統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊 《古詩文理解性默寫》

部編版高中語文必修下

1.【2021年廣州第三中學(xué)高一下學(xué)期期中】《子路、曾皙、冉有、

公西華侍坐》中，孔子問志時，采用溫和自謙的話

“以吾一日長乎爾，毋吾以也”為弟子們營造一個平等、輕

松的環(huán)境。

2.【2021年江蘇南通如皋市高三上學(xué)期期末】《論語·子路、曾皙、

冉有、公西華侍坐》中寫孔子借回答為什么“哂由”表達(dá)自己治國

主張的句子是“為國以禮，其言不讓”。

3.【2022安徽池州市第一中學(xué)高一階段練習(xí)】《侍坐》中面對孔子

的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，

他說“端章甫，愿為小相焉?！?/p>

4.《侍坐》中，孔子在點(diǎn)評幾位弟子的志向時，感慨地說：

“赤也為之小，孰能為之大？”，可見他對公西華才能的

高度肯定。

5.《侍坐》中，公西華在談自己的志向之前，先謙虛的說

“非曰能之，愿學(xué)焉”。

6.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個小

國，他用三年時間，“可使足民”；至于禮樂教化則

“以俟君子”。

7.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對于一個夾

在大國之間又“加之以師旅，因之以饑饉”的“千乘之

國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導(dǎo)弟子

表達(dá)治國思想和策略的句子：“如或知爾，則何以哉？”

9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾皙不要有所

顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因?yàn)槊總€人只是說說各種

志向的句子是：“何傷乎？亦各言其志也”這顯示了

孔子善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。

10.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中子路急忙回答問題，他

想通過軍事強(qiáng)國來達(dá)到“可使有勇，且知方也”的目的。

1.【2021年遼寧鞍山高三下學(xué)期校級模擬】《諫太宗十思疏》中，

從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)的兩句

是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

2.【2020山東日照高三下學(xué)期校際聯(lián)考】《諫太宗十思疏》中

“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”概括了歷代君王能創(chuàng)

業(yè)不能守業(yè)的普遍現(xiàn)象。

3.【2021年廣州市第75中學(xué)高一下期中】在《諫太宗十思疏》中，

魏征告誡君王“戒驕傲”的句子是

“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”。

4.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江

山容易的原因的句子是：夫在殷憂，必竭誠以待下。

5.魏徵在《諫太宗十思疏》中用對比手法說明有好的開始的人多，

有好的結(jié)局的人少的兩句是有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

6.《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為做到十思，皇帝彈著琴垂衣拱手就

能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了，這句話

是鳴琴垂拱，不言而化。

7.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而

帶來不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

8.《諫太宗十思疏》中，國君不僅掌握帝王的重權(quán)，占據(jù)天地的重

大地位，并且還要：將崇極天之峻，永保無疆之休。

9.《諫太宗十思疏》中，魏征指出文武群臣爭相效力，君王無煩心

之事，那么帝王就會：可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽。

10.《諫太宗十思疏》開篇用“木”“泉”作比喻，得出

“思國之安者，必積其德義”的結(jié)論，并以此為中心展開論

述，指出治理國家要積聚民心。

11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾?/p>

賞罰不公的兩句

是：恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

12.《諫太宗十思疏》中，作者指出，面對統(tǒng)治者的嚴(yán)酷刑罰和威

風(fēng)怒氣，人們的態(tài)度是終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

13.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：

人君當(dāng)神器之重，居域中之大。

14.《諫太宗十思疏》中，魏征指出帝王在創(chuàng)業(yè)守業(yè)時德行方面有

不同表現(xiàn)的句子是：莫不殷憂而道著，功成而德衰。

15.《諫太宗十思疏》中,強(qiáng)調(diào)不竭誠對待臣民，如同用腐爛的韁繩

駕馭馬車一樣可怕的句子是：奔車朽索，其可忽乎！

16.《諫太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的關(guān)系比喻民心

向背決定生死存亡的句子是：載舟覆舟，所宜深慎。

17.《諫太宗十思疏》中，強(qiáng)調(diào)帝王不必耗費(fèi)精力、違背順其自然

治理天下方針的兩句是：役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

18.《諫太宗十思疏》中，魏征提出了“用人納諫”的策略是君主

應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見

“簡能而任之，擇善而從之”，為歷史上有名的“貞觀之治”

