實驗中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（含答案）-1

實驗中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（含答案）2025屆高三年級第二次質(zhì)量調(diào)查語文學(xué)科試卷

（滿分150分，考試時間150分鐘）

第Ⅰ卷（33分）

一、閱讀下面一段文字，完成1～3題（9分）

陶瓷藝術(shù)是一種具有標(biāo)志性的中國文化符號，作為全世界________的一種藝術(shù)語言，似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細(xì)心和耐心，否則，不可能制造出________的瓷器。中國陶瓷上有“中國故事”，在表達人物故事或戲曲故事時，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來概括整個故事的內(nèi)容，而（）。通過這種以圖代文的方式，實現(xiàn)理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國他鄉(xiāng)。中國瓷器所蘊藏的“中國風(fēng)”，令西方人贊不絕口，但因為文化傳統(tǒng)的隔閡，國外文博學(xué)界在解讀中國瓷器故事畫時經(jīng)常________。當(dāng)前，國家在大力推進“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。各方力量應(yīng)該________，把陶瓷上的中國故事講得精準(zhǔn)、透徹、動聽。

1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．耳熟能詳美輪美奐張冠李戴同舟共濟B．如數(shù)家珍精美絕倫指鹿為馬齊心協(xié)力

C．耳熟能詳精美絕倫張冠李戴齊心協(xié)力D．如數(shù)家珍美輪美奐指鹿為馬同舟共濟

2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．這些故事通常取材于當(dāng)時流行的話本小說，容易被理解

B．這些故事又通常取材于容易被理解的話本小說，當(dāng)時很流行

C．這些故事通常取材于容易被理解的話本小說，當(dāng)時很流行

D．這些故事又通常取材于當(dāng)時流行的話本小說，容易被理解

3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．國家在大力推進“一帶一路"建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。

B．國家在大力推進“一帶一路”建設(shè)的背景下，賦予了古絲綢之路新的時代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。

C．在國家大力推進“一帶一路"建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。

D．在國家大力推進“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時代內(nèi)涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。（9分）

材料一：回溯歷史，中華民族家教文化源遠(yuǎn)流長?？鬃油ビ?xùn)“不學(xué)禮，無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵精忠報國，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱"……生動的家訓(xùn)故事、深刻的家教箴言，映照著言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著祖輩對后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。從古至今，期待孩子成長成才，是天下父母的共同心愿。今天的人們更加認(rèn)識到良好的家教家風(fēng)才有利于孩子的成長，使人向上向善。

“積善之家，必有余慶?！奔绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿。紀(jì)錄片《守望家風(fēng)》講述了這樣一則故事：寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)南長灘村的拓氏家族，互幫互助，興教育才，詩書傳家，從20世紀(jì)90年代以來，整個家族出了200多名大學(xué)生，更有勞動模范、三八紅旗手等。在廣袤的神州大地上，類似的例子不勝枚舉。事實證明，良好的家教、家風(fēng)使人向上向善，是家業(yè)興旺的重要基石。

“正家而天下定矣。"家庭文明是社會文明高塔的“累土”，千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。事實上，家庭、家教、家風(fēng)三者有機統(tǒng)一、緊密關(guān)聯(lián)。家庭和睦，社會才能和諧；家教良好，未來才有希望；家風(fēng)純正，社風(fēng)才會充滿正能量?！皩⒔烫煜?，必定其家，必正其身。"奮進新征程，秉持家國情懷的赤子之心，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，每個家庭前進的腳步，終將匯聚成國家的進步。

始終重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子，就能更好助力祖國的花朵向陽生長、絢麗綻放。

（選自馬祖云《良好的家教家風(fēng)使人向上向善》，有刪改）

材料二：歷史文獻中提及“家風(fēng)”一詞，往往蘊藏有對傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)。箕襲不墜，亦云美矣"（《南史》卷二十二）。這里的“稟”字，就生動地傳達了下對上、后對前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)"世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)"世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣"等，無不體現(xiàn)了這一特點。

北周庾信《哀江南賦》序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時的大家族皆以“世守家風(fēng)"為要務(wù)。

家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣，家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。即便是在傳統(tǒng)社會，被視為傳家久、繼世長的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。

家風(fēng)，是一個家庭在長期的延續(xù)過程中，形成的自己獨特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)?？梢詫⒓绎L(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個家庭的傳統(tǒng)，是一個家庭的文化。

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義。《魏書》卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”，就極為生動形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。

（選自《光明日報》，有刪改）

材料三：2022年6月8日，習(xí)近平總書記在四州省眉山市考察時強調(diào)：中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東西為圭臬，堅定不移走中國特色社會主義道路。家風(fēng)家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動全社會注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵子孫后代增強家國情懷，努力成長為對國家、對社會有用之才。

