《足下的文化與野草之美》學(xué)案1

PAGE1/8《足下的文化與野草之美》學(xué)案●畫(huà)語(yǔ)導(dǎo)入仰望浩瀚太空，我們總是充滿(mǎn)了期冀和幻想，而對(duì)我們賴(lài)以生存的地球——那片遼闊而又枯黃的土地，卻更多的是漠視和冷落。其實(shí)，一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下的文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。今天，就讓我們一起去領(lǐng)略《足下的文化與野草之美》?！咀衷~梳理】1.正音船塢（）棧（）橋 田?。ǎ┑悾ǎ┞稐ǎ┚臃毖埽ǎ╀郑ǎ┤旧裕ǎ┫v（）雜湮（）沒(méi)氣氛（）參與（）椽（）子歧江（）答案：ｗù，ｚｈàｎ，ɡěｎɡ，ｌｕǒ，ｑī，ｙǎｎ，ｘｕàｎ，ｓｈàｏ，ｃｈ?。?，ｙāｎ，ｆēｎ，ｙù，ｃｈｕáｎ，ｑí2.辨音稱(chēng)道（）祼露（）遺（）憾折射（）稱(chēng)職（）露馬腳（）遺之千金（）折本（）折騰（）答案：ｃｈēｎɡ，ｃｈèｎ；ｌù，ｌòｕ；ｙí，ｗèｉ；ｚｈé，ｓｈé，ｚｈē3.辨形腳（ｈｕáｉ）破（ｚｈàｎ）良不齊（ｙǒｕ）澤（ｚｈǎｏ）露（ｌｕǒ）積（ｄｉàｎ）惑（ｙòｕ）書(shū)（ｚｈàｏ）臨（ｂīｎ）贊（ｙù）繁（ｐíｎ）寫(xiě)（ｔéｎɡ）答案：踝，裸；綻，淀；莠，誘；沼，詔；瀕，頻；譽(yù)，謄【詞語(yǔ)積累】1.詞語(yǔ)釋義厄運(yùn)：困苦的遭遇，不幸的命運(yùn)。可歌可泣：值得歌頌，使人感動(dòng)得流淚。指悲壯的事跡使人非常感動(dòng)。熟視無(wú)睹：指對(duì)客觀事物不關(guān)心，雖然經(jīng)?？匆?jiàn)，還跟沒(méi)看見(jiàn)一樣。船塢：停泊、修理或制造船只的地方。渲染：①?lài)?guó)畫(huà)的一種畫(huà)法。②比喻夸大地形容。異曲同工：異曲，不同的曲調(diào)。工，工巧。曲調(diào)雖然不同，但卻同樣工巧精妙。比喻作品不同，但同樣出色。也引申為做法不同，但收效一樣。積淀：①積累沉淀。②所積累沉淀下來(lái)的事物（多指文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等）。2.詞義辨析棲身?xiàng)ⅰ皸怼敝笗簳r(shí)地居住，如：她被兒媳攆出家門(mén)后無(wú)處棲身?！皸ⅰ倍嘀给B(niǎo)類(lèi)的停留、休息，如：那棵樹(shù)上棲息著一只云雀。淹沒(méi)湮沒(méi)“淹沒(méi)”指大水等漫過(guò)、蓋過(guò)，如：河里漲水，小橋都淹沒(méi)了。“湮沒(méi)”指名聲等被埋沒(méi)，如：在上個(gè)十年曾風(fēng)光一時(shí)的他，如今可謂湮沒(méi)無(wú)聞。視若無(wú)睹熟視無(wú)睹兩者都指看見(jiàn)了如同沒(méi)看見(jiàn)，對(duì)事物漠不關(guān)心，但“熟視無(wú)睹”強(qiáng)調(diào)經(jīng)?？匆?jiàn)，如：毫無(wú)同情心的他竟然對(duì)那個(gè)可憐的乞丐視若無(wú)睹，從他面前大搖大擺地走了過(guò)去。這次突發(fā)的火災(zāi)背后其實(shí)是有它的必然性的，就是因?yàn)榻?jīng)理對(duì)早就暴露出的安全隱患熟視無(wú)睹，才釀成了今天的慘劇。迷漫彌漫相同點(diǎn)：都表示充滿(mǎn)的意思。不同點(diǎn)：“迷漫”指漫天遍地，茫茫一片，看不分明，如“大霧迷漫”?！皬浡敝笩焿m、霧氣、水等充滿(mǎn)、布滿(mǎn)。偵查偵察“偵查”專(zhuān)指司法機(jī)關(guān)為了確認(rèn)犯罪事實(shí)和犯罪人而進(jìn)行的活動(dòng)。如：經(jīng)過(guò)公安部門(mén)的大力偵查，查獲了這伙犯罪分子的大量犯罪事實(shí)?！皞刹臁敝笧榱伺鍞城槎M(jìn)行的軍事活動(dòng)。如：經(jīng)過(guò)解放軍的偵察，摸清了這支國(guó)民黨部隊(duì)的動(dòng)向?！举Y料園地】1.走近作者俞孔堅(jiān)，浙江金華人，1963年生。1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，1993~1995年任哈佛大學(xué)教員，1995~1997年任美國(guó)SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師。2.寫(xiě)作背景廣東中山著名的粵中造船廠，始建于50年代初，止于90年代后期，經(jīng)歷了社會(huì)主義改造大煉鋼鐵到文化大革命再到改革開(kāi)放的所有激情燃燒的歲月，這段歲月也是中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中最艱辛而富有意義的一段歷程?；浿性齑瑥S在鼎盛時(shí)期，曾是中山人最為驕傲的國(guó)有企業(yè)，到1992年隨著珠江三角洲公路系統(tǒng)的逐漸發(fā)達(dá)，船只作為運(yùn)輸和交通工具日益喪失其原有的重要性，90年代后期，船廠不得不解散。市政府決定把船廠舊址改建成公園。不容置疑，這里凝結(jié)了中山人太多的悲喜記憶，市政府希望，在成為市民休閑中心的同時(shí)，新的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿(mǎn)足三個(gè)功能：其一，經(jīng)濟(jì)方面應(yīng)該成為提升周邊地價(jià)的保證；其二，文化方面應(yīng)該成為歷史的記載；其三，豐富城市資源方面應(yīng)該成為一個(gè)旅游的亮點(diǎn)。