2024年軍隊(duì)文職（戲劇與影視）考前通關(guān)知識點(diǎn)必練題庫（含答案）

PAGEPAGE12024年軍隊(duì)文職（戲劇與影視）考前通關(guān)知識點(diǎn)必練題庫（含答案）一、單選題1.播音主持人語言要具有感人魅力，很重要的一點(diǎn)是要做到（）A、情緒飽滿B、語言規(guī)范C、準(zhǔn)確、鮮明、生動D、措辭準(zhǔn)確答案：A解析：播音員主持人首先要成為高尚情操的實(shí)踐者，以高潔的人格、高遠(yuǎn)的人生境界激勵(lì)自己。在語言傳播的實(shí)踐中，節(jié)目中所倡導(dǎo)的那些精神、美德、境界才會不僅出于自己之口，而且發(fā)自于本心，達(dá)到一種情緒飽滿的狀態(tài)，才會有感染受眾的魅力，使他們相信并努力實(shí)踐。2.正劇也稱（）。A、諷刺劇B、傳奇劇C、悲喜劇D、歷史劇答案：C解析：正劇因兼有悲劇和喜劇的因素，也稱悲喜劇。正劇由于兼有悲劇和喜劇的特點(diǎn)，能夠多方面地反映社會生活，擴(kuò)大和增強(qiáng)了戲劇反映生活的廣泛性和深刻性。3.恩格斯說：“同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！边@段話揭示了下列哪一文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代背景()A、ClassicalismliteratureB、RomanticismliteratureC、riticalrealismliteratureD、Modernismliterature答案：B解析：恩格斯的這段話揭示了啟蒙時(shí)代理性主義思想的局限性以及隨之產(chǎn)生的社會制度與政治制度并未實(shí)現(xiàn)人們的預(yù)期，從而引發(fā)了對理性主義思想的反思和批判。這種背景與浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展密切相關(guān)。浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)情感、想象和個(gè)性，它反對啟蒙時(shí)代的理性主義，認(rèn)為理性主義過于強(qiáng)調(diào)理性而忽略了人的情感和個(gè)體性。浪漫主義作家們對啟蒙學(xué)者所承諾的理性社會感到失望，他們追求的是更為自由、個(gè)性化和情感化的表達(dá)。因此，恩格斯的這段話揭示了浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，選項(xiàng)B，即“Romanticismliterature”（浪漫主義文學(xué)）是正確的答案。選項(xiàng)A，“Classicalismliterature”（古典主義文學(xué)），主要強(qiáng)調(diào)秩序、規(guī)則和傳統(tǒng)的價(jià)值觀，與恩格斯的這段話不符。選項(xiàng)C，“Criticalrealismliterature”（批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)），雖然也包含了對社會現(xiàn)實(shí)的批判，但它更多地關(guān)注對社會現(xiàn)實(shí)的客觀描述和分析，而不是對理性主義的反思。選項(xiàng)D，“Modernismliterature”（現(xiàn)代主義文學(xué)），是20世紀(jì)初出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)和非傳統(tǒng)的表達(dá)方式，與恩格斯的這段話的時(shí)代背景也不吻合。綜上所述，正確答案是B，浪漫主義文學(xué)。4.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯(cuò)的是（）。A、經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造答案：D解析：A項(xiàng)，藝術(shù)美是指經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項(xiàng)，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。C項(xiàng)，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項(xiàng)，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會內(nèi)容的感情形象。5.以下哪部不是約翰尼·德普主演的電影()A、查理與巧克力工廠B、加勒比海盜C、天堂電影院D、剪刀手愛德華答案：C解析：《天堂電影院》由意大利導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷執(zhí)導(dǎo)，菲利浦·諾瓦雷、薩瓦特利·卡西歐等主演的的劇情片，于1988年11月17日在意大利上映。該片講述了主人公多多，喜歡看放映師艾佛特放電影，在膠片中找到了童年生活的樂趣，后來多多遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)成為了一名電影導(dǎo)演[1]。該片獲1990年第62屆奧斯卡獎最佳外語片，1989年第42屆戛納電影節(jié)評審團(tuán)大獎。[2]6.下列《三國演義》的情節(jié)中，與諸葛亮無關(guān)的是：()A、隆中對策B、赤壁之戰(zhàn)C、桃園三結(jié)義答案：C解析：《三國演義》是一部描述東漢末年至三國時(shí)期歷史演變的古典小說，其中諸葛亮是蜀漢的重要人物，以其智慧和謀略著稱。A.隆中對策，是劉備三顧茅廬時(shí)，諸葛亮向他提出的占據(jù)荊州、益州，聯(lián)合孫權(quán)共同對抗曹操的建議，這一情節(jié)與諸葛亮直接相關(guān)。B.赤壁之戰(zhàn)，是三國時(shí)期的一場重要戰(zhàn)役，諸葛亮在其中扮演了關(guān)鍵角色，包括草船借箭、借東風(fēng)等策略，為劉備聯(lián)軍取得勝利作出了貢獻(xiàn)。C.桃園三結(jié)義，是劉備、關(guān)羽、張飛在桃園結(jié)拜為兄弟的情節(jié)，這一情節(jié)中并沒有諸葛亮的參與，它主要體現(xiàn)了三人的兄弟情誼和共同志向。因此，與諸葛亮無關(guān)的情節(jié)是C選項(xiàng)，即桃園三結(jié)義。7.意境作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了（）教的影響。A、道B、佛C、儒D、基督答案：B解析：意境作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢傳入中國后，魏晉時(shí)與玄學(xué)結(jié)合，到唐代進(jìn)一步發(fā)展并趨于中國化。從一定意義上講，中國禪宗對于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)。從中國古典詩論來看，唐代詩人王昌齡所作的《詩格》中，就把詩分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐代司空圖提出的“韻味說”，到宋代嚴(yán)羽的“妙悟說”，清代王上稹的“神韻說”，直到近代王國維的“境界說”，都認(rèn)為詩歌中“言有盡而意無窮”的境界，更令人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會、不可言傳的意境。8.內(nèi)在語是播音員主持人的（）活動。A、情感B、心理C、聯(lián)想D、言語答案：B解析：播音的內(nèi)在語是指那些在文字語言中所不便表露、不能表露，或沒有完全顯露出的語句關(guān)系和語句本質(zhì)。內(nèi)在語是播音員主持人的心理活動，為播音語言表達(dá)提供充實(shí)的內(nèi)心依據(jù)，其作用概括起來有兩大方面：①揭示語句本質(zhì)；②揭示語言鏈條。9.藝術(shù)品的中心是()A、物質(zhì)媒介B、審美意象C、故事情節(jié)D、思想情感答案：B10.強(qiáng)調(diào)重音總的要求是？()A、加強(qiáng)對比，協(xié)調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板B、準(zhǔn)確體現(xiàn)語句目的C、符合語流變化需要D、依據(jù)思想感情變化答案：B11.在敘事蒙太奇中，有一種常以不同時(shí)空(或同時(shí)異地)發(fā)生的兩條或兩條以上的情節(jié)線并列表現(xiàn)，分頭敘述而統(tǒng)一在一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)之中，是同時(shí)敘述幾件互相呼應(yīng)和聯(lián)系的事情，這種蒙太奇稱為()。A、平行蒙太奇B、交叉蒙太奇C、重復(fù)蒙太奇D、連續(xù)蒙太奇答案：A解析：交叉式蒙太奇是將同一時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生的兩條或數(shù)條情節(jié)線迅速而頻繁地交替剪接在一起，其中一條線索的發(fā)展往往影響另外線索，各條線索相互依存，最后匯合在一起。平行蒙太奇稱并列蒙太奇。兩條以上的情節(jié)線并行表現(xiàn)，分別敘述，最后統(tǒng)一在一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，或兩個(gè)以上的事件相互穿插表現(xiàn)，揭示一個(gè)統(tǒng)一的主題，或一個(gè)情節(jié)。12.埃斯庫羅斯最感人的悲劇是（）。A、《波斯人》B、《七將攻忒拜》C、《被縛的普羅米修斯》D、《俄瑞斯忒亞》答案：C解析：在埃斯庫羅斯的悲劇當(dāng)中，《被縛的普羅米修斯》是最感人的一部作品。悲劇英雄普羅米修斯是一個(gè)偉大的英雄形象，是人類的摯友和導(dǎo)師。他從宙斯那里把火送給人類，教導(dǎo)人類勞動，賦予人類以各種智慧，使人類從動物中間分離出來，走向文明和繁榮的生活。正因?yàn)槿绱耍米锪酥嫠?，遭到極其殘酷的報(bào)復(fù)。但是他反抗暴力和伸張正義的意志卻是那樣堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)宙斯派遣神使前來進(jìn)行威脅利誘時(shí)，他毫不遲疑地答復(fù)：他決不愿以奴隸的生活去更換他的苦難；并且宣稱，他仇恨一切不正義的天神。13.新聞廣播電視事業(yè)的法律地位是？()A、發(fā)展行業(yè)經(jīng)濟(jì)B、為人民服務(wù).