良好家風(fēng)，其實就是榜樣意識。家，就是人生的第一所學(xué)校，歷史的經(jīng)驗告訴我們，家庭或者家族中的長輩，如果以身作則，嚴(yán)以自律，處處為子女樹立好的榜樣，關(guān)注重視下一代教育，那么對家庭成員來說，就是一種莫大的無可替代的教誨。少年強則國強，少年有理想、有追求、有信心，則國家有希望，民族有未來，文明有承繼。

良好家風(fēng)，更是一種精神傳承。我們說的家風(fēng)是日積月累，經(jīng)過歲月的反復(fù)淘洗積淀才形成的。家風(fēng)好的家庭，下一代才會更優(yōu)秀，國家才會擁有更多的人才，也就才會有更大的發(fā)展。家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。雖然每個人的成功途徑不盡相同，但每個人的成功起點幾乎都與良好的家風(fēng)密不可分，因此唯有搞好家風(fēng)建設(shè)，才能讓世世代代從良好的家風(fēng)中汲取精神力量，無論順境還是逆境都不會迷失方向。

良好家風(fēng)，最終是國家民族發(fā)展動力。有正氣、存善良；守清廉、重?fù)?dān)當(dāng)；知禮數(shù)、持節(jié)操。這樣好的家風(fēng)多了，一定會促進整個社會進步，以至國家和民族的發(fā)展。正所謂“上行而后下效”，家風(fēng)對家的影響巨大。我們一定要教導(dǎo)下一代，每個人都應(yīng)該對親人有寬厚兼愛之“仁”，對朋友存往來之“義”，在家內(nèi)家外要有自律之“禮”，為人處世則擁有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，應(yīng)需有輕利重諾之“信"。要從每個家庭做起，讓家家有個好家風(fēng)、家家培育文明人。如此以往，社會正能量和好風(fēng)氣才會不斷得以發(fā)揚光大，中華民族的文明程度才能進一步得到提升。

（選自龍玉然《家風(fēng)建設(shè)很重要》，有刪改）

4．下列對家風(fēng)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，良好的家風(fēng)無論是在現(xiàn)代社會還是傳統(tǒng)社會，大多被贊美和傳承。

B．家風(fēng)家教是一個家庭最寶貴的財富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要堅定文化自信，但也要善于借鑒外國優(yōu)秀的家教家風(fēng)文化。

C．家風(fēng)不等同于家規(guī)，家風(fēng)是一個家庭的性格特征，家規(guī)是道德準(zhǔn)則和處世方法。家規(guī)是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是長期教化后的結(jié)果。

D．家風(fēng)，是家庭一種獨特的精神風(fēng)貌，它以顯性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的舉止都體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．《魏書》卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”生動形象地詮釋了家風(fēng)對家族子弟“潤物細(xì)無聲"的熏染過程。

B．“正家而天下定矣”和“修身，齊家，治國，平天下"的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。

C．“積善之家，必有余慶”，積德行善之家，必恩澤及于子孫，因為家風(fēng)都是傳家寶，如耕讀、忠厚、清廉等。

D．“仁義禮智信”，促進了良好家風(fēng)的形成，助力于國家民族的發(fā)展，論證了“上行而后下效”的觀點。

6．下列語句不適合作為論據(jù)支撐材料三觀點的一項是（）

A．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

B．皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

C．肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。

D．此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！

三、閱讀下面的文言文，完成7～11題。（15分）

余門人朱書，字綠，宿松人，攻苦力學(xué)，獨為古文。癸未登第，改翰林庶吉士，未授職卒。常為余作《御書堂記》二篇，錄之以存其人，今文士中，不易得也。

御書帶經(jīng)堂記

古書契未立，天地民物之常理，燦然上下間。伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，備之于身，以成理萬物，無經(jīng)之名，而莫非經(jīng)也。至孔子不得位，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，而后世奉之為六經(jīng)。蓋措之于身則其事精，而天下法之以為治；筆之于書則義詳，而萬世繇之以為學(xué)。新城王公為御史大夫時，御書“帶經(jīng)堂"額大字頒賜，朝士榮之，公侈君賜，既揭于所居之堂，而命書記之。

“帶經(jīng)”之說，昉于漢。御史大夫倪寬少貧，常帶經(jīng)而鋤。公生華胄，弱冠掇高科①，歷顯仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。與夫憔悴賤貧之士，雜身都養(yǎng)賃作②間，勤不廢經(jīng)者，相去甚遠(yuǎn)。寬雖能使酷吏如張湯知鄉(xiāng)學(xué)，雄才大略如漢武與語經(jīng)學(xué)而悅，其得力于經(jīng)，有大過人者。公文章衣被天下，因公而知向?qū)W者，皆是也。佐佑文治不但悅所語而欲使天下振興經(jīng)教以祛邪愿又未嘗不存于心求見諸行事。然則公之于經(jīng)，固將與天下法之由之。