香港和法國(guó)設(shè)計(jì)師先后做出方案，但因缺乏深厚的文化和情感內(nèi)涵，設(shè)計(jì)風(fēng)格和思想都不能令人滿(mǎn)意。后來(lái)，市政府請(qǐng)來(lái)了北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)博士和他領(lǐng)導(dǎo)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心。俞教授曾為中山市的城市規(guī)劃做過(guò)專(zhuān)題研究，對(duì)中山市水系、綠地系統(tǒng)等有深入的了解，在他的帶領(lǐng)下圓滿(mǎn)完成了對(duì)歧江公園的設(shè)計(jì)。這一設(shè)計(jì)2002年10月獲全美景觀設(shè)計(jì)年度榮譽(yù)獎(jiǎng)。這是本領(lǐng)域國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一，也是中國(guó)人和中國(guó)項(xiàng)目首次獲得此獎(jiǎng)?！炯记山梃b】（1）多用分類(lèi)、舉例來(lái)分析說(shuō)明問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。用分類(lèi)、舉例來(lái)分析說(shuō)明問(wèn)題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容深入淺出，通俗易懂。文章第一部分從場(chǎng)地的幾個(gè)方面進(jìn)行分類(lèi)，并就每一方面矛盾進(jìn)行分析。第四部分對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的理解也沿用這一方式。（2）語(yǔ)言通俗易懂。多用引號(hào)表示特定含義，通俗易懂。如“相對(duì)于中國(guó)任何一個(gè)大型國(guó)企來(lái)說(shuō)，都不算大，但對(duì)中山市這樣一個(gè)小城市的居民來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)是一個(gè)值得自豪而令人向往的‘單位’”?！皢挝弧奔右?hào)，表示特別強(qiáng)調(diào)。（3）結(jié)構(gòu)采用小標(biāo)題形式，條理清楚。本文采用小標(biāo)題形式，層次十分清晰，五個(gè)部分之間相互照應(yīng)、互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)?！緢D解文本】●合作探究1.文本所寫(xiě)的主要內(nèi)容是什么？探究本文是著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)教授在設(shè)計(jì)廣東中山市歧江公園時(shí)的一篇手記，文章詳細(xì)地分析了市場(chǎng)地的具體情況，提出了全新的設(shè)計(jì)理念，用公園景觀來(lái)體現(xiàn)歷史的記載，表現(xiàn)足下的文化，表現(xiàn)野草之美，做出了具體的設(shè)計(jì)方案，培養(yǎng)了人們的環(huán)境倫理觀念，同時(shí)也指出設(shè)計(jì)中存在的幾點(diǎn)遺憾。2.第一部分“理解場(chǎng)地”分為三個(gè)標(biāo)題來(lái)說(shuō)明，每一小標(biāo)題下為什么又用“挑戰(zhàn)”和“解決之道”來(lái)分說(shuō)呢？探究粵中造船廠是一座已經(jīng)廢棄的工廠，它有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有許多不利因素，因此，作者在設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件考察時(shí)，講解了一些在設(shè)計(jì)時(shí)的思考，所以他分別用了“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，便于對(duì)所要介紹的事物作準(zhǔn)確的說(shuō)明。表明從問(wèn)題入手，面對(duì)問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題這一行文思路。3.從本文可以看出作者的“足下的文化”的內(nèi)涵是什么？作者又是怎樣從三大誘惑中擺脫出來(lái)的？探究足下文化，按作者所說(shuō)就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和城市的記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩！被诖嗽O(shè)計(jì)師產(chǎn)生了一種理解，一種對(duì)人與自我的理解，一種對(duì)文化與傳統(tǒng)的理解，從通常的設(shè)計(jì)思路誘惑中擺脫出來(lái)，就是既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒，又展現(xiàn)了歧江公園地方文化之美。4.從本文可以看出作者所說(shuō)的“野草之美”的內(nèi)涵是什么？體現(xiàn)了作者怎樣的設(shè)計(jì)理念？探究“野草之美”的內(nèi)涵是：本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的，它們之于人類(lèi)和非人類(lèi)的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類(lèi)或二類(lèi)保護(hù)植物。