安徽省亳州市陸集職業(yè)中學(xué)2020年高三語文模擬試卷含解析

安徽省亳州市陸集職業(yè)中學(xué)2020年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題（25分）快樂便士[美國]

阿爾沃斯威爾有工作了，弟弟本和妹妹貝特西常向他要零花錢。但過了一段時間，他變得有些不大愿意了。本便和妹妹商量，要讓威爾每星期給他們五十便士的零花錢。這樣，他們平時就不再向他要錢了。威爾的反應(yīng)真令人不可思議。他從口袋中掏出十便士放在桌子上?！翱梢?，”他說，“不過我先考考你們。如果你們能用這十便士使五個人快樂，我就答應(yīng)你們的要求?！薄笆闶渴刮鍌€人快樂！”本有點兒不高興了，“一塊長條形糖就要整整五便士呢！”“喂，本！”貝特西大聲喊道，“我知道怎樣用一便士使一個人快樂！貝爾先生很喜歡甘草，我們給他買一根吧！”本突然感到高興了：“這倒是個好主意，這或許會使他快樂的，我還要給他做只風箏。”當他倆敲開貝爾老先生的家門時，老先生見到他們的高興勁兒遠遠超出他們所料?！摆s快進來！”老先生熱情洋溢地招呼道，“這只精美的風箏你們是從哪兒弄來的？”“是我自己做的?！北咀院赖鼗卮鸬馈Ｘ愄匚髂贸龈什?，老先生將它切成三段，堅持要兄妹倆同他分享。他對兩個小朋友的來訪感到十分高興。在回家的路上，貝特西很快活的說：“我們確實使他感到快樂，是不是，本？”貝特西剛說完話，就聽有人在身后喊道：“喂，本，等一等！讓我看看你的風箏！”原來是小索尼正上氣不接下氣地跑上前來，“嗨，本，這可是我所見過的最漂亮的風箏！我也很想要一只?！薄澳憧梢宰约鹤雎铩！必愄匚髡f，“這只風箏是本親手做的，才花了一便士。棍子是我們從后院撿的，線是媽媽給的，只有包裝紙是從杰克遜先生那里買來的。”“可我不會做呀?！彼髂峒鼻械卣f，“我媽媽這一周再不給我零用錢了。”本和貝特西相視一笑。本說：“索尼，我們有一便士。我們給你買紙，然后再幫你做風箏?！毙嘛L箏做好了，和本的一摸一樣。當索尼興高采烈地放飛他那心愛的風箏時，兄妹倆離開了。他們路過一家郵電所。貝特西說：“如果每枚郵票是兩便士而不是三便士，我們就可以給外婆和奶奶分別寫一封信，信會使她們快樂的?！薄班耍矣修k法了！”本大聲喊道，“我們可以買來兩張面值各為兩便士的明信片?！薄拔覀兛梢园炎謱懙男∫稽c，”貝特西補充道，“這樣就可以寫更多的字，同時我們還能剩四個便士讓另外一個人快樂?！泵餍牌瑢懲曛?，他們就回家了。來到家門口，一只迷路的狗吸引住了他們的注意力?！翱蓱z的家伙。”本很同情地說，“我敢肯定它餓極了！讓媽媽給它點東西吃吧！”糟糕的是，家里沒有肉了。他對妹妹說：“杰克遜先生的店鋪里有食物殘渣出售，我們?nèi)タ纯催@四便士錢能買些什么東西?！苯芸诉d先生將碎肉渣裝進紙袋?！拔灞闶??！彼f著把紙袋遞給本?！鞍パ剑　必愄匚鞑唤暫暗?，“我們只有四便士！”杰克遜先生微笑著說：“噢，沒關(guān)系，那就四便士吧！”在回家的路上，本憂心忡忡地說：“我們將四便士錢花在這只狗身上倒是件好事。貝特西，你說威爾哥哥對我們花掉的另外幾個便士會不會滿意？”“為什么不滿意呢？”貝特西疑惑不解地問道。“因為我們并非用那幾便士才使四個人感到快樂。貝爾先生快樂是因為我們?nèi)タ赐怂?，索尼高興是因為我們幫他做了風箏，外婆和奶奶會因為收到我們寄的明信片而感到快樂。”那天晚上，兄妹倆告訴威爾，他們糊里糊涂地把錢花掉了?！翱蛇@并不是我們的過錯。”貝特西解釋道，“我們很清楚那只迷路的狗不是人，不過它餓得也實在是太可憐了。”“那讓我們稱它為‘狗人’吧?！蓖栵L趣地說，“看到它有東西吃時，難道你和本沒感到快樂嗎？”“當然快樂！”“對極了！”威爾夸獎?wù)f，“你們已經(jīng)用實際行動實現(xiàn)了我的愿望，這使我感到愉快。因此，把你和貝特西以及我也算在內(nèi)，十便士使七個人和一條狗得到了快樂！如果你們對別人不友好，就是將錢花在他們身上也不會使他們快樂的?，F(xiàn)在請你們把眼睛閉上，伸出手來?！北竞拓愄匚鞲械揭环N圓而硬的東西放在了手里?！班?，謝謝！”本高聲喊道，“我們學(xué)會該怎樣花錢了！要是我們用十便士能使七個人快樂，那么用五十便士我們能夠做多少事就很難說了！”（選自《少年文藝》2014年Z2期，有刪改）（1）