為社會主義服務(wù)C、是我國公民的基本權(quán)利D、為新聞廣播電視工作者謀福利答案：B14.侯孝賢是臺灣新電影最重要的代表人物，他的作品《童年往事》、《悲情城市》、《最好的時(shí)光》等都在華語電影上占據(jù)著重要的地位。請問他的電影風(fēng)格是？()A、善于運(yùn)用燈光與人物的交錯(cuò)與重疊的效果表現(xiàn)人物的復(fù)雜的內(nèi)心世界。B、喜愛采用浪漫動人的旋律渲染故事的氣氛與節(jié)奏。C、善于運(yùn)用遠(yuǎn)近鏡頭的錯(cuò)換來營造獨(dú)特的視覺效果D、喜愛使用長鏡頭、空鏡頭與固定機(jī)位，讓人物直接在鏡頭中說故事。答案：D15.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響?？ɡ邌痰囊簧砣?、危險(xiǎn)而又充滿了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再沒有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營得很糟糕。關(guān)于他最早的評介見于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個(gè)月，還有一個(gè)仆人跟著，從一個(gè)球場到另一個(gè)，總是準(zhǔn)備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀(jì)末到17世紀(jì)初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當(dāng)時(shí)反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因?yàn)榇饲敖y(tǒng)治藝術(shù)界近一個(gè)世紀(jì)之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任?？ɡ邌處淼氖且环N激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動甚至充滿戲劇性的明暗對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌?，標(biāo)志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個(gè)傳統(tǒng)題材，過去有不少藝術(shù)大師畫過，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰也沒有畫過，可謂獨(dú)樹一幟。在他的畫上既無飛翔的天使，也無諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認(rèn)為圣母的死應(yīng)該和普通人的死一樣。她活著的時(shí)候是貧困的，死也是貧困的。在一個(gè)破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒有出現(xiàn)過這樣一個(gè)生動真實(shí)的形象。16.從韻尾的角度考慮，下列漢字音節(jié)中特殊的一個(gè)是？()A、陳B、程C、成D、曾答案：A17.播音的外部技巧包括、①停連②重音③語氣④節(jié)奏？()A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④答案：D18.在20世紀(jì)30年代誕生了一批優(yōu)秀的中國電影，包括第一部獲得國際大獎的電影（）。A、《歌女紅牡丹》B、《漁光曲》C、《馬路天使》D、《桃李劫》答案：B解析：《漁光曲》是1934年由蔡楚生編劇和執(zhí)導(dǎo)的劇情影片，王人美、韓蘭根等主演，是20世紀(jì)30年代的中國影片代表作之一。該影片由民國著名電影人厲麟似等審定并推介參加莫斯科國際電影節(jié)，榮獲第九名，成為了第一部獲得國際大獎的中國電影。影片講述了漁家子弟徐小貓、徐小猴和船王何家繼承人子英之間的悲歡離合，兩代人之間的故事折射出舊中國各階層人民生活的飄零動蕩。19.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。20.藝術(shù)最主要和最基本的功能是（）。A、滿足人的審美需要B、作為人類的文化形態(tài)之一C、更加深刻地認(rèn)識自然D、增長多方面的知識答案：A解析：藝術(shù)作為人類的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值來滿足人的審美需要，作為自己最主要和最基本的功能。21.《鋼鐵是怎樣煉成的》作者是：()A、尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基B、高爾基C、契可夫答案：A22.發(fā)聲的動力系統(tǒng)是（）。A、呼吸器官B、發(fā)聲器官C、共鳴器官D、咬字器官答案：A解析：在語音產(chǎn)生的過程中，各個(gè)器官扮演著不同的角色。針對題目中的選項(xiàng)，我們可以逐一進(jìn)行分析：A.呼吸器官：這是發(fā)聲的動力系統(tǒng)。呼吸器官通過控制呼氣和吸氣，為發(fā)聲提供必要的空氣流動和氣壓變化。這些氣流和氣壓的變化是產(chǎn)生聲音的基礎(chǔ)，因此呼吸器官在發(fā)聲過程中起著至關(guān)重要的作用。B.發(fā)聲器官：這主要是指喉部，包括聲帶。聲帶在空氣流的沖擊下振動，從而產(chǎn)生聲音。雖然發(fā)聲器官是聲音產(chǎn)生的直接部位，但它并不提供發(fā)聲的動力，而是將動力轉(zhuǎn)化為聲音。C.共鳴器官：包括口腔、鼻腔和咽腔等。這些器官通過改變形狀和大小，對聲音進(jìn)行共鳴和調(diào)制，使聲音具有不同的音色和音質(zhì)。共鳴器官在聲音的修飾和美化中起著重要作用，但也不是發(fā)聲的動力來源。D.咬字器官：這主要是指唇、舌和齒等。它們通過不同的位置和動作，形成不同的語音。咬字器官在語音的清晰度和準(zhǔn)確性方面起著關(guān)鍵作用，但同樣不是發(fā)聲的動力系統(tǒng)。綜上所述，發(fā)聲的動力系統(tǒng)主要由呼吸器官提供，因此正確答案是A。23.播音的根本屬性是？()A、新聞性B、藝術(shù)性C、社會性D、自然性答案：A24.把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種類型的魏晉時(shí)期的文藝?yán)碚摷沂牵ǎ?。A、謝赫B、鐘嶸C、陸機(jī)D、劉勰答案：D解析：劉勰（約465～約520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。由于多種因素的交互作用，形成了創(chuàng)作風(fēng)格上的千差萬別。劉勰曾把風(fēng)格分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八類，遍照金剛分為六類，司空圖分為二十四類，無論哪種分法，都是不能窮盡的。從理論上說，風(fēng)格的差異應(yīng)該是無限的。25.花木蘭是代替誰從軍的？()A、父親B、哥哥C、丈夫答案：A26.19世紀(jì)初期，浪漫主義文學(xué)流行于歐洲，下列作家不屬于浪漫主義作家的是()A、雨果B、大仲馬C、拜倫D、巴爾扎克答案：D解析：19世紀(jì)初的歐洲，浪漫主義文學(xué)盛行，該流派的作家和作品以表達(dá)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)主觀感受和情感為特點(diǎn)?，F(xiàn)在我們來分析各個(gè)選項(xiàng)：A.雨果：法國作家，是浪漫主義文學(xué)的重要代表，其代表作《悲慘世界》和《巴黎圣母院》都展現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。B.大仲馬：雖然大仲馬的作品更多地被認(rèn)為是歷史小說，但他的寫作風(fēng)格，尤其是對情感的表達(dá)，與浪漫主義文學(xué)有一定的契合。C.拜倫：即喬治·拜倫，英國浪漫主義詩人，他的作品充滿了對自由、激情和個(gè)人主義的追求，是浪漫主義文學(xué)的代表人物。D.巴爾扎克：法國作家，他更傾向于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格，其作品如《人間喜劇》系列，通過精確的社會描寫和人物刻畫，反映了當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)面貌。綜上所述，選項(xiàng)D中的巴爾扎克不屬于浪漫主義作家，而是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。因此，正確答案是D。27.“同是一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”這段話的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·＜絳洞花主＞小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對于同一對象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智者見智。28.以下不屬于戲劇沖突的三種矛盾的是（）。A、人自身內(nèi)心B、人與人C、人與宗教D、人與環(huán)境答案：C解析：戲劇沖突的三種矛盾，包括：①人與環(huán)境。自然情況下造成的（災(zāi)難、命運(yùn)）。②人與人。社會環(huán)境中人與人之間的各種矛盾，包括：a．沖突的社會性；b．沖突的自覺意志；c．意志的強(qiáng)度。③人自身內(nèi)心。心靈本身的分裂和矛盾（個(gè)體心靈）。29.影片《巴山夜雨》的導(dǎo)演是（）。A、鄭正秋B、侯孝賢C、吳貽弓D、張藝謀答案：C解析：《巴山夜雨》是一部中國彩色故事片，由上海電影制片廠于1980年攝制。編劇，葉楠；總導(dǎo)演，吳永剛；導(dǎo)演，吳貽弓；攝影，曹威業(yè)；主要演員，李志輿、張瑜等。影片獲得1981年第一屆中國電影金雞獎的最佳故事片、最佳女主角、最佳音樂、最佳男女配角等獎項(xiàng)。30.巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始（）活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的。