2024年?yáng)|北三省四市教研聯(lián)合高考模擬（一） 語(yǔ)文試卷

第第頁(yè)2024年?yáng)|北三省四市教研聯(lián)合體高考模擬（一）語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：幾年間，本書(shū)作者（熊培云）陸續(xù)接受了《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》《錢(qián)江晚報(bào)》《湖南經(jīng)濟(jì)文化》等媒體的采訪，就本書(shū)的寫(xiě)作及其他若干問(wèn)題做了簡(jiǎn)要的回答。以下是節(jié)選的部分內(nèi)容。問(wèn)：土地流轉(zhuǎn)改革被稱為自實(shí)行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)制以來(lái)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的一次重大變革．對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見(jiàn)”的資產(chǎn)，這算是不小的進(jìn)步吧？熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對(duì)土地的使用靈活了，這些無(wú)疑是有進(jìn)步的，但進(jìn)步得還不夠。沒(méi)有土地，農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好！凡事都有個(gè)根本。就像我們常講的，如果一個(gè)國(guó)家不尊重憲法，這個(gè)國(guó)家就少了靈魂；如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，這個(gè)社會(huì)也少了靈魂。將土地還給農(nóng)民本是件很有希望的事情，私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價(jià)權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法，正是因?yàn)槭鼙Ｗo(hù)的物權(quán)不僅保障了民眾的根本利益，同時(shí)構(gòu)成了針對(duì)權(quán)力的防御與分權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護(hù)，一個(gè)人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情，因?yàn)樗渌矫娴臋?quán)利是有保障的。______。有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心，認(rèn)為土地一旦開(kāi)放，許多城里人就會(huì)到農(nóng)村去買(mǎi)地，然后呢，農(nóng)民會(huì)不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費(fèi)把自己的土地賣(mài)掉，最后的結(jié)果是農(nóng)民無(wú)家可歸了。我覺(jué)得這個(gè)邏輯是有問(wèn)題的。且不說(shuō)沒(méi)幾個(gè)人會(huì)因?yàn)橘I(mǎi)酒喝而賣(mài)土地，如果一個(gè)國(guó)家逼到孩子連學(xué)費(fèi)都交不起，應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣(mài)土地，而是為什么農(nóng)民會(huì)窮到要賣(mài)土地。上述擔(dān)心與推理同時(shí)有悖于現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本常識(shí)，即個(gè)體才是自己利益的最終判斷者。問(wèn)：越來(lái)越多的農(nóng)村人進(jìn)入城市，他們當(dāng)中很多人在城里過(guò)得并不好，有的甚至睡在廣場(chǎng)上、橋洞下，可為什么他們還要去呢？農(nóng)民是心甘情愿被城市綁架嗎？熊培云：不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因?yàn)檗r(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方，而不是痛苦的源泉。從心理上說(shuō)，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里“受虐”。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對(duì)于他們（甚至包括一些年輕人）來(lái)說(shuō)，城市只是個(gè)開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會(huì)看到很多農(nóng)民賺了錢(qián)就回家蓋房子。當(dāng)然，他們多半也沒(méi)有能力在城里買(mǎi)房子。問(wèn)：很多人感慨“回不去故鄉(xiāng)”，您也多次著文提到對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂與傷感。農(nóng)村對(duì)您意味著什么？熊培云：有故鄉(xiāng)是件美妙的事情。孟子講：“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己?！币馑际钦f(shuō)，有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人．才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人，便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么壞事都干得出來(lái)。