下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．本和貝特西用四便士買了兩張明信片，寫上話寄給外婆和奶奶，他們雖然沒有看到她們高興的樣子，但相信她們收到明信片會感到快樂。Ｂ．本和貝特西明明知道那只迷路的狗不是人，可是看到它餓得可憐的樣子，就稀里糊涂地用四便士給它買了吃的東西，可見他們還很幼稚。Ｃ．小說起于本和貝特西隨便索要零花錢，結(jié)于他們學(xué)會花錢，這樣寫前后照應(yīng)，首尾圓合，表現(xiàn)了兄妹倆的成長，完成了對他們形象的塑造。Ｄ．本和貝特西知道貝爾老先生很喜歡甘草，就花了一個便士給他買了一根甘草，老先生見到甘草后變得非常高興，并且和兄妹倆分享了這根甘草。Ｅ．本和貝特西去為那只迷路的狗買碎肉渣本來須付五便士，杰克遜先生知道他們只有四便士，出于對他們愛心的支持，只收了他們四便士。（2）小說以“快樂便士”為題有什么好處？請簡要分析。（6分）（3）小說中威爾的形象有哪些特點？請簡要分析。（6分）（4）小說告訴了我們快樂之道。請結(jié)合全文，從“自己”和“別人”兩個角度談?wù)勀闼虻降目鞓分馈＃?分）參考答案：（1）AC（A2分，C3分，D1分。B“可見他們還很幼稚”錯誤，他們友善有愛心及于動物，絕非幼稚。D貝爾老先生主要是看到兄妹倆來看望自己而非常高興，正如本說的“貝爾先生快樂是因為我們?nèi)タ赐怂?。E“出于對他們愛心的支持”錯誤，杰克遜先生并不知道兄妹倆買碎肉渣的用途。）（2）①結(jié)構(gòu)方面，他作為線索，貫穿全文內(nèi)容。②主題方面，它提示主題思想，體現(xiàn)自己的快樂建立在使別人快樂的基礎(chǔ)上，快樂別人就是快樂自己的價值觀念。③人物形象方面，它凸顯人物形象，兄妹三人通過使用便士實現(xiàn)了使人快樂的愿望。④藝術(shù)效果方面，它以“快樂”修飾“便士”，移情于物，耐人尋味。（每答對一點給2分，答對三點即可。）（3）①重視親情：有了工作后經(jīng)常滿足弟妹，給他們零花錢，后來又通過給零花錢教會他們做人。②富有愛心：讓別人快樂是他的愿望，為別人得到快樂而高興。③循循善誘：通過鼓勵、獎賞的方式引導(dǎo)弟妹培養(yǎng)對別人友好。④幽默風趣：他為了解除弟妹的顧慮，把狗稱為“狗人”。（每答對一點給2分，答對三點即可。）（4）①對別人友好才能使別人快樂。本和貝特西指導(dǎo)貝爾老先生很喜歡甘草就給他買了一根，還為他做了一只風箏；知道小索尼想要風箏，就幫他作了一只；為使外婆和奶奶感到快樂，他們就把明信片的字寫得很小，以便寫更多的字。這一切都是出于友好的心愿，想讓別人快樂。結(jié)果他們使別人得到了快樂，或者相信別人會得到快樂。②自己的快樂建立在使別人快樂之上。本和貝特西用六個便士讓貝爾老先生、小索尼、外婆和奶奶感到快樂，看到或想到他們快樂，兄妹倆感到快樂；就連讓一只狗有東西吃，他們也感到快樂。這些也正是威爾的快樂。（每答對一點給4分，每點中觀點合理給2分，分析說明具體充分給2分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。）2.閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）阿列克謝耶維奇：我看遍了他人的痛苦

