一六八中學(xué)2025屆高三上學(xué)期10月段考語(yǔ)文試卷（含答案）

一六八中學(xué)2025屆高三上學(xué)期10月段考語(yǔ)文試卷（含答案）合肥一六八中學(xué)2025屆高三10月段考試卷

語(yǔ)文

考生注意：

1.試卷分值：150分，考試時(shí)間：150分鐘。

2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答案區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

3.所有答案均要答在答題卡上，否則無(wú)效。考試結(jié)束后只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。

①兩千多年來(lái)，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是，孔丘為什么會(huì)被尊稱為孔子呢學(xué)界大概有兩種見解。第一種以大名鼎鼎的《論語(yǔ)正義》為代表，認(rèn)為“子"本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子?！白印钡谋疽庵笅雰?，嬰兒有男有女，“子"未必一定就指男子，所以“男子稱子說(shuō)”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見，認(rèn)為孔丘因道德崇高，學(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為了后人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。這種習(xí)慣自戰(zhàn)國(guó)開始，延續(xù)千年。這種意見恐怕也難成立。其一，春秋時(shí)代道德崇高、學(xué)問(wèn)偉大者，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問(wèn)都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)?。根據(jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印?而這是違反春秋禮制的，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周禮已蕩然無(wú)存。其二，春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，例如魯國(guó)的公卿“三桓",也被尊稱為“某子”,但他們并沒(méi)有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)。所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說(shuō)"和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”,都難自圓其說(shuō)。

②“子"在西周時(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)上古傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國(guó)諸侯稱“公”也稱“侯";諸侯稱霸者則稱“伯”;蠻夷戎狄諸侯，無(wú)論大小一律稱“子";華夏小國(guó)諸侯則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男",其中“男”爵的地位似乎更低。春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國(guó)、強(qiáng)大之國(guó)自居的華夏大國(guó)，將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國(guó)諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國(guó)公卿為“子"的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國(guó)君子尊稱該國(guó)公卿石

語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))

借為“石子”(因?yàn)槭走x擇國(guó)家大義)。后來(lái)，這就成為慣例。只要是華夏大國(guó)的公卿，不管道德學(xué)問(wèn)如何，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子"?？浊痣m是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父也只是魯國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無(wú)權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無(wú)幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相",成為公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，只與他的官爵有關(guān)。

③孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏?，顏回、閔子騫、原憲三位，都堅(jiān)決不肯做官。所以他們都不可以被尊稱為“某子"。但《論語(yǔ)》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語(yǔ)錄(《先進(jìn)篇》),根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒(méi)有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個(gè)“閔子"應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤?？鬃硬糠衷O(shè)帳弟子，后來(lái)做了華夏大國(guó)的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”,但是包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，都直接稱他們的表字，沒(méi)有尊稱他們?yōu)椤澳匙?,只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢子夏、子張、子貢等人，雖然無(wú)比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開山祖師",只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了。

④孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國(guó)如東部的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的實(shí)力可以與楚國(guó)抗衡，但上述自視為大國(guó)其實(shí)只是中等國(guó)家的公卿卻可以稱為“某子",而楚人因?qū)傩U夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位。再如南方吳國(guó)與周王國(guó)是兄弟之國(guó)，但是因?yàn)閰菄?guó)久居南蠻之地，華夏諸國(guó)一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國(guó)也是子爵之國(guó)。孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國(guó)實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，但是因?yàn)閲?guó)力太弱，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子”。

⑤孔子于魯昭公二十四年開始設(shè)帳授徒，沒(méi)有官職，弟子只能尊稱他為“先生"。魯定公十年擔(dān)任魯國(guó)公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子"君子”“子",其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語(yǔ)錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子"君子”“子",難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒(méi)有留下任何語(yǔ)錄

語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))

