城市設(shè)計(jì)的理念基本要素和基本方法

第4章

城市設(shè)計(jì)的理念、根本要素

和根本方法4.1城市設(shè)計(jì)的理念4.2城市設(shè)計(jì)的根本要素4.3城市設(shè)計(jì)的根本方法《城市設(shè)計(jì)概論》4.1城市設(shè)計(jì)的理念4.1.1城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)和根本特征4.1.2城市設(shè)計(jì)的理念和原那么4.1.3城市設(shè)計(jì)與城市文化4.1.4舊城中傳統(tǒng)空間的城市設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市的體型環(huán)境所進(jìn)行的規(guī)劃設(shè)計(jì)。這一概念似乎被各界人士所接受與理解。美國(guó)著名城市設(shè)計(jì)理論家凱文·林奇(KevinLynch)關(guān)于城市分析的五項(xiàng)要素，即邊緣(Edge)、街道(street)、區(qū)域(District)、節(jié)點(diǎn)(Node)和標(biāo)志(Landmark)得到普遍的認(rèn)同。然而應(yīng)該看到，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)近半個(gè)多世紀(jì)的開(kāi)展。早已不僅限于體型環(huán)境的范疇。凱文·林奇關(guān)于城市設(shè)計(jì)理論的特點(diǎn)在于最直接場(chǎng)所體驗(yàn)的研究。如果我們成認(rèn)城市設(shè)計(jì)應(yīng)該從絕大多數(shù)市民的利益出發(fā)，那么城市建設(shè)的目標(biāo)就不是滿足政府官員的宏偉暢想，也不是城市設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的張揚(yáng)。而城市設(shè)計(jì)的一個(gè)重要根本原那么就是創(chuàng)造一個(gè)市民喜愛(ài)的，以步行(Walking)為根本尺度，以公共交通(MassTransportation)系統(tǒng)為主要運(yùn)輸工具，適宜居住的城市空間。其內(nèi)涵在于，尊重普通市民的根本權(quán)利，控制交通流量，減少能源消耗，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境的可持續(xù)性開(kāi)展。在城市設(shè)計(jì)中應(yīng)防止缺少持久活力的西方城市美化(CityBeautiful)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)重演〔孫一民等，1999〕。1893年，美國(guó)為紀(jì)念美洲的發(fā)現(xiàn)，在芝加哥舉辦了哥倫比亞博覽會(huì)(ColumbiaExposition)。為此修建了宏偉的古典式建筑、奢華的游憩綠地和廣場(chǎng)。一時(shí)間，城市景觀美化成為美國(guó)政客宣傳政治綱領(lǐng)、宣揚(yáng)“政績(jī)〞的方式之一。城市美化運(yùn)動(dòng)作為美國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃的先導(dǎo)之一，雖具有積極的意義，許多美國(guó)城市在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的影響下建立了城市公共中心(CivicCenter)。但從實(shí)際效果來(lái)看，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的成果有很大的局限性。正如沙里寧當(dāng)年所指出的：這項(xiàng)工作對(duì)解決城市的要害問(wèn)題幫助不大，這種裝飾性的規(guī)劃大都是為了滿足城市的虛榮心，而很少?gòu)木用竦母＠霭l(fā)，考慮從根本上改善布局的性質(zhì)，并未給予城市整體以良好的居住和工作環(huán)境。孫驊聲〔1989〕指出，城市設(shè)計(jì)的效勞對(duì)象是人。城市設(shè)計(jì)中的多種手段和高質(zhì)量的綜合環(huán)境，都是為了生活在城市中或來(lái)往的人。從主體對(duì)象這一角度來(lái)說(shuō)，城市設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的主要因素有以下幾點(diǎn)：①城市設(shè)計(jì)的各類活動(dòng)需求。②人對(duì)美觀的需求。③人對(duì)環(huán)境氣氛的需求。④人對(duì)空間的需求。2城市設(shè)計(jì)的根本特征城市設(shè)計(jì)的根本特征主要有：①多樣性；②綜合性；③復(fù)雜性；④整體性。城市設(shè)計(jì)的這4種根本特征，復(fù)雜性、整體性在前第一章及第二章中已有較多的論述，這里主要闡述多樣性和綜合性兩種根本特征。雅各布斯認(rèn)為，多樣性是城市的天性，各種不同的人、不同的建筑聚合在一起，形成一定的秩序，實(shí)現(xiàn)人類的理想與抱負(fù)，這就是城市。有著不同的文化背景和經(jīng)歷的人們，口味和追求是有差異的，正是他們的各種各樣的活動(dòng)構(gòu)成了五光十色的城市場(chǎng)景，我們的城市應(yīng)該反映和適應(yīng)多種多樣的人的需求。因此，多樣性是城市的根本屬性。劉捷〔2004〕認(rèn)為，功能的多樣性是城市多樣性的根底。不同功能的融合交會(huì)往往產(chǎn)生局部之和大于整體的效應(yīng)。各種功能的融合反映了不同功能內(nèi)在的聯(lián)系。對(duì)多樣性的強(qiáng)調(diào)帶來(lái)城市結(jié)構(gòu)的等級(jí)秩序的弱化。