高考語文復(fù)習(xí)【知識精研】如何闡述自己的觀點++課件

作文——如何闡述自己的觀點2.書寫寫滿格，一樣高，一樣大小。盡量寫寬、寫扁二、審題及問題講解

儒家是中國古代的重要的思想流派。儒家宣揚“知其不可為而為之”，這一精神激發(fā)了無數(shù)愛國志士為國家民族而前赴后繼，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。200年前的康德也說過類似的一句話：人的本性就在于知其不可為而為之。如果沒有這個本性，人與動物就沒有什么區(qū)分了。人的創(chuàng)造性就在于，通過自己的不懈追求去實現(xiàn)那些原先被認(rèn)為不可能甚至于不可思議的事情，這是非常深刻的見解。雖說要辯證看待”知其不可為而為之”，但材料的隱含導(dǎo)向，是這是一種正確的價值觀，讓人們努力“為之”，用勇于“為之”，敢“為之”你是如何看待“知其不可為而為之”這一種精神呢？注意：①知其不可為而為之：不可為+為之要清晰的定義“什么叫不可為”，要有對這句話的闡述。②不能脫離“知其不可為而為之”轉(zhuǎn)談創(chuàng)新和突破、堅持但可以把“知其不可而為而為”融入你的小分論點內(nèi)。如：堅持自我，知其不可為而為，是一種舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。堅持自我，知其不可為而為，是一種一往無前的勇氣。③是你如何看待？不要一上來就談這種精神需要什么，需要什么……挑戰(zhàn)不可能，需要足夠多的勇氣挑戰(zhàn)不可能，需要豐富的經(jīng)驗挑戰(zhàn)不可能，需要拼搏的精神人生需要勇往直前勇往直前需要自信、積極向上勇往直前的精神可以使我們克服困難，乘風(fēng)破浪1、是什么？

