27：第12課 拿來主義課件部編版高中語文必修上冊(cè)

拿來主義魯迅【任務(wù)驅(qū)動(dòng)】1.了解《拿來主義》一文中重要詞語的讀音、字形和含義。2.了解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。3.揣摩課文中比喻的內(nèi)涵,學(xué)習(xí)本文的主要論證方法。4.提出自己不明白的問題,初步思考后和同學(xué)交流?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.知識(shí)拓展與延伸:了解課文的寫作背景,明確寫作目的,了解魯迅的相關(guān)知識(shí)。2.語言建構(gòu)與運(yùn)用:體會(huì)本文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。3.思維發(fā)展與提升:領(lǐng)會(huì)拿來主義的精神實(shí)質(zhì),明確對(duì)待文化遺產(chǎn)的辯證態(tài)度。4.文化傳承與理解:掌握對(duì)待文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。課前自主學(xué)習(xí)拿來主義1.選詞填空或判斷加點(diǎn)詞語運(yùn)用正誤。(1)這位真正的智慧老人,用將近一個(gè)世紀(jì)的體悟,洋洋灑灑毫不_____地將自己的一生歷練之所得傾囊相授。(吝嗇·吝惜)(2)這撩人靈魂的風(fēng),是那樣溫柔,那樣善解人意。風(fēng)力不大,但不遠(yuǎn)處大道兩邊的白楊樹都被它_____起一派悅耳的颯颯聲。觸覺與聽覺相交融,越發(fā)令人陶醉。(鼓吹·鼓動(dòng))(3)近10年來,中國(guó)汽車出口一直在100萬輛左右_____,2021年首次突破200萬輛,實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。(徘徊·徜徉)吝惜鼓動(dòng)徘徊(4)北京冬奧會(huì)期間,對(duì)前來我國(guó)觀賽的外國(guó)客人,我們應(yīng)該熱情友好,禮尚往來。()(5)日常生活中,我們千萬不要吃殘羹冷炙,否則會(huì)因胃涼引起腹瀉。()(6)得知對(duì)方竟擅自撕毀合同,他不禁勃然大怒,大聲斥責(zé)對(duì)方不守信用。()×。辨析:禮尚往來,指在禮節(jié)上注重相互往來,此處應(yīng)用“以禮相待”?！痢１嫖?殘羹冷炙,吃剩的飯菜,喻指權(quán)貴的施舍,此處望文生義?！獭１嫖?勃然大怒,指突然變臉大發(fā)脾氣,形容人大怒的樣子。使用正確。2.依據(jù)提示補(bǔ)充空缺內(nèi)容。答案:①揭露“送去主義”②“送去”的危害“拿來”的必要③“拿來主義”的原則和方法文本研讀探究研讀任務(wù)一:分析文本的寫作思路1.作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?【明確】作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“此刻”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國(guó)行徑,必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱,被動(dòng)挨打,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將造成亡國(guó)滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。2.請(qǐng)簡(jiǎn)述《拿來主義》全文的寫作思路?！久鞔_】本文在前4段,由“閉關(guān)主義”引出“送去主義”,并形象說明了什么是“送去主義”,然后揭示了實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性。第5段是過渡段,它起著承上啟下的作用,由前面的“送去主義”自然過渡到后幾段對(duì)“拿來主義”的論述。后面5段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。研讀任務(wù)二:理解文中重點(diǎn)詞句的含義3.作者在提出“拿來主義”之前,還提到“拋來”“拋給”“送來”,試結(jié)合語境,理解這些概念的含義?！久鞔_】“拋來”是把無用的東西拋棄或送人,一般不懷有不良的動(dòng)機(jī),表面上好像還維持著國(guó)際交往的樣子?！皰伣o”是磕頭求賞之后的賞賜,是有目的的給予,非接受不可?！八蛠怼笔恰皰伣o”的冠冕的說法,即侵略者按其心意“送來”。4.怎樣理解“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”一句?【明確】“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;“放出眼光”指要看得清,有辨別力;“自己來拿”指要有選取,自己拿。我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來拿!(有思考、有鑒別、有選取)研讀任務(wù)三:鑒賞文本的論證方法5.文中大量運(yùn)用了比喻的手法,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容,明確這些比喻指代的內(nèi)容?！久鞔_】喻體本體(指代內(nèi)容)魚翅①_____________________鴉片②_______________________________煙燈煙槍③_________________________________________________________姨太太④_________________________________________文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中精華和糟粕共存的部分文化遺產(chǎn)中沒有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以做反面教材的部分文化遺產(chǎn)中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的糟粕部分研讀任務(wù)三:鑒賞文本的論證方法5.文中大量運(yùn)用了比喻的手法,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容,明確這些比喻指代的內(nèi)容?！久鞔_】喻體本體(指代內(nèi)容)魚翅①_____________________鴉片②_______________________________煙燈煙槍③_________________________________________________________姨太太④_________________________________________文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中精華和糟粕共存的部分文化遺產(chǎn)中沒有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以做反面教材的部分文化遺產(chǎn)中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的糟粕部分探究任務(wù)四:品評(píng)文章的思想內(nèi)容6.《拿來主義》一文提到“送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”時(shí)說“活人替代了古董”也“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,有人認(rèn)為如此行文包含有對(duì)梅蘭芳先生的不滿,你是如何看待這點(diǎn)的?【點(diǎn)撥】示例一:同意。因?yàn)槊诽m芳的出訪為國(guó)民黨政府利用,無形中給國(guó)民黨政府提供了間接幫助。示例二:不同意。作者在提到梅蘭芳出國(guó)之前,先批評(píng)了其他“送去主義”的表現(xiàn),作者批評(píng)的對(duì)象是“送去主義”的行為,而非梅蘭芳博士。探究任務(wù)四:品評(píng)文章的思想內(nèi)容6.《拿來主義》一文提到“送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”時(shí)說“活人替代了古董”也“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,有人認(rèn)為如此行文包含有對(duì)梅蘭芳先生的不滿,你是如何看待這點(diǎn)的?【點(diǎn)撥】示例一:同意。因?yàn)槊诽m芳的出訪為國(guó)民黨政府利用,無形中給國(guó)民黨政府提供了間接幫助。示例二:不同意。作者在提到梅蘭芳出國(guó)之前,先批評(píng)了其他“送去主義”的表現(xiàn),作者批評(píng)的對(duì)象是“送去主義”的行為,而非梅蘭芳博士?！炯挤ń梃b】對(duì)比論證對(duì)比論證,是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱,也稱比較法,是把兩種事物加以對(duì)照、比較后,推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn),使結(jié)論映襯而出的論證方法。議論文中常常運(yùn)用對(duì)比論證的方法,把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照比較,從正反兩方面進(jìn)行說理,從而揭示事物的本質(zhì),使所闡述的事理更加深刻,更有說服力。