嗎古今整理文獻(xiàn)有個(gè)通例，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來(lái)稱呼他。那么后人整理孔子語(yǔ)錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語(yǔ)錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子"孔子”“夫子"或“君子”了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子雖然比孔子年長(zhǎng)，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國(guó)末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z(yǔ)錄，恐怕是繼《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻(xiàn)，所以戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)論是否贊成孔子，沒(méi)有不讀孔子語(yǔ)錄的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子語(yǔ)錄，特別是《論語(yǔ)》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子",孔子設(shè)帳弟子和墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨(dú)稱“子”,而只能尊稱“某子"?？鬃又涌柞?、孫孔級(jí)，都是戰(zhàn)國(guó)初期的公卿大夫和大學(xué)問(wèn)家，因?yàn)榭鬃拥木壒剩麄儾粌H不能被尊稱為“子”,稱為“孔子"更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚、子思，以略表敬意。

(摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.孔丘被尊為孔子的原因莫衷一是，《論語(yǔ)正義》持“男子稱子說(shuō)”,近代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是孔丘道德崇高、學(xué)問(wèn)偉大。

B.尊稱華夏大國(guó)公卿為“子",最早的例子是衛(wèi)國(guó)的石磺，其后還有魯國(guó)的“三桓”,其實(shí)這些被尊稱為“子"的人，并沒(méi)有了不起的道德學(xué)問(wèn)。

C.從庶姓身份直接擔(dān)任魯國(guó)的“相”,成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)尊尊貴貴的禮制決定的。

D.孔丘是魯國(guó)的公卿，卻可以與大禹之后的杞國(guó)國(guó)君一樣都獲得“某子"的稱謂，兩者得名的原因不同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.孔子的弟子閔子騫沒(méi)有做過(guò)官，但《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中卻稱他為“閔子”,很可能是閔子騫參與了《論語(yǔ)》的編撰。

B.子夏、子張、子貢等人后來(lái)開宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語(yǔ)》時(shí)為了紀(jì)念他們的功績(jī)和地位，直接稱呼其表字以表敬意。

C.孔子設(shè)帳授徒在任魯國(guó)公卿之前，而傳世語(yǔ)錄中沒(méi)有尊稱他“先生"的，可以推測(cè)后人在整理文獻(xiàn)時(shí)，按照慣例做了修改。

D.諸子百家被稱為“某子”的原因與把孔子簡(jiǎn)稱為“子"的原因一樣，都是為了表達(dá)尊重。

語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))

3.根據(jù)材料觀點(diǎn)，對(duì)圖中諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂，正確的一項(xiàng)是(3分)()

▲春秋列國(guó)形勢(shì)圖

A.秦侯B.越子C.楚王D.鄭男

4.在論證和說(shuō)理中，常常會(huì)引用文獻(xiàn)和資料，結(jié)合文章第5段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其作用。(4分)

5.在校文學(xué)社組織的國(guó)學(xué)論壇上，請(qǐng)你列出一個(gè)發(fā)言提綱，簡(jiǎn)要說(shuō)明先秦時(shí)期“子”的稱謂變化。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

半支蠟燭

謝志強(qiáng)

那天出差，我來(lái)到一個(gè)位于邊境地區(qū)的陌生的小城市，投宿在一家普通的旅館，進(jìn)進(jìn)出出的，都是陌生面孔。

房間內(nèi)有三個(gè)床位。入晚，仍是我一人，我擔(dān)心著隨時(shí)可能闖進(jìn)一個(gè)陌生人來(lái)。我看著電視，熒屏一閃一閃換著人物，很頻繁。我略為輕松了。驀然，熒屏內(nèi)熱熱鬧鬧的人群沒(méi)了影兒，室內(nèi)一片漆黑，像隆重的舞會(huì)一下斷了電，樓外的燈光也消逝了。整幢樓傳出驚愕的呼叫。

我摸近寫字臺(tái)，拉開抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭，這是我進(jìn)入這個(gè)房間時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的秘密。

半支蠟燭，很細(xì)很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務(wù)員清理房間時(shí)也忽視了它的存在。我捏著它。我沒(méi)有火柴，捏著蠟燭，走出房門，能看到長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊盡頭一扇窗戶外邊朦朧的夜色。走廊內(nèi)一片混亂，開門聲、腳步聲、召喚聲。顯然，大家都沒(méi)料到斷電。

語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))

