳!”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)!”慶忌叩頭流血，上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易，因而輯之，以旌直臣!”（選自《資治通鑒》，有刪改）10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）上不從A卒B以賜C禹D根E由是害F禹G寵H數(shù)毀惡之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.辟，屏除，與《答司馬諫議書(shū)》中“辟邪說(shuō)，難壬人”的“辟”意思不同。B.“不語(yǔ)怪神”與“越人語(yǔ)天姥”（《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“語(yǔ)”意思不同。C.“使其言是”與“壹是皆以修身為本”（《禮記·大學(xué)之道》中的“是”意思不同。D.旌，表彰，與“舶航千里，旌旗蔽空”（《赤壁賦》中的“旌”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.曲陽(yáng)侯王根以平陵肥牛亭那片土地位于平陵墓園寢廟附近為理由，希望皇上另?yè)Q一塊土地賜給安昌侯張禹。B.皇上很看重張禹，不但多次答應(yīng)張禹的請(qǐng)求，而且封其為天子師，就連遇上國(guó)家大事都要與其磋商后再做決定。C.張禹在回應(yīng)有人諷刺指摘王氏專(zhuān)權(quán)招致災(zāi)異一事時(shí)，出于公心認(rèn)為王氏未專(zhuān)權(quán)，那些諷刺指摘之言不足為信。D.朱云認(rèn)為朝廷大臣皆尸位素餐，殺張禹就可警戒他人，即使面對(duì)“罪死不赦”的重罰，他仍?huà)炷畛参！?3.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）親問(wèn)禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。（4分）（2）鄙夫不可與事君，茍患失之，亡所不至。（4分）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明朱云觸犯皇上但最終被諒解的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。湖口望廬山瀑布水[注]張九齡萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。[注]這首詩(shī)為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。此時(shí)他因受牽連被貶冀州，以照顧年邁老母為由上疏奏請(qǐng)授江南一州，唐玄宗準(zhǔn)他“改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)“紅泉”與“紫氛”摹寫(xiě)陽(yáng)光映照下的廬山瀑布之貌，光彩奪目。B.頷聯(lián)以其神寫(xiě)其貌，瀑布穿越雜樹(shù)，脫出云氣，豪放有力，灑脫自如。C.頸聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，以“虹霓”繪其色、其形，以“風(fēng)雨聞”狀其聲勢(shì)。D.全詩(shī)取大略細(xì)，渲染烘托，遠(yuǎn)近結(jié)合，繪就一幅雄奇絢麗的廬山瀑布圖。16.《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析此詩(shī)中詩(shī)人是如何托物言志的。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》、多學(xué)詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“▲，▲”，意思是可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿(mǎn)。（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，子貢詢(xún)問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”，孔子用兩句話(huà)對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)@兩句是“▲，▲”。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。“鋼琴熱”讓鋼琴藝術(shù)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，帶來(lái)了鋼琴藝術(shù)前所未有的普及與傳播。然而，一哄而上的“熱”發(fā)生的弊病也不少。比如，部分家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)“雞娃”，造成許多打壓天性、揠苗助長(zhǎng)的悲?。唤膛嗍袌?chǎng)，鋼琴教師水平①，部分教師利欲熏心，誤人子弟。據(jù)相關(guān)從業(yè)者反饋，近兩年“鋼琴熱”在悄然降溫：一些教培機(jī)構(gòu)②，甚至人去樓空；一些人家里的鋼琴開(kāi)始蒙塵。究其原因，一方面，我國(guó)開(kāi)展的“雙減”等一系列教育改革成效顯著，從根本上剎住了教育領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的盲從等不良風(fēng)氣；另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興，一定程度上帶來(lái)了民族樂(lè)器的普及，家長(zhǎng)普遍回歸理性的背景下，孩子們的選擇更加多元。