2023-2024學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣高一下學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩(shī)禮樂(lè)作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。孔子指出了道德修養(yǎng)的三個(gè)層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩(shī)，而后以禮來(lái)立身，最后用音樂(lè)完善人性。孔子崇尚禮樂(lè)文明中蘊(yùn)含的仁愛(ài)精神，把詩(shī)與禮樂(lè)并立。對(duì)于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩(shī)的作用在禮樂(lè)之上。因此，他提出“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?？鬃訉ⅰ对?shī)經(jīng)》這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書(shū)。從《詩(shī)經(jīng)》已有的篇章記載來(lái)看，敬德、愛(ài)民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。《詩(shī)經(jīng)》中記述了圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德應(yīng)以愛(ài)民為本；提出君主要實(shí)行德政，非暴力強(qiáng)制，通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染?！凹纫?jiàn)君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模?？鬃拥摹霸?shī)教”觀也為中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。敬德、愛(ài)民、德政、忠孝成了中國(guó)文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，杜甫呼喚“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”錚錚誓言。即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國(guó)情懷，在生動(dòng)再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對(duì)國(guó)家、對(duì)民眾、對(duì)個(gè)體深沉的人文關(guān)懷。孔子論“詩(shī)”與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對(duì)兩千多年的中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和中國(guó)文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩(shī)教”為核心的詩(shī)學(xué)觀述評(píng)》）材料二：從一定意義上說(shuō)，儒學(xué)是一種“人學(xué)”，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問(wèn)。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”?？鬃又v“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠(chéng)養(yǎng)心，以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛(ài)物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人生理想而不懈奮斗。倡導(dǎo)善待他人，營(yíng)造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”?！叭省笔菑娜说谋拘园l(fā)展出來(lái)的，是一種關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度。“禮”是按照“仁”的精神制定的一系列社會(huì)制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)，包含著善待他人的仁愛(ài)精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價(jià)值追求。主張以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)民為邦本?！洞髮W(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”，主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)。在儒家看來(lái)，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠(yuǎn)可以“安百姓”，這樣才能成為一個(gè)好的政治家。許多儒家學(xué)者都先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然目的大都是為了“存社稷、固君位、達(dá)邦寧”，但客觀上對(duì)于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教，注重學(xué)行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學(xué)者也是教育家，儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)“德教為先”，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循序漸進(jìn)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)等等，都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。儒學(xué)作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認(rèn)識(shí)宇宙、社會(huì)、人生的許多成果，經(jīng)過(guò)科學(xué)辨析和選擇，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時(shí)代的文化資源。（摘編自方克立《儒學(xué)給人智慧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子崇尚道德，重視弟子的道德修養(yǎng)，看重禮樂(lè)中的仁愛(ài)精神，把詩(shī)和禮樂(lè)作為教育學(xué)生道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。B.孔子認(rèn)為，只有通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等內(nèi)容潛移默化的教化，才能對(duì)人進(jìn)行道德規(guī)勸。C.儒家要求君子要有博大的胸懷、遠(yuǎn)大的志向、獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇?lián)姑?，是在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。D.儒家的社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用，“禮”不僅在于外在形式，更重在其內(nèi)核“仁”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.孔子提出“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”,強(qiáng)調(diào)詩(shī)在道德人格的培養(yǎng)和完善方面具有重要作用，因此他把詩(shī)置于道德修養(yǎng)的最高層面。B.孔子的“詩(shī)教”觀，奠定了儒家影響下的中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，后來(lái)的學(xué)者都要認(rèn)真研究《詩(shī)經(jīng)》，從中汲取思想資源。C.儒家主張君主要實(shí)行德政，反對(duì)暴力強(qiáng)制，并且指出君主要以修身為本，由內(nèi)圣而外王，完全是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)。D.儒家學(xué)者總結(jié)出的許多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)在仍有借鑒意義。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《大學(xué)》中的一句“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心寬體胖，故君子必誠(chéng)其意”。B.陳子昂《感遇詩(shī)》中的一句“圣人不利己，憂(yōu)濟(jì)在元元”。C.《論語(yǔ)·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。D.《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中的一句“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。4.材料一和材料二結(jié)構(gòu)安排上有何異同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.觀古鑒今，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中體現(xiàn)的哪些儒家智慧值得我們傳承發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.D3.C4.①相同點(diǎn)：兩則材料均采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行分析，最后總結(jié)全文。②不同點(diǎn)：材料一主體部分論述孔子把《詩(shī)經(jīng)》作為修身養(yǎng)性教科書(shū)的原因、孔子“詩(shī)教”觀成為中國(guó)后世重要的思想資源，兩者之間形成順承關(guān)系；材料二從四個(gè)方面談儒學(xué)給人的智慧和啟迪，四個(gè)方面構(gòu)成并列關(guān)系。5.①以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志。②謙遜禮讓?zhuān)蕫?ài)寬容，營(yíng)造和諧社會(huì)。③重視禮樂(lè)教化，富國(guó)安民。④德教為先，因材施教。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只有通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等內(nèi)容潛移默化的教化，才能對(duì)人進(jìn)行道德規(guī)勸”錯(cuò)，“只有/才”話(huà)語(yǔ)絕對(duì)，范圍縮小，還可以宣講“圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因此他把詩(shī)置于道德修養(yǎng)的最高層面”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，且“最高層面”錯(cuò)，根據(jù)“孔子指出了道德修養(yǎng)的三個(gè)層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩(shī)，而后以禮來(lái)立身，最后用音樂(lè)完善人性”可知，詩(shī)是道德修養(yǎng)的第一個(gè)層面；B.“后來(lái)的學(xué)者都要認(rèn)真研究《詩(shī)經(jīng)》”錯(cuò)，話(huà)語(yǔ)絕對(duì)；C.“完全是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)”錯(cuò)，由原文“客觀上對(duì)于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)也有積極作用”可知，儒家德政主觀上并不一定為改善民生，發(fā)展生產(chǎn)，選項(xiàng)表述太絕對(duì)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。B.符合“主張以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)民為邦本”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。C.認(rèn)為民為“下愚”，“不可使知”的態(tài)度不符合“主張以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)民為邦本”的儒家政治主張，選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.符合“倡導(dǎo)善待他人，營(yíng)造和諧人際關(guān)系”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一：首先提出“儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德重視的源頭”這一觀點(diǎn)；然后論述孔子把《詩(shī)經(jīng)》作為修身養(yǎng)性的教科書(shū)的原因、孔子“詩(shī)教”觀成為中國(guó)后世重要的思想資源，兩者之間形成順承關(guān)系；最后得出“孔子論‘詩(shī)’與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，奠定了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和中國(guó)文學(xué)思想的傳承的思想基礎(chǔ)”；整篇是采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。材料二：首先提出“儒學(xué)是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問(wèn)”這一觀點(diǎn)，然后從注重修身立德、成就理想人格，倡導(dǎo)善待他人、營(yíng)造和諧人際關(guān)系，主張以德治國(guó)、強(qiáng)調(diào)民為邦本，提倡尊師重教、注重學(xué)行統(tǒng)一，這四個(gè)方面談儒學(xué)給人的智慧和啟迪，四個(gè)方面構(gòu)成并列關(guān)系；最后得出“儒學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時(shí)代的文化資源”的結(jié)論；整篇是采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路說(shuō)“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有說(shuō)“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很遠(yuǎn)大，他們以經(jīng)世濟(jì)民為自己的志向，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的理想。原文也說(shuō)“儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛(ài)物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人生理想而不懈奮斗”，由此可知，我們要以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙說(shuō)“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他的政治抱負(fù)是通過(guò)春風(fēng)沂水的描敘而曲折表露出來(lái)，這是一種仁愛(ài)寬容的和諧社會(huì)；原文也說(shuō)“倡導(dǎo)善待他人，營(yíng)造和諧人際關(guān)系”。由此可知，我們要謙遜禮讓?zhuān)蕫?ài)寬容，營(yíng)造和諧社會(huì)?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中公西華說(shuō)“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”，公西華重視禮樂(lè)教化；原文也說(shuō)“通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染”。由此可知，我們要重視禮樂(lè)教化，富國(guó)安民?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子作為一名老師，總結(jié)出了很多先進(jìn)的教育方法，他能夠?qū)W(xué)生因材施教，了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)；原文也說(shuō)“……強(qiáng)調(diào)‘德教為先’，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無(wú)類(lèi)、因材施教……”，由此可知，我們要德教為先，因材施教。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺[魯媽拉著女兒的手，四鳳就像個(gè)小鳥(niǎo)偎在她身邊走進(jìn)來(lái)。后面跟著魯貴，提著一個(gè)舊包袱。他驕傲地笑著，比起來(lái)，這母女的單純的歡欣，他更是粗鄙了。]四鳳

媽?zhuān)?。（魯媽坐）您累么？魯侍?/p>

不累。四鳳

（高興地）媽?zhuān)蛔?。我給您倒一杯冰鎮(zhèn)的涼水。魯侍萍

不，不要走，我不熱。魯貴

鳳兒，你給你媽拿一瓶汽水來(lái)（向魯媽?zhuān)@公館什么沒(méi)有？一到夏天，檸檬水，果子露，西瓜湯，桔子，香蕉，鮮荔枝，你要什么，就有什么。魯侍萍

