淺談孝廉文化與黨風(fēng)廉政

淺談孝廉文化與黨風(fēng)廉政孝廉是漢武帝時設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制中最主要、最重要的科目。漢武帝采納董仲舒的建議，于元光元年(前134年)下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久，這種察舉就通稱為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，是漢代政府官員的重要來源?？婆e制從隋朝大業(yè)元年(605年)開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1300年。孝廉是中華文化幾千年的精髓，積淀了人類修身、齊家、治國、平天下的大智慧，是人們承前啟后改造主觀世界和客觀世界的無價之寶。不管社會如何進(jìn)步、文明如何發(fā)達(dá)，不論環(huán)境如何變遷、工作如何變動，我們都應(yīng)該傳承、倡導(dǎo)孝廉這個老祖宗遺留下來的“法寶”，任何時候都不能丟失。下面我就自己學(xué)習(xí)的一些體會，談?wù)剛€人的感悟。一、對孝廉文化基本概念的認(rèn)識孝字，上半部從老，下半部從子，將上一代與下一代融為一體。孝，形似晚輩背著老人走，也像老人護(hù)著晚輩行。意為子女就是父母的分身，并從父母那里延續(xù)血脈和承傳家訓(xùn)。故人云：善事父母之道曰孝，善事父母之人曰孝，繼先人之志為孝。我理解，孝就是關(guān)心父母身心健康直到終年，服從國家利益干好本職不失職，一生潔身自好，不犯刑律，體現(xiàn)對父母孝，對國家忠。廉字，上面為廣，下面為兼，意為堂屋方正?！掇o源》解釋為“公正，不貪污”。王逸注釋為“不受曰廉，不污曰潔”。廉，舊稱有節(jié)操、不茍取的人。現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)廉，喻品行端方，清白高潔。其心廉者，不圖非分之想；其行廉者，不受嗟來之食。我的理解，廉就是清廉，不貪取不義之財(cái)；潔就是潔白，保持人生清白。所謂廉潔就是不收不該收的錢財(cái)，保持自己清白人品不受到玷污?！稘h書藝文志》云：夫孝，天之經(jīng)，地之義，人之行，德之本也。孔子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。古代五刑三千條，不孝是最大的罪。認(rèn)為凡是挾威逼領(lǐng)導(dǎo)就是心中沒有領(lǐng)導(dǎo)，誹謗圣人就是無法無天，言行不孝敬父母就是不認(rèn)父母親，這些都是大亂的表現(xiàn)，將處以刑罰。同時要求孝要處理好五倫關(guān)系，即父子關(guān)系，兄弟關(guān)系，君臣關(guān)系，夫婦關(guān)系，朋友關(guān)系。明人顧炎武說：“廉恥，立人之大節(jié)。人之不廉，其原皆生于無恥也”。春秋時，宋國司城子罕一生清正廉潔，以廉為寶，受人愛戴。有人將一塊寶玉奉送他，他卻拒不接受，并說：“我以不貪為寶，你以玉為寶。若將玉與我，皆喪寶也，不如各有其寶?！币馑际钦f，我以清廉為寶，可你以美玉為寶，如果把玉給了我，你就沒有寶了，我也因?yàn)椴磺辶畞G了我的寶，咱們兩個都丟了寶，倒不如你我都還是擁有自己的寶呢。《禮記》孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身古人言行告誡我們：人要安分守己，身為子女要孝敬父母長老，處事于社會要勤勞奉獻(xiàn)，為官于政道要公正廉潔?？鬃诱f∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最終建功立業(yè)，功成名就。二、對廉孝內(nèi)在相互關(guān)系的理解動物界，羊有跪乳之恩，鳥有反哺之義，人類也有孝道學(xué)說?！鞍偕菩橄?。”古人倡導(dǎo)以贍養(yǎng)孝敬父母，以廉潔報(bào)孝父母。就是說，子女孝敬父母不僅僅只局限于衣食無憂的安度晚年，還應(yīng)當(dāng)用自己廉潔清白的人生讓父母無憂無慮地安詳生活，這值得我們每個人深思。