故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講“有故鄉(xiāng)者有恒心”“有故鄉(xiāng)者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話——“對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，天堂也許是最容易的發(fā)明了”。托·富勒也講過(guò)，“不知道該如何度過(guò)一生的普通人，總想進(jìn)入天堂。”兩句話合起來(lái)就是想去天堂的人跟著發(fā)明天堂的人跑。結(jié)果是我們把有瑕疵的塵世拋棄了，而完美的天堂也沒(méi)有得到。中國(guó)乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設(shè)一個(gè)個(gè)天堂，而毀壞了各自的家鄉(xiāng)。完美的世界并不存在，回到故鄉(xiāng)，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)自然的法則，承認(rèn)理想的恒久。所以我今天特別想說(shuō)，有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂，也不會(huì)跟著別人跑，他只要一點(diǎn)一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。我還想補(bǔ)充的是，故鄉(xiāng)對(duì)于我而言，更是一個(gè)精神家園。我的鄉(xiāng)愁不只是關(guān)于過(guò)去的，更是關(guān)于將來(lái)的，有時(shí)候也是一種轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)愁。而且故鄉(xiāng)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不只是一個(gè)村莊，它是一組變幻的意象。有時(shí)候它是天上的一片云，有時(shí)候它是大地山川中的萬(wàn)物，有時(shí)候它又是一個(gè)城邦。你熟識(shí)那里的每一個(gè)人，你們?cè)?jīng)在一起居住與生活，你們是一個(gè)命運(yùn)共同體。（摘編自熊培云《一個(gè)村莊里的中國(guó)》）材料二：當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．采訪者提到，土地流轉(zhuǎn)改革是關(guān)于鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的變革，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響。B．在產(chǎn)權(quán)得到真正保護(hù)的情況下，一個(gè)人失去某種權(quán)利也無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗厝粫?huì)獲得其他方面的權(quán)利。C．在受訪者看來(lái)，雖然很多農(nóng)民在城市里過(guò)得不好，但這并沒(méi)有影響他們心甘情愿地被城市綁架。D．材料二認(rèn)為，一塊地上所能容納的人口是有限的，過(guò)剩的人口需要離開(kāi)，去尋找新的適合生存的土地。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．采訪者發(fā)問(wèn)時(shí)提到受訪者“對(duì)于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂與傷感”，可見(jiàn)采訪者了解受訪者的作品及基本觀點(diǎn)，為采訪做了充分準(zhǔn)備。B．基于“個(gè)體才是自己利益的最終判斷者”這一常識(shí)，可知農(nóng)民不顧一切賣(mài)地，最后發(fā)生無(wú)家可歸的情況可能性不會(huì)太大。C．在受訪者看來(lái)，如果完美的世界存在，那么有故鄉(xiāng)的人就會(huì)拋棄“有瑕疵的塵世”，跟著別人跑，而不會(huì)建設(shè)自己的故鄉(xiāng)。D有在廣西靠近瑤山區(qū)域拼命墾地的，也有在云南地區(qū)找不著地的“孤魂”，可見(jiàn)宣泄出外尋找土地的過(guò)剩人口命運(yùn)并不相同。3．下列對(duì)受訪者如何闡述自己觀點(diǎn)的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．尊重憲法，國(guó)家才有靈魂；有責(zé)任與關(guān)愛(ài)，社會(huì)才有靈魂。受訪者通過(guò)比較，說(shuō)明土地對(duì)農(nóng)民具有重要意義。B．“有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心”一段，受訪者先引入“虛擬論敵”，再通過(guò)反駁、補(bǔ)充支撐，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。C．受訪者指出，城市只是一個(gè)“開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)”的地方，是為了說(shuō)明農(nóng)民被城市綁架的原因。D．受訪者引用利希滕伯格和托·富勒的關(guān)于“天堂”的名言，從壓反兩個(gè)角度論證了家鄉(xiāng)毀壞這一悲劇的根源。4．下列選項(xiàng)，最適合填入材料一空缺處的一項(xiàng)是（）（3分）A．時(shí)代到了，一棵小草也能掀翻一塊石頭。B．坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。C．一個(gè)人只有擁有土地才有價(jià)值，才有靈魂。D．