在每天都有物種在地球上消失的今天，在人類(lèi)日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多。這里體現(xiàn)了生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原理之一：顯露自然。景觀是一種顯露生態(tài)的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)者應(yīng)該通過(guò)自己的設(shè)計(jì)，讓居民看到枝葉在搖動(dòng)時(shí)感到自然風(fēng)的存在；又能從自然的葉枯葉榮之中，看到自然的腐爛和降解過(guò)程，讓人們?cè)谄肺蹲匀恢邢硎苌畹拿篮玫脑O(shè)計(jì)理念。5.讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)?說(shuō)說(shuō)你的理由。思路提示一我最喜歡“歧江公園”的設(shè)計(jì)。歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中影響很大，設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒，而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)。在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。(言之成理即可)思路提示二我最欣賞設(shè)計(jì)師透出的豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。著名生態(tài)學(xué)家海森堡說(shuō)：“生活在地球上的人類(lèi)有史以來(lái)第一次既沒(méi)有伙伴也沒(méi)有對(duì)手，需要面對(duì)的只是自己?！泵恳粋€(gè)人只要捫心自問(wèn)，大概都能看得到自己的同流合污?！笆茈y的自然”可以歸咎于人類(lèi)的進(jìn)步。因此，要想減少自然的災(zāi)害，首先必須提高我們?nèi)祟?lèi)自身的道德素養(yǎng)。不僅包括青少年，還包括其他所有的人，正如吳良鏞院士提出的“全民建筑學(xué)”一樣，景觀同樣也是屬于“全民”的。我們有理由相信，在不久的將來(lái)，中山歧江公園之美也必將成為文學(xué)經(jīng)典，必將給新的年輕一代留下更深的“烙印”。●文苑小憩霞光燦爛，賞讀經(jīng)典書(shū)卷——感悟【含英咀華】暴發(fā)戶(hù)加封建帝王式的城市景觀成為當(dāng)今城市化妝運(yùn)動(dòng)的主角。一向被奉為國(guó)粹的封建士大夫園林卻成為中國(guó)五千年封建意識(shí)形態(tài)的最終庇護(hù)所，揮之不去的亭臺(tái)樓閣、小橋流水、曲徑通幽，與橫行于中國(guó)城市的化妝運(yùn)動(dòng)相雜交，再交配西方巴洛克的腐朽基因，附會(huì)以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，生出了一個(gè)個(gè)中國(guó)當(dāng)代城市景觀的怪胎……城市中我們看到很多現(xiàn)代的建筑，甚至我們看到的央視大樓、大劇院也是現(xiàn)代形式，但是它們絕不是現(xiàn)代建筑的本質(zhì)，它們沒(méi)有現(xiàn)代建筑的精神，它們只有形式，哪怕是最現(xiàn)代的形式。一百個(gè)國(guó)家大劇院或一千個(gè)央視大樓這樣看似“現(xiàn)代西方”的建筑，一萬(wàn)條“世紀(jì)大道”，十萬(wàn)個(gè)巴洛克式的“市政廣場(chǎng)”，百萬(wàn)個(gè)以展示政績(jī)?yōu)槟康?、移植堆砌大?shù)而形成的“中央公園”，都只能使我們的城市和景觀離平民越來(lái)越遠(yuǎn)，離科學(xué)與民主越來(lái)越遠(yuǎn)，離現(xiàn)代化愈來(lái)愈遠(yuǎn)，離和諧的人際關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn)?！峥讏?jiān)詩(shī)詞中的花木之美天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?！啤ろn愈《早春呈水部張十八員外二首(其一)》小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬(wàn)里《小池》葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。——宋·周邦彥《蘇幕遮》江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃?！啤ざ鸥Α督^句二首(其二)》不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！啤べR知章《詠柳》城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！巍ば翖壖病耳p鴣天》春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！巍と~紹翁《游園不值》描寫(xiě)野草的詩(shī)句蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。——漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔?！