“知其不可而為之”是什么意思？按材料的理解就是：

明知做不到還偏要去做?！白霾坏降氖虑椤?，可以是錯誤的事情，也可以是正確的事情。錯誤的事情不能堅持做下去，這應(yīng)該是一個“公理”；

所以，“知其不可而為之”，是面對一件（自己認(rèn)為）正確的事，明知做不到還偏要去做。2、為什么？為什么“知其不可而為之”呢？首先，一件事情可不可為，是需要靠實踐來檢驗的。我們評價別人（特別是古人）的行為，往往是事后諸葛亮，拿既成的結(jié)果來檢視其原因和過程。但造成一個“結(jié)果”的因素有許多，“結(jié)果”沒有出現(xiàn)之前，誰能保證結(jié)果一定是怎樣的，這件事情一定可為或不可為呢？所以，行動吧，如果真的撞了南墻，再回頭也不遲啊。就像陶淵明，正因為他走過了仕途，才更能明確自己的真心在丘山啊。其次，按照蘇軾在《赤壁賦》中所說，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！眰€體的人的一生是極其有限的，而整個人類的生命卻是綿綿不絕的。有些事情，可能不是一個人或一代人能夠完成，而是需要窮盡幾代人的生命才能完成。就如年且九十的愚公，當(dāng)他認(rèn)定移山是一件正確是事情，他就不會只看到他的“有生之年”，而是看到“子子孫孫無窮匱”。文天祥，民族精神的傳達(dá)3、怎么做？“知其不可”，意味著現(xiàn)實的環(huán)境不允許自己有所作為，可能是自身的條件，他人的勸阻，或是整個社會、時代的局限。那么，我們該如何選擇？為，還是不為？第一，需要有獨立的思考，明確自己真正想要的是什么。第二，如果選擇“為”，需要有獨立的意志，需要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，需要有面對孤獨的覺悟。1.題目：題目要做到觀點明確2.開頭：定向引述材料+過渡+亮觀點（有文采）不論是先秦便出現(xiàn)的儒家，還是近于現(xiàn)代的康德，都強(qiáng)調(diào)了“知其不可為而為之”這一精神，從古至今，在歷史的進(jìn)程中，無數(shù)人正是秉承著這種精神，跨越著那些看似無法逾越的鴻溝，延續(xù)著漫漫的長河，無數(shù)過去的“不可為”，正在變?yōu)椤翱蔀椤闭者M(jìn)現(xiàn)實。時代迅猛發(fā)展，這個世界更需“敢為”的精神。——《要有“敢為”精神》3.要有小分論點，并且行文結(jié)構(gòu)層次要清晰1、是什么“知其不可而為之”是濟(jì)世救民的憂患意識“知其不可而為之”是爭取正義的悲壯使命“知其不可而為之”是追求理想的執(zhí)著態(tài)度“知其不可而為之”是無畏挫折的勇敢膽識“知其不可而為之”是不怕犧牲的獻(xiàn)身精神2、為什么可以彰顯自身的人格修為可能激發(fā)大眾的公民意識（榜樣力量、動員作用）才能推動社會的前行步伐科學(xué)研究相當(dāng)復(fù)雜，需要幾代人不懈探索社會進(jìn)步極其艱難，需要一個很長的過程靡不有初鮮克有終，越近終端越須要堅持3、怎么樣必須堅信理想崇高必須把握時代趨勢必須要有寬廣胸懷（以天下為己任）必須具備頑強(qiáng)毅力（孜孜不倦，鍥而不舍）4.辯證性思考起——“知其不可而為之”是濟(jì)世救民的憂患意識承——“知其不可而為之”才能推動社會的前行步伐轉(zhuǎn)——有時應(yīng)該保存有生力量，不作無謂的犧牲（隱忍，變通）（如果是逆潮流而動，那就是頑固）（如果是目標(biāo)不正確，那就是顢頇）合——“知其不可而為之”必須堅信理想崇高，必須把握時代趨勢

4.主體段標(biāo)準(zhǔn)議論段：分論點+闡述句+論據(jù)+分析何為闡述句？例1：當(dāng)今時代，“知其不可為而為之”的精神引領(lǐng)著新一輪的創(chuàng)新浪潮。所謂“新”就是之前從未敢想，從未敢做的事。嫦娥一號……挑戰(zhàn)不可能例2：“不可為”就是那些被認(rèn)定不可能的事。人類發(fā)展進(jìn)程實際上是探索未知，向不可能挑戰(zhàn)的過程。為此，我們需要這種挑戰(zhàn)不可能的勇者精神。標(biāo)準(zhǔn)議論段：分論點+闡述句+論據(jù)+分析論據(jù)：處理好敘議關(guān)系為不為事，方可創(chuàng)文化科技之“財”。先輩者，大多知“創(chuàng)業(yè)”多艱，然而只有苦心孤詣，才可收獲文化或科技的“財富”。（闡釋）西漢太史公，深知帝王本性，卻不畏強(qiáng)暴，秉公直書，終成學(xué)巨著；清曹雪芹熟諳文字獄之恐怖，依舊抱元守心，批閱十載，終著文學(xué)高峰。俯觀文化，比比皆是；反求科技亦不勝枚數(shù)：學(xué)者哥白尼，明知支持日心說的下場，仍然堅持本心，雖然最終身亡于烈火，但真理卻在烈火中永生。物理學(xué)家伽利略，面對冷言嘲諷，身披尖酸耳語，直視千夫所指，以小球下落實驗一掃前人積弊。（論據(jù)）科學(xué)文化的發(fā)展正是如此的創(chuàng)造的過程。正如康德所言，人的本性便在于知其不可為而為之。若無知其不為而為之的傲骨，先賢何以追真理，人類文明寶庫何以熠熠生輝，千年如初？（分析）4.主體段