于是，我想開門看看。迎面閃過(guò)一個(gè)身影。我問(wèn)：“有沒(méi)有火柴"她說(shuō)沒(méi)有，她一開口，我才知道是個(gè)女性，聲音使我想到了山泉。她喊服務(wù)員，聲音包含著恐慌，我說(shuō)我有蠟燭。她便朝走廊內(nèi)毫無(wú)目標(biāo)地喊：“誰(shuí)有火柴打火機(jī)點(diǎn)個(gè)亮!”她仿佛向人間呼吁。

我繼續(xù)試探著朝走廊盡頭的窗口方向走，我的眼睛漸漸適應(yīng)了突然降臨的黑暗。①數(shù)步遠(yuǎn)，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遙遠(yuǎn)處閃現(xiàn)出一堆篝火。他說(shuō)：“快點(diǎn)快點(diǎn)!"一個(gè)中年男子粗獷的喉音。

我趕上前，②蠟燭的頂端棉芯接觸了打火機(jī)的火苗，像戀人美好深情的吻。蠟燭的火苗陶醉般地?fù)u搖晃晃，漸漸明亮起來(lái)，歡躍起來(lái)，它的光亮映出其他兩張綻開了微笑的臉，接著，又驚喜地圍過(guò)來(lái)幾張陌生的臉，都笑著。我看著他們并不陌生卻又陌生的臉，我也笑了。我沒(méi)急于返回房間。③這亮光屬于眾人，我不能獨(dú)自享用。

她說(shuō)：“你倒有經(jīng)驗(yàn)，出差還備著這玩意兒?！?/p>

我說(shuō)：“我在抽屜里發(fā)現(xiàn)的———我可沒(méi)先見之明?，F(xiàn)在出差到哪里會(huì)沒(méi)有電燈呢④在城市，蠟燭已成稀罕物了。"

我持著蠟燭，緩緩地走過(guò)一扇一扇敞開的門迎接光明的門，我十分樂(lè)意地接受里邊的旅客偶爾提出借個(gè)光的要求。他們是在尋覓斷電的瞬間失卻或遺落的物件；找著了那物件，像重逢一樣的歡欣，簡(jiǎn)直顯出孩童的純真。

我的心房也隨著燭光一亮一亮閃動(dòng)。這個(gè)旅館這座城市不再陌生和恐懼—--一個(gè)人進(jìn)入一個(gè)陌生地難免生出的感覺。

經(jīng)過(guò)一扇一扇敞開的門，我到達(dá)了房間門口，又是意外，霍然燈火通明，熒屏又出現(xiàn)一個(gè)彩色的世界。走廊傳來(lái)驚喜的聲音，接著，傳來(lái)紛紛“砰砰”關(guān)閉房門的響聲，我也關(guān)上了房門。

(選自《中國(guó)最好看的微型小說(shuō)》,有刪改)6.下列對(duì)劃線處相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.①句運(yùn)用比擬手法，形象生動(dòng)地寫出了“火苗"給黑暗中的人們帶來(lái)了溫暖、撫慰與希望。

B.②句將蠟燭與打火機(jī)的火苗點(diǎn)燃的瞬間比作戀人的吻，既是表明看見光亮瞬間人們的喜悅，也表明人心在此刻的接近。

C.③句提到的“光屬于眾人”既因?yàn)椤拔?不是蠟燭的所有者，又因?yàn)楹汀拔摇比诵缘臏嘏蜕埔猓庞辛朔窒斫o眾人亮光的意愿。

D.④句反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反襯了蠟燭光中照映出的真情可貴，道出城市中人們?nèi)鄙賹?duì)突發(fā)情況的準(zhǔn)備，并提醒著人們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中不能忘記原來(lái)的生活。

語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))

7.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.與《百年孤獨(dú)》采用全知視角不同，本文采用有限視角展開敘述，敘述旅途中的一段經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)代都市人群關(guān)系的冷淡隔膜。

B.開頭反復(fù)渲染“陌生"的感觸，從側(cè)面反映出城市之中人與人之間的距離遠(yuǎn)，很冷漠，與結(jié)尾首尾照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。

C.標(biāo)題“半支蠟燭”是構(gòu)成情節(jié)的線索，使情節(jié)集中、緊湊；同時(shí)作者也借此來(lái)審視人性的變化，折射出人性的光輝。