A、實(shí)踐活動B、文化圖騰C、宗教巫術(shù)D、物質(zhì)生產(chǎn)答案：C解析：巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的，最早由英國著名人類學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當(dāng)時(shí)卻是出于一種與審美無關(guān)的動機(jī)，即巫術(shù)的動機(jī)。31.播音員主持人的“責(zé)任意識”是指：①維護(hù)新聞“純客觀”的責(zé)任；②自覺宣傳黨的路線.綱領(lǐng).方針.政策的責(zé)任；③自覺建設(shè)先進(jìn)文化的責(zé)任；④自覺反應(yīng).滿足.維護(hù)廣大人民群眾根本利益的責(zé)任？()A、①②③④B、②③④C、①②③D、①②答案：A32.李小龍，是將中國功夫傳播到全世界第一人，打入好萊塢的首位華人，他革命性地推動了世界武術(shù)和功夫電影的發(fā)展。他用33歲和四部半電影締造了不朽的東方傳奇。請問是哪四部電影：()A.《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》、《龍爭虎斗》A、《人海孤鴻》、《精武門》、《猛龍過江》、《青蜂俠》B、《猛龍過江》、《龍爭虎斗》《人海孤鴻》、《雷雨》C、《青蜂俠》、《雷雨》、《唐山大兄》、《龍爭虎斗》答案：A33.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是（）。A、托爾斯泰B、德里達(dá)C、柴可夫斯基D、黑格爾答案：B解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場形而上學(xué)”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國的理查德·羅蒂、法國的雅克·德里達(dá)和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時(shí)代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對給定的一個(gè)文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。34.格里菲斯的（）標(biāo)志著電影藝術(shù)的形成。A、《淘金記》B、《一個(gè)國家的誕生》C、《火車大劫案》D、《城市之光》答案：B解析：《一個(gè)國家的誕生》是由D·W·格里菲斯執(zhí)導(dǎo)，麗蓮·吉許、亨利·B·沃斯奧、拉爾夫·李維斯聯(lián)合主演的歷史劇情片。該片于1915年2月8日在美國上映。該片講述了美國南北方黑人與3K黨兩個(gè)家族在內(nèi)戰(zhàn)前后的命運(yùn)沖突的故事?！兑粋€(gè)國家的誕生》標(biāo)志著電影開始成為一門真正的藝術(shù)，格里菲斯建立了電影敘事的成功典范，是電影可以講述一個(gè)較為復(fù)雜的故事。格里菲斯實(shí)現(xiàn)了真正的剪輯，將不同長度和角度的鏡頭按照敘事章法組接在一起，形成電影特有的節(jié)奏和情節(jié)的連續(xù)性。35.()是一種在保證敘事和描寫的連貫性的同時(shí)，表現(xiàn)超越劇情之上的思想和情感。它往往是在一段敘事場面之后，恰當(dāng)?shù)氐厍腥胂笳髑榫w情感的空鏡頭。它本與劇情并無直接關(guān)系，但卻恰當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了作者與人物的情感。A、顛倒蒙太奇B、抒情蒙太奇C、心理蒙太奇D、隱喻蒙太奇答案：B36.()對畫面主題的表達(dá)有一種俯瞰、客觀、公正、強(qiáng)調(diào)和壓抑的效果，顯示出一種嚴(yán)肅、規(guī)范、形式化、象征、低沉的氣氛。A、仰拍B、俯拍C、平拍D、近拍答案：B37.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美娛樂作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、只滿足了人們的生存需要B、使人們的審美需要得到滿足C、獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智D、使身心得到愉悅和休息答案：A解析：BCD三項(xiàng)，藝術(shù)的審美娛樂作用，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉悅和休息。A項(xiàng)，物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要，精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，能夠給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。38.從電影有聲音以來，()形式的電影就逐漸成為電影制作的主流，同時(shí)也產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的電影佳作，如電影《變臉》、《生死時(shí)速》、《天地大沖撞》、《離開雷鋒的日子》等。A、傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)B、話劇式結(jié)構(gòu)C、戲劇式結(jié)構(gòu)D、非傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)答案：C39.藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是（）。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)創(chuàng)作C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)形式答案：D解析：任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。40.藝術(shù)活動產(chǎn)生于人類的()時(shí)期。A、原始社會B、封建社會C、奴隸制前期D、奴隸制后期答案：A41.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說的是()A、愛德華·泰勒B、克林伍德C、詹姆斯·弗雷澤D、詹姆斯·喬伊斯答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說。英國學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說。42.1995年許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動華人影壇，該片用舒緩的語調(diào)娓娓道來一個(gè)尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無奈與悲歡。請問劇中的女主演是？()A、張曼玉B、鮑起靜C、蕭芳芳D、陳寶珠答案：C解析：女人，四十》是由香港嘉禾娛樂事業(yè)有限公司出品的劇情類電影，該片由許鞍華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個(gè)典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事業(yè)之間爭取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥(蕭芳芳飾)在婆婆意外過世后和患上阿茲海默癥的公公(喬宏飾)的相處過程。[1]影片已于1995年05月04日在中國香港上映。43.下列漢字音節(jié)的韻母由后響復(fù)韻母充當(dāng)?shù)氖牵?)A、礙B、下C、頭D、退答案：B44.在我國，提出“以美育代宗教”這一思想的人是（）。A、王國維B、魯迅C、蔡元培D、李大釗答案：C解析：蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨，教育家、革命家、政治家、民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長、中華民國首任教育總長。蔡元培于1917年撰寫《以美育代宗教說》，并在北京神州學(xué)會上演講?！耙悦烙诮獭敝饕v述的是：社會文化日漸進(jìn)步，科學(xué)日趨發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人根據(jù)科學(xué)知識尋求解答，不再以宗教為知識。隨著時(shí)代的變遷，道德意志亦與宗教脫離而獨(dú)立。宗教所余下的只有感情作用，或稱美感。文藝復(fù)興后，隨著歷史的發(fā)展，“各種美術(shù)漸離宗教而尚人文”。蔡元培提出“以美育代宗教”的理論，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”，收入《蔡元培教育文選》。45.《三國演義》的作者是：()A、吳承恩B、蒲松齡C、羅貫中答案：C46.電影《霸王別姬》(1993年)由陳凱歌導(dǎo)演，張國榮、張豐毅、鞏俐主演，曾于1993年榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎項(xiàng)“金棕櫚大獎”，這也是我國唯一部獲此殊榮的影片。在劇中張國榮所扮演的是那個(gè)角色？()A、段小樓B、袁世卿C、小豆子D、程蝶衣答案：D47.藝術(shù)發(fā)展的第一階段是（）。A、原始型藝術(shù)B、古典型藝術(shù)C、象征型藝術(shù)D、浪漫型藝術(shù)答案：C解析：象征型藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的第一階段。此時(shí)理念還找不到表現(xiàn)自身的合適的感性形象，因而顯現(xiàn)理念時(shí)采用模糊抽象的象征形象，如埃及的金字塔，印度、波斯的巨大神廟，這種藝術(shù)以巨大離奇的物質(zhì)形式著稱，它給人的印象不是內(nèi)容與形式的和諧的美，而是巨大的物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。48.下列哪個(gè)人物不是杜甫在《詠懷古跡五首》中的懷念對象？()A、劉備B、李白C、王昭君D、諸葛亮答案：B解析：杜甫的《詠懷古跡五首》是一組詩，主要表達(dá)了詩人對古代歷史人物和事跡的緬懷之情。在這組詩中，杜甫確實(shí)提到了幾位歷史人物，但是否包括某個(gè)人物需要依據(jù)具體的詩篇內(nèi)容來判斷。A選項(xiàng)的劉備，是三國時(shí)期蜀漢的開國皇帝，他在歷史上有重要地位，杜甫在詩中可能提及他作為歷史長河中的一位重要人物。