標(biāo)準(zhǔn)議論段：分論點+闡述句+論據(jù)+分析病段：知其不可為而為之，是去追求不可能。早在古時便已有夸父逐日，精衛(wèi)填海，愚公移山的神話傳說，富有神秘色彩，卻也反映了古代勞動人民改造大自然的樸實愿望，在當(dāng)時是不可能，而這不可能卻被不懈的追求著，或許永不會停下?！熬l(wèi)銜微木，將以填滄?！敝Z也傳至今日，追求不可能，便是極好地審清了儒家“知其不可為而為之”的思想。升格段：知其不可而為之，是敢于追求不可能。流傳至今的神話故事，便很好的詮釋著這一精神。明知其不可，夸父毅然逐日，英勇頑強(qiáng)；明知其不可，愚公攜家人移山，知難而進(jìn)；明知其不可，精衛(wèi)銜木填海，不達(dá)目的誓不罷休。雖都富有神秘色彩，卻也反映了古代勞動人民敢于追求不可能的偉大精神以及欲征服自然、改造自然的愿望。明知其不可，卻敢于去嘗試、去追求，不論結(jié)局如何，人生得以無悔矣。4.主體段病段修改病段：古有嫦娥奔月、吳剛砍桂之傳說，人類不懈地追求飛天探月的不可能，就是為了實現(xiàn)把飛天探月這個不可能變?yōu)榭赡埽l(wèi)星發(fā)射、火箭著陸……實現(xiàn)一個又一個不可能……知其不可為而為之，則實現(xiàn)不可能指日可待，則天下將無不可能升格段：古有嫦娥奔月的浪漫傳說，今有人類飛天探月的不斷嘗試。一次次的追求，變不可能為可能，終迎來衛(wèi)星發(fā)射、飛船著陸、太空漫步的歡呼。在歷史的進(jìn)程里，中國人民，正是懷揣著“知其不可為而為之”的勇氣，將所有的不可能，努力納入“可能”的行列，收獲著一次又一次的奇跡，彰顯著一次又一次的偉大。病段：奉獻(xiàn)，是逆行者不變的初心。面對泥沼大山，支月英用36年青春支教，培養(yǎng)了兩代人，為他們的童年送去希望；面對熊熊烈火，王鋒用小巷中帶血的腳印，詮釋了自己對生命的理解；在戰(zhàn)機(jī)故障的4.4秒，張超沒有忘記軍人的職責(zé)，執(zhí)著于到底能不能飛。同樣的，在那個難忘的年三十晚上，無數(shù)白衣戰(zhàn)士離開了團(tuán)圓的家中，起身奔赴前線，為國家抗議工作奉獻(xiàn)自我。正是由于他們有著奉獻(xiàn)的覺悟，才會知其不可為而為之。升格段：奉獻(xiàn)，是逆行者不變的初心。他們帶著明知其不可為，卻毅然“為之”的勇氣，書寫著一段段的傳奇。面對泥沼大山，支月英用36年青春支教，培養(yǎng)了兩代人，為他們的童年送去希望；面對熊熊烈火，王鋒用小巷中帶血的腳印，詮釋了自己對生命的理解；在戰(zhàn)機(jī)故障的4.4秒，張超沒有忘記軍人的職責(zé)，執(zhí)著于到底能不能飛，終創(chuàng)造了奇跡，得以生還。同樣的，在那個難忘的年三十晚上，無數(shù)白衣戰(zhàn)士離開了團(tuán)圓的家中，起身奔赴前線，為國家抗議工作奉獻(xiàn)自我。正是由于他們心中那份舍己奉獻(xiàn)的精神，才敢于知其不可為而為之，他們在自己的世界里，默默地踐行著這一份“為之”的諾言。4.主體段總之，多了一些議論分析的語句，努力將論據(jù)與觀點相契合，進(jìn)行闡述，使讀者能一下子就能讀懂他們身上所體現(xiàn)的“知其不可為而為之”的精神。議論文最常用的一種論證方法——例證法1．例后評論法