吁乎！經(jīng)之荒亦已久矣。以寬生平力學(xué)，不過采儒術(shù)，文封禪，邀明堂，一觚而止。經(jīng)之用，顧若是與？孔子之圣，攝相三月，斷焉不能使魯為東周，僅與其徒退而講遺經(jīng)于洙泗之濱，傳之其人而已。于寬又可責(zé)焉？方寬之為御史大夫也，委曲遷就，以從人主之好，位盛貴極。儻回思耰鋤之余，豈不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若向者都養(yǎng)賃作，得以優(yōu)游一卷之書之為樂哉？

公以天下萬世所系賴之身，受六經(jīng)之托，著書滿家，望風(fēng)求教于門下者，不可數(shù)計。名斯堂也，其將禮耕義種，與天下治人情之田乎？抑良農(nóng)能稼而不能穡，藏之名山，待其人乎？朱子之詩曰：“面似凍梨頭似雪，后生誰與屬遺經(jīng)？"公其念經(jīng)之久荒，而與吾徒鋤治之，則當(dāng)何如也？書固荷鋤之田夫也，幸得從公游，故記公堂而卒以鋤田之說進。

（選自清代王士禛《分甘馀話》）

【注】①掇高科，摘取科舉功名。②都養(yǎng)，為眾人做飯燒菜；賃作，受雇為人勞作。

7．對下列各句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．蓋措之于身則其事精措：放置B．公侈君賜侈：彰顯

C．勤不廢經(jīng)者廢：廢棄D．幸得從公游游：交往

8．下列各句中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．錄之以存其人斧斤以時入山林B．無經(jīng)之名，而莫非經(jīng)也人非生而知之者

C．其得力于經(jīng)月出于東山之上D．藏之名山，待其人乎？所以興懷，其致一也

9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．佐佑文治不但/悅所語而/欲使天下振興/經(jīng)教以祛邪慝/又未嘗不存/于心求見諸行事

B．佐佑文治不但悅/所語而欲使天下振/興經(jīng)教/以祛邪慝/又未嘗不存于心/求見諸行事

C．佐佑文治/不但悅所語/而欲使天下振興/經(jīng)教以祛邪/慝又未嘗不存于心求見/諸行事

D．佐佑文治/不但悅所語/而欲使天下振興經(jīng)教/以祛邪慝/又未嘗不存于心/求見諸行事

10．對文中文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．《春秋》乃“六經(jīng)”之一，也是我國最早的編年體史書。

B．“六經(jīng)"與韓愈《師說》中所提到的“六藝”意思不同。

C．弱冠，古時男子二十歲行冠禮，以示成年，體猶未壯，故曰弱冠。

D．記，古代一種文體，可敘事、寫景、狀物，抒懷，闡述某些觀點。

11．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．《御書帶經(jīng)堂記》收錄在王士禛的筆記《分甘馀話》中，作者是王士禛的門人朱書，在文中作者以“王公"或“公”尊稱王士禛。

B．《御書帶經(jīng)堂記》開頭寫伏羲、神農(nóng)等遠(yuǎn)古圣王先賢之時雖無經(jīng)書，但他們遵循天地萬物之理，而這就是經(jīng)書所體現(xiàn)的，以此強調(diào)經(jīng)學(xué)的重要。

C．《御書帶經(jīng)堂記》對“帶經(jīng)"之說追根溯源，盛贊倪寬“帶經(jīng)而鋤”的精神，認(rèn)為倪寬之所以深受朝廷恩寵，官場顯赫，是因為他對經(jīng)書的重視。

D．針對經(jīng)學(xué)荒廢的現(xiàn)象，《御書帶經(jīng)堂記》的作者以孔子為魯相尚不能“使魯為東周"為例，為漢代御史大夫倪寬辯護，指出經(jīng)學(xué)荒廢非倪寬之過。

第Ⅱ卷（共117分）

四、（24分）

12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）既揭于所居之堂，而命書記之。（2分）

____________________

（2）經(jīng)之用，顧若是與？（2分）

____________________

（3）公其念經(jīng)之久荒，而與吾徒鋤治之，則當(dāng)何如也？（3分）

____________________

13．朱書寄望王士禛能振興經(jīng)學(xué)。請根據(jù)文意，概括朱書的緣由。（3分）

____________________

閱讀下面詩歌，完成下列小題。（8分）

賀新郎·多景樓落成[1]

李演

笛叫東風(fēng)起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬點淮峰[2]孤角外，驚下斜陽似綺。又婉娩[3]、一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長波、一洗空人世。閑熱我，醉時耳。

綠蕪[4]冷葉瓜州[5]市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨倚。落落東南墻一角，誰護山河萬里！問人在、玉關(guān)歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚[6]。歌哽咽，事如水。