D.結(jié)尾處“砰砰"的聲響和“我也關(guān)上了房門”的動(dòng)作，表現(xiàn)了“我"對(duì)眾人的不滿情緒與自己內(nèi)心的失落感。

8.面對(duì)陌生的環(huán)境和突發(fā)狀況，小說(shuō)中的蠟燭折射出人們的心理變化。請(qǐng)你加以梳理并談?wù)動(dòng)纱双@得的啟示(4分)

9.請(qǐng)從敘述藝術(shù)的角度談?wù)劚疚哪芤鹱x者共鳴的原因。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。"遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則非有生平之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

蘇軾《留侯論》

10.文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)。

非有A生平之B素C卒然D相遇E于草野F之間G而H命以仆I妾之役J油然而K不怪者

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.見，介詞，表被動(dòng)，與《廉頗藺相如列傳》的“秦城恐不可得，徒見欺”的“見"用法相同。

B.微，略微，隱約。與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微"意思相同。

C.過(guò)，錯(cuò)，與《陳情表》“過(guò)蒙拔擢”的“過(guò)"意思不同。

D.怒，“使……發(fā)怒”與《石壕吏》“吏呼一何怒"的“怒”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.在秦世時(shí)，如果沒(méi)有圯上老人贈(zèng)書于子房，也會(huì)有其他的隱君子幫助他。

B.楚莊王攻打鄭國(guó)的時(shí)候，認(rèn)為鄭君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，就一定會(huì)得到自己老百姓的信任和效力，于是放棄了對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。

C.伊尹、太公，古之賢丞，伊尹曾輔佐湯建立商朝，呂尚(即太公望)是周武王的開國(guó)大臣。

D.張良也曾像荊柯刺秦王與聶政刺殺韓相俠累一樣，在秦滅韓后，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇。

13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。(4分)

(2)當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。(4分)

14.蘇軾認(rèn)為高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗的原因是什么(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

戲答元珍

歐陽(yáng)修

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。

曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。

【注】宋仁宗景祐三年(1036)五月，歐陽(yáng)修降職為峽州夷陵(今湖北宜昌)縣令，次年，朋友丁寶臣(元珍)寫了一首題為《花時(shí)久雨》的詩(shī)給他，歐陽(yáng)修便寫了這首詩(shī)作答。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.頷聯(lián)承前細(xì)寫山城荒涼之景，寫出殘雪累累、寒雷殷殷中蘊(yùn)孕的生機(jī)一片。

B.頸聯(lián)寫作者多病之身在時(shí)光變遷、萬(wàn)物更迭中產(chǎn)生的客子之悲。

C.尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽(yáng)，稔熟洛陽(yáng)牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。

D.全詩(shī)以蘊(yùn)藉含蓄的語(yǔ)言寫景抒情，琢磨很細(xì)，意脈完足，有一種親切流暢的風(fēng)格。

16.首二句是歐陽(yáng)修很得意的句子，據(jù)《苕溪漁隱叢話》引《西清詩(shī)話》,他曾對(duì)人說(shuō)：“若無(wú)下句，則上句不見佳處，并讀之，便覺精神頓出。"后人也說(shuō)它“起得超妙”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《勸學(xué)》中，荀子先以登高遠(yuǎn)望時(shí)的自我視角出發(fā)，而后又轉(zhuǎn)換到了高處招手時(shí)，“_________"的他人視角，共同體現(xiàn)出外物之利。

(2)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：

(3)古代詩(shī)文作品中，常用“嘯”來(lái)表現(xiàn)作者傲然、瀟灑等人生態(tài)度，如：

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

唐詩(shī)的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國(guó)詩(shī)歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮?！对?shī)經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動(dòng)，①,是中國(guó)詩(shī)歌初試啼聲的第一個(gè)春天。《楚辭》二也，它是中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之②,芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，其想象之光怪陸離，古人所無(wú)，時(shí)人僅見。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役"取代“心役”,③o

中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔流直下到了唐代。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)史上空前浩大的匯流，是時(shí)代呼喚的結(jié)果，是文學(xué)自身求變的結(jié)果，是厚積薄發(fā)的結(jié)果。唐詩(shī)之美，美在詞語(yǔ)。由于以李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語(yǔ)言成了獨(dú)美世界的語(yǔ)言。“其人雖已沒(méi)，千載有余情。"這些光大了