2．假設(shè)分析法

3．例后比較法

4．例后歸納法5．由點到面法漫漫長夜，逆勢而為的智者必將化作滿天繁星，長久閃爍。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途上，我們更需要迎難而上的勇氣，逢山開路，遇水搭橋。我們逆流而上，逆勢而為，我們生而無畏，戰(zhàn)至終章；我們必將帶著這份“知其不可為而為之”的勇氣譜寫新一代的史詩篇章。5.結(jié)尾：回扣中心并升華6.點題意識，處處點題，扣題，多次出現(xiàn)關(guān)鍵詞三、范文講解迎難而上，方顯本色奇跡，是什么？又是什么創(chuàng)造了奇跡？在漫長的歷史長河中，無數(shù)仁人志士給出了最完美的答案——于不可能中創(chuàng)造可能，知其不可為而為之。我想，只有迎難而上，才能顯現(xiàn)最壯美的風(fēng)采。迎難而上，知其不可為而為之，讓人生得以完美升華。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，民不聊生?？鬃有膽寻傩?，一生周游列國，宣揚禮治王道，然而終究不得重用，甚至困在陳蔡之地，飽受凍餒之苦。但他從未放棄，依然堅守信仰，著書傳道，迎難而上，知其不可為而為之。最終，他的人格與精神得以升華，成為萬世師表，至圣先師。當(dāng)人放下所有疑慮、彷徨，將那不可為、不易為、不輕為之事，愿付一生之力，傾之，為之，那么生命之花一定將在那征途中驚艷綻放。迎難而上，于絕望中創(chuàng)造希望，讓社會不斷向前。當(dāng)那一灘死水被打破平靜，一石自然會激起千層波浪。王安石變法便是如此。當(dāng)北宋積貧積弱，朝中暮氣沉沉?xí)r，王介甫不畏祖宗法，棄置圣人言，以一己之力力挽狂瀾。他難道不知守舊勢力的龐大？他難道不知當(dāng)今圣上的搖擺？但他還是做了，正如他的詩云：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。他打破了北宋那一潭死水，推動了歷史的進(jìn)步。其實，世上希望滿滿的事是不多的，只不過敢于向自己發(fā)出挑戰(zhàn)的人多，知己不可為而為之的人多，才會在絕望中創(chuàng)造希望，才能給社會帶來“新的生機(jī)”。迎難而上，在黑夜中尋找光明，讓國家獲得新生，迎來繁榮富強(qiáng)。中國的歷史向來多災(zāi)多禍，而黨的歷史更是百年風(fēng)雨、百年坎坷。從嘉興游船到遵義會議，從艱苦探索到改革開放。中國從一片黑暗中走出來，是無數(shù)舍生忘死的英雄迎難而上，前赴后繼，用血肉搭建起一座光陽之橋。試想知其不可為而不為，那誰來養(yǎng)活中國？袁隆平用行動給出了答案。中國發(fā)展泡沫，助推之難，是否不為？中國經(jīng)濟(jì)騰飛給出了答案。人民生活不佳？全面小康得出答案。無數(shù)答案的匯聚便是那無數(shù)人知其不可為而為之，帶著這份迎難而上的精神，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡。知其不可為而為之，是一種精神。迎難而上，于平地起高山，于絕境創(chuàng)輝煌，是人之本色。我想，只有迎難而上，才能創(chuàng)造最驚人的奇跡，才能呈現(xiàn)最壯美的風(fēng)采。四、如何闡述自己的觀點如何闡述自己的觀點1.觀點要明確首先要對材料進(jìn)行準(zhǔn)確解讀,在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點;其次,要使觀點準(zhǔn)確而有說服力,這就要求確立的觀點充滿積極意義和正能量,只有這樣才能令觀點經(jīng)得起推敲;最后,還要學(xué)會用簡潔的、沒有歧義的語言表述觀點,讓人一看便知,一讀便明。如何闡述自己的觀點2.闡述觀點要透徹確立了自己的觀點后,就要分析自己的觀點。想要讓別人信服自己的觀點,就務(wù)必保證分析說理的透徹。(1)想要透徹地闡述觀點,可以回歸材料,追根溯源,闡述自己得出這一觀點的原因,讓觀點先立住腳。例如,我們在分析《庖丁解?！分械闹腔蹠r,得出的觀點是“專注是成功的秘訣之一”,我們可以回歸課文,分析得出這一觀點的來由是“以神遇而不以目視”,庖丁解牛時目不兩視,耳不兩聽,全神貫注,心到而且神到。(2)想要觀點闡述得透徹,還要學(xué)會用豐富的論據(jù)佐證自己的觀點。首先,應(yīng)做到論據(jù)典型,因為典型的論據(jù)才更有說服力。此外,還要做到論證方法多樣,要綜合運用事例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法,以使論證更加透徹,闡述的觀點更具說服力。如何闡述自己的觀點3.要多角度闡述觀點多角度闡述觀點,可以辯證分析自己的觀點,學(xué)會一分為二地看問題。想要多角度闡述觀點,可以橫向或縱向分解中心論點。橫向分解中心論點,就是從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個方面中選擇一個方面,依據(jù)其確立兩到三個分論點,從多個角度對中心論點進(jìn)行論證?？v向分解中心論點,就是按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路確立分論點,并對中心論點進(jìn)行逐層深入的論證。如何闡述自己的觀點4、闡述觀點的方法在闡述自我觀點的時候,常用的方法有以下幾種:①原因歸結(jié)法②觀點比較法：在闡述的過程中就可以將其他觀點拿出來進(jìn)行有針對性的比較,在比較中顯示出自己觀點的優(yōu)勢。如《齊桓晉文之事》中,孟子將自己主張的“王道”與齊宣王心儀的“霸道”進(jìn)行了比較。③層進(jìn)闡述法如在《齊桓晉文之事》中,孟子為闡述自己“保民而王,莫之能御也”的觀點和回答齊宣王“若寡人者,可以保民乎哉”的疑問就采用了遞進(jìn)式闡述法,先確定齊宣王不忍心以牛釁鐘便是“不忍之心”,然后談及如能推恩則自可愛護(hù)百姓、治理國家,最終便可稱王天下。從牛到百姓、到一國再到全天下的層層推進(jìn)式闡述,不僅使文章思路和結(jié)構(gòu)層次清晰,而且更能讓齊宣王明確感知到實行仁政的簡單、有效,從而心悅誠服地接受孟子的觀點