C選項(xiàng)的王昭君，是西漢時(shí)期的一位宮女，后來成為和親公主，她的故事在文學(xué)作品中常被提及，杜甫在《詠懷古跡五首》中也可能對她有所懷念。D選項(xiàng)的諸葛亮，同樣是三國時(shí)期蜀漢的重要人物，以智謀著稱，是杜甫詩中可能提及的歷史人物之一。而B選項(xiàng)的李白，是杜甫同時(shí)代的另一位著名詩人，雖然杜甫與李白有交情，并且在其他詩中有所提及，但根據(jù)《詠懷古跡五首》的題材和主題，這組詩主要懷念的是歷史上的著名人物，而并非同時(shí)代的詩人。因此，李白不太可能是這組詩中的懷念對象。綜上所述，不是杜甫在《詠懷古跡五首》中的懷念對象的人物是B選項(xiàng)的李白。49.哪項(xiàng)不是備稿應(yīng)注意的問題？()A、高度重視，認(rèn)真?zhèn)涓錌、備稿應(yīng)準(zhǔn)確迅速C、備稿不能機(jī)械死板D、備稿應(yīng)該加入自己的特點(diǎn)答案：D50.《紅樓夢》的四大家族中沒有下列哪個(gè)姓氏？()A、吳B、賈C、薛答案：A51.在傳播方式上，奧運(yùn)會開幕式電視直播屬于()A、現(xiàn)場表演傳播B、展覽性傳播C、大眾傳播D、分眾化傳播答案：C解析：本題考查了傳播方式的分類?！緫?yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播者使用公開傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式，如和藝術(shù)相關(guān)的報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等。奧運(yùn)會開幕式電視直播屬于大眾傳播。52.德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在（）基礎(chǔ)之上。A、一元論B、歷史唯物主義C、主觀唯心主義D、辯證唯物主義答案：C解析：德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)之上?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。53.廣播電視記者對現(xiàn)場介入的方式有？()A、旁觀式B、暗訪式C、直播式D、錄播式答案：A54.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C55.以下屬于表演藝術(shù)中“體驗(yàn)派”的代表人物是（）。A、基希納B、諾爾德C、斯坦尼斯拉夫斯基D、恩斯特答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski，1863～1938），俄國演員，導(dǎo)演，戲劇教育家、理論家。他最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個(gè)包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識的演劇體系，也是斯氏畢生創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他對演劇藝術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)者和同時(shí)代的世界杰出大師們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。體系的戲劇美學(xué)思想——真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會使命和教育作用，繼承了19世紀(jì)俄羅斯革命民主派樸素唯物主義的美學(xué)觀點(diǎn)?！绑w驗(yàn)派”出現(xiàn)于20世紀(jì)俄國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動日趨高漲之時(shí)，不僅反映了社會進(jìn)步階層對舞臺藝術(shù)所提出的具有深刻思想內(nèi)容與生活真實(shí)的要求，而且體現(xiàn)了俄羅斯藝術(shù)的民族特性及對現(xiàn)實(shí)主義與民主主義的熱切追求。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個(gè)演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，“體驗(yàn)派”強(qiáng)調(diào)演員在舞臺上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動性，通過整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。體系關(guān)于演員的創(chuàng)作原理和訓(xùn)練方法，斯坦尼斯拉夫斯基稱之為體驗(yàn)派。要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真正的體驗(yàn)。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。56.18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，歐洲浪漫主義詩人的主要代表人物是()A、拜倫和雪萊B、拜倫和巴爾扎克C、雪萊和貝克特D、托爾斯泰和巴爾扎克答案：A解析：答案解析：在18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉這一時(shí)期，歐洲浪漫主義詩人群體涌現(xiàn)出了眾多杰出的代表。根據(jù)文學(xué)史和相關(guān)研究資料，我們知道這一時(shí)期的主要代表人物包括英國的拜倫和雪萊。拜倫，全名喬治·戈登·拜倫（GeorgeGordonByron），是19世紀(jì)初期英國偉大的浪漫主義詩人。他的代表作包括《恰爾德·哈洛爾德游記》和《唐璜》等，通過他的詩歌，我們能看到他塑造的一批“拜倫式英雄”，這些形象深刻反映了當(dāng)時(shí)社會的矛盾和沖突。雪萊，同樣是英國浪漫主義詩歌的重要人物，他的代表作有《解放了的普羅米修斯》等。雪萊的詩歌充滿了對自由、理性和進(jìn)步的追求，體現(xiàn)了浪漫主義詩人的典型特征。選項(xiàng)B中的巴爾扎克是法國的現(xiàn)實(shí)主義小說家，以《人間喜劇》等作品聞名，不屬于浪漫主義詩人范疇；選項(xiàng)C中的貝克特則是愛爾蘭的現(xiàn)代主義劇作家，與浪漫主義詩歌無直接關(guān)聯(lián)；選項(xiàng)D中的托爾斯泰是俄國的現(xiàn)實(shí)主義作家，同樣不是浪漫主義詩人的代表。綜上所述，18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，歐洲浪漫主義詩人的主要代表人物是拜倫和雪萊，因此答案選A。57.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。A、藝術(shù)體驗(yàn)活動B、藝術(shù)構(gòu)思活動C、藝術(shù)創(chuàng)作活動D、藝術(shù)傳達(dá)活動答案：A解析：藝術(shù)體驗(yàn)活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長期的過程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長的時(shí)間。58.以下屬于丹納的代表作品的是（）。A、《邏輯學(xué)》B、《法哲學(xué)原理》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》答案：C解析：伊波利特·阿道爾夫·丹納（HippolyteAdolpheTaine）（1828～1893），法國著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家，歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物，被稱為“批評家心目中的拿破侖”。他的藝術(shù)哲學(xué)對19世紀(jì)的文藝研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的主要文論著作有《拉·封丹及寓言詩》（1854）、《英國文學(xué)史》（1864～1869）、《評論集》（1858）、《評論續(xù)集》（1865）、《評論后集》（1894）、《意大利游記》（1864～1866）、《藝術(shù)哲學(xué)》（1865～1869）。另外關(guān)于哲學(xué)和歷史，丹納也多有著述。《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時(shí)講稿的輯錄，也是丹納最重要的文藝?yán)碚撝鳎畜w現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷?。ABD三項(xiàng)都是黑格爾的代表作品。59.藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的（）生產(chǎn)。A、感性B、想象C、理性D、精神答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能深刻地認(rèn)識自己，不斷地提高自己。曹雪芹在巨著《紅樓夢》的寫作過程中，正是邊聽取意見，邊修改提高，“披閱十載，增刪五次”，尤其是脂硯齋的評點(diǎn)更為其增色不少，據(jù)“脂評”的批語透褥，秦可卿之死這段故事，曹雪芹也是根據(jù)他的意見進(jìn)行了修改的。正因?yàn)椤都t樓夢》與脂硯齋的評點(diǎn)之間有如此密切的關(guān)系，所以流傳抄本的書名叫作《脂硯齋重評石頭記》，后來的紅學(xué)家們在研究這本書時(shí)也總是離不開研究脂硯齋的評點(diǎn)。60.蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的代表作家是()A、奧斯特羅夫斯基B、高爾基C、普希金D、愛倫堡答案：D解析：答案D，伊利亞·愛倫堡，是蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的代表作家。解凍文學(xué)是20世紀(jì)50年代至60年代中期蘇聯(lián)文學(xué)界擺脫斯大林時(shí)代的文藝教條主義束縛而走向現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)文學(xué)流派。這一時(shí)期的文學(xué)作品主題多是揭露社會黑暗，反對官僚主義，為蘇聯(lián)人民的悲慘遭遇而鳴不平。