當(dāng)城市形態(tài)，逐漸反映多元社會(huì)的狀況和要求，規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想發(fā)生了顯著的變化，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、多中心結(jié)構(gòu)的重視是當(dāng)代城市的特征。這些城市設(shè)計(jì)之所以弱化中心感，是為了到達(dá)最大限度的開(kāi)放性，這是多元秩序的一大特點(diǎn)。當(dāng)代城市形態(tài)的多元性，不再?gòu)?qiáng)調(diào)城市的單一秩序的整體性，更多地著眼于城市的豐富性與復(fù)雜性，但并沒(méi)有完全消解中心和等級(jí)，中心和等級(jí)依然存在，成為當(dāng)代城市形態(tài)多種文化語(yǔ)境的一局部。不同的價(jià)值觀同時(shí)存在于城市形態(tài)之中，這才是真正的多元化，而中心和等級(jí)成為多元價(jià)值中的一種。4.1.2城市設(shè)計(jì)的理念1城市設(shè)計(jì)的理念⑴表達(dá)城市性質(zhì)，注重文化傳承⑵設(shè)計(jì)尺度應(yīng)與城市規(guī)模相適宜⑶突出城市特色，重塑城市形象⑷強(qiáng)調(diào)以人為本，滿足市民社會(huì)生活需要2城市設(shè)計(jì)的原那么⑴城市設(shè)計(jì)的一般原那么張庭偉〔2001〕提出城市設(shè)計(jì)的三項(xiàng)原那么：①城市設(shè)計(jì)的文脈性；②城市設(shè)計(jì)的社會(huì)性與公眾性；③城市設(shè)計(jì)的累積性。一個(gè)城市的規(guī)劃，對(duì)該城市開(kāi)展的論證，都必須從該城市在區(qū)域中的地位、在城鎮(zhèn)體系中的地位去全面分析。一個(gè)地段的城市設(shè)計(jì)一定要放在該地段所處周圍地段的背景中去分析、構(gòu)思，這就是文脈性。⑵城市設(shè)計(jì)的具體要求1〕服從城市總體規(guī)劃①表達(dá)城市性質(zhì)。不同的城市有不同的城市性質(zhì)，不同城市性質(zhì)使城市具有不同的特征②與城市規(guī)模相適宜。不同規(guī)模的城市，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化根底、功能、形態(tài)等各不相同，不同規(guī)模城市應(yīng)有適宜的城市設(shè)計(jì)③符合城市開(kāi)展要求。城市設(shè)計(jì)本身是一項(xiàng)前瞻性的設(shè)計(jì)工作，在設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮城市開(kāi)展的可能性④考慮城市經(jīng)濟(jì)承受能力。在城市空間布局方面，一般不考慮城市的經(jīng)濟(jì)承受能力，而是根據(jù)城市的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、規(guī)模、社會(huì)開(kāi)展需求等來(lái)布置。但對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象中的建筑要求，如質(zhì)感、色彩、體量等，應(yīng)考慮其經(jīng)濟(jì)承受能力。3〕突出城市的自身形象特征①自然環(huán)境特征：地形地貌、氣候、洪水等；②人文環(huán)境特征：建筑物和構(gòu)筑物的特征，包括體量、質(zhì)感、色彩、風(fēng)格等；③社會(huì)環(huán)境特征：歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣等。在設(shè)計(jì)中，通過(guò)宏觀的結(jié)構(gòu)平面、群體空間造型、天際輪廓線控制，和其具體的、特殊的、有代表性的建筑物、道路和其它構(gòu)筑物，乃至樹(shù)木、水體、綠化、小區(qū)等，來(lái)反映這些特征。應(yīng)特別注意某些重要地段，如城市的出入口、主要街道、廣場(chǎng)、交叉口、制高點(diǎn)、濱湖濱河等的利用和表現(xiàn)。應(yīng)充分考慮其空間的尺度、界面的處理技巧，綜合考慮自然、人口、社會(huì)要素、的比照與協(xié)調(diào)，增強(qiáng)可識(shí)別性與歸屬感。充分保護(hù)和利用城市的歷史文化遺產(chǎn)，分析它們?cè)诔鞘兄械牡匚?，處理好它們與環(huán)境的關(guān)系，并將歷史文化遺產(chǎn)融入城市空間體系中去，深化城市設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。4〕考慮“時(shí)間——空間〞效果大多設(shè)計(jì)者在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)或處理空間與實(shí)體的相互關(guān)系時(shí)，常將設(shè)計(jì)因素固定在某個(gè)時(shí)間斷面上，忽略了時(shí)間——空間的一體性，忽略了城市開(kāi)展及人的社會(huì)活動(dòng)的“歷時(shí)性〞分析。城市的結(jié)構(gòu)形態(tài)是隨城市的開(kāi)展而不斷變化的，現(xiàn)有的某個(gè)城市空間〔如廣場(chǎng)、道路交叉口、街道等〕是城市不斷延續(xù)開(kāi)展的結(jié)果，對(duì)歷史性城市空間，在城市設(shè)計(jì)中，對(duì)其開(kāi)展的改變應(yīng)慎重，既要考慮其功能和現(xiàn)代使用要求，又應(yīng)考慮其對(duì)城市整體的影響，其文脈、場(chǎng)所感等問(wèn)題。例：西安北大街的改造，滿足了現(xiàn)代交通要求，拓寬了道路，卻失去了古城的場(chǎng)所感，縮小了鐘樓到北門的尺度。5〕按功能要求和美學(xué)原那么組織城市關(guān)系各項(xiàng)物質(zhì)要素①作為功能要求，除滿足人的生理需求和多樣化活動(dòng)要求外，還應(yīng)做到：平面布置清晰，便于識(shí)別，功能分區(qū)明確，道路系統(tǒng)清晰；整體、色彩、質(zhì)感等處理應(yīng)做到多樣的統(tǒng)一。