思郁白俄羅斯女作家斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇在1997年出版了《我不知道該說些什么，關(guān)于死亡還是愛情：來自切爾諾貝利的聲音》，通過采訪那些在切爾諾貝利事件中的幸存者、清理人、已逝者的家人，還有那些參與到救援事故中不同職業(yè)的人群的聲音輯錄而成。我們會注意到受訪者說話的時候，只有一個聲音，阿列克謝耶維奇的聲音始終沒有出現(xiàn)。她隱居在了幕后，成為了一個純粹的記錄者和傾聽者。正是這種看似客觀的記錄者身份讓她在獲得諾貝爾文學(xué)獎之后引發(fā)了不小的爭議。文學(xué)是一種創(chuàng)作，而且大多數(shù)時候是一種充滿了想象力和虛構(gòu)能力的寫作。如果作家只是記錄傾聽到的聲音，是否可以借用巴特的那個術(shù)語來說，作者已死？要知道，阿列克謝耶維奇從第一本書《我是女兵，也是女人》開始，就有意識地采用了這種口述記錄，整理成篇的方式寫作。她自己稱這種創(chuàng)造是一種“文獻文學(xué)”，肇始于紀實文學(xué)的本體，但是與紀實文學(xué)的寫作之間又有著很大的不同。阿列克謝耶維奇在成為職業(yè)作家之前一直都是報社的記者，但寫作那種體制內(nèi)的高大全的新聞并非她的志向所在。當她開始接觸到紀實文學(xué)之后，她發(fā)現(xiàn)了這其中的奧秘。記者的采訪手記中有很多部分，囿于審查制度或者各種偏見的緣由，不得不被舍棄了。但是這些被舍棄的記錄與發(fā)表出的新聞相比有著更震撼人心的力量。在歷史學(xué)家舍棄的地方，恰恰成為阿列克謝耶維奇創(chuàng)作的起點，因為正如她堅信的“一切都可能成為文學(xué)”。如果我們無法確認回憶的真實性，這樣的材料何嘗不是文學(xué)創(chuàng)作呢？它不具備歷史意義，并不代表它不具備文學(xué)意義。回憶的變形，記憶的不準確，時間醞釀過程當中的下意識對回憶的加工，都是文學(xué)的雛形。在第一本書的整理和寫作中，阿列克謝耶維奇曾經(jīng)總結(jié)自己的經(jīng)驗說，故事就在大街小巷里，就在蕓蕓眾生里：“我相信我們每個人都有一段故事。這個人有半頁紙，那人有兩三頁紙。讓我們一起來寫一本時間的書。每個人都大聲說出自己的真相和噩夢的陰影。我需要聽到這一切，與這一切融合，成為這一切，同時也不失去自己。我要把街頭巷議與文學(xué)語言結(jié)合起來，而復(fù)雜性恰恰在于我們以今天的語言講述過去?！睆摹段沂桥?，也是女人》到《來自切爾諾貝利的聲音》，時間跨度從1985年到1997年的十幾年間，內(nèi)容從訪談二戰(zhàn)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的女兵到切爾諾貝利事故的幸存者，中間還間隔了兩場戰(zhàn)爭——關(guān)于被遺忘的兒童的戰(zhàn)爭《我還是想你，媽媽》和描述阿富汗戰(zhàn)爭的《鋅皮娃娃兵》。在這個漫長的過程中，阿列克謝耶維奇才逐漸找到了屬于自己的聲音：那就是傾聽別人的聲音，傾聽別人的苦難，見證那些沉默者的歷史，幫助他們尋找屬于自己的歷史記憶。要知道她的第一本書中，阿列克謝耶維奇的聲音還是存在的，她在幫助她們回憶，與她們的靈魂溝通，給她們必要的情感安慰。但是在《來自切爾諾貝利的聲音》中，她的聲音已經(jīng)消失了。她在這本書中看上去真的消失了，只有那些破碎的靈魂在喃喃自語，只有那些創(chuàng)傷的肉體在訴說他們對愛人和親人的想念，只有那些再也不能愈合的傷口在聲嘶力竭地喊叫。但是傾聽只不過是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，它并非是作者的全部。所有的采訪當然都是值得記錄的，但成為一本書還要意味著記錄的選擇和篩選，聲音的排序和結(jié)構(gòu)的組合，素材的整理。每個人都有自己的故事，只有這些故事服務(wù)于一個更大的主題的時候，它們的意義才能彰顯出來。她選擇了恢復(fù)這些元故事的面貌，選擇了尊重這些人物的原型，選擇了原最為原始的文學(xué)創(chuàng)作方式，這也就是諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞中提到的，她設(shè)計出了一種新的文學(xué)體裁，“通過對人們心聲仔細地組合拼接這樣非凡的方法，阿列克謝耶維奇加深了我們對于整個時代的理解”。（有刪改）相關(guān)鏈接①2015年10月8日，瑞典文學(xué)院公布：2015年諾貝爾文學(xué)獎授予白俄羅斯女記者、散文作家斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇。頒獎詞說：“她的復(fù)調(diào)書寫，是對我們時代的苦難和勇氣的紀念。”（中國新聞網(wǎng)）②“復(fù)調(diào)寫作”：“有著眾多的各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成的真正的復(fù)調(diào)。不是眾多性格和命運構(gòu)成一個統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意識支配下層層展開，而恰恰是眾多的、地位平等的意識連同它們各自的世界，結(jié)合在某個統(tǒng)一的文件之中，而相互間不發(fā)生融合?！?/p>