具體來看，愛倫堡的中篇小說《解凍》是解凍文學(xué)的代表作，它標(biāo)志著蘇聯(lián)文學(xué)中“解凍”時(shí)期的開始。這部作品通過描寫一個(gè)被錯(cuò)誤地定為反革命分子的工程師的遭遇，反映了蘇聯(lián)社會的一些問題和矛盾，表現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣性。因此，愛倫堡被公認(rèn)為是解凍文學(xué)的代表作家。選項(xiàng)A，尼古拉·阿列克謝耶維奇·奧斯特洛夫斯基，是蘇聯(lián)的著名作家和革命者，他的代表作是《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部作品主要描寫了一個(gè)普通工人的成長歷程，強(qiáng)調(diào)了人的意志和毅力的重要性，與解凍文學(xué)的主題和風(fēng)格有所不同。選項(xiàng)B，馬克西姆·高爾基，是蘇聯(lián)的著名作家和詩人，他的作品主要描寫社會底層人民的生活和斗爭，盡管反映了社會的某些黑暗面，但風(fēng)格與解凍文學(xué)并不完全相符。選項(xiàng)C，亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，是俄國著名的詩人和作家，他的作品主要反映了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌和人民的生活，與解凍文學(xué)的時(shí)代背景和內(nèi)容差異較大。綜上所述，蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的代表作家是伊利亞·愛倫堡，因此答案選D。61.白景瑞的處女作影片是（）。A、《今天不回家》B、《新娘與我》C、《第六個(gè)夢》D、《寂寞的十七歲》答案：D解析：答案解析：白景瑞是臺灣知名導(dǎo)演，他的電影作品風(fēng)格多樣。其處女作影片是《寂寞的十七歲》。這部影片具有一定的代表性，開啟了他的導(dǎo)演生涯。通過對其導(dǎo)演作品的研究和相關(guān)資料記載，可以明確其處女作是《寂寞的十七歲》。所以，選項(xiàng)D是正確答案。62.在中國戲劇發(fā)展史上，最早將現(xiàn)代話劇形式比較完整地搬上舞臺的是（）。A、早期戲劇家B、中國留美學(xué)生C、中國留日學(xué)生D、陳獨(dú)秀答案：C解析：在20世紀(jì)初，戲劇的變革已經(jīng)發(fā)生。“在中國戲劇發(fā)展史上，最早將現(xiàn)代話劇形式比較完整地搬上舞臺的是一群中國留日學(xué)生。曾孝谷、李息霜（李叔同）等1906年冬在日本東京成立春柳社，演出外國的話劇，如《茶花女》等。他們回國后，又在國內(nèi)開展演劇活動，以話劇形式來反映現(xiàn)實(shí)的社會生活。63.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》是他以畢生心血創(chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說組成的一部巨著。本書被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。64.王國維在《人間詞話》中提出了()A、風(fēng)格說B、境界說C、神韻說D、格調(diào)說答案：B解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。王國維的《人間詞話》在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界說”?！熬辰缯f”是《人間詞話》的理論核心。65.()是沿著被攝對象的運(yùn)動方向所形成的軸線。A、運(yùn)動軸線B、關(guān)系軸線C、越軸D、硬越軸答案：A66.提出“每個(gè)典型對于讀者都是似曾相識的不相識者”這一說法的是（）。A、黑格爾B、恩格斯C、別林斯基D、普列漢諾夫答案：C解析：維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基（1811～1848），俄國革命民主主義者、哲學(xué)家、文學(xué)評論家。別林斯基的貢獻(xiàn)是多方面的。他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個(gè)系統(tǒng)地總結(jié)了俄國文學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見解，成為俄國文學(xué)批評與文學(xué)理論的奠基人。他的文學(xué)評論與美學(xué)思想在俄國文學(xué)史上起過巨大的作用，它推動了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。題干中的話是把典型人物稱之為“熟悉的陌生人”。這提法是正確的，它從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個(gè)性的關(guān)系。一切典型人物都是鮮明、獨(dú)特、個(gè)性集中且具有某種共性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個(gè)個(gè)都具有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，這種個(gè)性是不可重復(fù)的；是作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見，所以人們又會有“陌生”感。67.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時(shí)代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來自以下幾個(gè)方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來自審美需求的多樣化。68.藝術(shù)批評的對象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動答案：C解析：藝術(shù)批評的對象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動中的一個(gè)層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動。69.在小品諷刺手法里，賦予被諷刺者可笑的色彩，以引起別人對其冷笑、嘲弄稱為：()A、譏笑B、虛榮與虛偽C、矯揉造作答案：A解析：在小品中，諷刺手法是一種常用的藝術(shù)手法，它通過夸張、扭曲、變形等手段，對被諷刺對象進(jìn)行描繪，以揭示其虛偽、荒謬、可笑的一面。根據(jù)題目描述，需要找到的是那種能夠賦予被諷刺者可笑色彩，并引起觀眾對其冷笑、嘲弄的諷刺方式。A選項(xiàng)“譏笑”指的是用尖刻的話語嘲笑對方，這種方式能夠揭示被諷刺者的可笑之處，并引起觀眾對其的冷笑和嘲弄，符合題目描述。B選項(xiàng)“虛榮與虛偽”雖然與諷刺手法有關(guān)，但它更多描述的是被諷刺者的性格特點(diǎn)，而不是諷刺手法本身。C選項(xiàng)“矯揉造作”通常用來形容故意做作、不自然的行為或態(tài)度，與題目描述的諷刺手法不符。因此，根據(jù)題目描述和選項(xiàng)分析，正確答案是A選項(xiàng)“譏笑”。70.臨場應(yīng)變的現(xiàn)場控制應(yīng)遵循的原則是()A、B、C、D、答案：A71.“哲學(xué)方式對于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？（）A、《精神現(xiàn)象學(xué)》B、《邏輯學(xué)》C、《美學(xué)》D、《判斷力批判》答案：C解析：黑格爾是德國古典哲學(xué)、美學(xué)的集大成者。主要著述有《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》《歷史哲學(xué)》《宗教哲學(xué)》《美學(xué)》等。他在《美學(xué)》中提到：“哲學(xué)對于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學(xué)的方式去思考，就知識的形式來說，是一種與藝術(shù)相對立的事情。”黑格爾從哲學(xué)家與藝術(shù)家思維方式的對比中，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。72.電影《李米的猜想》講述了一個(gè)名叫李米的女的士司機(jī)和男友之間一段曲折離奇的愛情故事。影片通過一些小人物的狀態(tài)反映了現(xiàn)代人生活上的壓力和精神上的迷失。請問女主角李米的扮演者是？()A、范冰冰B、李冰冰C、趙薇D、周迅答案：D解析：《李米的猜想》是華誼兄弟、驕陽電影有限公司聯(lián)合出品的一部懸疑愛情片，由曹保平執(zhí)導(dǎo)，周迅、鄧超、張涵予、王寶強(qiáng)等主演。2008年9月19日，該片在中國內(nèi)地上映。影片講述了一個(gè)名叫李米的出租車司機(jī)，四年來不顧一切尋覓失蹤男友的故事。2009年，該片獲得第二屆鐵象電影大賞十佳電影、上海影評人獎十佳電影等獎項(xiàng)；周迅也憑借此片獲得了第27屆中國電影金雞獎最佳女主角獎、第16屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳女主角等獎項(xiàng)。73.一種好的藝術(shù)形式，一定以()的方式發(fā)展出來A、適合情感B、適合表達(dá)C、適合內(nèi)容D、適合節(jié)奏答案：B74.在場面調(diào)度中，()是指是把相同或相反的事物加以比較，使雙方互相襯托、相得益彰，更鮮明地表達(dá)主題，通常將動與靜、快與慢，明與暗、強(qiáng)與弱、冷與暖等元素進(jìn)行對比。A、對比場面調(diào)度B、縱深調(diào)度C、對角線式場面調(diào)度D、重復(fù)場面調(diào)度答案：A75.《西風(fēng)頌》的作者是()A、拜倫B、雪萊C、巴爾扎克D、托爾斯泰答案：B76.把審美認(rèn)識分為“懼”、“怠”、“惑”三種境界的是()A、孔子B、莊子C、老子D、孟子答案：B解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。莊子在《莊子·天運(yùn)》中將音樂欣賞分作了“懼”、“怠”、“惑”三種境界?！皯帧保侵笇σ粋€(gè)陌生國度的初步感受，是對一個(gè)不可知世界的無知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動蕩不安之情?！暗　?