茇А堆喔栊小返廓M草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！諟Y明《歸園田居》離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住顿x得古原草送別》何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞?！?jiǎng)⒂礤a《秋風(fēng)引》【美文欣賞】蘇州園林葉圣陶一九五六年，同濟(jì)大學(xué)出版陳從周教授編撰的《蘇州園林》，園林的照片多達(dá)一百九十五張，全都是藝術(shù)的精品：這可以說(shuō)是建筑界和攝影界的一個(gè)創(chuàng)舉。我函購(gòu)了這本圖冊(cè)，工作余閑翻開(kāi)來(lái)看看，老覺(jué)得新鮮有味，看一回是一回愉快的享受。過(guò)了十八年，我開(kāi)始與陳從周教授相識(shí)，才知道他還擅長(zhǎng)繪畫(huà)。他贈(zèng)我好多幅松竹蘭菊，全是佳作，筆墨之間透出神韻。我曾經(jīng)填一闋《洞仙歌》謝他，上闋專(zhuān)就他的《蘇州園林》著筆，現(xiàn)在抄在這兒：“園林佳輯，已多年珍玩。拙政諸園寄深眷。想童時(shí)常與窗侶嬉游，蹤跡遍山徑樓廊汀岸?！边@是說(shuō)《蘇州園林》使我回想到我的童年。蘇州園林據(jù)說(shuō)有一百多處，我到過(guò)的不過(guò)十多處。其他地方的園林我也到過(guò)一些。倘若要我說(shuō)說(shuō)總的印象，我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰(shuí)如果要鑒賞我國(guó)的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò)。設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各各不同?？墒翘K州各個(gè)園林在不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們惟愿游覽者得到“如在畫(huà)圖中”的實(shí)感，而他們的成績(jī)實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來(lái)到園里，沒(méi)有一個(gè)不心里想著口頭說(shuō)著“如在畫(huà)圖中”的。我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱(chēng)的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱(chēng)，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫(huà)來(lái)比方，對(duì)稱(chēng)的建筑是圖案畫(huà)，不是美術(shù)畫(huà)，而園林是美術(shù)畫(huà)，美術(shù)畫(huà)要求自然之趣，是不講究對(duì)稱(chēng)的。蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘呤侵貛n疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬暢，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫(huà)的效果。池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú)，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi)放，游覽者看“魚(yú)戲蓮葉間”，又是入畫(huà)的一景。蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫(huà)意。高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿。落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間，花時(shí)不同的多種花樹(shù)相間，這就一年四季不感到寂寞。沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹(shù)：因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫(huà)的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤(pán)曲嶙峋的枝干就是一幅好畫(huà)。開(kāi)花的時(shí)候滿(mǎn)眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見(jiàn)得深了?？墒菈Ρ谏嫌写u砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有幾個(gè)園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說(shuō)把整個(gè)園林翻了一番。游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫(huà)美。階砌旁邊栽幾叢書(shū)帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開(kāi)窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上