（巴赫金《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．由于《我不知道該說些什么，關(guān)于死亡還是愛情：來自切爾諾貝利的聲音》的創(chuàng)作與出版，阿列克謝耶維奇成為了2015年新晉諾貝爾文學(xué)家獎得主。B．被歷史學(xué)家舍棄了的一些不能確定其真實性的文獻，成為阿列克謝耶維奇創(chuàng)作的起點，回憶的變形，記憶的不準確，對回憶的加工，都是文學(xué)的雛形。C．在成為職業(yè)作家之前，阿列克謝耶維奇一直都是報社的記者，但她的志向并非寫作體制內(nèi)的高大全的新聞，而興趣卻在更為細膩而真實的紀實文學(xué)。D．在《來自切爾諾貝利的聲音》中，讀者可以聽到破碎的靈魂在喃喃自語，創(chuàng)傷的肉體在訴說對愛人和親人的想念，無法愈合的傷口在聲嘶力竭地喊叫。E．獲得諾獎后，阿列克謝耶維奇在總結(jié)自己的經(jīng)驗時說，自己就是要把街頭巷議與文學(xué)語言結(jié)合起來，而創(chuàng)作的復(fù)雜性恰在于以今天的語言講述過去。（2）阿列克謝耶維奇的“文獻文學(xué)”是如何形成發(fā)展的？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）（3）作為介紹作家創(chuàng)作思想的評傳，本文有什么特點？請簡要冋答。（6分）（4）對阿列克謝耶維奇的創(chuàng)作，文學(xué)批評界有不同意見。2015年諾貝爾文學(xué)獎頒給阿列克謝耶維奇的理由是什么？你是否支持她獲得這個榮譽？請結(jié)合文章說明理由。（8分）參考答案：（1）．BD。（2）．①阿列克謝耶維奇開始接觸紀實文學(xué)時，發(fā)現(xiàn)新聞記者和歷史學(xué)家所舍棄的一些記錄比發(fā)表出的新聞更有震撼人心的力量；②在第一本書的整理和寫作中，她將大街小巷蕓蕓眾生里的故事，與文學(xué)語言結(jié)合起來；③在十幾年的創(chuàng)作過程中，她逐漸找到了屬于自己的聲音，那就是傾聽。（3）．①偏重創(chuàng)作經(jīng)歷，以介紹作家的創(chuàng)作歷程和創(chuàng)作思想為主；②截取作家十幾年創(chuàng)作的生平，體現(xiàn)其創(chuàng)作背后的悲憫情懷；③在敘述作家創(chuàng)作經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，多次引述作家或他人的原話，使評價更加客觀公正。（4）．第一問：2015年諾貝爾文學(xué)獎頒給阿列克謝耶維奇的理由，是她設(shè)計出了一種新的文學(xué)體裁，通過對人們心聲仔細地組合拼接這樣非凡的方法，她加深了我們對于整個時代的理解；她的復(fù)調(diào)書寫，是對我們時代的苦難和勇氣的紀念。第二問：觀點一、支持。①她的“文獻文學(xué)”是創(chuàng)造性的文學(xué)樣式，對人們心聲仔細地組合拼接，體現(xiàn)著她的創(chuàng)作能力。（2分）②十幾年來的幾部作品，表現(xiàn)了從二戰(zhàn)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的女兵、被遺忘的兒童的戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭到到切爾諾貝利事故的幸存者這些豐富而深刻的時代創(chuàng)傷，加深了人們對時代的理解。（2分）觀點二、不支持。①文學(xué)是一種創(chuàng)作，而且大多數(shù)時候是一種充滿了想象力和虛構(gòu)能力的寫作，而她的作品里沒有充分呈現(xiàn)這些能力。（2分）②在她的力作《來自切爾諾貝利的聲音》中她的聲音已經(jīng)消失了，作家只是記錄傾聽到的聲音，那么基本上可以說“作者已死”。（2分）（1）．試題分析：B項表述正確，是就阿列克謝耶維奇創(chuàng)作整體來說，給3分；D項表述正確，是就阿列克謝耶維奇的《來自切爾諾貝利的聲音》一書而言的，給2分；A項文中并沒有確定信息顯示阿列克謝耶維奇成為了2015年新晉諾貝爾文學(xué)家獎得與這本書的出版有關(guān)，但從頒獎詞看，應(yīng)該是她的一系列創(chuàng)作獲得認可，所以表述不完全準確；C．“紀實文學(xué)”并非是“更為真實的”，錯誤；E．這段經(jīng)驗總結(jié)并非在獲得諾獎后，而是在第一本書的整理和寫作中，錯誤。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（2）．試題分析：首先確定答題區(qū)域，在2．3．4段，抓住關(guān)鍵句子：“但是這些被舍棄的記錄與發(fā)表出的新聞相比有著更震撼人心的力量”?！拔乙呀诸^巷議與文學(xué)語言結(jié)合起來，而復(fù)雜性恰恰在于我們以今天的語言講述過去。”“在這個漫長的過程中，阿列克謝耶維奇才逐漸找到了屬于自己的聲音：那就是傾聽別人的聲音，傾聽別人的苦難，見證那些沉默者的歷史，幫助他們尋找屬于自己的歷史記憶”。最后整合，概括。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）．試題分析：本題考查文本的文體基本特征的能力。這需要閱讀文本，了解文本的基礎(chǔ)上進行。本文是介紹作家創(chuàng)作思想的評傳，所以自然以介紹作家的創(chuàng)作歷程和創(chuàng)作思想為主，第5段截取作家十幾年創(chuàng)作作品，分析了其創(chuàng)作背后的情懷和故事；而且在介紹時，多次引述作家或他人的原話，使評價更加客觀公正?？键c：分析文本的文體基本特征。能力層級為分析綜合C。（4）．試題分析：第一問：要分析諾貝爾文學(xué)獎頒給阿列克謝耶維奇的理由。理由散見于文章中，注意找到她的作品與眾不同之處，然后概括?！八约悍Q這種創(chuàng)造是一種“文獻文學(xué)”，肇始于紀實文學(xué)的本體，但是與紀實文學(xué)的寫作之間又有著很大的不同”?！八[居在了幕后，成為了一個純粹的記錄者和傾聽者”?！拔乙呀诸^巷議與文學(xué)語言結(jié)合起來，而復(fù)雜性恰恰在于我們以今天的語言講述過去?！薄八谶@本書中看上去真的消失了，只有那些破碎的靈魂在喃喃自語，只有那些創(chuàng)傷的肉體在訴說他們對愛人和親人的想念，只有那些再也不能愈合的傷口在聲嘶力竭地喊叫”。第二問：探究題。本題答案不唯一，支持和不支持都可，但不論哪種觀點，都要找到對應(yīng)觀點的理由，要結(jié)合文本有理有據(jù)，分析得當?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。3.閱讀下面短文，完成1-3題。中國書畫作偽歷史十分悠久，始于魏晉南北朝，隋唐五代已形成風氣，宋時形成我國歷史上第一個作偽高潮，元代稍有衰落，尤至明代達到頂峰。