不，不，你別聽(tīng)你爸爸的話(huà)。這是人家的東西。你在我身旁跟我多坐一回，回頭跟我同———同這位周太太談?wù)劊群仁裁炊紡?qiáng)。魯貴

太太就會(huì)下來(lái)，你看你，那塊白包頭，總舍不得拿下來(lái)。魯侍萍

（和藹地笑著）真的，說(shuō)了那么半天。（笑望著四鳳）連我在火車(chē)上搭的白手巾都忘了解啦。（要解它）四鳳

（笑著）媽?zhuān)屛姨婺忾_(kāi)吧。（走過(guò)去解。這時(shí)，魯貴走到小茶幾旁，又偷偷地把煙放在自己的煙盒里）魯侍萍

（解下白手巾）你看我的臉臟么？火車(chē)上盡是土，你看我的頭發(fā)，不要叫人家笑。四鳳

不，不，一點(diǎn)都不臟。兩年沒(méi)見(jiàn)您，您還是那個(gè)樣。[魯貴下。母女見(jiàn)魯貴走后，如同犯人望見(jiàn)看守走了一樣，舒展地吐出一口氣來(lái)。母女二人相對(duì)默然地笑了一笑，剎那間，她們臉上又浮出歡欣，這次是由衷心升起來(lái)愉快的笑。]魯侍萍

（伸出手來(lái)，向四鳳）哦，孩子，讓我看看你。[四鳳走到母親前，跪下。]四鳳

媽?zhuān)还治野桑磕还治疫@次沒(méi)聽(tīng)您的話(huà)，跑到周公館做事吧？魯侍萍

不，不，做了就做了。——不過(guò)為什么這兩年你一個(gè)字也不告訴我，我下車(chē)走到家里，才聽(tīng)見(jiàn)張大嬸告訴我，說(shuō)我的女兒在這兒。四鳳

媽?zhuān)遗履鷼?，我怕您難過(guò)，我不敢告訴您。——其實(shí)，媽?zhuān)覀円膊皇鞘裁锤毁F人家，就是像我這樣幫人，我想也沒(méi)有什么關(guān)系。魯侍萍

不，你以為媽怕窮么！怕人家笑我們窮么？不，孩子，媽最知道認(rèn)命，媽最看得開(kāi)，不過(guò)，孩子，我怕你太年輕，容易一陣子犯糊涂，媽受過(guò)苦，媽知道的。你不懂，你不知道這世界太——人的心太——。（嘆一口氣）好，我們先不提這個(gè)。（站起來(lái)）這家的太太真怪！她要見(jiàn)我干什么？四鳳

嗯，嗯，是?。ㄋ目謶謥?lái)了，但是她愿意向好的一面想）不，媽?zhuān)@邊太太沒(méi)有多少朋友，她聽(tīng)說(shuō)媽也會(huì)寫(xiě)字，念書(shū)，也許覺(jué)著很相近，所以想請(qǐng)媽來(lái)談?wù)劇ｔ斒唐?/p>

（不信地）哦？（慢慢看這屋子的擺設(shè)，指著有鏡臺(tái)的柜）這屋子倒是很雅致的。就是家具太舊了點(diǎn)。這是——？四鳳

這是老爺用的紅木書(shū)桌，現(xiàn)在做擺飾用了。聽(tīng)說(shuō)這是三十年前的老東西，老爺偏偏喜歡用，到哪兒帶到哪兒。魯侍萍

那個(gè)（指著有鏡臺(tái)的柜）是什么？四鳳

那也是件老東西，從前的第一個(gè)太太，就是大少爺?shù)哪赣H，頂愛(ài)的東西。您看，從前的家具多笨哪。魯侍萍

咦，奇怪。——為什么窗戶(hù)還關(guān)上呢？四鳳

您也覺(jué)得奇怪不是？這是我們老爺?shù)墓制?，夏天反而要關(guān)窗戶(hù)。魯侍萍

（回想）鳳兒，這屋子我像是在哪兒見(jiàn)過(guò)似的。四鳳

（笑）真的？您大概是想我想的夢(mèng)里到過(guò)這兒。魯侍萍

對(duì)了，夢(mèng)似的。——奇怪，這地方怪得很，這地方忽然叫我想起了許多許多事情。（低下頭坐下）四鳳

（慌）媽?zhuān)趺茨樕习l(fā)白？您別是受了暑，我給您拿一杯冷水吧。魯侍萍

不，不是，你別去，——我怕得很，這屋子有鬼怪！四鳳

媽?zhuān)趺蠢?？魯侍?/p>

我怕得很，忽然我把三十年前的事情一件一件地都想起來(lái)了，已經(jīng)忘了許多年的人又在我心里轉(zhuǎn)。四鳳，你摸摸我的手。四鳳

（摸魯媽的手）冰涼，媽?zhuān)蓜e嚇壞我。我膽子小，媽?zhuān)瑡專(zhuān)@屋子從前可鬧過(guò)鬼的！魯侍萍

孩子，你別怕，媽不怎么樣。不過(guò)，四鳳，我好像我的魂來(lái)過(guò)這兒似的。四鳳

媽?zhuān)鷦e瞎說(shuō)啦，您怎么來(lái)過(guò)？他們二十年前才搬到這兒北方來(lái)，那時(shí)候，您不是還在南方么？魯侍萍

不，不，我來(lái)過(guò)。這些家具，我想不起來(lái)——我在哪見(jiàn)過(guò)。四鳳

媽?zhuān)难鄄灰钡傻傻赝?，我怕。魯侍?/p>

別怕，孩子，別怕，孩子。（聲音愈低，她用力地想，她整個(gè)的人，縮縮到記憶的最下層深處）四鳳

媽?zhuān)茨莻€(gè)柜干什么？那就是從前死了的第一個(gè)太太的東西。魯侍萍

（突然低聲顫顫地向四鳳）鳳兒，你去看，你去看，那柜子靠右第三個(gè)抽屜里，有沒(méi)有一只小孩穿的繡花虎頭鞋。四鳳

媽?zhuān)趺蠢玻坎灰@樣疑神疑鬼的。魯侍萍

鳳兒，你去，你去看一看。我心里有點(diǎn)怯，我有點(diǎn)走不動(dòng)，你去！四鳳

好，我去看。[她走到柜前，拉開(kāi)抽斗，看。]魯侍萍

（急問(wèn)）有沒(méi)有？四鳳

沒(méi)有，媽。魯侍萍

你看清楚了？四鳳

沒(méi)有，里面空空地就是些茶碗。魯侍萍

哦，那大概是我在做夢(mèng)了。四鳳

（憐惜她的母親）別多說(shuō)話(huà)了，媽?zhuān)o一靜吧。媽?zhuān)谕馐芰宋耍錅I）從前，您不是這樣神魂顛倒的?？蓱z的媽呀。（抱著她）好一點(diǎn)了么？魯侍萍

不要緊的?！?jiǎng)偛盼以陂T(mén)房聽(tīng)見(jiàn)這家里還有兩位少爺？四鳳

嗯！媽?zhuān)己芎?，都很和氣的。魯侍?/p>

（自言自語(yǔ)地）不，我的女兒說(shuō)什么也不能在這兒多呆。不成。不成。四鳳

媽?zhuān)f(shuō)什么？這兒上上下下都待我很好。媽?zhuān)@里老爺太太向來(lái)不罵底下人，兩位少爺都很和氣的。這周家不但是活著的人心好，就是死了的人樣子也是挺厚道的。魯侍萍

周？這家里姓周？四鳳

媽?zhuān)茨?，您剛才不是?wèn)著周家的門(mén)進(jìn)來(lái)的么？怎么會(huì)忘了？（笑）媽?zhuān)颐靼琢?，您還是路上受熱了。我先跟你拿著周家第一個(gè)太太的相片，給您看。我再跟你拿點(diǎn)水來(lái)喝。[四鳳在鏡臺(tái)上拿了相片過(guò)來(lái)，站在魯媽背后，給她看。]魯侍萍

（拿著相片，看）哦?。@愕地說(shuō)不出話(huà)來(lái)，手發(fā)顫）四鳳

（站在魯媽背后）您看她多好看，這就是大少爺?shù)哪赣H，笑得多美，他們說(shuō)還有點(diǎn)像我呢。可惜，她死了，要不然，——（覺(jué)得魯媽頭向前倒）哦，媽?zhuān)趺蠢?？您怎么？魯侍?/p>

不，不，我頭暈，我想喝水。四鳳

（慌，掐著魯媽的手指，搓著她的頭）媽?zhuān)竭@邊來(lái)?。ǚ鲷攱尩揭粋€(gè)大的沙發(fā)前，魯媽手里還緊緊地拿著相片）媽?zhuān)谶@兒躺一躺。我跟您拿水去。[四鳳由飯廳門(mén)忙跑下。]魯侍萍