古今無數(shù)事實(shí)告訴我們：世上父母都希望自的己兒女有出息。一個人不注意德性修養(yǎng)，沒有好的人品，就不會有好的出息。一個人不成器，不爭氣，整天讓父母擔(dān)憂，怎么體現(xiàn)孝呢？一個從政為官的人，不廉潔，驕奢淫逸，貪污腐化，墮入深淵，觸犯刑律，身陷監(jiān)獄，怎么孝敬父母呢？要講孝，必須廉，而且首先要做到廉。不廉，是對父母最大地不孝，也是對國家最大地不忠。對于天下的父母來說，最幸福莫過于：子女謹(jǐn)遵長輩教誨，嚴(yán)守國家法度；堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事；為官一任、造福一方。這樣才能真正讓父母為子女感到自豪和驕傲，這才是子女體現(xiàn)孝心的最佳方式。廉是孝的前提，孝的基礎(chǔ)，孝是根本，是落腳點(diǎn)。倘若一名干部沒有把握好人生方向，腐敗墮落，身陷囹圄，受到黨紀(jì)國法的追究，不但對不起黨和人民的培養(yǎng)，也對不起生養(yǎng)的父母，還將莫大恥辱留給子孫，這豈不是對父母最大的不孝，對國家最大的不忠嗎？讓父母內(nèi)心痛苦，一夜發(fā)白，拖著柔弱身子，拄著拐杖，前去監(jiān)獄看望，怎能承受得起那種撕心裂肺的心靈折磨？面對如此境況，就是給予父母再豐厚的物質(zhì)享受又有什么用呢呢？可見領(lǐng)導(dǎo)干部對父母的孝敬，不僅重在物質(zhì)層面，恐怕更應(yīng)重在精神層面。所以說，廉與孝密切相關(guān)，孝要求廉，廉體現(xiàn)孝。要想對父母孝，要想光宗耀祖，就必須要修身，做好人，做善人。要想對國家忠，有益于社會，就要正道，當(dāng)好官，辦好事。做人不做好人，做官不做好官，做事不做好事，就談不上對父母孝，對祖國忠。有句諺語說得好：寧可莫錢，不可傷廉。廉潔是對父母最好的孝敬。三、提倡廉孝的現(xiàn)實(shí)意義事實(shí)證明：我國現(xiàn)價段大力倡導(dǎo)孝廉的傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時也具有重要的歷史意義。這些年來各級黨政在社會各界大力提倡尊老愛幼的孝道文化，全面完善反腐倡廉教育、監(jiān)督、制約機(jī)制，但是還有不盡人意的地方，不孝道、不廉潔現(xiàn)象時有發(fā)生，影響了社會和諧發(fā)展。本質(zhì)的問題是教育監(jiān)督?jīng)]有跟上，傳統(tǒng)作風(fēng)缺失，人的修養(yǎng)素質(zhì)存在差距。一些人學(xué)習(xí)修煉不知不足，追求利益不知足。講待遇，求錢財(cái)，追名利，圖享受，職務(wù)上嫌低，待遇上嫌差，榮譽(yù)上嫌少，怨天尤人。一些黨員干部執(zhí)法不公，徇私舞弊，利用職務(wù)和權(quán)力，謀取個人和小團(tuán)體好處，不擇手段損國家發(fā)自家。沉迷于權(quán)色交易，沉醉于花天酒地，嚴(yán)重表現(xiàn)出對父母不孝，對國家不忠。從古到今，人們把孝廉當(dāng)做為人之道、為官之要。孝廉作風(fēng)伴隨人一生，主宰人一生，也檢驗(yàn)人一生。廉潔就是楷模，如焦裕祿、孔繁森、任長霞、王瑛等等。反之，腐敗就是罪人，如成克杰、文強(qiáng)、陳良宇、黨紹權(quán)等等。他們用人生告訴我們：廉潔是人之根本，為官之要領(lǐng)，事業(yè)、愛情、榮譽(yù)乃至幸福，都是建立在廉潔基礎(chǔ)上的，不廉潔一切都會失去。如在金錢和物欲面前打了敗仗，就是撈取金錢、貪圖享樂獲得了欲望滿足和感官刺激，就是家人和親屬也獲得了好處，但最終算起人生這本“大賬”，絕對是虧損者、失敗者。政治上，自毀前程；經(jīng)濟(jì)上，傾家蕩產(chǎn)；名譽(yù)上，身敗名裂；家庭里，妻離子散；親情中，眾叛親離；自由上，身陷囹圄；健康上，身心憔悴，很值得人鑒戒。近年來許多外國機(jī)構(gòu)和專家都在研究中國為什么上下五千年來民族這么興旺，永遠(yuǎn)處于不敗。他們總結(jié)中國最根本地就是中國的文化源遠(yuǎn)流長，文化最核心的就是兩個字：“忠孝”。