呵護(hù)家鄉(xiāng)，就是呵護(hù)精神的后院、靈魂的廟宇。5．從土地和農(nóng)民的關(guān)系這一角度，如何理解“故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。孩子的禮贊——贈(zèng)組緗女孩小鳩子李長(zhǎng)之我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對(duì)不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，我忘懷一切，可是我常不知不覺(jué)，露出多于他們的心眼兒，在玩上勝了他們，事后想想，這勝利都是可恥的，而且感到悲哀。前幾天吧，有幾個(gè)孩子，是不相識(shí)的，登門(mén)來(lái)要畫(huà)片。畫(huà)片是我所愛(ài)的，來(lái)的是同好，我當(dāng)然歡迎。可是界限也是有的，便是以我不太歡喜的畫(huà)片為限，太大的犧牲，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫(huà)片藏著，誰(shuí)知孩子們是不客氣的，抽屜里的都翻出來(lái)了，孩子們嬉笑著，把我的畫(huà)片都把在手里了，這時(shí)我就說(shuō)畫(huà)片上有故事，得我講才行，先把畫(huà)片哄到手。不多時(shí)候，我卻發(fā)覺(jué)我失敗了，因?yàn)樗麄儾⒉粚?duì)我那順口瞎溜的故事感興趣，他們對(duì)于畫(huà)的好壞之感，也沒(méi)聽(tīng)我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，在我又是想扔了的，我便大夸其好，以便他們要，好送給他們?？墒撬麄兒芾涞?。也仿佛是多半引起了另外的野心，倒把目前的放過(guò)了似的，我在這里說(shuō)狗貓，他們卻說(shuō)要看牛，翻著牛了，他們卻說(shuō)要看馬，馬我是有的，我那張是法國(guó)畫(huà)家畫(huà)的拿破侖騎著的一匹馬，一向是愛(ài)著的，我一定要炫耀一下了，可又怕被孩子們要了去，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給他們看了，我剛擔(dān)心他們是要拿走的，其中的一個(gè)孩子卻向我提出進(jìn)一步的要求了，他說(shuō)畫(huà)上一匹馬的他不要，他要兩匹的，接連著就有一個(gè)孩子要三匹的，于是四匹的，五匹的都來(lái)了，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫(huà)，他們卻是有理想的，只追求一種理想，他們實(shí)在是高尚多了，我在慚愧中，我說(shuō)著：等我畫(huà)吧，要多少匹，畫(huà)多少匹。他們于是跳著，高興地逞能地把匹數(shù)加多起來(lái)，就跳著去了。這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾蔚膼?ài)美，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，在我自己，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。我常對(duì)不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對(duì)我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識(shí)和德性。正如歌德說(shuō)，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛，F(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，是小鳩子。孩子是聰明的，大眼睛，我沒(méi)想到這小鳩子會(huì)那么對(duì)我有好感，我不大能講故事，連孩子的語(yǔ)言也很不熟悉，可是她是可以把故事講給我聽(tīng)的，而且是用孩子的語(yǔ)言和我說(shuō)的。不但這，有次我看見(jiàn)她畫(huà)的畫(huà)，是畫(huà)人，頭都是圓頭圓腦的，兩個(gè)耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子，腿照例是單線的，腳和手沒(méi)有分別。我看她是畫(huà)的那么用心，我想起來(lái)了，不光她，一般的孩子，在會(huì)使用筆以后，沒(méi)有不施展創(chuàng)作的才能的，人類對(duì)于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)現(xiàn)，就是從小鳩子得來(lái)的。我那時(shí)繼而想，孩子的愛(ài)藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，孩子的壞習(xí)慣，卻是決不一律，這個(gè)會(huì)偷錢(qián)，那個(gè)會(huì)撒謊，便決不是共同的，就可見(jiàn)人是善的，所謂壞不過(guò)是不好的環(huán)境中一些適應(yīng)的方法而已。我從而知道，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的寶貝了，這認(rèn)識(shí)也是小鳩子給我的。從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望，我們才更堅(jiān)決了社會(huì)新建設(shè)的急需與志愿最近，我卻真的對(duì)她不起了。那是晚上，在路上碰見(jiàn)她父母和她三人了。請(qǐng)他們?cè)谖堇镒俗院?，送他們回去。我抱著她，我?wèn)她：“為什么沒(méi)見(jiàn)你哭？為什么沒(méi)見(jiàn)你鬧？”她說(shuō)：“我不哭，我不鬧。”在嬉笑里持著正經(jīng)的作答。