范文——依乎天理方能游刃有余世界上的事情紛繁復(fù)雜,如果處理不當(dāng),可能會在無形中給人帶來煩惱。那么,我們該如何擺脫煩惱,瀟灑地處理好事情呢?“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們,雖然牛的身體大,筋骨結(jié)實,但只要了解了牛的身體結(jié)構(gòu),“看”到牛的肌理筋骨,就可以輕松簡單地解牛了。世上的事情也是一樣的。依乎天理,充分認(rèn)識并掌握事物的內(nèi)在規(guī)律,我們處理起事情來就會游刃有余。庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之”。這既是一種悠然自得的人生境界,也是一種自信的境界。要想達(dá)到這種境界,就應(yīng)該像庖丁一樣學(xué)會用“刀”?！暗丁笔巧娴奈淦?用“刀”是生存的技能。會用“刀”,“刀”常新,就會活得灑脫。相反,如果不會用“刀”,把“刀”用壞了,就會失去生存的武器,陷入苦惱的泥潭而不能自拔。如何掌握用“刀”的生存技能呢?那就要像庖丁一樣,研究“?！钡慕Y(jié)構(gòu),也就是事物的內(nèi)在規(guī)律,做到有“牛”又無“?！??；睘楹?就可以輕松自如地解決問題了。那么,如何掌握好