哦，天哪。我是死了的人！這是真的么？這張相片？這些家具？怎么會(huì)？——哦，天底下地方大得很，怎么？熬過(guò)這幾十年偏偏又把我這個(gè)可憐的孩子，放回到他——他的家里？哦，好不公平的天哪?。奁ü?jié)選自《雷雨》第二幕，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.本幕劇以魯侍萍與四鳳母女親昵的方式開(kāi)場(chǎng)，表現(xiàn)母女倆的歡欣愉悅心情，也為本幕劇奠定了歡快的感情基調(diào)。B.四鳳讓母親坐下，給母親去倒冰水，而魯侍萍在見(jiàn)到女兒后，“和藹地笑著”“笑望著四鳳”等，表現(xiàn)母女相見(jiàn)時(shí)的快樂(lè)。C.魯侍萍本來(lái)是打聽(tīng)著周公館找來(lái)的，但后來(lái)又反問(wèn)這家是否姓周，這一矛盾表明她一路上受熱了，腦子有些混沌。D.魯侍萍開(kāi)始拒絕四鳳倒冰水，最后又主動(dòng)找四鳳要水喝，表現(xiàn)了魯侍萍進(jìn)入周家后由拘束不安到逐漸放松的心理過(guò)程。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劇本對(duì)白手巾的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及魯侍萍怕自己頭發(fā)臟了被人家笑話(huà)的語(yǔ)言描寫(xiě)，充分展現(xiàn)了魯侍萍作為下人的自卑羞怯心理。B.“魯貴走到小茶幾旁，又偷偷地把煙放在自己的煙盒里”一句采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出魯貴貪財(cái)好利的性格特點(diǎn)。C.劇本中繡花虎頭鞋沒(méi)有直接出現(xiàn)，但起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，減緩了人物的緊張情緒，讓情節(jié)具有了一定的波瀾。D.“又把我這個(gè)可憐的孩子，放回到他——他的家里”與課本節(jié)選“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們”形成呼應(yīng)。8.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.亞里士多德認(rèn)為“悲劇中最能打動(dòng)人心的成分是屬于情節(jié)的部分，即突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)”。請(qǐng)結(jié)合文本談一談對(duì)這句話(huà)的理解?！即鸢浮?.B7.A8.①烘托人物心情，展示人物性格。四鳳聽(tīng)到母親問(wèn)她為什么太太要見(jiàn)自己，她怕是因?yàn)樽约汉痛笊贍數(shù)乃角楸话l(fā)覺(jué)了，此時(shí)的舞臺(tái)說(shuō)明“她的恐懼來(lái)了，但是她愿意向好的一面想”表明了當(dāng)時(shí)她的復(fù)雜矛盾心情，②推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。四鳳從好的一面分析繁漪找母親來(lái)的原因：聽(tīng)說(shuō)母親會(huì)寫(xiě)字，念書(shū)，覺(jué)著很相近。由此引出魯侍萍以懷疑的目光審視屋子擺設(shè)，逐步發(fā)現(xiàn)這就是周公館的真相，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。9.①突轉(zhuǎn)，節(jié)選部分四鳳讓魯侍萍看大少爺母親的相片，魯侍萍認(rèn)出那是當(dāng)初的自己，情節(jié)突轉(zhuǎn)，魯侍萍驚愕地說(shuō)不出話(huà)來(lái)。②發(fā)現(xiàn)，魯侍萍認(rèn)出這一家所謂的周公館正是自己當(dāng)年受騙的周樸園家，從家具到關(guān)窗戶(hù)的細(xì)節(jié)，再到相片，是逐步發(fā)現(xiàn)的。③正是因?yàn)橛辛送晦D(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)，使讀者對(duì)魯侍萍被侮辱被損害的悲劇命運(yùn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“奠定了歡快的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，和后文的悲劇形成對(duì)比，反襯人物的悲劇性結(jié)局。C.“表明她一路上受熱了，腦子有些混沌”分析錯(cuò)誤，魯侍萍詢(xún)問(wèn)這家是否姓周，是她看到房子中的情形和自己年輕時(shí)所待的周家有相似之處，懷疑這里就是給自己深深傷害的周家。D.“由拘束不安到逐漸放松的心理過(guò)程”錯(cuò)誤，后來(lái)要水喝，是侍萍知道了這里就是周家后的事情，用來(lái)緩解內(nèi)心極度的恐懼不安的，心理并沒(méi)有放松。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“展現(xiàn)了魯侍萍作為下人的自卑羞怯心理”錯(cuò)誤，應(yīng)是魯侍萍在維護(hù)自己的自尊心。故選A【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文中重要句子作用的能力。文中畫(huà)線(xiàn)句子是戲劇中的舞臺(tái)說(shuō)明，是戲劇中的必要成分，對(duì)渲染舞臺(tái)氣氛、刻畫(huà)人物性格和推動(dòng)、展開(kāi)戲劇情節(jié)發(fā)展有一定的作用。四鳳聽(tīng)到母親問(wèn)她為什么太太要見(jiàn)自己，她怕是因?yàn)樽约汉痛笊贍數(shù)乃角楸话l(fā)覺(jué)了，此時(shí)的舞臺(tái)說(shuō)明“她的恐懼來(lái)了，但是她愿意向好的一面想”表明了當(dāng)時(shí)她的心情，結(jié)合全劇內(nèi)容具體分析；從后文情節(jié)發(fā)展看，“她愿意向好的一面想”也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。因?yàn)樵敢庀蚝玫囊幻嫦?，就善解人意想到女主人繁漪和母親相近的地方，由此引出魯侍萍以懷疑以致逐步發(fā)現(xiàn)真相。此處結(jié)合具體內(nèi)容分析即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)作用分析能力。首先分析亞里士多德的觀點(diǎn)，所謂突轉(zhuǎn)，是指行動(dòng)的方向轉(zhuǎn)至相反的方向，說(shuō)得通俗些也就是我們通常所說(shuō)的“轉(zhuǎn)機(jī)”、“危機(jī)”，用兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，即“柳暗花明”“飛來(lái)橫禍”，這部分往往是戲劇曲折性的來(lái)源，也是備受觀眾期待的部分。所謂“發(fā)現(xiàn)”，則是指從不知到知的轉(zhuǎn)變。最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生，往往經(jīng)過(guò)意料之外——情理之中——自然而然——水到渠成這樣一個(gè)過(guò)程。這一選段中，魯侍萍看到屋子里的擺設(shè)似曾相識(shí)，從“這屋子我像是在哪兒見(jiàn)過(guò)似的”“為什么窗戶(hù)還關(guān)上呢”“奇怪，這地方怪得很，這地方忽然叫我想起了許多許多事情”“你去看，你去看，那柜子靠右第三個(gè)抽屜里，有沒(méi)有一只小孩穿的繡花虎頭鞋”“（拿著相片，看）哦！（驚愕地說(shuō)不出話(huà)來(lái)，手發(fā)顫）”，正是通過(guò)從家具到關(guān)窗戶(hù)的細(xì)節(jié)，再到相片，魯侍萍逐步發(fā)現(xiàn)一家所謂的周公館正是自己當(dāng)年受騙的周樸園家。而突轉(zhuǎn)則是發(fā)生在四鳳讓魯侍萍看大少爺母親的相片，魯侍萍認(rèn)出那是當(dāng)初的自己，這就坐實(shí)了此處就是周樸園的家，對(duì)于這一發(fā)現(xiàn)，魯侍萍驚愕地說(shuō)不出話(huà)來(lái)，也讓她回憶起自己曾經(jīng)的悲慘遭遇。這里的突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)，讓?xiě)騽_突更加激烈，預(yù)示了戲劇的悲劇性，也讓讀者對(duì)魯侍萍被侮辱被損害的悲劇命運(yùn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕泰以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ㄟx自《左傳》）材料二：智伯率韓、魏二國(guó)伐趙，囤晉陽(yáng)，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？”張孟談曰：“亡不能存，危不能安，無(wú)為貴智士。臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?，?jiàn)韓魏之君而約之?！蹦艘?jiàn)韓、魏之君，說(shuō)之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君?！倍唬骸爸遣疄槿艘?，粗中而少親。我謀而泄，事必?cái)　橹魏?？”張孟談回：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，君其圖之！”二君乃與張孟談陰謀與之期，張孟談乃報(bào)襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂韓魏翼而擊之襄子將卒犯其前大敗智伯軍，殺其身而三分其國(guó)。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽(yáng)之存，張孟談之功也。而高赫為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆。群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”由此觀之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人?！保ㄟx自《淮南子·人間訓(xùn)》）10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑智伯軍救水A而亂B韓魏C翼D而擊之E襄子F將卒G犯其前H大敗智伯軍11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一“且貳于楚也”中的“貳”是數(shù)量詞作動(dòng)詞用法，意為“重屬二主”。B.“是寡人之過(guò)也”與“智伯之為人也”兩句中的“之”意思和用法均相同。C.“唯君圖之”與“君其圖之”兩句中的“圖”意思相同，都是仔細(xì)考慮之義。D.“行李之往來(lái)”中的“行李”與“且同情相成”中的“同情”均是古今異義詞。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一燭之武說(shuō)秦伯而退晉師，可謂一箭雙雕，文章最后一段從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的機(jī)智與出色的辭令。B.文段二趁著智伯軍隊(duì)混亂之機(jī)，韓軍和魏軍從兩翼攻打過(guò)來(lái)，趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊，殺死智伯，又將晉國(guó)分成了韓、魏、趙三國(guó)。C.文中主要人物燭之武、張孟談都是在國(guó)家危難之際，主動(dòng)請(qǐng)纓，挺身而出，一個(gè)夜縋而出，一個(gè)涉水出城，并出色地完成了任務(wù)。D.文中主要人物燭之武、張孟談兩人都以紓解國(guó)難為重，有膽識(shí)，有智慧，為了國(guó)家利益，不顧個(gè)人安危，令人尊敬。13.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）二君乃與張孟談陰謀與之期，張孟談乃報(bào)襄子。14.燭之武和張孟談均成功勸服君王，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括他們成功的原因?！即鸢浮?0.BEH11.B12.C13.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？（2）于是韓、魏兩國(guó)的君王與張孟談暗中謀劃，和他商定舉事日期。張孟談就回城報(bào)告趙襄子。14.①站在對(duì)方的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)，引起對(duì)方好感；②陳述厲害，以利益打動(dòng)對(duì)方；③提出正確的解決之法，幫助對(duì)方選擇?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：智伯軍隊(duì)連忙堵水，一片慌亂。韓軍和魏軍從兩邊打過(guò)來(lái)，趙襄子又率軍隊(duì)從正面出擊，將智伯的軍隊(duì)打得大敗?！爸遣娋人鴣y”的主語(yǔ)是“智伯軍”，“韓魏翼而擊之”的主語(yǔ)是“韓魏”，B處斷開(kāi)；“擊”的賓語(yǔ)是“之”，E處斷開(kāi)；“其前”是“犯”的后置狀語(yǔ)，H處斷開(kāi)。故BEH三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。B.錯(cuò)誤。結(jié)構(gòu)助詞“的”。/取獨(dú)，無(wú)實(shí)際意義。句意：這是我的過(guò)錯(cuò)。/智伯待人處世。C.正確。句意：希望您還是多多考慮這件事。/二位君王還是仔細(xì)想想吧。D.正確。出使的人。/情況相同。句意：出使的人來(lái)來(lái)往往。/情況相同的人應(yīng)該互相成全。