我向來(lái)是反抗的，我是詛咒于孩子的被了成人的教訓(xùn)的，成人的教育，不過(guò)是想把孩子弄馴，馴得像自己一樣枯燥，奴性才罷休。所以我一有機(jī)會(huì)，便想煽動(dòng)孩子，使他們也偏不馴一不，和成人示示威。當(dāng)時(shí)我就說(shuō)：“不好。好孩子沒(méi)有不哭不鬧的。你的同學(xué)，也不哭不鬧嗎？”“也不?！彼α??！安缓茫　蔽艺f(shuō)?！霸趺礇](méi)有哭的，鬧的？沒(méi)有一個(gè)好孩子么？”還是我說(shuō)。“有，”她說(shuō)：“金國(guó)良鬧來(lái)，挨打，哭來(lái)?！薄昂?，好，那是好孩子！”我們都笑了。在她聽(tīng)了我的論調(diào)后，還有種新奇的表情，大概會(huì)感著清新而又愜意的吧，我可以看出來(lái)。她說(shuō)她要把我拖到她家里去，我說(shuō)：“我不能去的。你爸爸媽媽都不讓。你不信，一到門(mén)口，你爸爸就說(shuō)請(qǐng)回，把我請(qǐng)回來(lái)了。”她又表情新奇地笑著了。我說(shuō)：“你聽(tīng)，你爸爸要說(shuō)請(qǐng)回了?！蔽曳畔滤€拼命地拖著我，組緗果然說(shuō)著“請(qǐng)回”，我說(shuō)著“再見(jiàn)”，就打算回來(lái)了，小鳩子不讓了，組緗要來(lái)抱她，上去就打起爸爸來(lái)了，也哭也鬧，好容易她媽媽才抱著去了。回來(lái)的路上，還聽(tīng)見(jiàn)哭聲和鬧聲。我正感激那純真的可敬愛(ài)的珍貴的淚之余，我覺(jué)得我只惹起反抗的情緒，并沒(méi)有進(jìn)一步的積極的長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦法，不免落了幼稚的革命家的窠臼。但孩子卻還是我們的導(dǎo)師究竟如何謀他們的解放和?？颇?？1934年5月（有刪改）［注］李長(zhǎng)之，中國(guó)現(xiàn)代作家，與組緗（即吳組緗）是清華大學(xué)同學(xué)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．我歡迎孩子登門(mén)來(lái)索要畫(huà)片，但又不想作太大犧牲，就事先將喜歡的畫(huà)片藏起來(lái)。B．“不要畫(huà)上一匹馬的”“要兩匹的”，不斷增加的數(shù)量，讓我見(jiàn)識(shí)了孩子的貧心。C．小鳩子用“孩子的語(yǔ)言”把故事講給我聽(tīng)，她對(duì)我的這種好感實(shí)在出乎我的意料。D．小鳩子用心畫(huà)畫(huà)讓我想起一般孩子的情況，發(fā)現(xiàn)人類對(duì)于藝術(shù)是根本且普遍的。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“我在這里說(shuō)狗貓，他們卻說(shuō)要看牛，翻著牛了，他們卻說(shuō)要看馬”，使用反復(fù)手法，突出了“我”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。B．“我”和小鳩子關(guān)于“哭鬧”的對(duì)話以及她的表情、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了孩子在“我”的誘導(dǎo)下流露純真天性的過(guò)程。C．“正如歌德說(shuō)，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛?，在引用名言表明自己觀點(diǎn)的同時(shí)，又引出讓“我”得益最多的小鳩子，過(guò)渡自然。D．結(jié)尾一段將議論和抒情相融合，表達(dá)自己觀點(diǎn)和反思時(shí)，包含了感激、自責(zé)等復(fù)雜心情，使文章呈現(xiàn)了情理交融之美。8．文中多處寫(xiě)到“對(duì)不起”孩子或小鳩子，具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）9．作者說(shuō)“從孩子們那里，我們才減少了對(duì)人類的失望。我們才更堅(jiān)決了社會(huì)新建設(shè)的急需與志愿”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，則出兵以攻之，無(wú)有不勝。法曰：可勝者，攻也。三國(guó)，魏公曹操遣朱光為廬江太守，屯皖，大開(kāi)稻田，又令間人招誘鄱陽(yáng)故舊，使作內(nèi)應(yīng)。吳將呂蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數(shù)歲，操難制矣，宜早除之?！蹦司哧惐鵂?，于是孫權(quán)親征。一朝夜至，問(wèn)諸將計(jì)策，諸將皆勸作高壘。蒙曰：“治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至，不可圖也。且乘雨水以入，若淹留數(shù)日，水必向盡，還道艱難，蒙竊危之。今觀此城不甚固，以三軍銳氣四面攻之，不移時(shí)可拔。及水而歸，全勝之道也?！眳侵鳈?quán)從之。蒙乃薦甘寧為升城都督，率兵攻其前，蒙以精銳繼之，手執(zhí)桴鼓，士卒皆騰躍自升。侵晨進(jìn)攻，食時(shí)破之。既而，張遼至夾石，聞城已拔，乃退。權(quán)加蒙功，即拜廬江太守。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“《司馬法》言：‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡：天下雖乎，忘戰(zhàn)必危。’此亦攻守一道乎？”靖［注］曰：“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也？夫攻者，不僅攻其城擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉；守者，不止完其壁堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。