漢語(yǔ)言文化的偉大詩(shī)人們，我們理應(yīng)永遠(yuǎn)銘記。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(2分)

20.文中畫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)

語(yǔ)文試題第9頁(yè)(共10頁(yè))

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

文學(xué)語(yǔ)言，就是文學(xué)作品帶給讀者的鮮活美感。好的文學(xué)語(yǔ)言既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤(rùn)，這需要作家有一顆至臻至美的初心，在心智養(yǎng)護(hù)下進(jìn)行整體行勢(shì)、局部打磨。

需細(xì)細(xì)品讀，才能愈覺其妙。在具體創(chuàng)作中，怎樣讓文學(xué)語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)起來(lái)首先，①_________________。汪曾祺說(shuō)，語(yǔ)言是思想，語(yǔ)言是文化，語(yǔ)言更是一個(gè)生命體。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評(píng)判優(yōu)秀文學(xué)語(yǔ)言的依據(jù)，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時(shí)，文學(xué)語(yǔ)言又不能像橘子皮那樣隨意剝離。它表面上看是技巧和形式，②,是巧妙融合到整篇作品骨子里的。③,讀者就容易被感染，最終讀者與作家的真情實(shí)感發(fā)生共鳴。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲。"笑，看不見，但她卻用了通感語(yǔ)式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動(dòng)，就是文學(xué)語(yǔ)言的高度。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

22.請(qǐng)將文中畫波浪線的幾個(gè)較短的語(yǔ)句改寫成一個(gè)長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“言者所以在意，得意而忘言?！?/p>

---—莊子

“此中有真意，欲辨已忘言。"

---—陶淵明

“語(yǔ)言的界限，就是我的世界的界限。”

---—維特根斯坦

在日常生活中，我們會(huì)遇到詞不達(dá)意、語(yǔ)無(wú)倫次的人，也會(huì)遇到在自己想要表達(dá)某種感受時(shí)出現(xiàn)詞窮的現(xiàn)象。面對(duì)這樣的問(wèn)題，請(qǐng)你寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文試題第10頁(yè)(共10頁(yè))

合肥一六八中學(xué)2025屆高三10月段考試卷·語(yǔ)文

參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

1.【答案】B

解析：A.正確理解了文章內(nèi)容，提到的是兩種不同的解釋，但都不能形成統(tǒng)一的看法，符合文章的意思；B.錯(cuò)誤在于“三桓"并不是被尊稱為“某子”的例子；C.正確理解了文章內(nèi)容，指出孔丘被尊稱為孔子是因?yàn)樗蔀轸攪?guó)的公卿，而非性別或道德學(xué)問(wèn)；D.正確理解了文章內(nèi)容，孔丘被尊稱為孔子是因?yàn)樗麚?dān)任了魯國(guó)的公卿，杞國(guó)國(guó)君因國(guó)力太弱，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子",得名的理由不相同；故選B。

2.【答案】C

解析：A.錯(cuò)誤理解了文章內(nèi)容。閔子騫未做官，而《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“閔子”可能為誤寫；B.錯(cuò)誤在于子夏等人創(chuàng)立其他學(xué)派與《論語(yǔ)》中稱呼其表字之間并無(wú)直接因果關(guān)系；C.正確理解了文獻(xiàn)整理過(guò)程中可能發(fā)生的修改；D.錯(cuò)誤在于孔門弟子是簡(jiǎn)化稱呼，而諸子百家是尊稱；故選C。

3.【答案】B

解析：A.秦侯(秦為伯爵)“晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。"可知；B.越子(越為子爵)正確；C.楚王(楚為子爵，應(yīng)稱為“楚子”);D.鄭男(鄭是伯爵，應(yīng)為鄭伯);故選B。

4.【答案】作用解析：①引用文獻(xiàn)增加了論證的權(quán)威性和可信度。②通過(guò)具體的例子說(shuō)明了歷史背景和文化現(xiàn)象。(每點(diǎn)2分)