忠，就是忠于國家，其內(nèi)在含義是廉。孝，就是孝敬父母，其內(nèi)在含義也是廉。修身、齊家、治國平天下離不開孝廉。溫家寶總理曾經(jīng)在澳大利亞訪問，攙扶一位老華人到自己的座位旁坐下，并提議大家都起立，把座位讓給老人們，無不讓人動容?？偫碹`行傳統(tǒng)“孝道文化，展現(xiàn)了禮儀大國的文明氣度。我們預(yù)感今后及將來我國和世界都將廣泛倡導(dǎo)中國老祖宗的遺產(chǎn)，延續(xù)忠孝的文化，發(fā)揚(yáng)孝廉的傳統(tǒng)。作為黨員干部具有清正廉潔的品格，心中才有“定力”，才能抗得住各種干擾，行動才有“準(zhǔn)繩”，才能守住做人的“底線”。一個黨員干部也只有清廉謀事干事，干好事干成大事，在人生的旅途上留下好名聲，讓人們尊敬、感念。說到底，從政者的清正廉潔的品格，是一筆寶貴的“無形資產(chǎn)”，是影響人、感召人、凝聚人的巨大精神力量，也是追求心靈和諧、人生平安、家庭幸福的“源頭活水”。一個黨員干部若能對金錢等誘惑不為所動，始終保持清正廉潔的形象，就能站在精神的制高點(diǎn)上，享受戰(zhàn)勝和超越自我的人生樂趣，體味兩袖清風(fēng)、淡泊名利的幸福。四、黨員干部如何實(shí)現(xiàn)以廉誠孝如何對父母行“孝道”對國家盡“忠誠”呢？這是我們每個黨員干部必須回答的現(xiàn)實(shí)問題。下面本人就修煉德性、勤奮工作、遵守法度、廉潔盡孝等方面談些個人意見。㈠修優(yōu)良德行完善自我廉由心生，心由廉養(yǎng)。心廉是行廉的根本和基礎(chǔ)，心廉才能行廉。修身，先修心。只有“心廉”，對不義之財(cái)才不動心，無非分之想，無法外之求。為官從政寧可“心廉”自樂，不可濁富多憂。有人“不想貪”而廉，也有人“不敢貪”而廉?！安幌胴潯笔莾?nèi)因使然的“心廉”，“不敢貪”則緣于畏懼法度的守廉。廉從“淡”中來，禍從“貪”中出，“心廉”則自安。要達(dá)到心廉，就要不斷學(xué)習(xí)修煉，養(yǎng)成好的品質(zhì)，形成好的習(xí)慣，淡泊名利，抵制誘惑，敬畏法度。通過陶冶身心，涵養(yǎng)德性，提升素質(zhì)，完善自我，完美人格，進(jìn)而影響他人，奉獻(xiàn)社會。修心，應(yīng)該從凈化思想意識、調(diào)整思維方式、制約言行舉止、在乎言行效應(yīng)等，具體應(yīng)當(dāng)做到以下五點(diǎn)：一是要養(yǎng)成光明磊落，坦蕩正直，對待黨和人民永持赤誠心。不辱使命，把工作當(dāng)作終身事業(yè)，盡心盡力盡職盡責(zé)干好崗位工作；二是要奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，對待事業(yè)永葆進(jìn)取心。提升境界，昂揚(yáng)向上，不斷自我超越；三是要淡泊名利，清心寡欲，對待職務(wù)升遷保持平常心。只有淡泊名利，保持平常心，才能守住底線。不為名所累，不為利所惑，不為錢色所迷；四是要敬畏法紀(jì)，敬畏民眾，對待使命責(zé)任常懷敬畏心。做工作、辦事情、遵紀(jì)法，講規(guī)矩，守原則；五是要反省自己，自警自勵，對待自我擁有自省心。隨時省察自己的內(nèi)心，反思自身優(yōu)劣，反省不理智之思、不和諧之音、不練達(dá)之舉、不完美之事。黨員干部不在于能力有多強(qiáng)，水平有多高，重要地在于具有立身清廉的品格。要自覺在“心廉”上下工夫，把“心廉”作為人生一種價值來追求，當(dāng)做一種習(xí)慣來培養(yǎng)，當(dāng)做一種信念來恪守。我們每個黨員干部應(yīng)當(dāng)注重心廉修養(yǎng)，不斷從不敢貪上升到不想貪的思想高度，要按照胡錦濤同志的要求，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。自覺凈化生活圈、社交圈、娛樂圈，保持一顆平常心，不搞左攀右比，牢牢守住小節(jié)，時時把好人生，做到兩袖清風(fēng)、一塵不染，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色、公務(wù)員的優(yōu)秀品質(zhì)。