明代書畫作偽比之于前代，在手法和形式上又有新發(fā)展，除了仿制名家之作外，還有如挖掉舊款改署新款；在本無款的作品上添上名人款；贗品配真題跋等，幾乎集中了我們現(xiàn)在已知的全部作偽方法。但歸納起來不外乎摹、臨、仿、造及對真跡改頭換面等手段。

作偽的手法各式各樣，一時古今名家之贗品充斥泛濫。較普遍的一種手法是把原畫改款、添款，也就是通常所說的“改頭換面”。有些作偽者，把明代院體畫家作品的名款挖去，改成宋代某畫家之名款，冒充宋畫出售。還有明代的一幅山水畫《闊渚晴峰圖》軸，此畫原為宣德宮廷畫家?guī)煼ü踔?，為后人挖去原款，在右下角添上郭熙的偽款，企圖當成北宋名家的山水畫。又如，明宮廷畫師朱端的一幅人物故事畫軸，原畫左邊中上部有“朱端”二字款，下面有印章二方。作偽者將“朱端”二字挖去，印章也刮得模糊不清，把標簽寫成了宋代馬遠的《弘衣渡口圖》。但經(jīng)過認真鑒定比較，看出其畫法風格異于馬遠，時代風格又不相符，詳細觀察，發(fā)現(xiàn)畫上方中部有“欽賜一樵圖書”朱文方印，此乃皇帝欽賜朱端的專用印章，他人不能假借。

對于此種方法作偽，時人屢試不爽。清顧復(fù)曾談到明“院體”“浙派”畫家，其中三人的畫被改成宋人畫的情況：“邇來三人之筆寥寥，說者謂洗去名款，竟作宋人款者，強半三人筆也。”他就曾見到呂紀《杏花雙雀圖》被改作宋代的黃筌款。后來明代院體畫傳世稀少，甚至一些宮廷名手之作竟沒有一件流傳下來，究其原因，或許與這種改頭換面，明畫冒充宋畫的作偽因素有很大關(guān)系。

明代的名家有時礙于面子，對假名款心知肚明不肯說破，但又不想違背良心，就在題詩時暗示。如款為李贊華的贗品《射鹿圖》，本來是黃道宗所畫，卷后有朱德潤等四人題。造假者于是把題識去掉，再題作李贊華畫。但作偽者粗心，以致“原作者黃道宗三字盡處尚剩有跡”。后來沈周知之，欲題出道宗，恐翻前案，故題其詩末句云：“欲辯題痕迷紙縫?！弊鱾握唠m“逞其心力仿作古人之跡，不但不知者易誑，即素識畫理者，亦幾莫能辨”，然“及識破，但覺滿紙牽強，不待與原畫對劾而知也”。

畫家們對此事表現(xiàn)得如此含蓄，這讓造假者越發(fā)猖獗。為了追求利益最大化，作偽者可謂無計不施，他們想出了以割裂分裝的方式造假。就是將一幅畫分割成數(shù)幅分別裝裱，分頭出售，以牟取利潤。

（摘編自呂友者《明代中后期書畫的作偽風潮》）1．下列對于“改頭換面”這種作偽方式的表述，不正確的一項是

（

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A．“改頭換面”是通過把原畫改款、添款的方式來作偽的手法，是一種較為普遍的作偽手法。

B．明代的山水畫《闊渚晴峰圖》和宋代馬遠的《弘衣渡口圖》都是被“改頭換面”后的作品。

C．明“院體”“浙派”畫家的畫，就有被人用“改頭換面”的方法改成宋人畫的情況。

D．改頭換面，用明畫冒充宋畫，這可能是明代院體畫傳世稀少，甚至一些宮廷名手之作竟沒有一件流傳下來的原因之一。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

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A．中國書畫作偽始于魏晉南北朝，這種風氣在以后的朝代中愈演愈烈，至明代達到頂峰。

B．明代書畫作偽在手法和形式上都有新的發(fā)展，幾乎集中了我們現(xiàn)在已知的全部作偽方法。

C．明代的名家有時對假名款心知肚明，但礙于面子，不肯說破，于是出于良心就在題詩時暗示出來。

D．作偽者采用割裂分裝的作偽方式，將一幅畫分割后分頭出售，從而實現(xiàn)利益的最大化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

（

）

A．明代書畫作偽讓名家的贗品充斥泛濫，其方式包括摹、臨、仿、造及對真跡改頭換面等。

B．后人以挖掉舊款改署新款的方式，把宣德宮廷畫家?guī)煼ü醯淖髌贰堕熶厩绶鍒D》偽造成了北宋名家的山水畫。

C．款為李贊華的贗品《射鹿圖》，本來是黃道宗所畫，但因為作偽者的粗心，最終被辨認出來。

D．呂紀《杏花雙雀圖》被改作宋代的黃筌款，但畫家們對此事的表現(xiàn)非常含蓄，因而讓造假者越發(fā)猖獗。參考答案：1．B（明代的山水畫《闊渚晴峰圖》是改頭換面前的作品。）2．A（“在以后的朝代中愈演愈烈”錯，原文說“元代稍有衰落”。）3．D（偷換概念，文中“畫家們對此事的表現(xiàn)非常含蓄”中的“此事”指代的是作偽這一整體現(xiàn)象，而非單指“呂紀《杏花雙雀圖》被改作宋代的黃筌款”這一具體內(nèi)容。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4_7題。