②從整體觀念出發(fā)，講究空間環(huán)境的統(tǒng)一與和諧，創(chuàng)造出具有親切感、生氣感、充實(shí)感、平衡感，既有地方特色，又有時(shí)代精神的空間環(huán)境。4.1.3城市設(shè)計(jì)與城市文化1人文主義的價(jià)值觀“人文〞這個(gè)概念，有“人的〔人本的、人道的等〕〞加上“文化、文明的〞意思。其特點(diǎn)恰恰在于強(qiáng)調(diào)人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的需求和保障、情感和意志等價(jià)值性內(nèi)容，即“人文精神〞。人文主義主張從人的價(jià)值出發(fā)，反對(duì)在開(kāi)展中對(duì)于人的異化，主張人的核心價(jià)值不變，人是萬(wàn)物之價(jià)值的賦予者。這種思想的源頭來(lái)自古希臘羅馬的人文精神，在西方文化開(kāi)展史中有著深厚的傳統(tǒng)，具有強(qiáng)大的生命力。人文主義者并不關(guān)注城市新的結(jié)構(gòu)，而是著重于保護(hù)和加強(qiáng)現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)。意象、文化研究是人文主義的重要方法，如凱文·林其認(rèn)知城市的城市意象的研究，拉普拉特的側(cè)重于建成環(huán)境的意義研究等等。人文主義特別關(guān)注個(gè)人對(duì)于城市的意象，關(guān)注個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感受、認(rèn)知，其研究成果通常用行人視角的透視圖表達(dá)。人文主義對(duì)于環(huán)境行為學(xué)有濃厚的興趣，關(guān)注人的行為心理與環(huán)境之間的關(guān)系和相互作用，從而把心理學(xué)的一些根本理論、方法與概念運(yùn)用到城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之中，以此作為設(shè)計(jì)的依據(jù)。從個(gè)人的使用角度與感受出發(fā)以及對(duì)于城市日常生活的觀察。人文主義者主張打破功能分區(qū)的概念，提倡城市功能的混合。人文主義的價(jià)值觀也帶來(lái)了城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)中的民主觀點(diǎn)，提出我們的城市是為誰(shuí)而建的問(wèn)題，隨后引起了城市規(guī)劃的方法論的改變，并直接促成了城市規(guī)劃過(guò)程中的公眾參與。在上述因素作用下，舊城市的空間設(shè)計(jì)〔除整體保護(hù)外，如平遙古城等〕的改造是不可防止的。設(shè)計(jì)人員必須以謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)的態(tài)度，挖掘傳統(tǒng)空間的內(nèi)在品質(zhì)，以開(kāi)展的理念賦予舊有的空間形式以新的意義，在積極保存原有空間特色的同時(shí)，創(chuàng)造新的富有活力的城市空間。1舊城區(qū)中傳統(tǒng)空間改造的設(shè)計(jì)原那么⑴因地制宜的原那么。⑵繼承和開(kāi)展相結(jié)合的原那么。⑶社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的原那么。⑷提高城市空間質(zhì)量的原那么。2舊城區(qū)中傳統(tǒng)空間改造的設(shè)計(jì)對(duì)策⑴傳統(tǒng)空間的整體風(fēng)格應(yīng)協(xié)調(diào)。⑵注重社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。⑶確保文化形態(tài)的延續(xù)。⑷開(kāi)掘和確定空間特色?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)要想延續(xù)并超越歷史，就不應(yīng)去模仿、掩蓋或復(fù)制，而應(yīng)挖掘那些傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，真實(shí)地反映空間的時(shí)代功能，表現(xiàn)出尊重過(guò)去、重視現(xiàn)在、展望未來(lái)的設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)空間在城市的時(shí)空開(kāi)展軸上留下真實(shí)的印跡，在空間形態(tài)的演進(jìn)中整合城市傳統(tǒng)空間、地域風(fēng)貌和城市特色；圖4.29德國(guó)科隆圖中的和諧面貌向我們說(shuō)明，截然不同的建筑完全可以在城市中共處；同時(shí)，這些建筑要有自主性，不需要也不應(yīng)該模仿別的什么。3舊城區(qū)中傳統(tǒng)空間改造的根本手法⑴從城市生活的角度上，應(yīng)促成現(xiàn)代社會(huì)生活與空間實(shí)體形成相對(duì)固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。⑵從心理和行為角度上，應(yīng)塑造有識(shí)別性的對(duì)象，滿足人們的審美要求、文化要求和識(shí)別要求。⑶從文化角度上，塑造有個(gè)性的形象，滿足傳統(tǒng)空間文化特征的時(shí)代認(rèn)同。⑷從經(jīng)濟(jì)角度上，采取適宜的途徑和模式，減少商業(yè)牟利行為對(duì)城市空間正常演進(jìn)的影響和干擾。4.2.1建筑4.2.2道路4.2.3城市公共空間4.2.4城市公共空間設(shè)計(jì)實(shí)例——巴塞羅那城市公共空間