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“燭之武、張孟談都是在國(guó)家危難之際，主動(dòng)請(qǐng)纓”錯(cuò)。結(jié)合原文“佚之狐言于鄭伯曰：‘國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！珡闹?，可見(jiàn)燭之武不是主動(dòng)請(qǐng)纓，而是佚之狐向鄭伯推薦了他。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“東封”，在東邊使……成為邊境；“肆”，擴(kuò)大；“闕”，使虧損。（2）“陰謀”，暗中謀劃；“期”，商定；“報(bào)”，報(bào)告?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”“趙亡，則君為之次矣”可知，站在對(duì)方的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)，引起對(duì)方好感；結(jié)合“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”“及今而不圖之，禍將及二君”可知，陳述厲害，以利益打動(dòng)對(duì)方；結(jié)合“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害……闕泰以利晉，唯君圖之”“同情相成，同利相死，君其圖之”可知，提出正確的解決之法，幫助對(duì)方選擇。參考譯文：材料一：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利??！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池，然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想擴(kuò)大它西邊的邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。（選自《左傳》）材料二：智伯率領(lǐng)韓、魏兩國(guó)攻打趙國(guó)，包圍了晉陽(yáng)城，并挖開(kāi)晉水灌淹它。（晉陽(yáng)）城中的軍民爬上樹(shù)居住，懸掛著鍋來(lái)燒飯。（這時(shí)，）趙襄子對(duì)張孟談?wù)f：“（晉陽(yáng)）城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，將領(lǐng)們也都疲憊不堪，怎么辦呢？”張孟談?wù)f：“國(guó)家面臨滅亡而不能使它保存，有了危難卻不能使它安定，那也就不用尊重我們這些有智謀的人了。請(qǐng)讓我試著偷偷出城，去會(huì)會(huì)魏、韓兩國(guó)的君王，和他們商定這件事?！庇谑菑埫险勔?jiàn)到魏、韓兩國(guó)的君王，游說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)，唇亡齒寒?，F(xiàn)在智伯率領(lǐng)你們兩國(guó)來(lái)攻打我們趙國(guó)，趙國(guó)就要滅亡了。趙國(guó)如果滅亡，你們兩國(guó)就是下一個(gè)（要滅亡的）了。如果不趁現(xiàn)在想辦法，災(zāi)難也就很快要落到你們兩國(guó)頭上了。”韓、魏兩國(guó)君王說(shuō)：“智伯待人處世，內(nèi)心驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談?wù)f：“話(huà)從二位君王口中出來(lái)，進(jìn)入到我的耳中，誰(shuí)還會(huì)知道呢？再說(shuō)，情況相同的人應(yīng)該互相成全，利益一致的人應(yīng)該生死與共。二位君王還是仔細(xì)想想吧！”于是韓、魏兩國(guó)的君王與張孟談暗中謀劃，和他商定舉事日期。張孟談就回城報(bào)告趙襄子。到了約定日期的夜晚，趙襄子（派人）殺了看守堤防的官吏，挖開(kāi)大堤（使水倒）灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)，智伯軍隊(duì)連忙堵水，一片慌亂。韓軍和魏軍從兩邊打過(guò)來(lái)，趙襄子又率軍隊(duì)從正面出擊，將智伯的軍隊(duì)打得大敗，殺死了智伯，又將他的封地一分為三。趙襄子于是獎(jiǎng)賞有功之人，但最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提出問(wèn)題：“晉陽(yáng)能夠保住，是張孟談的功勞?？涩F(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽(yáng)被圍困，我的國(guó)家社稷危難滅亡的時(shí)候，眾多大臣沒(méi)有不對(duì)我流露出輕侮驕傲的神情的，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎(jiǎng)賞他?！庇纱丝磥?lái)，“義”才是做人的根本。即使有戰(zhàn)勝敵人，挽救國(guó)家的功勞，也比不上施行忠義來(lái)得高貴。所以《老子》說(shuō)：“美好的言辭可以志在博得尊重，美好的德行可以超越眾人。”（選自《淮南子?人間訓(xùn)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。清溪行李白清溪清我心，水色異諸水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！紓渥ⅰ奖驹?shī)作于詩(shī)人被“賜金放還”，離開(kāi)京城，已漫游十年之際。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人一開(kāi)始就描寫(xiě)自己的直接感受，清溪的水色給他以清心的感受，點(diǎn)明了水色的特異之處。B.詩(shī)人采用疑問(wèn)句式向新安江發(fā)出問(wèn)詢(xún)，表現(xiàn)出對(duì)新安江水色如此清澈的疑惑，無(wú)理而有趣。C.詩(shī)人運(yùn)用比喻的手法，以“明鏡”比喻清溪，以“屏風(fēng)”比喻群山，寫(xiě)出了清溪水的清澈。D.本詩(shī)音節(jié)和諧流暢，語(yǔ)言生動(dòng)，真正達(dá)到了詩(shī)人標(biāo)舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn)。16.后人曾評(píng)價(jià)李白此詩(shī)所蘊(yùn)含的情感較為豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.B16.①描寫(xiě)清溪水色的清澈，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)清溪的喜愛(ài)，情由境出。②入晚時(shí)猩猩的啼叫就是在為他自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩(shī)人因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)內(nèi)心的孤寂之情。③被賜金放還，政治仕途破滅，表達(dá)了空懷濟(jì)世之才的落寞悲傷的情懷?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“表現(xiàn)出對(duì)新安江水色如此清澈的疑惑”錯(cuò)誤，頷聯(lián)借問(wèn)新安江，用襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“清溪清我心”寫(xiě)出清溪給予詩(shī)人的感受，頷聯(lián)再用新安江襯托清溪水色的清澈，頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭正面描寫(xiě)清溪的清澈。從以上內(nèi)容可以得出，清溪水色清澈，詩(shī)人喜愛(ài)清溪。尾聯(lián)“向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子”，入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，就是在為他自己遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)而悲切，流露出詩(shī)人內(nèi)心一種落寞郁悶的情緒。結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷來(lái)看，詩(shī)人離開(kāi)繁華而混雜的長(zhǎng)安，來(lái)到這清澈見(jiàn)底的清溪畔，固然感到“清我心”，但對(duì)于胸懷濟(jì)世之心和報(bào)國(guó)之志的詩(shī)人，不免有一種心靈上的孤寂。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話(huà)打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“______________，______________。”（2）竇鞏在《南游感興》中寫(xiě)道：“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)?！薄豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分?，與此詩(shī)有相似感慨的句子是：“______________，______________?！保?）《游園》（皂羅袍）中“______________，______________”兩句寫(xiě)園中景色以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。〖答案〗（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（3）原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍似這般都付與斷井頹垣三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人認(rèn)為讀書(shū)類(lèi)短視頻，形式靈活、趣味性強(qiáng)、節(jié)省了冗長(zhǎng)的閱讀時(shí)間，滿(mǎn)足了自身的閱讀需求，因而對(duì)讀書(shū)類(lèi)短視頻①，堅(jiān)持打卡，成為“忠粉”。批評(píng)者則認(rèn)為這類(lèi)短視頻以“讀書(shū)”之名行的是“娛樂(lè)”之實(shí)，算不上閱讀。不論人們喜歡與否、是不是樂(lè)意接受，眼下短視頻正②，已經(jīng)成為數(shù)以?xún)|計(jì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)新寵。刷短視頻已經(jīng)成為很多人日常生活的一部分。短視頻占據(jù)公眾的閑暇時(shí)間之多，短視頻生產(chǎn)和消費(fèi)的人群之廣，都超過(guò)傳統(tǒng)的報(bào)刊書(shū)籍。與特殊年代書(shū)籍等文化資源的緊缺不同，今天我們處在一個(gè)信息無(wú)比豐富、書(shū)籍③的時(shí)代，讀書(shū)類(lèi)短視頻是有其積極意義的?？隙ㄗx書(shū)類(lèi)短視頻積極意義的同時(shí)，也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，以淺閱讀、碎片化閱讀、被動(dòng)接受為特點(diǎn)的讀書(shū)類(lèi)短視頻，并不能代替閱讀本身。閱讀是一個(gè)自主性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，一本幾十萬(wàn)字、上百萬(wàn)字的好書(shū)，其思想性、文學(xué)性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分鐘，乃至一兩分鐘的視頻所能濃縮得了的，況且短視頻創(chuàng)作者本身的閱讀理解也未必完全科學(xué)準(zhǔn)確，我們只要真正認(rèn)真讀完一本書(shū)，有自己的感悟、理解和收獲，才算得上是有效閱讀。有效閱讀是一座燈塔，是一縷陽(yáng)光，是一個(gè)階梯，為我們指明前進(jìn)的方向，照亮我們?nèi)松穆猛?，引領(lǐng)我們走向成功。18.下列各項(xiàng)中依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.趨之若鶩方興未艾汗牛充棟B.爭(zhēng)先恐后方興未艾鳳毛麟角C.趨之若鶩死灰復(fù)燃鳳毛麟角D.爭(zhēng)先恐后死灰復(fù)燃汗牛充棟19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。〖答案〗18.A19.我們只有真正認(rèn)真讀完一本書(shū)，有自己的理解、感悟和收獲，才算得上是有效閱讀。20.①“一座燈塔”“一縷陽(yáng)光”“一個(gè)階梯”，運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地闡釋了有效閱讀的巨大作用以及意義價(jià)值。②“指明方向”“照亮旅途”“引領(lǐng)成功”，運(yùn)用排比，與前面的比喻相呼應(yīng)，增強(qiáng)了感染力與說(shuō)服力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，趨之若鶩：比喻很多人爭(zhēng)相趨附、前往。爭(zhēng)先恐后：指競(jìng)相搶先而不肯落后，多用于形容人的動(dòng)作等。語(yǔ)境形容人們對(duì)讀書(shū)類(lèi)短視頻的追捧，可用“趨之若鶩”。第二空，方興未艾：形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。