注釋：[1]多景樓位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山上，北臨長江，為天下名樓。南宋淳祐年間，鎮(zhèn)江知府重建此樓，落成后設(shè)宴慶賀。[2]淮峰：淮水邊的山峰，位于宋金邊界。[3]婉娩：天氣和暖。[4]綠蕪：雜草叢生。[5]瓜州：鎮(zhèn)江對面的軍事重鎮(zhèn)。[6]新亭淚：晉室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周顫感嘆“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，眾人皆相視流淚。

14．下列對本詞的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．“弄尊前"二句，寫美酒盈樽，狀如小扇的楊花輕落，毛色剛剛變紫的乳燕飛過。

B．“問人”句中的“玉關(guān)"代指邊關(guān)，此句與“誰護”句表達了對國家命運的關(guān)切。

C．全詞最后兩句，寫南渡的士大夫們聚在新亭長歌當(dāng)哭，感嘆世事如水、山河相異。

D．本詞注重?zé)捵?，用詞講究。詞中“叫"字用得很響亮，巧妙引出春風(fēng)到來的畫面；“驚”字使用擬人手法，以夕陽的綺麗動人映照作者面對宋末國勢衰落的心境。

15．有評論說，本詞的多重反差蘊含著詞人的不平之氣。請結(jié)合詩句分析。（5分）

____________________

16．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（6分）

（1）在春風(fēng)拂面的日子，小明和同學(xué)們在大羅山郊游，不禁想起了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪的人與自然和諧一體的畫面：人們“____，____”，然后唱著歌回家。

（2）在《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦國滅亡的教訓(xùn)，并借以諷今，以“___，____”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為戒，仍要重蹈歷史覆轍。

（3）蘇洵在《六國論》中設(shè)想六國重用謀士、禮賢下士的句子是“____，____"。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。（23分）

黃姚釀

周曉楓

①不錯，又是古鎮(zhèn)。

②但這是不一樣的黃姚。

許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問題：當(dāng)商鋪和小吃形同復(fù)制，所謂的風(fēng)情是否喪失了吸引力？……

然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。

在入口處，我就被震動，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根，呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過孵化中的蛋卵，就會發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長出枝枝蔓蔓的血管，如同樹枝，布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。

古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但通過有限的門徑，取景框里處處是打濕的風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺和匾額。但介紹材料里的這些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未覺得特別的“多"——這是因為它們在環(huán)境中是合適的，是融入其中的自洽，所以不顯出突兀而額外的“多”。就像你不會覺得大樹上哪里的葉子多了，不會覺得春天哪里的花多了一樣。

小到如霧般的雨，有時自己并不察覺，直到檐滴落在耳畔。一路的條石并不平整，無論穿多么助力的鞋，也能感覺腳下微妙的起伏。何況還有坡路，還要上橋下橋，③就像踩著古曲的宮商角徵羽。

雨水，在條石淺淺的凹痕里積儲，像大魚浸水的鱗斑。黃姚東面就有一條鯉魚街，據(jù)說古時工匠鋪砌街石時，遇到一塊凸起的天然巖，稍加修飾雕鑿，就成了一條巨大的石鯉。這條炭黑色的大魚就在道路中間伏臥，沉著地游過千年的風(fēng)雨，千年的月色。

假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細(xì)窄，如魚背上的脊線。每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅硬又柔軟的鱗，游過如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢中騎躍龍門？其實，整個黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無須飛躍，它已如潛龍，具有神話中的不朽之力。

④生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。

這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、雞丁、蒜末等調(diào)成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚、泡椒、青瓜丁、筍絲、貢菜、鰻魚絲、蘿卜條等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、楊梅酒、葡萄酒，還有不算特別常見的稔子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒。酒里的重頭戲是黃精，它和豆豉、野菊一起，并稱為黃姚的三大特產(chǎn)。黃精形似生姜，經(jīng)過九蒸九曬，呈現(xiàn)油潤的黑色，具有健脾益腎的功效。不知是旅途疲勞，還是出于心理暗示，試喝了一杯黃精酒，經(jīng)常失眠的我當(dāng)晚竟然睡得沉實。

黃姚的氣候和水土，容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。有豆豉粉和馬蹄粉，連掛面都是神仙葉做的——我第一次聽說“神仙樹"這個名字，上網(wǎng)查了，才知道這種植物又叫“雙翅六道木”，原木生有六道凹槽，斷面形如梅花，加工成珠子，每顆上面都有6條白線。這里的紅糖分紅棗、枸杞、姜汁、玫瑰等多種；這里的靈芝有黃、黑、白、青、紅；五色菜肴也有特點，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。

這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來寫生的素描少年，勾勒線稿，沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響，沒有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過來邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧靜。這里是袖珍的道場，是自然而詩意的棲居地。千百年來，黃姚一如既往，在我們看來是寫意的生活，其實從古至今都是寫實的生活。