鋼琴藝術(shù)的靈魂在于它的音樂(lè)之美，這種美帶給我們內(nèi)心的愉悅和精神的升華。鋼琴需要普及，也理應(yīng)得到重視，但是我們要更加理性地對(duì)待學(xué)鋼琴、學(xué)音樂(lè)這件事。作為家長(zhǎng)或鋼琴學(xué)習(xí)者，選擇學(xué)習(xí)鋼琴重要的是理解鋼琴藝術(shù)的內(nèi)在美，學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，以此充盈我們的精神世界，達(dá)到藝術(shù)的享受。作為教育工作者，普及鋼琴藝術(shù)、教授鋼琴技藝，需要結(jié)合孩子的興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)③，制訂差異化教學(xué)策略，為鋼琴美育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有這樣，才能讓學(xué)鋼琴、學(xué)音樂(lè)這件事回歸本初的樣子，回歸素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)，回歸簡(jiǎn)單快樂(lè)的初衷，讓鋼琴藝術(shù)真正發(fā)揮其應(yīng)有的美育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.下列句中引號(hào)的作用，與文中“雙減”處引號(hào)的作用一致的一項(xiàng)是（3分）（）A.號(hào)稱(chēng)“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。B.后者則需要擺脫消費(fèi)社會(huì)的功利誘惑，不要為一時(shí)的“利”與“名”而迷失自我。C.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話(huà)。D.在外國(guó)的地?cái)偵腺u(mài)的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變，被捧成了“傳世經(jīng)典”。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。挖開(kāi)土壤，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有大量植物根系，以及蚯蚓、螞蟻等動(dòng)物。除了能看到的，①，比如數(shù)量眾多的真菌、細(xì)菌等微生物。這些生活在土壤中的生物被稱(chēng)為土壤生物。多樣的土壤生物不是雜亂無(wú)章的，而是通過(guò)“吃”與“被吃”的關(guān)系聯(lián)系在一起，構(gòu)建成一張食物網(wǎng)。土壤生物要生存，就需要進(jìn)行自身的新陳代謝。它們通過(guò)地表吸收氧氣，②，這就是通常所說(shuō)的土壤呼吸。嚴(yán)格意義上講，土壤呼吸是指未被擾動(dòng)土壤中產(chǎn)生二氧化碳的所有代謝作用。土壤呼吸的生物學(xué)過(guò)程包括植物根系的呼吸、土壤微生物的呼吸和土壤動(dòng)物的呼吸。土壤呼吸是土壤生物活躍程度的表征，是土壤健康的重要指示。土壤呼吸通常與地上植物的生長(zhǎng)狀況有關(guān)，也存在季節(jié)的變化。如果通氣不暢，例如淹水，就會(huì)影響到土壤呼吸。受污染的土壤中，生物活動(dòng)受到抑制甚至危害，③。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)用一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句概括以上語(yǔ)段內(nèi)容，要求不超過(guò)50個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中，費(fèi)孝通談及教化權(quán)力時(shí)說(shuō)道：“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅?！痹谌粘Ｉ钪校鎸?duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題新情況，人們教化人時(shí)常有“自古以來(lái)”“著名專(zhuān)家表示”“書(shū)上說(shuō)”“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”等說(shuō)法。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文試卷參考答案1.A（“因?yàn)槲幕袷且粡埳钭V”分析錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果）2.C（“對(duì)此原則的應(yīng)用，年幼者優(yōu)于年長(zhǎng)者”不合文意，原文的表述為“而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者……講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多”）3.C（根據(jù)原文“儒家家庭倫理的現(xiàn)代化需要契約倫理、雙向倫理的調(diào)適”，“養(yǎng)恩—孝”結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著情感和義務(wù)的雙向，“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)對(duì)幼單向的教化權(quán)力，故選C項(xiàng)）4.