4.2.5城市山水格局4.2城市設(shè)計(jì)的根本要素城市設(shè)計(jì)的根本要素的組織與利用，表達(dá)在不同層次的城市設(shè)計(jì)中，詳見(jiàn)表4.1表4.1根本要素對(duì)各層次城市設(shè)計(jì)的影響○表示影響較小●表示影響較大城市設(shè)計(jì)根本要素的組織原那么主要有：①以人為本原那么。以市民群眾要求為根源，時(shí)時(shí)刻刻考慮市民群眾的根本利益，切實(shí)為公眾造福。重視人對(duì)各類要素的體驗(yàn)與情感，更好地創(chuàng)造人性化的空間環(huán)境。②生態(tài)優(yōu)先原那么。以實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡為目的，協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系，尋求生態(tài)環(huán)境優(yōu)化。③個(gè)性表現(xiàn)原那么。充分挖掘與利用各類要素的特色資源，強(qiáng)化城市特色。④整體協(xié)調(diào)原那么。正確處理要素之間的關(guān)系，如人與自然關(guān)系、建筑與建筑關(guān)系、建筑與空間關(guān)系等，促使其有機(jī)結(jié)合。圖4.31壯麗的紫禁城北京城的構(gòu)圖中心，也是構(gòu)圖母題布萊恩·勞森在?空間的語(yǔ)言?一書中表達(dá)了布拉格的建筑、城市空間與與社會(huì)等場(chǎng)所形成的空間秩序：我們站在著名的查理斯大橋上眺望沃爾塔瓦河對(duì)岸的布拉格城堡，天際線上就是圣威斯特大教堂。在接下來(lái)的旅途中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)景色在出售的明信片上是最常出現(xiàn)的題材。實(shí)際上這個(gè)景色隨處都有!那為什么這個(gè)景色最流行呢?當(dāng)然，就自然的來(lái)說(shuō)它擁有陸地、水和天空等所有要素，甚至還有一座橋。但如果再看一下，我想你就能發(fā)現(xiàn)在這個(gè)景色中包含有各種范圍的尺度——看一看下邊河上的船屋，與之相比照的就是天際線上巨大的教堂。然而這么多樣比的尺度決不是混亂無(wú)序的；尺度實(shí)際上是隨著眼睛從河岸到天際線向上移動(dòng)而逐漸增大的。在底部就是船屋和下層市民的居莊區(qū)。當(dāng)我們向山上移動(dòng)，城堡和房屋變得更雄偉，很明顯這是由更高等級(jí)的社會(huì)階層建造的，他們更需要與國(guó)王接近。接下來(lái)是城堡，代表著所有人民的統(tǒng)治者。最后，在天際線上與天空相接的這個(gè)社會(huì)的上帝的居所。所以我們可以看出這個(gè)景色是對(duì)社會(huì)階層通過(guò)建筑的方式來(lái)給予表達(dá)。它可以使我們通過(guò)事物中的格局想起我們的地方，并通過(guò)空間的方式加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裰写嬖诘闹刃虻淖鹁?。圖4.32布拉格在著名的查理斯大橋上眺望沃爾塔瓦河對(duì)岸的布拉格城堡圖4.46資料來(lái)源：?中國(guó)當(dāng)代城市設(shè)計(jì)精品集?圖4.47莫斯科道路和標(biāo)志性建筑群體系規(guī)劃圖圖4.48荷蘭阿姆斯特丹市平面圖F·吉伯德指出，城市道路系統(tǒng)是城市圖形的骨架之一，沒(méi)有合理道路系統(tǒng)的的城市是不會(huì)令人滿意的，道路的功能是交通，而這種功能在很大程度上決定于線路設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系究竟明確到什么程度。一條路的“可能的想象性〞也就是它的形式和方向所能告訴行人的明確性。當(dāng)我們沿著道路運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們看到綠化、建筑以及其它目標(biāo)的連續(xù)景物。一條路對(duì)它所經(jīng)過(guò)的局部城市的外貌有非常大的影響，是決定城市形象的主要因素。威尼斯是意大利中世紀(jì)溝通東西方貿(mào)易的港口，是一座美麗的水上城市。城市內(nèi)布滿了枝狀水系交通。城市空間活潑多樣，建筑群體組合豐富，色彩艷麗，有敝廊、陽(yáng)臺(tái)，波光水色，構(gòu)成了美麗的水上街景。其中心圣馬可廣場(chǎng)被譽(yù)為是歐洲最美麗的客廳。威尼斯在步行城市中占有特殊地位，因?yàn)樗?guī)模最大，有10萬(wàn)居民，而且它也是這類城市中設(shè)計(jì)最周密、最完善的一個(gè)范例。在威尼斯，大量的貨物運(yùn)輸依靠運(yùn)河來(lái)進(jìn)行，而步行系統(tǒng)仍然起著城市主要交通網(wǎng)絡(luò)的作用。圖4.49威尼斯平面圖圖4.51威尼斯水巷風(fēng)貌中國(guó)的城市街區(qū)空間布局是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)之一，在一定意義上反映了中國(guó)的城市特色。城市街區(qū)系統(tǒng)遵從著中國(guó)儒道的陰陽(yáng)相易的哲學(xué)觀。從古代的太極圖中便可尋找它的陰陽(yáng)、乾坤、有無(wú)、剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一與互為轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)空間布局中，陰陽(yáng)互易強(qiáng)調(diào)形象與背景、物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)虛空的相互依存與轉(zhuǎn)換。在虛實(shí)相依的互為依賴與轉(zhuǎn)化中，虛實(shí)交融，主次有序，各具功能，組成了整個(gè)空間的完整性和統(tǒng)一性。