⑤真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時間的杰作，也是人類的創(chuàng)造。

我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個的生命都在削刻鑿砍上——而雕，是動作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥誕生，并且花瓣永不謝敗，翅膀永不降落。雕是對磚石的溫柔，繡是對織物的溫柔，都是對美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法。

是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。

17．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（）（）（4分）

A．第五段將黃姚的榕樹比作心臟，將其氣根比作血管，緊承前文“它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳"。

B．文章大量列舉黃姚古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，如黃姚各色的腌菜、多樣的美酒、時鮮的果蔬等，展示了黃姚的富饒和生趣。

C．作者在雨中游覽古鎮(zhèn)，由下雨的積水聯(lián)想到魚，又由鯉魚街的傳說，展開聯(lián)想，古鎮(zhèn)仿佛是一條千年鯉魚。

D．作者對黃姚古鎮(zhèn)日常生活場景的描寫，筆觸細(xì)膩，富于表現(xiàn)力。

E．作者認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護起來，才能讓黃姚散發(fā)永久的魅力。

18．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．句子①照應(yīng)了標(biāo)題，也與讀者產(chǎn)生互動，與句子②構(gòu)成轉(zhuǎn)折，兩句獨立成段，以突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性。

B．句子③運用比喻的修辭手法，形象地描繪走路時高低起伏的步態(tài)，也能使讀者聯(lián)想到行走時抑揚的腳步聲。

C．句子④承上啟下，“神話般的日子”緊承上文描繪的黃姚的美麗景致，“家常的日子"引出下文描繪的黃姚人日常生活。

D．句子⑤中的“活著”在文章中多次出現(xiàn)，表明黃姚“并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事”，而是長久以來一直有人在此安居樂業(yè)的古鎮(zhèn)。

19．文章倒數(shù)第二段為什么寫到工匠？請簡要分析。（5分）

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20．“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀"包含了哪幾層涵義。（5分）

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21．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：古·今；乙組提出一個關(guān)鍵詞：土地。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）

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六、（10分）

22．上海話劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場景，不符合要求的一項是（）（2分）

A．雨村斷案B．元妃省親C．探春理家D．香菱學(xué)詩

23．高二·12班的同學(xué)們想要送給即將退休的英語老師一句詩，以下選項中適合的一項是（）（2分）

A．老驥伏櫪，志在千里。B．青山依舊在，幾度夕陽紅。

C．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。D．失之東隅，收之桑榆。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

馮友蘭先生居住燕南園的時候，女兒宗璞夫婦陪侍。素琰與宗璞有文字之交，每年春節(jié)前，她總會給馮先生府上送去她親自培育的水仙花。此是慣例，延續(xù)多年，宗璞也是歡喜。

有一次宗璞興致甚高，說馮府有松三株，堂號“三松堂"。當(dāng)日松蔭下玉簪盛開，我說，若松是家樹，玉簪則是家花，眾人喜樂！馮友蘭先生仙逝后，宗璞移居別宅，花事于是不繼。

水仙是解語花，她終歲不聲不響，只在冬寒時節(jié)，當(dāng)眾花開過、繁華散盡，她才悄然出現(xiàn)。她是仙女下凡，生來專為慰藉人間寂寥的。令人欣慰的是，水仙并不孤單，她有她的“蜜友”陪伴，這蜜友，就是同樣不畏風(fēng)寒、同樣以她的愛心在寒冷中撫慰人心靈的臘梅。臘梅生性矜持，開在寒凍時節(jié)，端莊典雅，靜若處子。水仙欣悅迎人，而臘梅寒瘦冷艷，枝干斑駁如鐵，溫容中顯著堅定與沉著。疏影橫斜，冷月清風(fēng)，有著深藏不露的高貴與典雅。

古稱，“松竹梅歲寒三友”，遙想馮友蘭先生的雅舍，三松“家樹”可在，玉簪“家花"可在？先生遠(yuǎn)行久矣，宗璞也是闊別多年，思念深深。唯有水仙和臘梅慰我寂寥。

24．下列句子中的“號”與文中加點的“號”，意義和用法相同的一項是（）（2分）

A．《漢書·高帝紀(jì)》載，“項羽兵四十萬，號百萬；沛公兵十萬，號二十萬，力不敵”。

B．《紅樓夢》中榮寧二府是戲劇舞臺，上上下下幾百號人都是演員，前五回是序曲。

C．文人墨客的齋號是書齋文化長卷中重要的部分，是妙趣橫生的中國文人思想史。

D．柳青《銅墻鐵壁》第六章：“我們完全沒想到每個傷號能分到三顆蘋果。"