死灰復(fù)燃：原比喻失勢(shì)的人重新得勢(shì)，現(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢(shì)力又重新活動(dòng)起來(lái)；含貶義。語(yǔ)境形容短視頻的蓬勃興盛，可用“方興未艾”。第三空，汗牛充棟：形容書(shū)籍極多。鳳毛麟角：原義是指?jìng)髡f(shuō)中的珍異動(dòng)物鳳凰的毛、麒麟的角。后用來(lái)比喻珍貴而稀少的人或事物。語(yǔ)境形容書(shū)籍豐富，可用“汗牛充棟”。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)?！爸灰拧备臑椤爸挥小拧?；二是語(yǔ)序不當(dāng)。“感悟、理解和收獲”改為“理解、感悟和收獲”。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！坝行ч喿x是一座燈塔，是一縷陽(yáng)光，是一個(gè)階梯”是三個(gè)比喻句，本體是“有效閱讀”，喻體是“一座燈塔”“一縷陽(yáng)光”“一個(gè)階梯”，從三個(gè)不同的角度闡釋了有效閱讀對(duì)人生的作用和意義?！爸该髑斑M(jìn)的方向，照亮我們?nèi)松穆猛?，引領(lǐng)我們走向成功”，三個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的句子排列起來(lái)，形成排比，句式整齊，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使語(yǔ)言富于節(jié)奏感和感染力；內(nèi)容上，與“是一座燈塔，是一縷陽(yáng)光，是一個(gè)階梯”相呼應(yīng)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在太空長(zhǎng)時(shí)間飛行的宇航員，大腦中的腦脊液分布發(fā)生了改變。在他們的頭顱當(dāng)中，大腦下部區(qū)域比上部區(qū)域有著更多的腦脊液。①？可能是由于方向感應(yīng)系統(tǒng)失靈。我們知道，人類(lèi)主要依靠耳石感應(yīng)方向。耳石位于內(nèi)耳深處，耳石周?chē)兄鴱?fù)雜的感覺(jué)器官，可以依靠重力、慣性來(lái)幫助人們判斷方向，保持平衡。然而，②，耳石也“飄”了起來(lái)，這么一來(lái)，大腦就會(huì)找不到方向，自然也無(wú)法判斷環(huán)境產(chǎn)生了哪些改變。于是，腦脊液分布就產(chǎn)生了錯(cuò)亂，進(jìn)而導(dǎo)致大腦位置的變化以及大腦腦脊液代謝的混亂。在太空待久了，在大腦深處產(chǎn)生腦脊液結(jié)構(gòu)——腦室會(huì)產(chǎn)生擴(kuò)張。③。腦白質(zhì)幫助人類(lèi)處理視覺(jué)與空間、平衡感、垂直感知，以及運(yùn)動(dòng)控制信息?？茖W(xué)家認(rèn)為，腦脊液增加帶來(lái)的壓力導(dǎo)致腦中的水分被“壓”進(jìn)了腦白質(zhì)，從而造成了腦白質(zhì)的膨大，進(jìn)而影響了宇航員的平衡感等。腦脊液和腦白質(zhì)的擴(kuò)張擠占空間，需要有其他結(jié)構(gòu)進(jìn)行縮小。縮小的就是宇航員的腦垂體，這是一種分泌各種重要激素的結(jié)構(gòu)。21.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我那時(shí)并不知道這所謂的猹是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道。B.呃——我記不清了。C.一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的中年人——內(nèi)山老板走了過(guò)來(lái)。D.“好香的菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺站在七斤的后面說(shuō)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?1.C22.①這是什么原因呢②在太空的失重條件下③另一個(gè)產(chǎn)生變化的便是腦白質(zhì)〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中破折號(hào)作用是表示解釋說(shuō)明。A.表示意思遞進(jìn)。B.表示聲音的延長(zhǎng)。C.表示解釋說(shuō)明。D.表示話(huà)題轉(zhuǎn)移。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)句末的“？”以及后文“ 可能是由于方向感應(yīng)系統(tǒng)失靈。我們知道，人類(lèi)主要依靠耳石感應(yīng)方向。耳石位于內(nèi)耳深處，耳石周?chē)兄鴱?fù)雜的感覺(jué)器官，可以依靠重力、慣性來(lái)幫助人們判斷方向，保持平衡”可知，此處回答的是“在太空長(zhǎng)時(shí)間飛行的宇航員，大腦中的腦脊液分布發(fā)生了改變”的原因，故可填寫(xiě)“這是什么原因呢”之類(lèi)的句子。第②空，根據(jù)前文可知，“耳石也‘飄’了起來(lái)”，是在太空失重的環(huán)境下，故可填寫(xiě)“在太空的失重條件下”之類(lèi)的句子。第③空，本文共兩段話(huà)，第一段主要圍繞“大腦中的腦脊液分布發(fā)生了改變”來(lái)寫(xiě)，第二段根據(jù)所給內(nèi)容，其中心語(yǔ)應(yīng)為“腦白質(zhì)”，結(jié)合本空后面立刻出現(xiàn)“腦白質(zhì)”這一主語(yǔ)，前文應(yīng)該對(duì)此有所交待；同時(shí)，根據(jù)后文寫(xiě)到“造成了腦白質(zhì)的膨大”“腦脊液和腦白質(zhì)的擴(kuò)張擠占空間”，可知，腦白質(zhì)在腦脊液的影響下發(fā)生了膨大。綜上，兩段之間應(yīng)為并列的關(guān)系，分別寫(xiě)“腦脊液分布發(fā)生了改變”和“腦白質(zhì)發(fā)生了膨大”，故本空可填寫(xiě)“另一個(gè)產(chǎn)生變化的便是腦白質(zhì)”之類(lèi)的句子。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。悲憫是人類(lèi)最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫情懷。古羅馬詩(shī)人尤維納說(shuō)：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類(lèi)的同時(shí)，贈(zèng)予人類(lèi)的禮物?！敝袊?guó)一位導(dǎo)演說(shuō)：“不能因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由三句話(huà)構(gòu)成，第一句話(huà)點(diǎn)出“悲憫”的概念內(nèi)涵；第二句話(huà)引出古羅馬詩(shī)人尤維納的名句，突出“悲憫”話(huà)題；第三句話(huà)那位導(dǎo)演的意思是說(shuō)，社會(huì)進(jìn)步再快，我們也要對(duì)那些不太跟得上社會(huì)發(fā)展的人、那些“弱勢(shì)群體”抱有同情心，不讓他們被社會(huì)拋棄，不讓他們寒心。可見(jiàn)，材料的核心話(huà)題就是“悲憫”。悲是慈悲，憫是體恤。悲憫是對(duì)弱小的憐惜，是對(duì)無(wú)助的體恤，是對(duì)一切生命的珍愛(ài)。悲憫是善的本質(zhì)、是善的源頭、是善的表現(xiàn)。有著悲憫之心，就會(huì)尊重弱小生命的存在，去關(guān)注他們的疾苦、艱辛和期盼，就會(huì)在生活有余力的時(shí)候，及時(shí)攙扶他人、幫助他人，俯下身來(lái)切切實(shí)實(shí)為他們做點(diǎn)力所能及的事情，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份作為一名普通公民的責(zé)任與義務(wù)。悲憫之心使我們有血有肉成為一個(gè)真正的人，悲憫之心使我們心懷熱忱坦蕩面對(duì)復(fù)雜的世界，悲憫之心使我們心存感恩回饋這個(gè)多情的世界。它猶如寒夜中的一堆篝火，溫暖了處于困境中的人們，猶如沙漠中的一股甘泉，給予在生活中拼搏的人希望，猶如一把鑰匙，為自己和他人打開(kāi)一扇通往人間溫情的大門(mén)。它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義。悲憫之心是建立和諧的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，懷有慈悲之心的人對(duì)處于不幸境況的人會(huì)產(chǎn)生同情，心靈會(huì)受到觸動(dòng)，會(huì)生出扶持與援助的欲望。常懷慈悲之心，可以使人們?cè)陉P(guān)心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。在當(dāng)今這個(gè)多元的社會(huì)，更需要悲憫之心，來(lái)建設(shè)我們美好的家園。文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先結(jié)合材料來(lái)談分析悲憫之心是什么，如“悲憫之心，就是心系天下蒼生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“悲憫之心”是“山川異域，風(fēng)月同天’的胸懷”；然后引用古圣先哲的名句來(lái)分析為什么要懷悲憫之心，并列舉相關(guān)事例進(jìn)行闡述；最后再引用名言收束全篇，告訴我們?cè)趺醋霾拍芫哂斜瘧懼?，以及心懷悲憫之心?duì)自己的影響。江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩(shī)禮樂(lè)作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑?？鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個(gè)層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩(shī)，而后以禮來(lái)立身，最后用音樂(lè)完善人性?？鬃映缟卸Y樂(lè)文明中蘊(yùn)含的仁愛(ài)精神，把詩(shī)與禮樂(lè)并立。對(duì)于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩(shī)的作用在禮樂(lè)之上。因此，他提出“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?？鬃訉ⅰ对?shī)經(jīng)》這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書(shū)。從《詩(shī)經(jīng)》已有的篇章記載來(lái)看，敬德、愛(ài)民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。《詩(shī)經(jīng)》中記述了圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德應(yīng)以愛(ài)民為本；提出君主要實(shí)行德政，非暴力強(qiáng)制，通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染?！凹纫?jiàn)君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模?？鬃拥摹霸?shī)教”觀也為中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。敬德、愛(ài)民、德政、忠孝成了中國(guó)文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，杜甫呼喚“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”錚錚誓言。即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國(guó)情懷，在生動(dòng)再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對(duì)國(guó)家、對(duì)民眾、對(duì)個(gè)體深沉的人文關(guān)懷。孔子論“詩(shī)”與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對(duì)兩千多年的中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和中國(guó)文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。（摘編自房瑩《孔子以“詩(shī)教”為核心的詩(shī)學(xué)觀述評(píng)》）材料二：從一定意義上說(shuō)，儒學(xué)是一種“人學(xué)”，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問(wèn)。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”?？鬃又v“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠(chéng)養(yǎng)心，以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛(ài)物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人生理想而不懈奮斗。倡導(dǎo)善待他人，營(yíng)造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”。“仁”是從人的本性發(fā)展出來(lái)的，是一種關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度?！