打下了基礎(chǔ)，成為初唐的治國方略。

19.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足

和興建要適可而止的兩句

是：誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。

20.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不僅要謙虛有修養(yǎng)，還

要有海納百川的胸襟的兩句

是：念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。

21.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王游樂要有限度以及要慎

始慎終的兩句

是：樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。

22.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見還

要遠(yuǎn)離奸佞小人的兩句

是：慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。

高中語文必修下

1.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行

變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子

是：為天下理財(cái)，不為征利。

2.《答司馬諫議書》中“度義而后動，是而不見可悔故也”,

可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一

種概括。

3.《答司馬諫議書》中，針對司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王

安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是

“以興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國家

百姓，自然不是“生事擾民”。

4.《答司馬諫議書》中，王安石以

“士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善”揭露了朝堂

之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。

5.從《答司馬諫議書》中的“至于怨誹之多，則固前知其如此也”

可看出王安石對變法招來的怨誹早有預(yù)料。

6.《答司馬諫議書》中，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的

兩句是：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

7.在《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對方終究

不會考慮自己建議的句子是：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。

8.在《答司馬諫議書》中，作者表明只想簡單些回信，不再辯解的

句子是：故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。

9.《答司馬諫議書》中，王安石反駁對方所謂“侵官”之說時，陳

述新法經(jīng)過了朝廷議定，且交付主管部門執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：

“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”。

10.司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中

理直氣壯地回答以“辟邪說，難壬人”兩句，說這樣不叫

“拒諫”。

gōng

ēfù

Páng

1.《阿房宮賦》中，作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，

狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。

2.《阿房宮賦》中，作者描寫阿房宮總體建筑形勢的句子是：

驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。

3.《阿房宮賦》中“二川溶溶，流入宮墻”兩句寫有兩條河

流在宮墻內(nèi)流淌，借“水"來側(cè)面襯托阿房宮之大。

4.《阿房宮賦》中，作者用夸張手法歷數(shù)阿房宮樓閣之多的句子

是：五步一樓，十步一閣。

5.《阿房宮賦》中，描寫阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的特點(diǎn)的句子

是：廊腰縵回，檐牙高啄。

6.《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、

閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。

7.《阿房宮賦》中用“盤盤焉，囷囷焉”兩句描摹阿房宮

建筑群的形態(tài)有的像蛇在盤旋，有的像谷倉一樣。

8.《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫阿房宮建筑之多的

句子是：蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

9.《阿房宮賦》中,“長橋臥波，未云何龍”兩句，把橋

比喻為橫臥在河面上的長龍，使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美。

10.《阿房宮賦》中，作者用比喻手法、反問語氣、驚詫口吻描寫

阿房宮中樓閣之間通道的句子是：復(fù)道行空，不霽何虹？

11.《阿房宮賦》中“高低冥迷，不知西東”兩句寫阿房宮

中橋梁高高低低，分不清東西南北。

12.《阿房宮賦》中“春光融融“一句形容樓臺上由于歌聲響亮

而充滿暖意；”風(fēng)雨凄凄“一句形容大殿上由于舞袖飄拂而充

滿寒意。

13.《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫宮人們打開梳妝

鏡的情景的句子是：明星熒熒，開妝鏡也。

14.《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫宮人們梳理發(fā)髻

的情景的句子是：綠云擾擾，梳曉鬟也。

15.《阿房宮賦》中杜牧用夸張、襯托的手法，

“渭流漲膩，棄脂水也”，從渭河水面上漂浮物的角度，

極言宮女之多。

16.《阿房宮賦》中，作者用夸張手法描寫宮人們焚燒熏香的情景

的句子是：煙斜霧橫，焚椒蘭也。

17.《阿房宮賦》中“煙斜霧橫”一句從視覺的角度寫焚燒香

草時的景象;“雷霆乍驚”一句則從聽覺的角度寫宮車經(jīng)過時

的巨大聲響。

18.《阿房宮賦》中通過秦朝統(tǒng)治者搜刮天下百姓財(cái)富和揮霍財(cái)富

截然不同的兩種情形來批判秦朝統(tǒng)治者奢侈的句子是:

“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。

19.《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮梁柱之多的句

子是：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。

20.《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮屋椽之多的句

子是：架梁之椽，多于機(jī)上之工女。

21.《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮釘頭之多的句

子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。

22.《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮屋瓦之多的句

子是：瓦縫參差，多于周身之帛縷。

23.《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮欄桿之多的句

子是：直欄橫檻，多于九土之城郭。

24.《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的勞

作吃穿做對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子

是：管弦嘔啞，多于市人之言語。

25.《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦王盡失人心、驕橫頑固的句子

是：獨(dú)夫之心，日益驕固。

26.《阿房宮賦》中杜牧用“楚人一炬，可憐焦土”兩句寫出

了農(nóng)民起義埋葬了秦王朝的統(tǒng)治,阿房宮也隨之化為灰燼。

27.《阿房宮賦》中“使六國各愛其人，則足以拒秦”來總

結(jié)若六國“愛人”則不被秦滅，接著寫如秦也“愛人”,便不可能亡

國滅族。

28.《阿房宮賦》中，杜牧設(shè)想：假如六國之君能夠愛惜自己的人

民，“則足以拒秦”;同樣，假如秦能夠愛惜六國之民，

“則遞三世可至萬世而為君”，沒有誰能夠消滅它。

29.古人寫文章常常使用借古諷今的手法。杜牧在《阿房宮賦》中

就以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”

作結(jié)，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍。

1.蘇洵認(rèn)為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國，

但“猶有可以不賂而勝之之勢”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，

“為國者無使為積威之所劫哉”。

2.蘇洵在《六國論》中借助

“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”，

敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。

4.關(guān)于荊軻刺秦王，宋朝的蘇洵在《六國論》中這樣評論刺秦事

件：至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

5.蘇洵對趙國開始的戰(zhàn)略是很贊賞的，最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五次，

戰(zhàn)績是“二敗而三勝”，但非?？上У氖恰捌溆梦涠唤K也”。

6.蘇洵用精妙的比喻“以地事秦，猶抱薪救火”，形象地

批判了六國的賂秦行為。

7.蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時的問題，

解決不了根本問題，這是因?yàn)椋褐T侯之地有限，暴秦之欲無厭。

8.蘇洵認(rèn)為燕趙的滅亡令人同情，因?yàn)?/p>

“且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危”。

9.蘇洵認(rèn)為，如果六國國君丟掉幻想，不去取悅秦國，而是

“并力西向”，那么一定會出現(xiàn)“秦人食之不得下咽”的結(jié)

果。

10.蘇洵認(rèn)為，那些沒賂秦的國家的滅亡也跟那些賂秦的國家有關(guān)，

因?yàn)樗麄儭吧w失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，最終滅亡。

11.《六國論》中表現(xiàn)列國先人艱苦開辟疆土的句

子：暴霜露，斬荊棘。

12.在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越頻多

秦國侵略得越急的句子是：奉之彌繁，侵之愈急。

13.蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說

“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”，指出殺害良將是導(dǎo)致國家

滅亡的原因之一。

14.蘇洵的《六國論》中認(rèn)為齊、趙二國雖不賂秦,但齊國因?yàn)?/p>

“與嬴而不助五國也”而導(dǎo)致滅國；趙國不能始終堅(jiān)持抗秦，

也為秦所滅，作者感慨“惜其用武而不終也”。

15.蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說：

“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事”，還比不上

六國國君的智慧。

1.《登岳陽樓》中“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”兩句表面看

有初登岳陽樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。

2.《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句自敘如

此落寞，詩的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄，對比鮮明，于詩境極悶極

狹的突變與對照中寓無限情意。

3.《登岳陽樓》中采用借代手法，詩人把個人命運(yùn)和國家前途聯(lián)系

在一起，抒寫了詩人的家國之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無窮，體現(xiàn)了詩

人一貫的憂國憂民的大襟懷的句子是

“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。

4.《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫

洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

5.《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫

詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；

憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。

6.杜甫《登岳陽樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景

象，被王士禛贊為“雄跨古今”，可以和孟浩然的“氣蒸云夢澤，

波撼岳陽城?！毕噫敲赖牡脑娋涫牵簠浅|南坼，乾坤日夜浮。

1.《桂枝香·金陵懷古》中，把全詞置于一個憑欄遠(yuǎn)眺的角度，交待

時令地點(diǎn)天氣等信息，為全詞打下了凄涼感情基調(diào)的詩句

是：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。

2.《桂枝香·金陵懷古》中“正故國晚秋，天氣初肅”點(diǎn)

明了地點(diǎn)和季節(jié)，瑟瑟秋風(fēng)，萬物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛

圍。

3.《桂枝香·金陵懷古》中，脫化于謝朓詩句“澄江靜如練”，不僅

在語詞上對仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相映成

趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)