程千里列傳

程千里，京兆人。身長七尺，骨相魁岸，有勇力。本磧西募人，累以戎勛，官至安西副都護。天寶十一載，授御史中丞。十二載兼北庭都護充安西北庭節(jié)度使突厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附隸朔方軍玄宗賜姓名日李獻忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度用獻忠為副將后有詔移獻忠部落隸幽州，獻忠素與祿山有隙，懼不奉詔，乃叛歸磧北，數(shù)為邊患。玄宗憤之，命千里將兵討之。

十二栽十一月，千里兵至磧西，以書喻葛祿，令其相應(yīng)。獻忠勢窮，歸葛祿部。葛祿縛獻忠并其妻子及帳下數(shù)千人，送之千里，飛表獻捷，天子壯之。十三栽三月，千里獻俘于勤政樓，斬之于朱雀街，以功授右金吾衛(wèi)大將軍同正，仍留佐羽林軍。祿山之亂，詔千里于河?xùn)|召募，充河?xùn)|節(jié)度副使、云中太守。

十五栽正月，遷上黨郡長史、特進，攝御史中丞，以兵守上黨。賊來攻城，屢為千里所敗，以功累加開府儀同三司、禮部尚書、兼御史大夫。

至德二年九月，賊將蔡希德圍城，數(shù)以輕騎挑戰(zhàn)。千里恃其驍果，開懸門，率百騎，欲生擒希德。勁騎搏之，垂將擒而希德救兵至，千里斂騎而退，橋壞墜坑，反為希德所執(zhí)。仰首告諸騎曰：

“非吾戰(zhàn)之過，此天也！為我報諸將士，乍可失帥，不可失城?！避娙寺勚?，晝夜嚴兵城守，賊競不能拔。千里至東都，安慶緒舍之，偽署特進，囚之客省。及慶緒敗走，為嚴莊所害。

其年十二月，上御丹鳳樓大赦，節(jié)文日：“忠臣事君，有死無貳；烈士徇義，雖歿如存。其李瞪、盧奕、袁履謙、張巡、許遠、張介然、蔣清、龐堅等，即與追贈，訪其子孫，厚其官爵，家口深加優(yōu)恤。，”自是赦恩，無不該于節(jié)義，而程千里終以生執(zhí)賊庭，不沾褒贈。

（選自《舊唐書》卷一百八十七下列傳第一百三十七下）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)（3分）

A．十二載／兼北庭都讓／充安西北庭節(jié)度／使突厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附／

隸朔方軍／玄宗賜姓名／日／李獻忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度／用獻忠為副將／

B．十二載／兼北庭都讓／充安西北庭節(jié)度使／突厥首領(lǐng)阿布思先率眾／內(nèi)附

隸朔方軍／玄宗賜姓名日李獻忠／李林甫遙領(lǐng)朔方／節(jié)度用獻忠為副將／

c．十二載／兼北庭都讓／充安西北庭節(jié)度使／突厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附／

隸朔方軍／玄宗賜姓名日李獻忠／李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度／用獻忠為副將／

D．十二載／兼北庭都讓／充安西北庭節(jié)度／使突厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附／隸

朔方軍／玄宗賜姓名日／李獻忠／李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度／用獻忠為副將／5．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(

)（3分）

A．京兆：地名，占代的二級行政單位，所管轄范圍大致相當于陜西西安及其

附近所屬地區(qū)。

B．奉詔：接受皇帝的命令。奉，這里意為恭敬地獻上。詔，帝王所發(fā)的文書

命令，亦即詔書。

C．御史中丞：官名，漢朝為御史大夫的次官，唐復(fù)置御史大夫，亦往往缺位，

仍以中丞代行其職。

D．儀同三司：非三司而儀制同于三公。三司即三公。唐代稱御史大夫、中書、

門下為三司。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)（3分）

A．京兆人程千里，身長七尺，相貌魁梧偉岸，勇猛有力。他本來是被招募到

磧西的軍人，憑借多次的戰(zhàn)功，做官做到了安西副都護。

B．李獻忠因為跟安祿山不睦而背叛唐朝朝廷逃回到磧北，并多次侵擾邊疆。

唐玄宗對李獻忠感到很憤恨，下令程千里率兵討伐他。

c．賊將蔡希德在至德二年九月包圍城池，多次帶領(lǐng)騎兵前來挑戰(zhàn)。程千里自

恃驍勇果敢，打開懸門，率領(lǐng)一百個騎兵，想要活捉他。

D．唐朝朝廷要求忠臣侍奉君主，嘉許殺身報國而貶斥叛變成為貳臣，程千里

因被叛賊活捉而投靠了賊廷，所以沒有得到褒揚和追贈。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)葛祿縛獻忠并其妻子及帳下數(shù)千人，送之千里，飛表獻捷，天予壯之。譯文：(2)非吾戰(zhàn)之過，此天也！為我報諸將士，乍可失帥，不可失城。譯文：參考答案：略5.