岸Y”是按照“仁”的精神制定的一系列社會(huì)制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)，包含著善待他人的仁愛(ài)精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價(jià)值追求。主張以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)民為邦本?！洞髮W(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”，主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)。在儒家看來(lái)，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠(yuǎn)可以“安百姓”，這樣才能成為一個(gè)好的政治家。許多儒家學(xué)者都先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然目的大都是為了“存社稷、固君位、達(dá)邦寧”，但客觀上對(duì)于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教，注重學(xué)行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學(xué)者也是教育家，儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)“德教為先”，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循序漸進(jìn)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)等等，都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。儒學(xué)作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認(rèn)識(shí)宇宙、社會(huì)、人生的許多成果，經(jīng)過(guò)科學(xué)辨析和選擇，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時(shí)代的文化資源。（摘編自方克立《儒學(xué)給人智慧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子崇尚道德，重視弟子的道德修養(yǎng)，看重禮樂(lè)中的仁愛(ài)精神，把詩(shī)和禮樂(lè)作為教育學(xué)生道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。B.孔子認(rèn)為，只有通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等內(nèi)容潛移默化的教化，才能對(duì)人進(jìn)行道德規(guī)勸。C.儒家要求君子要有博大的胸懷、遠(yuǎn)大的志向、獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇?lián)姑窃谟谂囵B(yǎng)高尚的人格和道德情操。D.儒家的社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用，“禮”不僅在于外在形式，更重在其內(nèi)核“仁”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.孔子提出“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”,強(qiáng)調(diào)詩(shī)在道德人格的培養(yǎng)和完善方面具有重要作用，因此他把詩(shī)置于道德修養(yǎng)的最高層面。B.孔子的“詩(shī)教”觀，奠定了儒家影響下的中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，后來(lái)的學(xué)者都要認(rèn)真研究《詩(shī)經(jīng)》，從中汲取思想資源。C.儒家主張君主要實(shí)行德政，反對(duì)暴力強(qiáng)制，并且指出君主要以修身為本，由內(nèi)圣而外王，完全是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)。D.儒家學(xué)者總結(jié)出的許多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)在仍有借鑒意義。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《大學(xué)》中的一句“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心寬體胖，故君子必誠(chéng)其意”。B.陳子昂《感遇詩(shī)》中的一句“圣人不利己，憂(yōu)濟(jì)在元元”。C.《論語(yǔ)·泰伯》中的一句“民可使由之，不可使知之”。D.《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中的一句“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。4.材料一和材料二結(jié)構(gòu)安排上有何異同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.觀古鑒今，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中體現(xiàn)的哪些儒家智慧值得我們傳承發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.D3.C4.①相同點(diǎn)：兩則材料均采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行分析，最后總結(jié)全文。②不同點(diǎn)：材料一主體部分論述孔子把《詩(shī)經(jīng)》作為修身養(yǎng)性教科書(shū)的原因、孔子“詩(shī)教”觀成為中國(guó)后世重要的思想資源，兩者之間形成順承關(guān)系；材料二從四個(gè)方面談儒學(xué)給人的智慧和啟迪，四個(gè)方面構(gòu)成并列關(guān)系。5.①以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志。②謙遜禮讓?zhuān)蕫?ài)寬容，營(yíng)造和諧社會(huì)。③重視禮樂(lè)教化，富國(guó)安民。④德教為先，因材施教?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只有通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等內(nèi)容潛移默化的教化，才能對(duì)人進(jìn)行道德規(guī)勸”錯(cuò)，“只有/才”話(huà)語(yǔ)絕對(duì)，范圍縮小，還可以宣講“圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因此他把詩(shī)置于道德修養(yǎng)的最高層面”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，且“最高層面”錯(cuò)，根據(jù)“孔子指出了道德修養(yǎng)的三個(gè)層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩(shī)，而后以禮來(lái)立身，最后用音樂(lè)完善人性”可知，詩(shī)是道德修養(yǎng)的第一個(gè)層面；B.“后來(lái)的學(xué)者都要認(rèn)真研究《詩(shī)經(jīng)》”錯(cuò)，話(huà)語(yǔ)絕對(duì)；C.“完全是為了改善民生，發(fā)展生產(chǎn)”錯(cuò)，由原文“客觀上對(duì)于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)也有積極作用”可知，儒家德政主觀上并不一定為改善民生，發(fā)展生產(chǎn)，選項(xiàng)表述太絕對(duì)。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。B.符合“主張以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)民為邦本”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。C.認(rèn)為民為“下愚”，“不可使知”的態(tài)度不符合“主張以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)民為邦本”的儒家政治主張，選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.符合“倡導(dǎo)善待他人，營(yíng)造和諧人際關(guān)系”的儒家政治主張，選項(xiàng)正確。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一：首先提出“儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德重視的源頭”這一觀點(diǎn)；然后論述孔子把《詩(shī)經(jīng)》作為修身養(yǎng)性的教科書(shū)的原因、孔子“詩(shī)教”觀成為中國(guó)后世重要的思想資源，兩者之間形成順承關(guān)系；最后得出“孔子論‘詩(shī)’與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了中國(guó)文學(xué)的精神文化內(nèi)核，奠定了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和中國(guó)文學(xué)思想的傳承的思想基礎(chǔ)”；整篇是采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。材料二：首先提出“儒學(xué)是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問(wèn)”這一觀點(diǎn)，然后從注重修身立德、成就理想人格，倡導(dǎo)善待他人、營(yíng)造和諧人際關(guān)系，主張以德治國(guó)、強(qiáng)調(diào)民為邦本，提倡尊師重教、注重學(xué)行統(tǒng)一，這四個(gè)方面談儒學(xué)給人的智慧和啟迪，四個(gè)方面構(gòu)成并列關(guān)系；最后得出“儒學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時(shí)代的文化資源”的結(jié)論；整篇是采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中子路說(shuō)“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有說(shuō)“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很遠(yuǎn)大，他們以經(jīng)世濟(jì)民為自己的志向，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的理想。原文也說(shuō)“儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛(ài)物的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人生理想而不懈奮斗”，由此可知，我們要以經(jīng)世濟(jì)民為志向，具有獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙說(shuō)“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他的政治抱負(fù)是通過(guò)春風(fēng)沂水的描敘而曲折表露出來(lái)，這是一種仁愛(ài)寬容的和諧社會(huì)；原文也說(shuō)“倡導(dǎo)善待他人，營(yíng)造和諧人際關(guān)系”。由此可知，我們要謙遜禮讓?zhuān)蕫?ài)寬容，營(yíng)造和諧社會(huì)。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華說(shuō)“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”，公西華重視禮樂(lè)教化；原文也說(shuō)“通過(guò)禮樂(lè)文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染”。由此可知，我們要重視禮樂(lè)教化，富國(guó)安民?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子作為一名老師，總結(jié)出了很多先進(jìn)的教育方法，他能夠?qū)W(xué)生因材施教，了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)；原文也說(shuō)“……強(qiáng)調(diào)‘德教為先’，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無(wú)類(lèi)、因材施教……”，由此可知，我們要德教為先，因材施教。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺[魯媽拉著女兒的手，四鳳就像個(gè)小鳥(niǎo)偎在她身邊走進(jìn)來(lái)。后面跟著魯貴，提著一個(gè)舊包袱。他驕傲地笑著，比起來(lái)，這母女的單純的歡欣，他更是粗鄙了。]四鳳