道路與兩側(cè)實(shí)體建筑及整個(gè)滯留空間形式和諧統(tǒng)一，從其色彩、材料和建筑格局上都極具整體性、政治性和特有的文化屬性。而在中國(guó)某些現(xiàn)代城市街區(qū)中，已經(jīng)很難找到傳統(tǒng)城市空間那充滿人性的、動(dòng)人的有機(jī)結(jié)合體。城市街道兩旁鋼筋水泥建筑使城市在異化，人為建筑的附庸，城市空間被龐大的建筑擠得七零八散，沒(méi)有和諧，沒(méi)有人的自主性。整個(gè)街區(qū)只剩下具有一定秩序、組織關(guān)系和完整性的建筑實(shí)體，自然的、和諧的空間被排斥在城市之外。4.2.3城市公共空間1城市開(kāi)放空間的概念及其系統(tǒng)開(kāi)放空間又稱開(kāi)敞空間或公共空間，指在城市中向公眾開(kāi)放的開(kāi)敞性共享空間，即非建筑實(shí)體所占用的公共外部空間以及室內(nèi)化的城市公共空間。城市開(kāi)放空間是城市這個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的的一個(gè)組合局部，也是與城市物質(zhì)實(shí)體相互嵌套的城市形態(tài)系統(tǒng)的重要組成局部，也是城市形體環(huán)境中最易識(shí)別、最易記憶、最具活力的組成局部。具有現(xiàn)代意義的城市開(kāi)放空間概念出現(xiàn)于1877年的英國(guó)。1877年英國(guó)倫敦制定?大都市開(kāi)放空間法?〔MetropolianOpenSpacceAct〕，對(duì)城市開(kāi)放空間進(jìn)行管理。1906年修編為?開(kāi)放空間法?〔OpenSpaceAct〕將開(kāi)放空間定義為：任何圍合或是不圍合的用地，其中沒(méi)有建筑物，或者少于1/20的用地有建筑物，用剩余用地用作公園或娛樂(lè)，或者使堆放廢棄物，或是不被利用。美國(guó)1961年?房屋法?對(duì)開(kāi)放空間定義為：城市區(qū)域內(nèi)任何未開(kāi)發(fā)或根本未開(kāi)發(fā)的土地，并具有以下價(jià)值：①公園和供娛樂(lè)的價(jià)值；②土地及其它自然資源保護(hù)的價(jià)值；③歷史或風(fēng)景的價(jià)值。開(kāi)放空間具有承擔(dān)城市多樣化的生活、活動(dòng)、生物的自然消長(zhǎng)、隔離避災(zāi)、通風(fēng)導(dǎo)流、展現(xiàn)地質(zhì)景觀、限制城市無(wú)限蔓延等多重功能，是城市生態(tài)和城市生活的多重載體。開(kāi)放空間包含著生態(tài)、娛樂(lè)、文化、美學(xué)或其它各種與可持續(xù)開(kāi)展的土地使用方式相一致的多重目標(biāo)。城市開(kāi)放空間主要包括自然環(huán)境和人工環(huán)境兩大類，詳見(jiàn)表4.2。城市開(kāi)放空間的主要功能有：⑴開(kāi)放空間是城市中多層次、多含義、多功能的共生系統(tǒng)，往往集節(jié)慶、交往、流通、休憩、觀演、購(gòu)物、游樂(lè)、健身、餐飲、文化，教育、防災(zāi)、避難等功能于一體。⑵開(kāi)放空間是城市自然生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史和文化信息的物質(zhì)載體，這里積淀著世世代代人民群眾所刨造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，是人們閱讀城市和體驗(yàn)城市的首選場(chǎng)所。⑶開(kāi)放空間是人們社會(huì)生活的發(fā)生器和舞臺(tái)，是城市形象建設(shè)的重點(diǎn)，也是提高城市知名度和美譽(yù)度的“窗口〞。⑷開(kāi)放空間是以人為主體的促進(jìn)社會(huì)生活事件發(fā)生的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)其特征應(yīng)從人、事件、場(chǎng)所三方面及其相互關(guān)系予以理解：①活動(dòng)主體。即空間場(chǎng)所的使用者，他們可以在開(kāi)放空間中自由平等地進(jìn)行情感、物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和信息、交流。②活動(dòng)事件。主要指社會(huì)活動(dòng)，由使用者的行為構(gòu)成，其中最重要的、發(fā)生頻率最高的是人際吸引與人際交往。③活動(dòng)場(chǎng)所。即人的活動(dòng)事件發(fā)生地與載體，是物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)的對(duì)象。④三者關(guān)系。主體制造活動(dòng)，活動(dòng)強(qiáng)化場(chǎng)所，場(chǎng)所又吸引主體。城市開(kāi)放空間應(yīng)具有如下特性，見(jiàn)表4.3。表4.3開(kāi)放空間特性

城市開(kāi)放空間系統(tǒng)包含了空間上城市大局部的自然環(huán)境要素，通過(guò)城市開(kāi)放空間的設(shè)計(jì)，可以改善城市地區(qū)自然環(huán)境、提高生態(tài)多樣性、保持生態(tài)穩(wěn)定性、改善城市生活的自然品質(zhì)、提高環(huán)境的自凈能力。城市開(kāi)放空間系統(tǒng)既包含自然環(huán)境要素，又包含社會(huì)文化要素，如游憩、教育、交往、完善城市的組織結(jié)構(gòu)及功能，而且起到保護(hù)歷史景觀地帶、構(gòu)造城市景觀特性及個(gè)性、營(yíng)造場(chǎng)所感、表達(dá)城市文化氣氛等作用。城市開(kāi)放空間的經(jīng)濟(jì)性直接表達(dá)在旅游價(jià)值方面，在旅游活動(dòng)中，城市開(kāi)放空間是重要的旅游對(duì)象，也是高品位的“商品〞。