㈡用勤奮勞作成就人生念好“人生八字”經(jīng)，即“忠、廉、公、敢、真、愛、勤、實(shí)”，為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)她一貫忠于黨國、忠于人民；一生廉潔自律，堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事；一心為公，一塵不染，無私奉獻(xiàn)，不占便宜；敢字當(dāng)頭，不畏權(quán)貴，敢于碰硬，一身正氣；為人真誠、處事認(rèn)真；熱愛人民、熱愛事業(yè)；對工作勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨；忠厚老實(shí)，做事踏實(shí)，為群眾排憂解難，做有益于人民、有益于社會的人。我們每個人雖處在不同崗位，從事著不同的工作，但都是履行國家賦予的職責(zé)，都是為人民服務(wù)。要科學(xué)工作，卓有成效地工作，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研本職業(yè)務(wù)，干一行鉆一行專一行，具備履職盡責(zé)的能力素質(zhì)；就必須講究工作方法，高調(diào)做事，事半功倍。干工作要勤奮，樂于奉獻(xiàn)；做事情要用心投入，開拓創(chuàng)新。盡職盡責(zé)還不夠，還必須盡心盡力。要干好工作，還少不了好的作風(fēng)沒有好的作風(fēng)，也是無法干好工作的。我們應(yīng)該保持求知、正直、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效、爭先等方面的良好作風(fēng)，建樹個人在團(tuán)隊(duì)和社會中的良好形象。管事、管人、管物，更重要的是能管住自己。江澤民曾指出：領(lǐng)導(dǎo)干部“無論什么情況下都要把握住自己，潔身自好，清廉自守，千萬不要干‘一失足成千古恨’的蠢事?！惫茏∽约旱念^，保持清醒頭腦，消除私心雜念；管住自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃；管住自己的手，作風(fēng)上不丟丑，經(jīng)濟(jì)上不伸手。㈢守法紀(jì)規(guī)章潔身自好監(jiān)理是一種“安危相易，禍福相生”的高風(fēng)險職業(yè)，如履薄冰，必須謹(jǐn)小慎微。依法辦事就平安無事，違背規(guī)矩做事就是無事找事。我們每個員工都具有一定的權(quán)力，都在管理著一定的工作，所擁有的權(quán)力是柄雙刃劍，用得好，利己利民，成就自身。反之，把組織賦予的權(quán)力崗位化，把崗位形成的權(quán)力個人化，把個人手中的權(quán)力商品化，只能把自己推向險境絕地?？v觀反面典型案件，貪官們都是掌權(quán)之時，生活上不拘小節(jié)，思想上放松警惕，行為上放縱自己，最終不可避免地滑入犯罪的深淵。所以為“官”當(dāng)思危，當(dāng)思失民生之本之危，思失人生協(xié)調(diào)走路之危，思失為人處世之道之危，“處安不思危則禍患至矣”。每個干部要以貪腐分子為警鑒，牢記先賢的告誡：“居高念下，處安思危，照臨有度，紀(jì)律無虧。”不要把廉政準(zhǔn)則當(dāng)做“耳旁風(fēng)”，把法紀(jì)規(guī)章當(dāng)做“假招牌”，把學(xué)習(xí)教育當(dāng)成“做樣子”。要敬畏權(quán)力，牢記“手中的權(quán)力越大責(zé)任越大”，如果把握不好，風(fēng)險也就越大，就會使這把“雙刃劍”傷及自身；要敬畏民眾，要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，否則載舟之水亦可覆舟；要敬畏法紀(jì)，思想不“決堤”，道德不“出格”，行為不“觸電”，依紀(jì)依法行使權(quán)力，嚴(yán)格自律，廉潔從政，否則就會觸及帶電的“高壓線”?！