25．下列選項中的語句與文中畫橫線的語句，對仗最為工穩(wěn)的一項是（）（2分）

A．日月星碧空三光B．筆墨硯文房四寶C．廉正清為官三要D．桃李杏春暖一家

26．請簡要說明選擇理由：（2分）_________________

七、寫作（60分）

27．材料一：荀子《勸學(xué)》有言：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！背晒]有秘訣，貴在永不放棄，任何事業(yè)都是成于永不放棄，而毀于半途而廢。

材料二：高鐵院士王夢恕被成昆鐵路塌方事件深深刺痛，他放棄了一直鐘情的橋梁設(shè)計專業(yè)而轉(zhuǎn)向隧道工程專業(yè)，采用了新的隧道施工技術(shù)，大大加快了工程速度并降低了投入。

材料三：湖南登山隊39歲的范江濤、54歲的謝如祥為了實現(xiàn)登頂珠穆朗瑪峰這一夢想，歷經(jīng)多年從身體到心理的準(zhǔn)備。2023年5月18日，就在攀登到珠峰海拔8450米的位置時，他們看到一個女性登山者倒在那里。離登頂就差400米，且身體狀態(tài)正常和氧氣充足的時候，他們選擇了放棄，經(jīng)過4個多小時的救援，終于將生命垂危的攀登者安全救到營地。

人生路上面臨許多選擇，有時堅守，有時放棄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系實際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025屆高三年級第二次質(zhì)量調(diào)查參考答案

1．C（耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。符合語境。如數(shù)家珍：好像數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。原文語境強調(diào)陶瓷作為藝術(shù)語言被世界所熟知，而非強調(diào)自己熟知，不合語境。美輪美奐：形容建筑物高大華美或裝飾布置得漂亮，不合語境。精美絕倫：精致美妙，無與倫比。符合語境。張冠李戴：比喻名實不符，弄錯了對象。符合語境。指鹿為馬：指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。不和語境。同舟共濟：坐一條船，共同渡河。比喻團結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。不合語境。齊心協(xié)力：形容認(rèn)識一致，共同努力。合語境。）

2．D（根據(jù)上文語境，容易理解的是故事內(nèi)容，不是話本小說。取材于話本小說，結(jié)果是“容易被理解”，這樣才和下文實現(xiàn)理念與思想的教化和普及“”銜接，而非強調(diào)“當(dāng)時很流行”，排除BC；D的“又”承接上文）3．D（A中途易轍，“在國家…的背景下"BC結(jié)構(gòu)混亂，“使……提供”不當(dāng)。）

4．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

D．“它以顯性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中"錯誤，曲解文意，原文說“這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中”，應(yīng)是“隱性”，而不是“顯性”。故選D。

5．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

B．“只要端正了家道，天下就能安定"錯誤，過于絕對，片面強調(diào)了家風(fēng)的作用。

C．“因為家風(fēng)都是傳家寶”錯誤，曲解文意，原文說“它是一個中性的概念，并不必然具有正面的意義"。

D．“論證了‘上行而后下效’的觀點”錯誤，推斷不當(dāng)，論證的是“良好家風(fēng)，最終是國家民族發(fā)展動力"的觀點。故選A。

6．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

結(jié)合原文“家風(fēng)家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)”“良好家風(fēng)，其實就是榜樣意識"良好家風(fēng)，更是一種精神傳承”等語句可知，材料三的觀點是“良好家風(fēng)，更是一種精神傳承"。

A．“家祭無忘告乃翁”體現(xiàn)的是長輩的期望，符合題意；

B．“肇錫余以嘉名"體現(xiàn)的是長輩的期望，符合題意。

C．“肯與鄰翁相對飲”體現(xiàn)的是鄰里關(guān)系，沒有體現(xiàn)傳承的特點。

D．“他日汝當(dāng)用之"體現(xiàn)的是長輩的期望，符合題意；故選C。

7．C。廢：停止

8．C。A項，連詞，來；介詞，依照。B項，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。D項，指示代詞，那、那些；代詞，第三人稱。

9．D。

10．B。與《師說》中“六藝”意思相同。

11．C?？浯笃湓~，沒有盛贊倪寬。張冠李戴，深受朝廷恩寵、官場顯赫的是王公。

12．（8分）

（1）（2分）將（帶經(jīng)堂）三個字懸掛在所居住的大廳之上，讓我寫一篇文章來記載這件事。（揭：張貼、公布、懸掛均可，舉、拿不給分。句意1分）

（2）（2分）經(jīng)書的用途，難道就像這樣嗎？（顧：難道，反問語氣。）

（3）（3分）王公一定是考慮讀經(jīng)書的風(fēng)氣久已荒廢，就想和我們這些人一起來耕鋤整治，那我們當(dāng)如何做呢？（其，副詞，翻譯成語氣副詞即可。鋤治，耕鋤整治、整修、整飭等；何如，怎么做。）