城市開(kāi)放空間的經(jīng)濟(jì)性還表達(dá)在：對(duì)生物多樣性的保全，對(duì)城市空氣質(zhì)量、水體質(zhì)量的改善。隨著社會(huì)的開(kāi)展和人們價(jià)值觀念的改變，城市開(kāi)放空間的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將一進(jìn)凸顯出來(lái)。各類城市開(kāi)放空間的設(shè)計(jì)要點(diǎn)：〔1〕把提高環(huán)境的吸引力作為創(chuàng)造高質(zhì)量開(kāi)放空間的重要同標(biāo)，見(jiàn)表4.4。〔2〕現(xiàn)代開(kāi)放空間設(shè)計(jì)應(yīng)重視其文化品味和文化氣氛的創(chuàng)造?！?〕以人為主體，組織為人所用為人所體驗(yàn)的人性空間?！?〕強(qiáng)化形式信息，增強(qiáng)空間的欣賞性和感染力。〔5〕充分利用自然生態(tài)條件，建立完整連續(xù)的公共空間體系?！?〕珍惜歷史遺存，保護(hù)與利用其環(huán)境，為現(xiàn)代生活效勞?！?〕作好氣候防護(hù)和微氣候設(shè)計(jì)，減輕環(huán)境壓力。表4.4具有吸引力的城市開(kāi)放空間實(shí)例圖4.57上圖：地圖所示局部為舊城市中心隊(duì)及港口局部和毗鄰地區(qū)。這一地區(qū)在1980—2000年之間新建的公共空間被標(biāo)示了出來(lái)。同時(shí)被標(biāo)示出來(lái)的還有巴塞羅那最著名的城市休閑大道——蘭布拉(Rambla)。圖4.60在舊城中心休塔·維拉(ciutatVella)的狹窄街道和擁擠的建筑70年代末、80年代初進(jìn)行的首批工程都在老城區(qū)，它們反映了尊重傳統(tǒng)的理念，由于采用傳統(tǒng)的建筑材料和裝飾，使一些這樣的廣場(chǎng)看起來(lái)已有幾百年的歷史了。瑞阿爾廣場(chǎng)(PlacaReial)就是這樣的一個(gè)例子，它是一個(gè)老的廣場(chǎng)，剛進(jìn)行新的地面鋪裝，而梅爾塞廣場(chǎng)(PlacadelaMerce)那么是通過(guò)撤除現(xiàn)有建筑而建立起來(lái)的一個(gè)新的空間。一局部廣場(chǎng)的特征是“石質(zhì)空間〞，它們通常是作為城市起居室和交往場(chǎng)所，這些硬質(zhì)空間其特征是石制的地面和公共設(shè)施。偶爾也有些樹(shù)木，得到軟化的效果。另一些較柔和的公共空間，通常被稱為“碎石廣場(chǎng)〞，它們主要是供人休息、嬉戲的場(chǎng)所，其中重點(diǎn)局部是鋪碎石的地面。還有一系列新公園和“城市綠洲〞是作為娛樂(lè)、消遣的公園散布在城市中各個(gè)小區(qū)中?！熬G洲〞是一種綜合型的公園，它有大量的設(shè)施和寬敞的空間，它給想要靜養(yǎng)和活動(dòng)的人們提供了一個(gè)場(chǎng)所。絕大多數(shù)這些場(chǎng)地都有綠色景觀要素，并有碎石地面和大的石質(zhì)地面。小水潭、噴泉或瀑布等水景通常用作分割硬質(zhì)地面和綠化景觀的元素。另一類空間是設(shè)置在林蔭大道當(dāng)中的休閑廣場(chǎng)，在這里人們可以小坐、休息、玩耍。圖4.63位于巴塞羅那中心的蘭布拉是巴塞羅那城中的主要的步行街圖4.58沿著米羅公園(ParcMiro)的條石地面布置的座椅是該廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成局部漢代以后，進(jìn)一步開(kāi)展了天人合一的思想，并根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)自然的細(xì)致觀察及實(shí)際生活的體驗(yàn)，逐漸形成了考察山川地理，包括水文、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、自然景觀等，為城鎮(zhèn)選址、村落住宅定位、基地?fù)窦膶ｉT學(xué)問(wèn)——風(fēng)水理論對(duì)傳統(tǒng)住宅、村鎮(zhèn)、城市的選址及規(guī)劃都產(chǎn)生一定的影響。中國(guó)古代“天人合一〞的哲學(xué)思想，對(duì)城鎮(zhèn)村落的規(guī)劃與選址有著深遠(yuǎn)的影響，人們通過(guò)賦予自然環(huán)境和聚落以一定的人文意義，來(lái)到達(dá)與自然環(huán)境結(jié)為有機(jī)整體的目的。例如在城鎮(zhèn)村落的選址中，一般以北面的山峰稱為玄武，南面的山峰稱為朱雀，東面的山峰稱為青龍，西面山峰稱為白虎。郭璞在?葬經(jīng)?中描述四神的神態(tài)：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜓，白虎馴俯。〞在乎原地區(qū)，那么以河溪為青龍，道路為白虎，例如?陽(yáng)宅十書?中“凡宅左有流水謂之青龍，右有長(zhǎng)道，謂之白虎，前者污池，謂之朱雀，后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。〞我國(guó)古代著力追求一種人工與自然相結(jié)合的、賞心悅目的景觀環(huán)境。首先，它以主山、少祖山、祖山作為城市的背景與襯托，形成重巒疊嶂、多層次的天際輪廓線，并增加景深與距離感;其次，它以河流水面作為城市前景，形成平原開(kāi)闊，倒影婆婆的觀景視野;第三，它總以案山、朝山、龍虎砂山或界水作為城門，樓閣、道路、軸線的對(duì)景或借景。城市借自然山水形成層次豐富的空間形態(tài);城市景觀從自然山水之中取得佳妙的背景、襯托、層次、輪廓以及借景、對(duì)景;運(yùn)用自然山水要素，作為城市景觀環(huán)境的點(diǎn)綴與修補(bǔ)，進(jìn)而成為絕妙的城市地標(biāo)與城市形勝。從而建立與自然山水的照應(yīng)關(guān)系，突破其有限的空間限定。