，則是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突然垂直切斷，在審美對象面前目瞪口呆之狀?！盎蟆?，指完全被對象的美所震懾，無力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙進(jìn)退升降、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境界。77.服務(wù)類節(jié)目的核心在于（）。A、服務(wù)多樣B、服務(wù)的特色C、服務(wù)深入D、服務(wù)性強(qiáng)答案：D解析：服務(wù)類節(jié)目是一個(gè)龐大的節(jié)目種群。其定義可從兩種角度訴述：①從廣義上講，節(jié)目都是服務(wù)于人民群眾的；②從狹義上說，服務(wù)類節(jié)目是指為人們和社會的日常生活、具體需要提供指導(dǎo)幫助、具體服務(wù)的一種形式。服務(wù)類節(jié)目的核心就在于服務(wù)的強(qiáng)度，如果節(jié)目做得服務(wù)性不強(qiáng)，就意味著節(jié)目的失敗。78.以下關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)作活動”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動B、藝術(shù)創(chuàng)作活動是基于藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望C、藝術(shù)創(chuàng)作的過程沒有一個(gè)共同的固定模式D、藝術(shù)創(chuàng)作是一種簡單形態(tài)的審美創(chuàng)造活動答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動。它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品。由于藝術(shù)創(chuàng)作是一種十分復(fù)雜的高級形態(tài)的審美創(chuàng)造活動，對于不同的藝術(shù)種類、不同的藝術(shù)家、不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法來講，藝術(shù)創(chuàng)作的過程可以說是千差萬別、豐富多樣，很難找出一個(gè)共同的固定模式。79.在場面調(diào)度中，()是指演員或者攝像機(jī)沿著軸線進(jìn)行縱向運(yùn)動，這種調(diào)度方法有利于增強(qiáng)畫面的空間感。A、平面調(diào)度B、縱深調(diào)度C、對角線式場面調(diào)度D、重復(fù)場面調(diào)度答案：B80.地方文化喜劇小品的著名人物有趙本山、趙麗蓉和：()A、黃宏B、郭達(dá)C、朱時(shí)茂答案：B81.說.聽雙方處于平等交流的位置，以談話的方式展開的新聞評論，叫做？()A、廣播評論B、廣播漫談C、編后話D、談話類評論答案：D82.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。83.藝術(shù)創(chuàng)作具有（）性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)換活動B、創(chuàng)作活動C、審美活動D、精神活動答案：D解析：所有藝術(shù)創(chuàng)作活動中，體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的，藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動性質(zhì)，又有實(shí)踐活動性質(zhì)，既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思，又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn)，通過一種高級復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動，將藝術(shù)家的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。84.文藝的社會功能方面，()提出了“凈化說”。A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C85.下列文學(xué)家屬于同一國度的是()①莎士比亞②司湯達(dá)③狄更斯④愛倫堡A、①②B、②③C、①③D、①②③答案：C解析：莎士比亞狄更斯（《大衛(wèi)科波菲爾》）英國司湯達(dá)（《紅與黑》）法國愛倫堡（《解凍》）蘇聯(lián)86.京劇中最主要的兩大音樂體系是（）和二黃。A、南路B、北路C、西皮D、快板答案：C解析：京劇中最主要的兩大音樂體系是：①西皮。西皮即黃陂調(diào)。戲曲腔調(diào)之一。唱腔明快高亢，剛勁挺拔，適于表達(dá)歡樂、激越、奔放的感情。明清之際，秦腔由西東傳，結(jié)合湖北民間曲調(diào)演變而成西皮湖北方言稱唱為“皮”，西皮即由西傳東的唱腔；或謂西皮脫胎于秦腔的“皮子”，故名。適合表現(xiàn)歡樂跳躍、堅(jiān)定、憤懣的情緒。②二黃。二黃來自安徽形成于鄂東與安徽毗鄰地區(qū)在京劇、漢劇、徽劇等劇種里，二黃都同西皮腔調(diào)并用，合稱“皮黃”。在湘劇、桂劇等劇種里，二黃又稱“南路”，同西皮稱為“北路”相對，或合稱“南北路”。清初，西皮是漢調(diào)的主要唱腔，二黃是徽調(diào)的主要唱腔。清中葉西皮、二黃開始合流，至道光年間，徽、漢二調(diào)在北京成為京劇的基本唱腔。87.語音里最小的自然單位是？()A、音節(jié)B、音素答案：A88.藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)，有時(shí)具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說不一，甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說服力。瓦薩里認(rèn)為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時(shí)間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開朗基羅本人曾經(jīng)寫過的一首詩：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見不聞，無知無覺，于我是最大的滿足。不要驚醒我?！憋@然，這件雕塑作品蘊(yùn)涵著米開朗基羅對人生、歷史、社會的深刻思索。它們蘊(yùn)藏著無窮的意味，這意味往往又很難說得清楚。89.影片《大獨(dú)裁者》《摩登年代》是（）的代表作品。A、愛森斯坦B、讓·加本C、卓別林D、嘉寶答案：C解析：卓別林是英國著名影視演員、導(dǎo)演、編劇。從1919年開始，卓別林獨(dú)立制片，此后一生共出演80余部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘金記》《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》《凡爾杜先生》《舞臺生涯》等。這些影片反映了卓別林從一個(gè)普通的人道主義者到一位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師的過程。卓別林以其精湛的表演藝術(shù)，對下層勞動者寄予深切同情，對資本主義社會的種種弊端進(jìn)行辛辣的諷刺，對法西斯頭子希特勒進(jìn)行了無情的鞭笞。90.在香港《賭神》一系列的電影當(dāng)中，周潤發(fā)每次開賭都會做一件事，請問是什么事？()A、用眼睛電一下對手示意B、吃巧克力C、咬牙簽D、雙手合十摩擦答案：B91.藝術(shù)概論研究的對象是人類的()A、精神活動B、審美活動C、藝術(shù)活動D、情感活動答案：C解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。92.從1949年至今，香港功夫片已經(jīng)走過了六十年的漫長歲月。而隨著《葉問》等功夫片最近一兩年在內(nèi)地取得的火爆票房，沉寂多年的香港功夫片又出現(xiàn)了再次復(fù)興的勁頭。請問香港第一部功夫電影是哪一部？()A、《黃飛鴻》B、《龍爭虎斗》C、《醉拳》D、《龍門客?！贰４鸢福篈93.“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。A、凡·高B、高更C、杜尚D、塞尚答案：D解析：保羅·塞尚，法國著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路；塞尚重視色彩視覺的真實(shí)性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家。他最大的貢獻(xiàn)在于以色彩團(tuán)塊和幾何因素來結(jié)構(gòu)畫面。94.以下關(guān)于“藝術(shù)審美認(rèn)知作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)更能反映社會生活的深度和廣度B、藝術(shù)能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵C、馬克思主義經(jīng)典作家們歷來重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用D、藝術(shù)不是在所有的方面都具有審美認(rèn)識的功能答案：D解析：藝術(shù)確實(shí)具有兩個(gè)方面的審美認(rèn)知作用：藝術(shù)對于社會、歷史、人生都具有審美認(rèn)識功能。由于藝術(shù)活動具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和客體統(tǒng)一等特點(diǎn)，往往能夠更加深刻地揭示社會、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵。藝術(shù)更能反映社會生活的深度和廣度，并且常常是通過生動感人的藝術(shù)形象，給人們帶來難以忘卻的社會生活知識。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義經(jīng)典作家們歷來重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。95.