13．①仕途顯達，朝廷恩寵。②著述頗豐，影響極大。③他人（門徒）仰望，責(zé)無旁貸。

（其他表述，合理即可）

《御書帶經(jīng)堂記》譯文

古時文字尚未出現(xiàn)，天地萬物之常理就顯存在天地之間，伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王，完全地把它表現(xiàn)在自身上，從而成功地統(tǒng)理天下，雖無經(jīng)書之名，但所作所為無一不符合經(jīng)書。到孔子不得志時，他著述《詩》《書》，修定《禮》《樂》，稱贊《周易》，編纂《春秋》，后世尊奉它們?yōu)榱?jīng)。大概是世人放在身邊就能行事精通，天下取法它就能社會安定；寫在著述中義理就詳備，萬代經(jīng)由它來治理學(xué)問。新城王公（王士禛）做御史大夫時，皇帝親筆書寫“帶經(jīng)堂"匾額三個大字賞賜他，朝廷之士都深感榮耀，王公為彰顯君王的恩賜，將三個字懸掛在所居大廳之上，讓我寫一篇文章來記載這件事。

“帶經(jīng)”一說，始于漢代。御史大夫倪寬年少貧窮，常帶著經(jīng)書耕種勞作。王公本是貴族之后，弱冠之年便獲取科舉功名，仕途顯達四十余年了，朝廷恩寵之重，近世未有。這與那憔悴貧賤，處在為人做飯受雇勞作之列，勤奮而不停止讀經(jīng)之人，相差很大。倪寬雖能讓張湯那樣的酷吏向往經(jīng)學(xué)，也能讓漢武帝那樣有雄才大略的人與他談?wù)摻?jīng)學(xué)并感到愉悅，不過是得益于經(jīng)書，有超過一般人的地方。王公的文章恩澤天下，因公而懂得重視學(xué)習(xí)的人到處都是。他輔助君王教化民眾，君王不只喜歡與他談?wù)摻?jīng)學(xué)，而且想要讓天下振興經(jīng)學(xué)教化來祛除邪惡，又未嘗不是想讓他銘記在心以求付之行動。既然如此，那么王公對經(jīng)書，本當(dāng)將與天下人一起效法它并遵循它。

哎！重視經(jīng)書的風(fēng)尚荒廢也已經(jīng)很久了。憑借倪寬平生的學(xué)問，也不過是用儒家禮義施政，文飾君王祭天，受邀朝堂舉杯敬酒罷了。經(jīng)書的用途，難道就像這樣嗎？孔子這樣的圣人，代理魯國國相三個月，也斷然不能使魯國復(fù)興周王之道，只好與他的弟子退隱而在洙水泗水給他們講授古代傳下來的經(jīng)書，并將它們傳給那些人罷了。對倪寬又怎能指責(zé)呢？當(dāng)倪寬擔(dān)任御史大夫的時候，屈身折節(jié)，曲意逢迎，依從君王的喜好而位高權(quán)重。倘若回想當(dāng)初耕種勞作之余，難道不曾想過，我現(xiàn)在御史大夫的尊貴，大概還還比不上從前為人燒飯勞作而能夠悠閑自得地讀一卷經(jīng)書快樂啊。

新城王公憑借萬代世人所仰賴的身軀，擔(dān)負(fù)傳承六經(jīng)的重托，著書滿屋，仰望他到他門下求教的人，數(shù)不勝數(shù)。給他的大廳取名帶經(jīng)堂，是播種禮義，和天下一起整治人的心田呢？還是像那好的農(nóng)夫雖能耕種卻不一定能收獲，就把它藏在名山，等待那更合適的人呢？朱熹曾寫詩“面似凍梨頭似雪，后生誰與屬遺經(jīng)"感慨經(jīng)學(xué)的傳承，王公一定是考慮讀經(jīng)書的風(fēng)氣久已荒廢，就想和我們這些人一起來耕鋤整治，那我們當(dāng)怎么做呢？我本來就是一個扛鋤頭播種的農(nóng)夫，很幸運能夠和王公交往，所以為王公大廳作了這篇記，最后把自己治經(jīng)如耕地的見解進獻給他。

14．C“南渡的士大夫們聚在新亭”錯。由注釋可知“漫灑新亭淚"是用的晉室南渡的典故，“歌哽咽，事如水”寫往事如煙，早已隨樓下的滾滾江水東流而去，留下的唯有無奈的遺憾和哀悔。長歌當(dāng)哭，應(yīng)該是詞人此時心境的最好說明，并非寫南渡的士大夫們聚在新亭的情形。

15．從景物特點如微小柔美與高遠(yuǎn)雄闊，景情關(guān)系如樂景襯托哀情，語言風(fēng)格如纏綿悱惻與慷慨悲壯等角度，表現(xiàn)出詩人對國家命運的擔(dān)憂、個人壯志難酬的無奈、對世風(fēng)不振朝廷偏安一隅的批評等。