吨袊伯a(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的“8個禁止、52個不準(zhǔn)”字字句句直指要害，“什么可為、什么不可為”明晰可鑒，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的一面鏡子。我們每個干部都應(yīng)當(dāng)時常照照這面鏡子，明白應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，哪些事情可以干、哪些事情不能干，哪些地方可以去、哪些地方不能去，及時發(fā)覺并拂去思想和行為上的“塵?！?。規(guī)范言行舉止，考慮做事后果，堅(jiān)守思想道德底線，不碰規(guī)章制度警戒線，不觸法紀(jì)法規(guī)高壓線。㈣憑廉潔人生報(bào)孝父母一個不孝敬父母的人很難想像會尊敬長輩和領(lǐng)導(dǎo)，能循規(guī)蹈矩遵守法律法規(guī)，會自覺奉獻(xiàn)社會和國家。在物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會里，能否做到“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，是人生的考驗(yàn)，更是黨和人民對干部的考驗(yàn)。住建部網(wǎng)站查詢前9個行政處罰，其中7個是撤銷注冊監(jiān)理工程師資格的，原因均為質(zhì)量安全事故，再進(jìn)一步搜索相關(guān)監(jiān)理人員，均因犯非國家公務(wù)人員受賄罪被刑事處罰。慎重處理好朋友圈很重要，應(yīng)當(dāng)時時注意把好分寸。一是要慎交朋友。交公正無私之友，交坦蕩誠實(shí)之友。君子之交淡如水，整天在一起吃吃喝喝相互利用的朋友并不是真正的朋友。二是遠(yuǎn)離不良之友。對那些來路不正、目的不純的人要堅(jiān)決遠(yuǎn)離。三是不害友也不害己。朋友相處講究分寸，不讓朋友干違法的事，不為朋友干違法的事。要管理得住自己，守得住細(xì)節(jié)?！靶」?jié)”不守，“大節(jié)”難保。收受一條香煙，打開一扇貪賄門；打開一扇貪賄門，走上一條犯罪路；走上一條犯罪路，毀了一生前程；毀了一生前程，害了一個家庭；也給黨和國家造成巨大損失和危害。“不矜細(xì)行，終累大德”，一失足成千古恨。所以我們應(yīng)當(dāng)努力做到以下四點(diǎn)：一要耐得住寂寞。惟有甘于寂寞，欲處不欲，鬧處不鬧，躁處不躁，才能守住小節(jié)。歷代成大器者，無不在寂寞中堅(jiān)守小節(jié)。二要經(jīng)得住清貧。清貧，可以煉就人的意志。清貧，是氣節(jié)的試金石。黨員干部要守住“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的本分，非分之念莫生，非義之財(cái)勿取。不比生活待遇，要比德行奉獻(xiàn)，仰不愧黨，俯不愧民。三要頂?shù)米≌T惑。人生常常面臨金錢、美色、權(quán)力、機(jī)會等各種誘惑。誘惑面前，要筑牢拒腐防變的思想道德和黨紀(jì)國法兩道防線，不因金錢而駐足，不因美色而沉淪，不因名利而浮躁，對送上門的錢財(cái)和物質(zhì)享受，要理直氣壯地拒絕。四要擋得住初次。“君子慎初而無后憂”。初次防線一旦崩潰，往往一瀉千里，一發(fā)而不可收。若堅(jiān)決不開初次閘門，各種腐蝕誘惑就難有可乘之機(jī)，就不會陷入險境深淵。

“小節(jié)不小”，小節(jié)體現(xiàn)作風(fēng)，小節(jié)可見品行，小節(jié)更顯精神。小節(jié)失守，大患必臨。一念之差、一時糊涂、一著不慎，可能遺憾終身。以“如履薄冰”的謹(jǐn)慎之心對待小事，以“禍患積于忽微”的憂患之心對待小節(jié)，守住小節(jié)，永保廉潔。不愧人，不愧己。為人子女就孝敬父母，為人父母就愛戴兒女，將孝道傳承，將忠誠延續(xù)，讓我們慎始、慎學(xué)、慎獨(dú)、慎欲、慎為、慎交共勉，讓家人稱心、組織放心、個人舒心，自重、自省、自警、自勵，做一個忠孝兩全的孝子吧！總結(jié)：“孝是廉政動力”，而且，“孝道是廉政文化的核心”。