（）是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。A、無意識批評B、修辭論批評C、文本體驗(yàn)批評D、感興修辭批評答案：D解析：感興修辭批評，也可簡稱興辭批評，是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。這是一種在特定語境中闡釋文本語言并由此顯示其感興蘊(yùn)藉的批評方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品，而語境則是包含幾重含義：①指特定文本中的上下文；②指文本所生成于其中的特定時(shí)段的更大而豐富的文化文本；③是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關(guān)的最基本的歷史情境。96.“最后一分鐘營救”是（）的典型代表。A、平行蒙太奇B、隱喻蒙太奇C、理性蒙太奇D、表現(xiàn)蒙太奇答案：A解析：美國的格里菲斯是“最后一分鐘營救”蒙太奇手法的創(chuàng)造者?！白詈笠环昼姞I救”是平行蒙太奇的典型代表，它作為加強(qiáng)節(jié)奏與懸念的電影表現(xiàn)模式，給電影的時(shí)間和空間帶來了最大的營救。97.藝術(shù)思潮是一定歷史時(shí)期的_____和_____引起的文藝領(lǐng)域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。（）A、藝術(shù)流派；矛盾斗爭B、風(fēng)格形象；藝術(shù)特點(diǎn)C、創(chuàng)作關(guān)系；藝術(shù)基礎(chǔ)D、社會思潮；哲學(xué)思潮答案：D解析：由于藝術(shù)天地中存在著許許多多的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，才使得藝術(shù)殿堂如此多姿多彩、百花爭艷。藝術(shù)風(fēng)格促進(jìn)和推動了一定藝術(shù)流派的形成，藝術(shù)流派又反過來擴(kuò)大和發(fā)展了這種藝術(shù)風(fēng)格的影響。二者相互促進(jìn)，相互推動，共同促成了藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。藝術(shù)思潮則是一定歷史時(shí)期的社會思潮和哲學(xué)思潮引起的文藝領(lǐng)域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。藝術(shù)思潮是一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是藝術(shù)自身內(nèi)部的規(guī)律性運(yùn)動和發(fā)展。不同的藝術(shù)思潮在矛盾斗爭中共同促進(jìn)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。一種新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生往往影響到該時(shí)期藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作方法的變更，從而導(dǎo)致新的藝術(shù)流派的誕生。但是，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派并不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。在同一藝術(shù)思潮影響下，往往有幾種不同的藝術(shù)流派并存。在同一藝術(shù)思潮內(nèi)部，也會有不同的藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮之間的斗爭，歸根到底是不同政治力量、不同思想觀念在藝術(shù)領(lǐng)域里的反映。98.長鏡頭理論是由（）提出的。A、夏布羅爾B、戈達(dá)爾C、特呂弗D、巴贊答案：D解析：安德烈·巴贊，二十世紀(jì)四五十年代法國著名的電影評論家。四十年代中期，他對前半個(gè)世紀(jì)的電影進(jìn)行總體評判之后，提出了電影“照相本體論”，即長鏡頭理論。以4卷本論文集《什么是電影》公之于眾并且在1955年創(chuàng)辦了《電影手冊》雜志，圍繞這一理論曾展開持久的探討，影響非常深遠(yuǎn)。在《電影手冊》周圍，巴贊還團(tuán)結(jié)了一批有為的青年影評作者，如弗朗索瓦·特呂弗、讓·呂克·戈達(dá)爾、克勞德·夏布羅爾、雅克·里維特、埃立克·羅默爾等等，形成電影手冊派。長鏡頭理論即“場面調(diào)度”理論或“景深理論”。長鏡頭是指對一個(gè)運(yùn)動畫面較長時(shí)間的連續(xù)不間斷地表現(xiàn)，保持運(yùn)動著的畫面的整體性。實(shí)際上就是長時(shí)間拍攝的、不切割空間、保持時(shí)空完整性的一個(gè)鏡頭。此鏡頭在同一銀幕畫面內(nèi)保持了空間時(shí)間的連續(xù)性，統(tǒng)一性，能給人一種親切感、真實(shí)感；在節(jié)奏上比較緩慢，故抒情氣氛較濃。巴贊所倡導(dǎo)的長鏡頭理論其目的在于“記錄事件”它“尊重感性的真實(shí)空間和時(shí)間”，要求在一視同仁的空間同一性之中保存物體。99.音素是指？()A、用聽覺可以自然區(qū)分的語音結(jié)構(gòu)的基本單位B、語言中最小的音義結(jié)合體C、語音的最小單位D、語言中最小的語法單位答案：C100.被稱為中國現(xiàn)代話劇的開拓者，戲曲改革運(yùn)動的先驅(qū)和中國早期革命音樂、電影的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人的是誰？()A、歐陽予倩B、田漢C、老舍答案：B101.播音主持在廣播電視傳播中的主要傳播手段是（）。A、雙向傳播B、圖像傳播C、副語言傳播D、言語傳播答案：D解析：播音是指播音員和節(jié)目主持人運(yùn)用有聲語言和副語言，通過廣播、電視傳媒所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動。其中，言語傳播是主要傳播手段，副語言是輔助傳播手段。102.蕭伯納是（）國杰出的戲劇大師。A、英B、美C、中D、法答案：A解析：蕭伯納，全名喬治·伯納德·蕭（GeorgeBernardShaw，1856～1950）。1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎，是英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，也是世界著名的擅長幽默與諷刺的語言大師，同時(shí)他還是積極的社會活動家和費(fèi)邊社會主義的宣傳者。他支持婦女的權(quán)利，呼吁選舉制度的根本變革，倡導(dǎo)收入平等，主張廢除私有財(cái)產(chǎn)。103.以下對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)都有一個(gè)誕生、成長、衰老和死亡的過程B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律D、每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期答案：A解析：BCD三項(xiàng)，對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。如德國大哲學(xué)家黑格爾說：“每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過開始、進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過抽苗、開花和枯謝?！焙诟駹柕木拗睹缹W(xué)》，用全部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫道：“我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個(gè)誕生、成長、衰老和死亡的過程?！蓖咚_里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)——高潮——衰敗”這條一般規(guī)律。104.電視藝術(shù)的根本屬性是（）。A、運(yùn)動性B、綜合性C、參與性D、假定性答案：A解析：電視的活動影像可以真實(shí)的記錄生活中的一切事物，恢復(fù)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的原貌，這與繪畫、雕塑等靜止藝術(shù)不同。電視藝術(shù)不是通過捕捉某一瞬間來反映生活，而是直接反映生活的過程。電視因活動的影像使呈現(xiàn)的換面具有動態(tài)感，這種運(yùn)動性是其根本屬性。105.電視綜藝節(jié)目源于（）的廣播電臺，后被電視普遍采用。A、英國B、法國C、美國D、加拿大答案：C解析：綜藝作為一種電視節(jié)目，起源于美國。1948年6月，《美國明星劇場》和《城中最受歡迎的人》這兩個(gè)節(jié)目的誕生，標(biāo)志著綜藝電視節(jié)目的產(chǎn)生，后來這一節(jié)目形式被電視普遍采用。106.下列兒化韻中，發(fā)音方法不同的一個(gè)是？()A、刀把兒B、方格兒C、小肚兒D、筆尖兒答案：D107.《漁夫和金魚的故事》的作者是：()A、屠格涅夫B、普希金C、契可夫答案：B108.怎樣把握對象感①對象感的清晰度②誠懇待人③廣交朋友④交流融通？()A、①②③④B、①②④C、①②③D、②③④答案：C解析：對象感，是指播音員產(chǎn)生交流感的一種心理技巧,，播音員面對話筒、面對攝像機(jī)播音，此時(shí)“目中無人”卻要努力做到“心中有人”，一方面要對聽眾、觀眾進(jìn)行具體設(shè)想，依據(jù)稿件提供的條件對他們的收聽心理進(jìn)行分析估董，使播音有的放矢；另一方面播音員，要時(shí)時(shí)處處地在想象中感受到聽眾、觀眾的存在和反應(yīng)，由此引起更強(qiáng)烈的播講愿望，更飽滿的感情強(qiáng)化播音的語言表達(dá)，從而產(chǎn)生情感上的交流與呼應(yīng)。[1]109.藝術(shù)作品的形式由（）構(gòu)成。A、題材與主題B、素材和體裁C、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言D、頭尾和段落答案：C解析：藝術(shù)作品的形式就是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的物質(zhì)形態(tài)，也就是作品內(nèi)容的存在方式。