城市巧妙地嵌合于自然山水之中，形成城與山水、人與自然的兩情相恰、相互滲透的山水城市環(huán)境。古代在城鎮(zhèn)選址中注重自然環(huán)境因素，其最大的優(yōu)點(diǎn)，是欲將自然生態(tài)環(huán)境與城鎮(zhèn)的人工環(huán)境溶為一體，統(tǒng)一考慮。其根本格局為“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水〞，“金帶環(huán)抱〞的模式見(jiàn)圖4.94。圖4.94金帶環(huán)抱〞的模式圖4.95村落選址與生態(tài)關(guān)系城鎮(zhèn)自然環(huán)境模式的景觀特點(diǎn)：⑴景觀特點(diǎn)1〕群山懷抱或群水環(huán)繞自然環(huán)境，例如八水繞長(zhǎng)安。2〕中軸對(duì)稱，左右均衡的自然格局：以主山——基址——案山——朝山為縱軸，以左肩右臂的青龍白虎為兩翼，以河流為橫軸，使連綿起伏的山，金帶式彎曲的水，均富有柔媚的曲折蜿蜒動(dòng)態(tài)之美，構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次，富有空間的深度感，打破了對(duì)稱的構(gòu)圖的嚴(yán)肅性，使城鎮(zhèn)自然景觀生動(dòng)、活潑。3〕以主山、少祖山、祖山為城鎮(zhèn)村落背景和襯托，使山外有山，重巒疊嶂，形成多層次的立體輪廓線，增加了風(fēng)景的深度感和距離感(尚廓，1992)。4〕以河流、水池為城鎮(zhèn)村落的前景，形成開(kāi)闊平遠(yuǎn)的視野，隔水回望，有生動(dòng)的波光水影，形成絢麗畫面。5〕以案山、朝山為基址的對(duì)景、借景，形成城鎮(zhèn)村落前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿，兩重山巒，亦起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用。6〕做為風(fēng)水地形缺乏時(shí)補(bǔ)充的人工建筑物和構(gòu)筑物，如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等，常以環(huán)境的標(biāo)志物、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、欣賞對(duì)象的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易認(rèn)別性和欣賞性，同時(shí)，這些標(biāo)志性建筑與自然景觀溶合為一體，也提高了自然風(fēng)景觀的可欣賞性見(jiàn)如圖4—11。(圖4.96)山體引起人們強(qiáng)烈興趣的主要原因是它在視覺(jué)方面存在著巨大的體量和超乎尋常的高度，延綿起伏的山巒宛如錦屏，作為城市的背景豐富了城市的空間層次，而形象優(yōu)美的山峰具有很高的定位和審美價(jià)值，可以作為城市定位和構(gòu)圖的重要因素，給人以明確的方向感。桂林街道大多以山峰為對(duì)景，獨(dú)秀峰、伏波山、疊彩山以其清秀的姿態(tài)、精巧的輪廓，呈現(xiàn)出柔和的風(fēng)格和雅致的神韻，創(chuàng)造了良好的街道景觀和城市特色。城市中的水體可以分為自然水體和人工水體兩大類，大至江河湖海，小至水池噴泉，是城市景觀組織中最富有生氣的自然因素。水的光、影、聲、色是城市中充滿變幻和富有想象力的景觀素材。在城市中，以水面創(chuàng)造的景觀效果要比一般的土地、草地更為生動(dòng)，變幻無(wú)常和體態(tài)多姿的特點(diǎn)增加了水體的生動(dòng)性和神秘感。它或遼闊或蜿蜓，或?qū)庫(kù)o或熱鬧，大小變化，氣象萬(wàn)千。自然水體氣勢(shì)宏偉，景觀廣闊，是構(gòu)成城市景觀特征的重要因素，水體岸線是城市最富有魅力的場(chǎng)所，是欣賞水景的最正確地帶，也是城市公共活動(dòng)最劇烈、城市景觀最具表現(xiàn)力的地帶，充滿了變化與比照，使城市空間具有更大的開(kāi)放性。水體作為一種聯(lián)系空間的介質(zhì)，其意義超過(guò)了任何一種連接因素，水的柔順與建筑物的剛硬，水的流動(dòng)與建筑物的穩(wěn)固形成了強(qiáng)烈的比照，使景觀更為生動(dòng)，流動(dòng)的水體成為城市動(dòng)態(tài)美的重要元素。2現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中的山水意象自然山水格局賦予城市特有的魅力，同時(shí)它也與城市空間形態(tài)結(jié)構(gòu)形成了密切的關(guān)系。城市設(shè)計(jì)不僅應(yīng)結(jié)合自然山水環(huán)境進(jìn)行空間布局，而且還要注重人工與自然景觀環(huán)境的滲透性，以到達(dá)良好的景觀效果。城市的空間設(shè)計(jì)注重空間的滲透性，就好比中國(guó)畫的留白。留白的空間產(chǎn)生虛空間，與建筑、樹(shù)木、山勢(shì)形成的實(shí)空間形成互補(bǔ)。城市形體空間與山水空間互為“圖一底〞，虛的山水空間襯托實(shí)的形體空間，兩者互為補(bǔ)充，虛實(shí)相生，相互轉(zhuǎn)化，賦予城市虛實(shí)交融的完整性與變化。當(dāng)我們將那些山水環(huán)境作為結(jié)構(gòu)要素組織到城市整體的結(jié)構(gòu)形態(tài)中，就不難發(fā)現(xiàn)原有的不均質(zhì)的空間密度有所改觀，即以“山水之形補(bǔ)環(huán)境缺乏〞，這正是結(jié)合自然山水的城市空間結(jié)構(gòu)的特色所在。城市景觀不僅是城市功能需求的直接反映，而且是城市生態(tài)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的深層次綜合表達(dá)；不僅是一種人工的形式美，而且應(yīng)是表現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和功能良性循環(huán)的富有生命本質(zhì)的美，是建立在人與自然相互協(xié)調(diào)開(kāi)展之上的文化意蘊(yùn)的美。