媽?zhuān)隆＃攱屪┠勖?？魯侍?/p>

不累。四鳳

（高興地）媽?zhuān)蛔?。我給您倒一杯冰鎮(zhèn)的涼水。魯侍萍

不，不要走，我不熱。魯貴

鳳兒，你給你媽拿一瓶汽水來(lái)（向魯媽?zhuān)?，這公館什么沒(méi)有？一到夏天，檸檬水，果子露，西瓜湯，桔子，香蕉，鮮荔枝，你要什么，就有什么。魯侍萍

不，不，你別聽(tīng)你爸爸的話(huà)。這是人家的東西。你在我身旁跟我多坐一回，回頭跟我同———同這位周太太談?wù)劊群仁裁炊紡?qiáng)。魯貴

太太就會(huì)下來(lái)，你看你，那塊白包頭，總舍不得拿下來(lái)。魯侍萍

（和藹地笑著）真的，說(shuō)了那么半天。（笑望著四鳳）連我在火車(chē)上搭的白手巾都忘了解啦。（要解它）四鳳

（笑著）媽?zhuān)屛姨婺忾_(kāi)吧。（走過(guò)去解。這時(shí)，魯貴走到小茶幾旁，又偷偷地把煙放在自己的煙盒里）魯侍萍

（解下白手巾）你看我的臉臟么？火車(chē)上盡是土，你看我的頭發(fā)，不要叫人家笑。四鳳

不，不，一點(diǎn)都不臟。兩年沒(méi)見(jiàn)您，您還是那個(gè)樣。[魯貴下。母女見(jiàn)魯貴走后，如同犯人望見(jiàn)看守走了一樣，舒展地吐出一口氣來(lái)。母女二人相對(duì)默然地笑了一笑，剎那間，她們臉上又浮出歡欣，這次是由衷心升起來(lái)愉快的笑。]魯侍萍

（伸出手來(lái)，向四鳳）哦，孩子，讓我看看你。[四鳳走到母親前，跪下。]四鳳

媽?zhuān)还治野桑磕还治疫@次沒(méi)聽(tīng)您的話(huà)，跑到周公館做事吧？魯侍萍

不，不，做了就做了。——不過(guò)為什么這兩年你一個(gè)字也不告訴我，我下車(chē)走到家里，才聽(tīng)見(jiàn)張大嬸告訴我，說(shuō)我的女兒在這兒。四鳳

媽?zhuān)遗履鷼?，我怕您難過(guò)，我不敢告訴您?！鋵?shí)，媽?zhuān)覀円膊皇鞘裁锤毁F人家，就是像我這樣幫人，我想也沒(méi)有什么關(guān)系。魯侍萍

不，你以為媽怕窮么！怕人家笑我們窮么？不，孩子，媽最知道認(rèn)命，媽最看得開(kāi)，不過(guò)，孩子，我怕你太年輕，容易一陣子犯糊涂，媽受過(guò)苦，媽知道的。你不懂，你不知道這世界太——人的心太——。（嘆一口氣）好，我們先不提這個(gè)。（站起來(lái)）這家的太太真怪！她要見(jiàn)我干什么？四鳳

嗯，嗯，是啊（她的恐懼來(lái)了，但是她愿意向好的一面想）不，媽?zhuān)@邊太太沒(méi)有多少朋友，她聽(tīng)說(shuō)媽也會(huì)寫(xiě)字，念書(shū)，也許覺(jué)著很相近，所以想請(qǐng)媽來(lái)談?wù)劇ｔ斒唐?/p>

（不信地）哦？（慢慢看這屋子的擺設(shè)，指著有鏡臺(tái)的柜）這屋子倒是很雅致的。就是家具太舊了點(diǎn)。這是——？四鳳

這是老爺用的紅木書(shū)桌，現(xiàn)在做擺飾用了。聽(tīng)說(shuō)這是三十年前的老東西，老爺偏偏喜歡用，到哪兒帶到哪兒。魯侍萍

那個(gè)（指著有鏡臺(tái)的柜）是什么？四鳳

那也是件老東西，從前的第一個(gè)太太，就是大少爺?shù)哪赣H，頂愛(ài)的東西。您看，從前的家具多笨哪。魯侍萍

咦，奇怪。——為什么窗戶(hù)還關(guān)上呢？四鳳

您也覺(jué)得奇怪不是？這是我們老爺?shù)墓制?，夏天反而要關(guān)窗戶(hù)。魯侍萍

（回想）鳳兒，這屋子我像是在哪兒見(jiàn)過(guò)似的。四鳳

（笑）真的？您大概是想我想的夢(mèng)里到過(guò)這兒。魯侍萍

對(duì)了，夢(mèng)似的?！婀郑@地方怪得很，這地方忽然叫我想起了許多許多事情。（低下頭坐下）四鳳

（慌）媽?zhuān)趺茨樕习l(fā)白？您別是受了暑，我給您拿一杯冷水吧。魯侍萍

不，不是，你別去，——我怕得很，這屋子有鬼怪！四鳳

媽?zhuān)趺蠢玻眶斒唐?/p>

我怕得很，忽然我把三十年前的事情一件一件地都想起來(lái)了，已經(jīng)忘了許多年的人又在我心里轉(zhuǎn)。四鳳，你摸摸我的手。四鳳

（摸魯媽的手）冰涼，媽?zhuān)蓜e嚇壞我。我膽子小，媽?zhuān)瑡專(zhuān)@屋子從前可鬧過(guò)鬼的！魯侍萍

孩子，你別怕，媽不怎么樣。不過(guò)，四鳳，我好像我的魂來(lái)過(guò)這兒似的。四鳳

媽?zhuān)鷦e瞎說(shuō)啦，您怎么來(lái)過(guò)？他們二十年前才搬到這兒北方來(lái)，那時(shí)候，您不是還在南方么？魯侍萍

不，不，我來(lái)過(guò)。這些家具，我想不起來(lái)——我在哪見(jiàn)過(guò)。四鳳

媽?zhuān)难鄄灰钡傻傻赝?，我怕。魯侍?/p>

別怕，孩子，別怕，孩子。（聲音愈低，她用力地想，她整個(gè)的人，縮縮到記憶的最下層深處）四鳳

媽?zhuān)茨莻€(gè)柜干什么？那就是從前死了的第一個(gè)太太的東西。魯侍萍

（突然低聲顫顫地向四鳳）鳳兒，你去看，你去看，那柜子靠右第三個(gè)抽屜里，有沒(méi)有一只小孩穿的繡花虎頭鞋。四鳳

媽?zhuān)趺蠢玻坎灰@樣疑神疑鬼的。魯侍萍

鳳兒，你去，你去看一看。我心里有點(diǎn)怯，我有點(diǎn)走不動(dòng)，你去！四鳳

好，我去看。[她走到柜前，拉開(kāi)抽斗，看。]魯侍萍

（急問(wèn)）有沒(méi)有？四鳳

沒(méi)有，媽。魯侍萍

你看清楚了？四鳳

沒(méi)有，里面空空地就是些茶碗。魯侍萍

哦，那大概是我在做夢(mèng)了。四鳳

（憐惜她的母親）別多說(shuō)話(huà)了，媽?zhuān)o一靜吧。媽?zhuān)谕馐芰宋?，（落淚）從前，您不是這樣神魂顛倒的。可憐的媽呀。（抱著她）好一點(diǎn)了么？魯侍萍