①準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)：如“教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化”中的“必須得”一詞準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)了“穩(wěn)定的文化”對(duì)于教化權(quán)力的擴(kuò)大的必要性。（又如“有時(shí)可以掩蓋世代原則”中的“有時(shí)”，準(zhǔn)確地說(shuō)明長(zhǎng)幼原則不是一直掩蓋世代原則這一客觀情況。②力求通俗：如“文化像是一張生活譜”使用比喻，將抽象的文化比作具體的“生活譜”，顯得通俗易懂。（又如“我記得老師史祿國(guó)先生曾提示過(guò)我”“一個(gè)孩子用小名來(lái)稱(chēng)呼他的父親”等句使用口語(yǔ)，通俗易懂。）5.在鄉(xiāng)土中國(guó)，“父為子綱”體現(xiàn)的多是子女對(duì)家長(zhǎng)情感的單向和義務(wù)的單向的家庭倫理觀點(diǎn)，它多指向倫理一統(tǒng)或獨(dú)尊的傳統(tǒng)，但有其產(chǎn)生的歷史背景和一定的社會(huì)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代中國(guó)，①“父為子綱”不符合以契約倫理、雙向倫理為核心的儒家家庭倫理的現(xiàn)代化需要，我們要追求體現(xiàn)雙向情感、雙向義務(wù)的“父慈子孝”的現(xiàn)代化家庭倫理觀。②“父為子綱”這一單向倫理道德應(yīng)該朝“父慈子孝”這一雙向情感、雙向義務(wù)轉(zhuǎn)化，父、子應(yīng)當(dāng)是共生的，而不宜是獨(dú)存的，任何執(zhí)著一方的主張都可能付之徒勞。③現(xiàn)代家長(zhǎng)對(duì)待子女須學(xué)會(huì)用平等、尊重、協(xié)商、溝通、對(duì)話(huà)的方式處理代際關(guān)系。6.B（“是因?yàn)椤拔摇飳?duì)鳳霞的愛(ài)護(hù)讓人感動(dòng)”分析有誤，流淚的原因是家道的破落讓娘不得不去干體力活，“她頭發(fā)都白了，卻要學(xué)著去干從沒(méi)干過(guò)的體力活”）7.B（“主要表現(xiàn)了世事無(wú)常的主題”分析有誤，小說(shuō)節(jié)選部分主要表現(xiàn)了福貴面對(duì)艱難生活的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)）8.①有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。家產(chǎn)輸光后，為了養(yǎng)活一家人，向龍二租田耕種。②吃苦耐勞。起早摸黑地在田里干活。③善良友愛(ài)。勸阻娘下田干活，家境窘迫也要堅(jiān)持留養(yǎng)雇工長(zhǎng)根。9.①“我”對(duì)家人的愧疚之情。因?yàn)榧揖乘ヂ渥屢患胰耸芸?，“我”感到非常難受，體現(xiàn)出“我”對(duì)家人的深?lèi)?ài)與愧疚。②娘對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)之情。家道衰落后，娘對(duì)“我”沒(méi)有怨言，想辦法替“我”支撐一個(gè)家，挖野菜、干從沒(méi)干過(guò)的活等，還擔(dān)心“我”干農(nóng)活割破手腳。③與雇工長(zhǎng)根間的深厚情誼。鳳霞與娘重見(jiàn)長(zhǎng)根的歡喜，長(zhǎng)根對(duì)我們處境的體貼、將撿來(lái)的紅綢送給鳳霞扎頭發(fā)等，體現(xiàn)了我們與長(zhǎng)根之間深厚的情誼。10.ADH[（原文標(biāo)點(diǎn)）上不從，卒以賜禹。根由是害禹寵，數(shù)毀惡之。]11.B（“不語(yǔ)怪神”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“越人語(yǔ)天姥”的“語(yǔ)”都是“談?wù)摗钡囊馑?，詞性是動(dòng)詞。兩句中的“語(yǔ)”意思和用法都相同）12.C（“出于公心認(rèn)為王氏未專(zhuān)權(quán)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文中“禹自見(jiàn)年老，子孫弱，又與曲陽(yáng)侯不平，恐為所怨”的信息可知，張禹是站在私心的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)論的）13.（1）（皇上）親自用天象變異的事請(qǐng)教張禹，順便將吏民上書(shū)所談到的王氏事情說(shuō)給張禹聽(tīng)。（2）見(jiàn)識(shí)淺陋的人不可讓他侍奉君王，如果他們害怕失去官位，就會(huì)無(wú)所不為。14.①辛慶忌以死相爭(zhēng)，讓皇上怒色消除，免了朱云的死罪。②皇上內(nèi)心被朱云的正直感動(dòng)，從皇上最后稱(chēng)朱云為直臣即可看出?！緟⒖甲g文】安昌侯張禹請(qǐng)求皇上把平陵肥牛亭那片土地賜給他，曲陽(yáng)侯王根表示反對(duì)，認(rèn)為這片地在平陵墓園寢廟附近，應(yīng)另?yè)Q一塊地賜給他。皇上不聽(tīng)，最終把那塊地賜給了張禹。王根因此對(duì)張禹的得寵十分妒恨，多次在皇上面前詆毀張禹。（但是）皇上卻越發(fā)尊敬厚待張禹，張禹每次患病，皇上都打聽(tīng)他的飲食休息情況，甚至坐車(chē)親自到張禹家問(wèn)候，親自在病床前會(huì)見(jiàn)張禹，張禹叩頭謝恩。張禹的幼子沒(méi)有官職，張禹頻頻用眼看那個(gè)孩子，皇上就在張禹床前封他為黃門(mén)郎。張禹雖然在家居住，但以“特進(jìn)”的身份當(dāng)天子的老師，國(guó)家每有大事，皇上一定與他磋商后