藝術(shù)作品的形式總體上是由內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言兩種形式因素構(gòu)成的。110.下列哪項(xiàng)不屬于變調(diào)現(xiàn)象？()A、上聲變調(diào)B、去聲變調(diào)C、“一”的變調(diào)D、“不”的變調(diào)答案：B111.在藝術(shù)思維中，（）是主體。A、審美思維B、靈感思維C、抽象思維D、形象思維答案：D解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。112.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是（）。A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要B、藝術(shù)家對社會責(zé)任感和對藝術(shù)執(zhí)著的愛C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的。可是一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會發(fā)生強(qiáng)烈的感動?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。113.一般的藝術(shù)分類中，再現(xiàn)性藝術(shù)有小說、寫實(shí)畫、話劇、電影、和什么？()A、詩歌B、舞蹈C、電視劇答案：C114.以下關(guān)于“人性論”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展答案：A解析：人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀(jì)的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點(diǎn)來觀察歷史的。他們把知識的積累和傳播看做是人類歷史運(yùn)動的最主要和最深遠(yuǎn)的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及一般講來，人類思想的運(yùn)動，真的是歷史運(yùn)動的最重要的和最深遠(yuǎn)的原因，那么自然就產(chǎn)生這樣一個(gè)問題：決定思想運(yùn)動本身的又是什么呢？從十八世紀(jì)的觀點(diǎn)看來，只能有一個(gè)回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的本性——而且只有它——能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文明世界的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙。”115.王式廓的油畫《血衣》采用（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、自然主義D、超現(xiàn)實(shí)主義答案：A解析：王式廓字子容，山東掖縣人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家?！熬乓话恕笔伦兒螅瑩?dān)任愛美中學(xué)南下請?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長，赴南京參加全國學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。建國后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、研究部主任、中央美院委員會委員、中國美協(xié)常務(wù)理事等職。其代表作品有：《血衣》《總動員》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大刀向鬼子們的頭上砍去》《殺敵》《再上前線》《臺兒莊大捷》等等。《血衣》是其創(chuàng)作的一幅素描作品，取材于我國土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴?！堆隆匪囆g(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過自己對藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對人物造型的準(zhǔn)確的把握以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，把自己的感受用自己的語言表現(xiàn)出來，達(dá)到認(rèn)識和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。《血衣》中，無論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對主人公的深厚同情和熱愛，對于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動態(tài)中表現(xiàn)出來。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對比的手法，奔放粗獷的線條，對人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。116.（）世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時(shí)代”。A、19B、20C、21D、18答案：B解析：美國當(dāng)代著名文藝批評家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時(shí)代”，并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評”條目中寫道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為‘批評的時(shí)代’，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評也具有了某種新的自覺意識，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評價(jià)?！碧貏e是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對文藝批評本身進(jìn)行研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“批評的批評”或“批評的理論”的文藝批評學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評四要素”范式理論，以及克里格《批評理論》之類的研究成果。117.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()A、吳道子B、張擇端C、周方D、張璪答案：D118.英國的戲劇起源于（）教。A、道B、佛C、伊斯蘭D、基督答案：D解析：英國的戲劇起源于基督教，在中世紀(jì)教堂舉行的禮拜中開始形成。10世紀(jì)初葉的彌撒，已具有完整、復(fù)雜的形式。無論是教士和歌唱隊(duì)之間的對歌，或歌唱隊(duì)兩部分之間的應(yīng)答輪唱，都已是對話的雛形。彌撒的內(nèi)容包括耶穌的生平大事，從圣母領(lǐng)報(bào)起，到耶穌升天止。彌撒的動作富有象征意義。119.以下說法正確的是（）。A、說話中聲音的停連不僅是人的生理需要，更是人們表情達(dá)意的需要B、說話中聲音的停連只是人的生理需要，表情達(dá)意的時(shí)候需要用重音C、停連主要根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣和風(fēng)格來決定D、停連的技巧是需要熟練掌握的語言表達(dá)內(nèi)部技巧之一答案：A解析：停連是指在有聲語言的流動過程中，聲音的中斷和延續(xù)。其中，那些為表情達(dá)意的需要所做的聲音中斷、休止就是停頓；那些不中斷、不休止的地方（特別是有標(biāo)點(diǎn)符號，而不中斷、不休止的地方）就叫連接。停連，是在有聲語言行進(jìn)中的“標(biāo)點(diǎn)符號”，停連要按文意、合文氣、順文勢，自如地服從生理需要和表情達(dá)意的需要。120.莫里哀是（）喜劇的創(chuàng)建者。A、古典主義B、印象主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、表現(xiàn)主義答案：A解析：莫里哀（Molière，1622～1673），原名讓·巴蒂斯特·波克蘭（JeanBaptistePoquelin），法國喜劇作家、演員、戲劇活動家。法國芭蕾舞喜劇的創(chuàng)始人。莫里哀是他的藝名，法語意為長春藤。莫里哀是法國17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家，古典主義喜劇的創(chuàng)建者，在歐洲戲劇史上占有十分重要的地位。代表作品《無病呻吟》《偽君子》《慳吝人》等。121.播音發(fā)聲中，首先要處理好（）。A、氣息的控制B、口腔的控制C、共鳴控制D、吐字歸音答案：C解析：播音發(fā)聲的共鳴控制采取以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，以口腔共鳴為主，以混合共鳴為后備的聲道共鳴方式。播音發(fā)聲時(shí)要保持積極的共鳴狀態(tài)，因此播音發(fā)聲中，首先要處理好共鳴控制。122.紀(jì)錄片的核心為（）。A、真實(shí)B、風(fēng)趣C、紀(jì)實(shí)D、特殊答案：A解析：紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的核心為真實(shí)。123.為了傳達(dá)傳播的有效性，為了使受眾對播音員主持人產(chǎn)生親切感，與所設(shè)想的對象的關(guān)系就應(yīng)該是()A、平等的關(guān)系，這種關(guān)系意味著平等、融洽、真誠、和坦蕩。B、和諧的關(guān)系，這種關(guān)系意味著和諧、密切、推心置腹的。答案：A124.導(dǎo)演構(gòu)思的表述通常是通過()或《導(dǎo)演工作本》的形式出現(xiàn)的。A、《導(dǎo)演闡述》B、《拍攝計(jì)劃》C、《影視劇本》D、《分鏡頭臺本》答案：A解析：在電影制作過程中，導(dǎo)演構(gòu)思的詳細(xì)表述是指導(dǎo)演對影片整體構(gòu)思的闡述，這通常是通過一份專門的文檔來進(jìn)行的。這份文檔被稱為《導(dǎo)