眼前的名句是“千里澄江似練，翠峰如簇”。

4.《桂枝香·金陵懷古》中“千里澄江似練”寫水，“翠峰如簇”

寫山，從總體上寫金陵的山川形勢，更給全詞描繪出一個廣闊的背

景。

5.《桂枝香》一詞中，“彩舟云淡，星河鷺起”兩句

寫遠(yuǎn)去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里，飛舞的白鷺如同從銀河上

驚起，其曠遠(yuǎn)、清新的境界，雄健、壯闊的風(fēng)格，是那些“小園香

徑”“殘?jiān)侣浠ā敝魉鶡o可比擬的。

6.《桂枝香·金陵懷古》中，詞人一聲嘆息，化用杜牧的《臺城曲》

詩句，再現(xiàn)陳后主亡國悲劇，而其后的統(tǒng)治階級不以此為鑒，江南

各朝覆亡相繼的名句是：嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。

7.《桂枝香·金陵懷古》中批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知

慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也

就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)的句子

是千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。

8.《桂枝香·金陵懷古》中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”

兩句化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。

日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺”之意。

9.《桂枝香·金陵懷古》中用杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，

隔江猶唱后庭花”的詩意，借古諷今的名句

是：至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

1.《念奴嬌·過洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的

滿腔豪情，似乎忘卻時間的句子是“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”。

2.“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”則是一種天人合

一的會合，這一美妙只可意會不可言傳，是人生最高、最美、最富

有詩意的高峰體驗(yàn)，因此詩人用“悠然心會，妙處難與君說”

作為上片的結(jié)語，同時巧妙地引出了下闋。

3.《念奴嬌·過洞庭》中詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺海一年

因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之的句子

是：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

4.“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色”三句點(diǎn)地域與節(jié)候

的特點(diǎn)，說明了這是一個接近中秋節(jié)的、風(fēng)平浪靜的洞庭湖之夜。

5.《念奴嬌·過洞庭》中，寫天人合的美妙只可意會不可言傳的詞句

是：悠然心會，妙處難與君說。

6.在明凈光潔廣闊湖面上安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供

我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概的句子是

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”。

7.“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句語意雙關(guān)，既

寫了月夜泛舟的具體感受，又以“穩(wěn)泛滄浪”的從容之舉，象征著

對群小進(jìn)讒、眾口鑠金的世俗風(fēng)氣的蔑視。

8.《念奴嬌·過洞庭》中，以江為酒，對星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛

想象之語表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子

是：盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。

9.蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是用

“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”兩句寫敲擊船沿、仰天長嘯，

抒發(fā)出自己的滿腔豪情。

（2022·江西·臨川一中高一階段練習(xí)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

1.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而

帶來不同結(jié)果的句子是：

“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路?！?/p>

2.《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人竭力搜刮財(cái)物

卻又不珍惜的句子是“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”

3.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝

的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：

“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉?！?/p>

（2022·安徽·池州市第一中學(xué)高一階段練習(xí)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華

認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說

“端章甫，愿為小相焉”。

2.杜牧《阿房宮賦》中，

“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句，

這是作者向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲警鐘，以史為鑒，避免重蹈覆轍。

3.蘇洵在《六國論》中說六國

“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”

，然后齊心協(xié)力西進(jìn)對抗秦國，這樣可能會讓對方食不下咽。

（2022·江蘇·連云港高中高一階段練習(xí)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺

部分。

1.杜牧的《阿房宮賦》“明星熒熒，開妝鏡也”兩句把鏡子比作

天上的星星，表面上是寫鏡子之多，實(shí)則側(cè)面反映了宮中宮女之多。

2.張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中寫心物融合的美妙體驗(yàn)，而且難以訴諸言語

的句子是》“悠然心會，妙處難與君說”。

3.魏征在《諫太宗十思疏》中規(guī)勸唐太宗不要因?yàn)閭€人的喜好而濫賞亂罰的

句子是“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”。

4.《答司馬諫議書》中王安石舉了盤庚遷都的歷史事例，面對群起而怨恨的

老百姓盤庚是如何做的：

“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。”

（2022·遼寧·建平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

1.王安石在《答司馬諫議書》中用“以興利除弊，不為生事”

來論證新法不算是制造事端。

2.《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用六組排比句將秦始皇和老百姓之間天

壤之別的生活狀況進(jìn)行對比，其中將樂聲與市井言語相對比的句

子是“管弦嘔啞，多于市人之言語”。

3.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王公平賞罰的兩句是