參考答案：8.B

9.A

10.D

11.B6.閱讀下面的文言文，完成9—12題。三槐堂銘

【宋】

蘇軾天可必①乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人?！笔乐撎煺撸圆淮涠ǘ笾?，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公②，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢恼?，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：“嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！【注釋】①必：必然的意志。②王公：指王佑。③左契：古代契約分為左右兩片，左契憑以索債。9．下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是A．二者將安取衷哉？

衷：恰當B．而其可必也審矣。

審：詳細C．相時射利，皇恤厥德。

皇：同“遑”，閑暇D．銘曰：嗚呼休哉！

休：美好10．全都表現(xiàn)作者“善惡有報”天命觀的一組是①賢者不必貴，仁者不必壽。②已而其子魏國文正公……享其福祿榮名者十有八年。③今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。④懿敏公之子……好德而文，以世其家。⑤王城之東，晉公所序，郁郁三槐，惟德之符。A．①②④

B．②③④

C．②④⑤

D．③④⑤11．下列敘述不符合原文的一項是A．文章借寫王祐仁德厚施福延子孫表達了善惡有報的天命觀，表達了種槐種德、懲惡揚善的意愿。B．作者認為，人們觀察天道往往沒有長遠的眼光，看不出善惡有報的因果關(guān)系，因此善良的人倦怠，邪惡的人放肆。C．為了進一步突出王祐的勛業(yè)，作者以李棲筠、李吉甫、李德裕祖孫功名富貴正面映襯，而以“吾儕小人”反面映襯。D．文章敘議結(jié)合，第一段以議論開篇，中間三段記敘，最后以銘文作結(jié)。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。（3分）（2）由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。（3分）（3）王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。（3分）參考答案：9.B（審：清楚）10.C（①是議論天意不定的③是以“寓物于人”與“修德于身”相比說明“修德于身”必有回報。）11.D（文章第一、二段都為議論，第三、四段記中有議，第五段作結(jié)）12.翻譯①松柏生長于山林之中，生長之初，被蓬蒿圍困，被牛羊踐踏。（得分點：“厄”及被動用法各1分，句子順1分）②由此可以看出，王氏的福分，大概還沒有止息。（得分點：“蓋”得1分，“艾”得1分，句子通順得1分）③京城的東面，晉公所建造的房屋，三棵槐樹郁郁蔥蔥，象征著王家的仁德。（得分點：“所廬”1分，“惟…之”倒裝1分，語句通順1分）附文言文參考譯文：上天一定會展現(xiàn)他的意志嗎？但是賢能的人不一定富貴，仁愛的人卻不一定長壽。難道上天不一定會展現(xiàn)他的意志嗎？但是仁愛的人一定有好的后代。這兩種情況那一種說法恰當呢？我聽說包申胥說過：“人的意志可以勝過天，天的意志也能勝過人為的努力。”世上議論天道的人，都不等天的意志完全表現(xiàn)出來就去責求它，因此認為天是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現(xiàn)出他的意志來的緣故。松柏生長在山林中，開始時，被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終經(jīng)過四季而長青，歷經(jīng)千年而不凋零，這就是天的意志。對人的善惡報應(yīng)，有的要到子孫后代才表現(xiàn)出來，天的意志可以說是由來久遠的。我根據(jù)所見所聞的事實考察，天是有必然的意志，這是明白無疑的。國家將要興盛，必然會有世代積德的大臣，他們大量行善施德卻沒有得到善報，但此后他的子孫卻能夠與遵守祖宗法度的太平盛世的君主，共同享受天下的福祿。已故兵部侍郎晉國公王佑，在后漢后周期間就已名聲顯揚，先后侍奉過太祖、太宗兩朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都希望他能出任宰相，但是最終由于他性情正直而不為當世所容。他曾經(jīng)親手在庭院種了三棵槐樹，說：“我的子孫將來一定有位列三公的。”后來他的兒子魏國文正公果然在宋真宗景德、祥符年間當了宰相，那時正值朝廷政治清明，天下太平無事，享受了榮華富貴十八年。今天把東西存在別人家中，第二天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報。幾十年后他得到了上天的回報，就象手持契約，親手交割一樣。我因此知道天確實可以說有必然的意志。我沒有趕上看到魏國公，卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。是上天要使王氏重新興盛嗎？為什么他的子孫有這么多賢能之士呢？世人有將晉國公與李棲筠相比的，他們杰出的才能、正直的氣質(zhì)確實不相上下。而李棲筠之子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，卻趕不上魏國公父子。由此看來，王氏的福分大概還沒有完結(jié)（止息）吧。

懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來繼承他的家風，我因此作銘來記敘這些事。銘文是：啊，多么美好！魏國公的功業(yè)，和槐樹一起萌生。辛勤地培植，必定經(jīng)過一代才能長成。輔佐真宗，天下安寧?；氐郊抑幸豢?，槐樹掩映庭院。我們這些普通人，早晨不考慮晚上，只要有好時機，就會追求名利，哪里還有時間修養(yǎng)自己的道德！只希望有僥幸的運氣，不種植就能收獲。如果沒有那些君子，國家怎么成為國家？京城的東面，是晉國公居住的地方，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，是王家德行的標志。啊，多么美好！三、語言文字運用（20分，共4題）7.“高調(diào)”、“低調(diào)”是近年來流行的一組詞語。根據(jù)它們在下列各句中的意思，分別用一個詞語置換（每處不超過4個字）。（4分）（1）電影《投名狀》劇組在北京高調(diào)召開首映式，三位男主角悉數(shù)到場，吸引了京城的眾多媒體，不少影迷也趕來捧場。答：