其一，從自古以來中華民族行孝傳統(tǒng)和實(shí)踐看，孝文化已經(jīng)成為我國禮儀之邦的特殊標(biāo)識，歷來受到人民的高度推崇與禮贊，并彪炳史冊，千古流傳。其中尊老愛幼、孝親敬老、感恩回報(bào)甚至忠孝節(jié)義，一直是人們普遍的價值追求；與此同時，歷代廉士清官，當(dāng)今廉政楷模，也在國人心目中留下了刻骨銘心的印象。而且一切關(guān)于廉潔的思想觀念、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范等，從文學(xué)藝術(shù)到人們口碑，都不遺余力地加以傳頌和頂禮膜拜。二者都有著強(qiáng)大的社會基礎(chǔ)。

其二，廉政文化與孝道相互交融。孝文化涵蓋孝行孝德，講究感恩回報(bào)這一根本；廉政文化講的也是一個根本，即視人民為父母，視自己為“兒子”。有了這個共同而且“根本”的立足點(diǎn)，二者有殊途同歸的聯(lián)系。四維先生在《孝是廉政動力》等多篇文章中已作非常精辟的分析，這里不再多說。

其三，從歷史淵源看二者具有同源性?！靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，我國漢代甚至將“孝廉”作為選拔官員的一項(xiàng)科目，規(guī)定沒有“孝廉”品德者就沒有做官的資格。這條標(biāo)準(zhǔn)的確很有點(diǎn)“一票否決制”的味道。雖說后來也有人弄虛作假，讓“舉孝廉，父別居”者也戴上了烏紗帽，但這畢竟是個別現(xiàn)象。今天，選拔干部雖然不會遵循古代“孝廉”標(biāo)準(zhǔn)，但是當(dāng)了干部之后，也要對父母盡孝道。這一點(diǎn)與古人是同出一源的，而且是被許多當(dāng)代廉政楷模、人民公仆用行動一再證實(shí)了的道理。事實(shí)上，大凡深受人民群眾擁護(hù)、贊頌和愛戴的好干部，不論職位大小，級別高低，無不同時具備“黨的好干部”和“人民好兒子”的雙重角色。如“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”鄧小平，“黨的好干部、人民的好兒子”孔繁森，等等，這些典型普遍受到社會高度贊譽(yù)是最有力的證明：社會渴望廉政文化與孝文化交融，百姓期盼廉政文化與孝文化交融。所以，“將孝道納入廉政文化范疇”，以孝道促進(jìn)廉政文化建設(shè)和反腐敗斗爭，這是時代的需要，人民的呼喚。五、孝道文化對企業(yè)的影響隨著社會的進(jìn)步和競爭的激烈，已經(jīng)演變成了用企業(yè)文化來推動企業(yè)的發(fā)展，所以變革創(chuàng)新企業(yè)文化成了企業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。同時，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的道德滑坡為全球的人們平添了無盡的困擾，政

府所倡導(dǎo)的高素質(zhì)、高道德要求也似乎成了一種傳說，于是乎維持道德平衡就成了企業(yè)的責(zé)任，于是企業(yè)與社會一道呼喚“孝道”的出現(xiàn)。央視的公益廣告“為母親洗腳”讓多少人感動地?zé)釡I盈眶；歌曲《?；丶铱纯础穯拘蚜嗽S多人的孝心。國家的“八榮八恥”，雙星集團(tuán)的員工不孝順父母將會被開除、非孝子不任管理干部的企業(yè)文化讓雙星獲得了一個又一個的榮譽(yù)。所以社會需要孝道，企業(yè)也需要孝道！企業(yè)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”的重任。這里的“有道德”就包括著孝敬父母這一教育內(nèi)容。從字體的組成來分析：“教”字是由孝敬的“孝”字和文化的“文”字組合而成，俗話說“不孝不教”，也就是說沒有孝道內(nèi)容的教育不能稱之為教育。著名的國學(xué)大師翟鴻燊教授就說過：“小孝能治家，中孝能冶企，大孝能治國平天下”。孔子給孝的定義是：能敬者謂孝；和顏悅色者謂孝；荀子則云：從道不從君，從義不從父，人之大行也。誠然，孝的定義可謂多多，也可以包含人們的種種言行，但世人所認(rèn)