大而言之，為君之道；小而言之，為將之法。夫攻其心者，所謂知彼者也；守吾氣者，所謂知己者也。”太宗曰：“誠(chéng)哉！朕常臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然后彼可得而知焉；察敵之氣與己之氣孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣雖未知彼茍能知己則安有失利者哉？”靖曰：“孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也。又曰：‘不可勝在己，可勝在敵?！妓鬼毑桓沂Т苏]。”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今之將A臣B雖未知C彼D茍能知E已F則G安有失H利者哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．凡，指大凡、大概，與《項(xiàng)脊軒志》中“軒凡四遭”的“凡”意思不同。B．若，指假如，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“若甚憐焉”的“若”意思相同。C．具，指詳細(xì)，與《桃花源記》中“此人一一為具言所聞”的“具”意思相同。D．臨，指面對(duì)，與《陳情表》中“州司臨門(mén)”的“臨”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．呂蒙認(rèn)為，皖地糧田肥沃，一旦稻谷收成富足，魏人必定會(huì)有所增加，如此數(shù)年后，曹操的勢(shì)力便難以抑制，因此建議孫權(quán)要及早消除禍患。B．呂蒙根據(jù)自己的觀察，認(rèn)為皖城的城池并不太堅(jiān)固，而吳軍士氣旺盛，如果現(xiàn)在發(fā)起進(jìn)攻，就能很快攻破皖城，而且可以借助江水之便回師。C孫權(quán)聽(tīng)從了呂蒙攻城的主張，派遣甘寧率軍打頭陣，并令呂蒙帶領(lǐng)精銳跟隨，他親持鼓槌擊鼓助威，吳軍士氣振奮，很短時(shí)間就攻破了皖城。D．李靖認(rèn)為，進(jìn)攻不僅要攻擊敵人的城池和軍陣，還要瓦解敵人的軍心；防守不僅要保全營(yíng)壘和鞏固軍陣，還要保持軍隊(duì)士氣而等待適宜戰(zhàn)機(jī)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至，不可圖也。（2）國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。14．在李靖看來(lái)，“攻”與“守”的重點(diǎn)分別是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。送楊少尹赴鳳翔張籍詩(shī)名往日動(dòng)長(zhǎng)安，首首人家卷里看。西學(xué)已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢(qián)只了還書(shū)鋪，借宅常時(shí)事藥欄。今去岐州生計(jì)薄，移居偏近隴頭寒。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)人寫(xiě)朋友詩(shī)歌首首流傳，夸張地表現(xiàn)其詩(shī)歌影響力之大和傳播范圍之廣。B．詩(shī)人熟知朋友境況，既寫(xiě)其讀詩(shī)書(shū)淡泊度日，也寫(xiě)其侍弄芍藥等花草自?shī)?。C．詩(shī)人料想朋友此去岐州生活貧苦，勸他要移居到隴頭一帶，言辭十分懇切。D．本詩(shī)語(yǔ)言平易自然、淡雅質(zhì)樸，飽含詩(shī)人對(duì)友人的情感，言有盡而意無(wú)窮。16．這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《客至》中，杜甫直接描繪了人待客之簡(jiǎn)、家境之貧，并以“______，______”兩句暗示了賓主脫略形跡、興致盎然的場(chǎng)面。（2）《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩話，與《諫太宗十思疏》“______，______”一樣，都說(shuō)明了人民的重要性。（3）古人常將無(wú)形無(wú)色的音樂(lè)描摹得具體可感，在古詩(shī)詞中有“______，______”等語(yǔ)句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。他是個(gè)鎖匠。姓王，一般稱之為王鎖匠，或鎖匠小王。別前，他是個(gè)挑鎖匠擔(dān)子的，但鎖匠擔(dān)子常常也稱為銅匠擔(dān)子。鎖匠也是一種銅匠，而且與真正的銅匠有一部分的工作是相同的，簡(jiǎn)直大部是相同的，所以王鎖匠未始不可以稱為王銅匠。比如北平市口角有一個(gè)矮子銅匠，職業(yè)性質(zhì)與王鎖匠①而人不稱之為矮子鎖匠，稱之為矮子銅匠。王鎖匠的“鎖”字有一點(diǎn)標(biāo)榜的意思，因?yàn)樗滏i配的特別好。你見(jiàn)過(guò)那種鎖匠擔(dān)子么？長(zhǎng)方的兩個(gè)木箱子，底微闊大，漸上漸小，四邊都是梯形。一邊一個(gè)，挑著時(shí)咔——咔，咔——咔的響聲。箱子上頭有個(gè)架子，橫掛一長(zhǎng)串鑰匙之類，互相擦擊，發(fā)出聲音，極有節(jié)奏。木箱的一頭各有許多小抽屜。我多想把那些小抽屜一個(gè)一個(gè)的抽出來(lái)看看啊，這些小庫(kù)房里簡(jiǎn)直是②。并不亂擱的，每一格都是一定有東西。那每一個(gè)鎖匠擔(dān)子都是完全一樣的。這一個(gè)鎖匠跟那個(gè)鎖匠若是換一付擔(dān)子用一兩天絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有甚么不方便。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3個(gè)）A