16．（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩

（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才

17．BE【解析】B“展示了黃姚的富饒和生趣"錯誤，由原文“黃姚的氣候和水土，容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”可知，列舉黃姚古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，是為了說明黃姚人利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。E．“作者認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護起來"無中生有，作者描寫了黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處，描寫了黃姚的街巷、日常生活、特產(chǎn)、技藝等，贊美了黃姚古鎮(zhèn)的純凈、自然、真實，沒有說“認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護起來”。

18．A【解析】A．“兩句獨立成段，以突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性"錯誤，從文中來看，這兩句主要是為了強調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的獨特性，與其他的古鎮(zhèn)不同，而不是為了突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性。

19．①工匠們用雕等技藝創(chuàng)造了黃姚的美麗景致，豐富了黃姚的文化內(nèi)涵。

②工匠們傳承的技藝，體現(xiàn)了黃姚人對美的追求和創(chuàng)造。

③工匠們傳承的技藝，體現(xiàn)了黃姚人耐心、細(xì)致、溫柔的性格特點，豐富了黃姚人的形象。

④工匠們傳承的技藝，是黃姚人創(chuàng)造生活的具體體現(xiàn)，豐富了文章的主旨。（每點2分，寫對3點給5分）

【解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

①文章列舉了大量雕的藝術(shù)，比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等體現(xiàn)工匠們用雕等技藝創(chuàng)造了黃姚的美麗景致，豐富了黃姚的文化內(nèi)涵。

②器物雕刻就是一種美，在一塊看似平凡的器物上，他們愿意為美花費大量的時間，工匠們傳承的技藝，體現(xiàn)了黃姚人對美的追求和創(chuàng)造。

③工匠們傳承技藝，而雕，是動作里最為克制和溫柔的，雕刻的過程需要克制和溫柔，體現(xiàn)了黃姚人耐心、細(xì)致、溫柔的性格特點，豐富了黃姚人的形象。

④工匠們傳承技藝，也是在創(chuàng)造生活，雕是耐心，繡是耐心釀也是耐心，都是人和時間一起創(chuàng)造的魔法，技藝傳承也是黃姚人創(chuàng)造生活的具體體現(xiàn)，豐富了文章的主旨。

20．①“黃姚釀”不僅指黃姚釀制的各種果脯和酒等物產(chǎn)，②也指黃姚人用勤勞和智慧創(chuàng)造生活，③以及黃姚自然真實的生活狀態(tài)。（每點2分，寫對3點給5分）

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般應(yīng)由淺到深逐層分析。

淺層含義，由“有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因為山峰眾多，這里盛產(chǎn)野果，用來釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬壽果酒、諾尼果酒"可知，“釀”的表層含義指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨特；

深層含義，由“他們利用這片土地的恩賜，運用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道"可知，“釀”還指黃姚人利用土地的恩賜，運用智慧和耐心，釀制出美好的生活；

再深層含義，由“是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實。在微雨中漫游，感覺黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無懼運用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤"可知，“釀”的更深層含義是指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿的果實。

21．選擇甲組：關(guān)鍵詞：古·今。①文章通過描繪黃姚古鎮(zhèn)的古老建筑、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)手工藝等，展現(xiàn)了黃姚的“古"。②文章通過描繪黃姚人當(dāng)下的生活狀態(tài)，如沿街閑逛、品酒嘗菜、閑談聊天等，展現(xiàn)了黃姚的“今”。③文章將黃姚的“古"與“今”巧妙融合，突出了黃姚作為古鎮(zhèn)的獨特魅力，表達了作者對黃姚的喜愛和贊美之情。

選擇乙組：關(guān)鍵詞：土地。①黃姚的土地滋養(yǎng)了豐富的物產(chǎn)，如黃姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黃姚人利用這片土地的恩賜釀制而成的。②黃姚的土地賦予了黃姚人勤勞和智慧，他們運用自己的智慧和耐心，創(chuàng)造了黃姚獨特的生活方式和文化。③黃姚的土地見證了黃姚的變遷和發(fā)展，無論是古老的建筑還是現(xiàn)代的生活，都在這片土地上留下了深深的烙印。

（每點2分，寫對3點給6分）

【解析】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評的能力。

選擇甲組：關(guān)鍵詞：古·今。分別從文中找出體現(xiàn)黃姚“古"的一面和“今”的一面，再把“古"與“今”結(jié)合起來，分析它們之間的融合和協(xié)調(diào)。

選擇乙組：關(guān)鍵詞：土地。篩選與“土地"有關(guān)的信息，展現(xiàn)“土地”與生活在這片土地上的人的關(guān)系。

22．D“差序格局"是費孝通提出的，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。

“雨村判案”故事梗概：馮家和薛家因為爭買一個丫頭而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一