不要緊的?！?jiǎng)偛盼以陂T(mén)房聽(tīng)見(jiàn)這家里還有兩位少爺？四鳳

嗯！媽?zhuān)己芎?，都很和氣的。魯侍?/p>

（自言自語(yǔ)地）不，我的女兒說(shuō)什么也不能在這兒多呆。不成。不成。四鳳

媽?zhuān)f(shuō)什么？這兒上上下下都待我很好。媽?zhuān)@里老爺太太向來(lái)不罵底下人，兩位少爺都很和氣的。這周家不但是活著的人心好，就是死了的人樣子也是挺厚道的。魯侍萍

周？這家里姓周？四鳳

媽?zhuān)茨?，您剛才不是?wèn)著周家的門(mén)進(jìn)來(lái)的么？怎么會(huì)忘了？（笑）媽?zhuān)颐靼琢耍€是路上受熱了。我先跟你拿著周家第一個(gè)太太的相片，給您看。我再跟你拿點(diǎn)水來(lái)喝。[四鳳在鏡臺(tái)上拿了相片過(guò)來(lái)，站在魯媽背后，給她看。]魯侍萍

（拿著相片，看）哦?。@愕地說(shuō)不出話(huà)來(lái)，手發(fā)顫）四鳳

（站在魯媽背后）您看她多好看，這就是大少爺?shù)哪赣H，笑得多美，他們說(shuō)還有點(diǎn)像我呢。可惜，她死了，要不然，——（覺(jué)得魯媽頭向前倒）哦，媽?zhuān)趺蠢?？您怎么？魯侍?/p>

不，不，我頭暈，我想喝水。四鳳

（慌，掐著魯媽的手指，搓著她的頭）媽?zhuān)竭@邊來(lái)?。ǚ鲷攱尩揭粋€(gè)大的沙發(fā)前，魯媽手里還緊緊地拿著相片）媽?zhuān)谶@兒躺一躺。我跟您拿水去。[四鳳由飯廳門(mén)忙跑下。]魯侍萍

哦，天哪。我是死了的人！這是真的么？這張相片？這些家具？怎么會(huì)？——哦，天底下地方大得很，怎么？熬過(guò)這幾十年偏偏又把我這個(gè)可憐的孩子，放回到他——他的家里？哦，好不公平的天哪！（哭泣）（節(jié)選自《雷雨》第二幕，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.本幕劇以魯侍萍與四鳳母女親昵的方式開(kāi)場(chǎng)，表現(xiàn)母女倆的歡欣愉悅心情，也為本幕劇奠定了歡快的感情基調(diào)。B.四鳳讓母親坐下，給母親去倒冰水，而魯侍萍在見(jiàn)到女兒后，“和藹地笑著”“笑望著四鳳”等，表現(xiàn)母女相見(jiàn)時(shí)的快樂(lè)。C.魯侍萍本來(lái)是打聽(tīng)著周公館找來(lái)的，但后來(lái)又反問(wèn)這家是否姓周，這一矛盾表明她一路上受熱了，腦子有些混沌。D.魯侍萍開(kāi)始拒絕四鳳倒冰水，最后又主動(dòng)找四鳳要水喝，表現(xiàn)了魯侍萍進(jìn)入周家后由拘束不安到逐漸放松的心理過(guò)程。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.劇本對(duì)白手巾的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及魯侍萍怕自己頭發(fā)臟了被人家笑話(huà)的語(yǔ)言描寫(xiě)，充分展現(xiàn)了魯侍萍作為下人的自卑羞怯心理。B.“魯貴走到小茶幾旁，又偷偷地把煙放在自己的煙盒里”一句采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出魯貴貪財(cái)好利的性格特點(diǎn)。C.劇本中繡花虎頭鞋沒(méi)有直接出現(xiàn)，但起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，減緩了人物的緊張情緒，讓情節(jié)具有了一定的波瀾。D.“又把我這個(gè)可憐的孩子，放回到他——他的家里”與課本節(jié)選“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們”形成呼應(yīng)。8.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.亞里士多德認(rèn)為“悲劇中最能打動(dòng)人心的成分是屬于情節(jié)的部分，即突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)”。請(qǐng)結(jié)合文本談一談對(duì)這句話(huà)的理解。〖答案〗6.B7.A8.①烘托人物心情，展示人物性格。四鳳聽(tīng)到母親問(wèn)她為什么太太要見(jiàn)自己，她怕是因?yàn)樽约汉痛笊贍數(shù)乃角楸话l(fā)覺(jué)了，此時(shí)的舞臺(tái)說(shuō)明“她的恐懼來(lái)了，但是她愿意向好的一面想”表明了當(dāng)時(shí)她的復(fù)雜矛盾心情，②推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。四鳳從好的一面分析繁漪找母親來(lái)的原因：聽(tīng)說(shuō)母親會(huì)寫(xiě)字，念書(shū)，覺(jué)著很相近。由此引出魯侍萍以懷疑的目光審視屋子擺設(shè)，逐步發(fā)現(xiàn)這就是周公館的真相，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。9.①突轉(zhuǎn)，節(jié)選部分四鳳讓魯侍萍看大少爺母親的相片，魯侍萍認(rèn)出那是當(dāng)初的自己，情節(jié)突轉(zhuǎn)，魯侍萍驚愕地說(shuō)不出話(huà)來(lái)。②發(fā)現(xiàn)，魯侍萍認(rèn)出這一家所謂的周公館正是自己當(dāng)年受騙的周樸園家，從家具到關(guān)窗戶(hù)的細(xì)節(jié)，再到相片，是逐步發(fā)現(xiàn)的。③正是因?yàn)橛辛送晦D(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)，使讀者對(duì)魯侍萍被侮辱被損害的悲劇命運(yùn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“奠定了歡快的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，和后文的悲劇形成對(duì)比，反襯人物的悲劇性結(jié)局。C.“表明她一路上受熱了，腦子有些混沌”分析錯(cuò)誤，魯侍萍詢(xún)問(wèn)這家是否姓周，是她看到房子中的情形和自己年輕時(shí)所待的周家有相似之處，懷疑這里就是給自己深深傷害的周家。D.“由拘束不安到逐漸放松的心理過(guò)程”錯(cuò)誤，后來(lái)要水喝，是侍萍知道了這里就是周家后的事情，用來(lái)緩解內(nèi)心極度的恐懼不安的，心理并沒(méi)有放松。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“展現(xiàn)了魯侍萍作為下人的自卑羞怯心理”錯(cuò)誤，應(yīng)是魯侍萍在維護(hù)自己的自尊心。故選A【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文中重要句子作用的能力。文中畫(huà)線(xiàn)句子是戲劇中的舞臺(tái)說(shuō)明，是戲劇中的必要成分，對(duì)渲染舞臺(tái)氣氛、刻畫(huà)人物性格和推動(dòng)、展開(kāi)戲劇情節(jié)發(fā)展有一定的作用。四鳳聽(tīng)到母親問(wèn)她為什么太太要見(jiàn)自己，她怕是因?yàn)樽约汉痛笊贍數(shù)乃角楸话l(fā)覺(jué)了，此時(shí)的舞臺(tái)說(shuō)明“她的恐懼來(lái)了，但是她愿意向好的一面想”表明了當(dāng)時(shí)她的心情，結(jié)合全劇內(nèi)容具體分析；從后文情節(jié)發(fā)展看，“她愿意向好的一面想”也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。因?yàn)樵敢庀蚝玫囊幻嫦?，就善解人意想到女主人繁漪和母親相近的地方，由此引出魯侍萍以懷疑以致逐步發(fā)現(xiàn)真相。此處結(jié)合具體內(nèi)容分析即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)作用分析能力。首先分析亞里士多德的觀點(diǎn)，所謂突轉(zhuǎn)，是指行動(dòng)的方向轉(zhuǎn)至相反的方向，說(shuō)得通俗些也就是我們通常所說(shuō)的“轉(zhuǎn)機(jī)”、“危機(jī)”，用兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，即“柳暗花明”“飛來(lái)橫禍”，這部分往往是戲劇曲折性的來(lái)源，也是備受觀眾期待的部分。所謂“發(fā)現(xiàn)”，則是指從不知到知的轉(zhuǎn)變。最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生，往往經(jīng)過(guò)意料之外——情理之中——自然而然——水到渠成這樣一個(gè)過(guò)