【運(yùn)用點(diǎn)撥】對(duì)比論證,大致可分為縱比和橫比。所謂縱比,是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。

《拿來主義》中,用“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’”與“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了”進(jìn)行對(duì)比。所謂橫比,是指同類事物間的對(duì)比。如《贊公仆精神》一文,用兩個(gè)事例做對(duì)比:1994年11月,孔繁森同志不幸殉職,他留下的遺物是8元6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議;原北京市副市長(zhǎng)王寶森任職期間,利用人民給他的權(quán)力,大肆貪污受賄,造成了嚴(yán)重的損失和極其惡劣的影響。這樣一比,孰清廉孰貪婪,涇渭分明,有力地凸顯了作者的觀點(diǎn)。所謂橫比,是指同類事物間的對(duì)比。如《贊公仆精神》一文,用兩個(gè)事例做對(duì)比:1994年11月,孔繁森同志不幸殉職,他留下的遺物是8元6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議;原北京市副市長(zhǎng)王寶森任職期間,利用人民給他的權(quán)力,大肆貪污受賄,造成了嚴(yán)重的損失和極其惡劣的影響。這樣一比,孰清廉孰貪婪,涇渭分明,有力地凸顯了作者的觀點(diǎn)。運(yùn)用對(duì)比論證,要注意以下兩點(diǎn):

1.要有對(duì)比點(diǎn)也就是說,對(duì)比的雙方要屬于同一范疇,材料需要具有鮮明的對(duì)比點(diǎn)。如果不注意這一點(diǎn)而強(qiáng)行使用正反對(duì)比的論證方法,只將兩件事物照章寫上,那也看不出其可比之處,不知為何而設(shè);有時(shí)更是生搬硬套,令人不知所云,就可能出現(xiàn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的笑話。運(yùn)用對(duì)比論證,要注意以下兩點(diǎn):

1.要有對(duì)比點(diǎn)也就是說,對(duì)比的雙方要屬于同一范疇,材料需要具有鮮明的對(duì)比點(diǎn)。如果不注意這一點(diǎn)而強(qiáng)行使用正反對(duì)比的論證方法,只將兩件事物照章寫上,那也看不出其可比之處,不知為何而設(shè);有時(shí)更是生搬硬套,令人不知所云,就可能出現(xiàn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的笑話。例:課文《勸學(xué)》中,在談到“積累”時(shí),運(yùn)用了正面“積土成山,風(fēng)雨興焉”“積水成淵,蛟龍生焉”,與反面“不積跬步,無以至千里”“不積小流,無以成江?！边M(jìn)行對(duì)比,對(duì)比點(diǎn)非常明確,就是“積累”。