（2）也許是出于“財不外露”的考慮吧，這些名列《福布斯》排行榜的中國富豪，平時為人處事大都很低調(diào)。答：

參考答案：(1)大張旗鼓(2)不事張揚(內(nèi)斂)(一處2分，意思對即可)(2)扣住漫畫內(nèi)容，與標題語意一致，2分。8.下列各句中，表達得體的-句是（

）A.我把學(xué)生時代寫的一些小詩結(jié)集出版了，第一時間就送你來一本，請你惠存，閑瑕時你湊乎看看吧。B.現(xiàn)在接人待物還是簡單一點好，我們登門拜訪就是想跟你敘敘舊，你就略備薄酒小菜，千方別太麻煩啦。C.最近我們班好多同學(xué)都特別垂青余光中先生的作品，今天早讀的時候，大家還在讀《等你，在雨中》。D.我們隔壁的李老一家對人總是那么友善，這些年對我們家?guī)椭艽蟆Ｎ覀兡苡羞@樣一戶芳鄰，真是我們家的幸運。參考答案：A【詳解】此題考核語言得體的能力，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用。題中B項，“略備薄酒小菜”是待客時的自謙用語；C項，“垂青”稱別人對自己的重視；D項，“芳鄰”稱對方的鄰居。故選A。9.下圖是“孔子學(xué)院標識”，請寫出該標識主體部分的構(gòu)成要素及寓意。要求語言表達簡明、準確，不超過50個字。參考答案：標識主體為昂首展翅高飛的和平鴿和地球組合構(gòu)成的變體“漢”字。寓意為中國傳統(tǒng)語言文化快速走向世界。試題分析：此題考查圖文轉(zhuǎn)換的表達能力。解答此題，可根據(jù)圖案中的構(gòu)成要素，聯(lián)系現(xiàn)實，展開合理的聯(lián)想，根據(jù)創(chuàng)作圖案的意圖，聯(lián)系現(xiàn)實問題，得出其寓意。本題考查解讀圖表信息的能力。直觀的看本圖案主體為一只和平鴿和一個地球，兩者組成“漢”字，結(jié)合孔子學(xué)院的現(xiàn)實意義，不難發(fā)現(xiàn)圖案的寓意?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。10.根據(jù)下面劃線例句，仿寫兩個句子，注意句式一致，內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。（6分）

我夢想，來到了塞外的大漠，在夕陽的金黃中，感受“長河落日圓”的情懷；

參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子?！m《我的兒子》傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境?！獥钣跐伞缎⒌赖睦硐肱c現(xiàn)實》究竟是什么“孝”，從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？結(jié)合上述材料，寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案：真正的孝順是真誠而有主見的“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事，首先要有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，“不敬，何以別乎？”。其次是孝的行為，“色難”，態(tài)度上的不尊敬對父母的傷害是非常大的，現(xiàn)在有很多孩子一聽到父母的嘮叨，馬上一副不耐煩的樣子，或者在與父母、長輩談話時愛理不理的樣子，做父母的心里會非常難受。所有孝道第一是要內(nèi)心尊敬，第二是態(tài)度上不能“色難”。從“色難”二字來看，每個人做得都不合格，誰沒有和父母吵過架、頂撞過父母？能讓父母開心、善體親心，不違逆父母的心意，能時常給父母一個好臉色看，這僅僅是為人子女最應(yīng)該做到的事情。孝順并不代表著盲從，對老人的好與不好都順從，那是愚孝。父母一輩的經(jīng)驗已經(jīng)不足以適應(yīng)下一輩的時代了－－因為很多問題在以前從未出現(xiàn)過，甚至超越了上一輩所能理解的范圍。這似乎很難要求年輕人再去無條件地“順從”長輩和他們的頭腦邏輯與生活經(jīng)驗。大多數(shù)的年輕人雖然不能肯定自己走的路必然是對的，但是肉眼可見再依靠過去陳舊的經(jīng)驗一定是行不通的。他們對于父母有著“孝心”－－愛，但是再談“順從”就有些勉為其難。胡適先生在寫給兒子的信中說：“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，不要因為“孝順”而失去自我?！靶ⅰ笔潜痉?，但“孝”也要有主見，不能失去自我。楊于澤先生《孝道的理想與現(xiàn)實》中說，傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境。我以為，不論如何，孝道在今天都應(yīng)是道德底線，只不過隨時代變化而有新的內(nèi)涵。底線有時比理想更重要。轟動全球的日本人質(zhì)藤健二被殺害后，他父親面對公眾的第一句話，“我兒子給大家添麻煩了?！痹谧畋吹臅r刻，它展示“不給大家添麻煩”這一大和民族的道德底線，讓同悲的人們感動并有一種力量。從一個家庭到一個社會，有窮的和富的差別，有左的和右的主張，有激進和漸進的觀念，有開放和保守的選擇，如果我們都調(diào)整到底線上來思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共識，然后實現(xiàn)各自的理想呢？孝，是人道德品質(zhì)的核心和底線，是維系中華民族傳統(tǒng)美德的基石，如果基石