5.【答案】流變概括：①西周：諸侯的貶稱，尤其是對(duì)蠻夷戎狄的諸侯。

②春秋：華夏大國(guó)公卿普遍被尊稱。

③戰(zhàn)國(guó)：成為對(duì)道德崇高者的尊稱。(每點(diǎn)2分)6.【答案】D

解析：D項(xiàng)曲解文意，過(guò)度解讀，文本并無(wú)反襯，也沒(méi)有不忘過(guò)去生活的傾向；故選D。7.【答案】D

解析：D項(xiàng)曲解文意，“表現(xiàn)了“我"對(duì)眾人的不滿情緒與自己內(nèi)心的失落感”錯(cuò)，結(jié)合小說(shuō)結(jié)尾，可以看出“我"關(guān)上門是因?yàn)殡妬?lái)了，大家都回到自己的房間，關(guān)門的動(dòng)作并沒(méi)有表現(xiàn)出“我”對(duì)眾人的不滿；故選D。

8.【答案】心理：①現(xiàn)代城市人的內(nèi)心對(duì)陌生人往往有防備和警戒之心。

②當(dāng)黑暗來(lái)臨的時(shí)候，人們?yōu)榱藢ふ夜饷髂艽蚱聘糸u，消除戒備，走進(jìn)彼此，相互幫助，扶持。

啟示：①現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們之間的信任和交流越來(lái)越少，彼此心靈上的隔膜越來(lái)越厚。拉近心靈的距離，需要每個(gè)人的努力。

②每個(gè)人心中都有一截蠟燭，只要我們點(diǎn)燃它，照亮彼此陌生的面孔，內(nèi)心也會(huì)變得溫暖，親切。(心理2分，啟示2分)

9.【答案】①采用第一人稱，“我"作為一個(gè)普通旅客的視角敘事，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性，拉近與讀者的距離。

②運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，“找蠟燭”“點(diǎn)蠟燭"分享亮光”等情節(jié)設(shè)計(jì)合情合理。

③心理描寫真實(shí)，眾人在斷電前后的心理變化符合真實(shí)心理感受過(guò)程。

④故事發(fā)生背景真實(shí)可信，出差住旅館突遇斷電，描述中呈現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即得滿分。)

語(yǔ)文答案第1頁(yè)(共4頁(yè))

10.【答案】CGJ

解析：原句標(biāo)點(diǎn)為：非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者；故選CGJ。

11.【答案】B

解析：“微夫人之力不及此"的“微”是“沒(méi)有";故選B。12.【答案】A

解析：“其他的隱藏的君子”錯(cuò)誤，“隱藏的君子"指“圯上老人”;故選A。

13.【答案】(1)在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，(秦王嬴政)用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士。(“方"、“待”各1分；句意2分)。

(2)當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)。(“自王"、“見”各1分；句意2分)。

14.【答案】①項(xiàng)羽不能忍耐，不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力。

②張良教漢高祖要忍耐，要保持自己的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲敝。

③高祖也有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，是張良成全了他。(1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分。)

【參考譯文】

古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，(有)一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。

在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟責(zé)、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過(guò)分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢(shì)是不可以憑借的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了!

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以教育了。"

楚莊王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝?duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷於困境，他到吳國(guó)去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢老人和張良并沒(méi)有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來(lái)讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。

語(yǔ)文答案第2頁(yè)(共4頁(yè))

比較漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗的原因，就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力)。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他

司馬遷本來(lái)猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰(shuí)料到他的長(zhǎng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內(nèi)剛，這就是張良成為張良的原因吧!

15.【答案】D

解析：“蘊(yùn)藉含蓄的語(yǔ)言"錯(cuò)，應(yīng)該為淺近自然的語(yǔ)言；故選D。16.【答案】①這兩句一果一因，語(yǔ)氣連貫；

②次序上先以“疑”領(lǐng)起，引出對(duì)于“疑"的解釋，因此顯得有波折而不平板；

③它還寓含著詩(shī)人在受貶謫時(shí)期待和失望的心情。(每點(diǎn)2分)17.【答案】(1)臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)

(2)小學(xué)而大遺吾未見其明也

(3)示例一：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)示例二：扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕

示例三：借書滿架，偃仰嘯歌

示例四：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯

示例五：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

(注意：答