2.要重視分析注意在比較上下功夫,指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。既要分析對(duì)比產(chǎn)生的根源,即“挖根源”,又要闡述觀點(diǎn)的正確性,即“闡事理”。例:高考滿分作文《說寬容》中寫道:歷史上有個(gè)叫藺相如的卿相,由于多建功勛,所以官位一路上升,“位在廉頗之右”,引起了大將廉頗的忌妒與不滿,便處處與藺相如作難。但是,藺相如面對(duì)廉頗的無理取鬧,只是笑而避之,從而引發(fā)出廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。藺相如的寬宏大量,使廉頗深感慚愧,從此兩人成為“刎頸之交”,齊心協(xié)力為趙國(guó)奉命效勞,建立功勛。所以說,學(xué)會(huì)寬容,于人于國(guó)都有益處?！局黝}閱讀】取其精華,去其糟粕我們歷來主張學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化,而且已經(jīng)這樣做了;但我們也歷來反對(duì)盲目照搬外國(guó),全盤西化——事實(shí)證明,這是極端有害的。在今天,我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),為“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)之用,但不能把資本主義社會(huì)沒落腐朽的文化思想,也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來。我們要如魯迅先生所說的“沉著,勇猛,有辨別,不自私”,才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中,汲取對(duì)我們有益的東西,這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來主義”。

閱讀鑒賞延伸★文化傳承

1.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),批判地吸收其中一切有益的東西,作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒?！珴蓶|

2.要是從我個(gè)人感情出發(fā),想到國(guó)人的苦難,我是恨不得炸日本人,然而,一種職業(yè)和歷史責(zé)任感,讓我冷靜下來。建筑是社會(huì)的縮影,民族的象征,但絕不是某一民族的,而是全人類的結(jié)晶。像奈良唐招提寺,是全世界最早的木結(jié)構(gòu)建筑,一旦炸毀,是無法補(bǔ)救的?！核汲伞镗`行楷模“敦煌女兒”樊錦詩:守護(hù)莫高窟的人樊錦詩,1963年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè),同年9月到敦煌文物研究所工作,一來敦煌就再也沒有離開。在敦煌工作40余年,樊錦詩潛心于石窟考古研究工作。她運(yùn)用考古類型學(xué)的方法,完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期斷代,成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的敦煌石窟分期排年成果。樊錦詩把文物保護(hù)與合理利用緊密結(jié)合起來,在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,提出了“莫高窟治沙工程”“數(shù)字敦煌館工程”等13項(xiàng)文物保護(hù)與利用工程,為新世紀(jì)敦煌文物的保護(hù)與利用構(gòu)筑了宏偉藍(lán)圖。樊錦詩用40多年的執(zhí)著和堅(jiān)守,譜寫了一個(gè)文物工作者的平凡與偉大;她在敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究和管理等領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新,讓世界同行為之驕傲?！岸鼗团畠骸狈\詩,甘愿用生命守護(hù)敦煌。堅(jiān)守大漠深處,以畢生心血守護(hù)著敦煌文物,時(shí)代不會(huì)忘記,人民不會(huì)忘記。2020年5月17日,她被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)2019年度人物”;11月,獲得何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)?！绢愇男蕾p】人間魯迅林賢治一個(gè)可以由此得生,也可以由此得死的時(shí)代是偉大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王,不是將軍,他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣,唯以他的人格和思想,召引了大群年輕的追隨者。他把對(duì)于民族和人類的熱愛理解得那么深沉,乃至他的目光,幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治,“東方文明”,專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧,都是他攻擊的目標(biāo),他教人們?nèi)绾畏纯?如何“鉆網(wǎng)”,如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然主張實(shí)力的保存,卻不憚犧牲自己,必要時(shí)照例單身鏖戰(zhàn)。在一生中,他吶喊過也彷徨過,甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞,但他從來恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界,沒有一個(gè)人像他那樣贏來眾多的“私敵”,沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭,因此,也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”的筆,便在看不見的卻是無比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里,建樹了超人一等的殊勛。在他身后,自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物,石雕、銅像以及傳記,可悲哀的是:當(dāng)再度被賦予形體的時(shí)候,這個(gè)始終屹立于人間的猛士,卻不止一次地經(jīng)過了有意無意的鋪墊與厚飾,成了奧林匹斯山上的宙斯。平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”,人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào),目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火,深味了人間的一切苦辛,在他的著作中,古老而艱深的象形文字,才會(huì)變得那么平易,那么新鮮,那么富有生命的活力。這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人,他的形象,其實(shí)早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無遺了。世間紀(jì)念物,絲毫也不能為他增添或減損什么,無非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求,不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情,而是宗教式的膜拜,那么毋寧說:我們什么都不需要!歷史人物之所以偉大,正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在,在存在方式的選擇中間,我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒有把黃金世界輕易地預(yù)約給人類,卻以燃燒般的生命,成為千千萬萬追求者的精神的火光。真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信,歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來。(有刪改)

【賞析】魯迅是一個(gè)杰出的思考者,不停思考意味著孤獨(dú),因?yàn)樗伎歼@個(gè)苦差事于一般人是難以堅(jiān)持的。思考最可貴在于不斷批判已獲得的思想,不滿足于停滯在現(xiàn)有的結(jié)論和看法中,并認(rèn)真地懷疑所有前人的所謂智慧結(jié)晶。魯迅不僅達(dá)到了這個(gè)層面,他還始終在質(zhì)疑著思考本身,探尋著形而上更為廣闊的空間。鐵屋子的談話便是實(shí)例,“……因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?決不能以我之必?zé)o的證明,來折服了他之所謂可有”,可見他不僅懷疑自己曾經(jīng)確信的“中國(guó)并無希望”,也始終在懷疑著懷疑本身,體現(xiàn)的是哲學(xué)思辨的色彩。所以,他堅(jiān)持思考著,也必定堅(jiān)決孤獨(dú)著。這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人,他的形象,其實(shí)早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無遺了。世間紀(jì)念物,絲毫也不能為他增添或減損什么,無非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求,不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情,而是宗教式的膜拜,那么毋寧說:我們什么都不需要!歷史人物之所以偉大,正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在,在存在方式的選擇中間,我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒有把黃金世界輕易地預(yù)約給人類,卻以燃燒般的生命,成為千千萬萬追求者的精神的火光。標(biāo),他教人們?nèi)绾畏纯?如何“鉆網(wǎng)”,如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然主張實(shí)力的保存,卻不憚犧牲自己,必要時(shí)照例單身鏖戰(zhàn)。在一生中,他吶喊過也彷徨過,甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞,但他從來恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界,沒有一個(gè)人像他那樣贏來眾多的“私敵”,沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭,因此,也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”的筆,便在看不見的卻是無比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里,建樹了超人一等的殊勛。4.怎樣理解“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”一句?【明確】“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考,有主見;“放出眼光”指要看得清,有辨別力;“自己來拿”指要有選取,自己拿。我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來拿!(有思考、有鑒別、有選取)2.請(qǐng)簡(jiǎn)述《拿來主義》全文的寫作思路?！久鞔_】本文在前4段,由“閉關(guān)主義”引出“送去主義”,并形象說明了什么是“送去主義”,然后揭示了實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性。第5段是過渡段,它起著承上啟下的作用,由前面的“送去主義”自然過渡到后幾段對(duì)“拿來主義”的論述。后面5段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。(4)北京冬奧會(huì)期間,對(duì)前來我國(guó)觀賽的外國(guó)客人,我們應(yīng)該熱情友好,禮尚往來。()(5)日常生活中,我們千萬不要吃殘羹冷炙,否則會(huì)因胃涼引起腹瀉。()(6)得知對(duì)方竟擅自撕毀合同,他不禁勃然大怒,大聲斥責(zé)對(duì)方不守信用。()×。辨析:禮尚往來,指在禮節(jié)上注重相互往來,此處應(yīng)用“以禮相待”?！痢１嫖?殘羹冷炙,吃剩的飯菜,喻指權(quán)貴的施舍,此處望文生義?！?。辨析:勃然大怒,指突然變臉大發(fā)脾氣,形容人大怒的樣子。使用正確。研讀任務(wù)三:鑒賞文本的論證方法5.文中大量運(yùn)用了比喻的手法,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容,明確這些比喻指代的內(nèi)容?！久鞔_】喻體本體(指代內(nèi)容)魚翅①_____________________鴉片②_______________________________煙燈煙槍③_________________________________________________________姨太太④_________________________________________文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中精華和糟粕共存的部分文化遺產(chǎn)中沒有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以做反面教材的部分文化遺產(chǎn)中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的糟粕部分2.請(qǐng)簡(jiǎn)述《拿來主義》全文的寫作思路?！久鞔_】本文在前4段,由“閉關(guān)主義”引出“送去主義”,并形象說明了什么是“送去主義”,然后揭示了實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性。第5段是過渡段,它起著承上啟下的作用,由前面的“送去主義”自然過渡到后幾段對(duì)“拿來主義”的論述。后面5段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。標(biāo),他教人們?nèi)绾畏纯?如何“鉆網(wǎng)”,如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然主張實(shí)力的保存,卻不憚犧牲自己,必要時(shí)照例單身鏖戰(zhàn)。在一生中,他吶喊過也彷徨過,甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞,但他從來恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界,沒有一個(gè)人像他那樣贏來