城市山水空間與城市形體空間在環(huán)境模式與環(huán)境特質(zhì)上具有一致性：即層層相套的結(jié)構(gòu)與明確的圍合邊界。由此提供了兩者空間環(huán)境上相互結(jié)合的前提，具體結(jié)合手法有以下幾種：①以山水空間作為城市空間的主構(gòu)架，以山水格局確定城市空間格局(如以主體山脈或水脈作為城市空間定位結(jié)構(gòu))，城市結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)服從山水脈絡(luò)。②以山、水等自然要素作為城市構(gòu)圖的根本要素，山水空間與城市形體空間的關(guān)系是“圖—底〞關(guān)系，通過(guò)兩者的相互配合，形成城市空間的主角和配角，因而城市空間構(gòu)圖關(guān)系突出。③重視城市空間設(shè)計(jì)的虛實(shí)配合，通常以虛的山水空間襯托實(shí)的形體空間，并通過(guò)虛實(shí)相生，相互轉(zhuǎn)化，賦予城市虛實(shí)交融的完整性與變化。④山水空間結(jié)構(gòu)與城市形體空間結(jié)構(gòu)相互穿插、“照顧〞，通過(guò)“內(nèi)—外〞關(guān)系的轉(zhuǎn)換(如引山水入城)，形成“山水中有城市，城市中有山水〞豐富多變的城市空間。⑤以“百尺為形，干尺為勢(shì)〞，“遠(yuǎn)以觀勢(shì)，近以觀形〞的“形勢(shì)說(shuō)〞，作為協(xié)調(diào)山水空間與城市形體空間關(guān)系的尺度，并通過(guò)“形一勢(shì)〞關(guān)系的轉(zhuǎn)換，在空間布局中形成戲劇性變化的城市空間序列。⑥注重山水空間形態(tài)與城市形體空間形態(tài)的相互補(bǔ)充，以人工構(gòu)筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等，補(bǔ)充山水形態(tài)的缺乏，并使之成為城市空間環(huán)境的標(biāo)志物，視線焦點(diǎn)，使城市空間具有“完形〞和易識(shí)別性。桂林的山水已極佳妙，然更佳妙處還在于山與水的結(jié)合。桂林的山水是大自然巧為因借的園林大手筆，是宏大的、全方位的、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)景畫長(zhǎng)卷。古人云“山得水而活〞，又云“水得山而壯〞，巧妙地道出了山與水的關(guān)系，益增加我們對(duì)桂林山水的理解。桂林之美，還不僅在于山水之自然組合，更有城鎮(zhèn)建筑為之點(diǎn)綴。有了這些城、鎮(zhèn)、村建筑群，風(fēng)景更加人文化，山川城郭渾然一體。如位于城市之中的獨(dú)秀峰雄視群峰，實(shí)為桂林城視覺(jué)導(dǎo)向之中心；桂林城每一條街都以山峰為對(duì)景；漓江及杉湖、榕湖、濠塘水面環(huán)繞四周，把城市圍成“城島〞。桂林舊城還有城墻存在，蜿蜒于山、水、城之間，為建筑環(huán)境與自然環(huán)境勾勒出一明確的邊界。如果城市建筑是畫，那么它就是畫框。現(xiàn)在由于城墻根本被拆，人們已難于領(lǐng)會(huì)，但遺跡的整理仍有可為，不難引人遐思。結(jié)合上述古人句，可以說(shuō)“城得山水而靈〞。像桂林這樣匯山水城為一體，城市美與自然美相結(jié)合，融自然景觀與文化景觀為大宗者，全世界絕無(wú)僅有。這就是我理解的桂林城市模式，這也是我們應(yīng)該研究、繼承、加強(qiáng)和開(kāi)展的城市模式。汪德華〔2002〕對(duì)中國(guó)山水文化與城市規(guī)劃進(jìn)行了詳細(xì)的研究，認(rèn)為山文化對(duì)城市規(guī)劃主要有以下影響：1〕“五岳〞、“五縝〞、“十鎮(zhèn)〞的形成，對(duì)于古代城鎮(zhèn)在方位、自然地理、交通網(wǎng)絡(luò)方面的區(qū)域布置，曾有一定的知道作用，也是形成古代的國(guó)土范圍和防御體系概念重的骨架支撐。2〕山在城市的中心地位加強(qiáng)，并使山的仁德性越來(lái)越完整。山作為“仁〞政的代表，在一些重要的城市中，常起著重要的角色。如桂林主城中央的越秀山，就是主城選址的依據(jù)。3〕利用自然山形賦予一定的哲理和意象，使規(guī)劃選址成為富含文化內(nèi)涵的活動(dòng)。利用山，或借鑒遠(yuǎn)處的山，如此意象審美，豐富了城市規(guī)劃活動(dòng)，形成很多利用的方式。4〕在布置山上建筑群的實(shí)際規(guī)劃中，由于對(duì)山體有“相地〞、“意象〞的特殊認(rèn)識(shí)，使山與建筑逐漸意境化，創(chuàng)造了一種“建筑裹山〞的布局規(guī)劃方法。這種方法使山體上的建筑，層層疊疊又不雜亂，主次清楚，疏密得當(dāng)，具有一種“仙境〞的意境。山上建筑以單層院落為主。高樓或塔點(diǎn)綴其間；從院落中向外了望，視線開(kāi)闊；層層疊疊的院落由不同的“爬山廊〞連接。如北京北海瓊山、江蘇鎮(zhèn)江金山等。5〕可將山加以歸納與簡(jiǎn)化，使城鎮(zhèn)規(guī)劃簡(jiǎn)練有序，也影響了園林中疊山、疊石的布置。圖4.98東周時(shí)代劃分九州、九縝方位示意圖圖4.98桂林山水與城市關(guān)系平面示意圖山與城市的關(guān)系主要有：①山在城市外圍，常常成“拱圍〞、“揖合〞形狀，這是在選址過(guò)程中積累的不同經(jīng)驗(yàn)造成的。②山在城市中央，而且山的位置在城內(nèi)偏北或東北位置，山處于“尊上〞位置，顯示出對(duì)山的尊敬，山體受到充分的日照。③利用山頭或山體的一局部構(gòu)駐城墻、城樓、望樓等。即跨小山頭駐城，在構(gòu)筑時(shí)還形成一定的意象。④城內(nèi)外都有山，如桂林、杭州、南京等。⑤城市直接構(gòu)筑在山頭上。圖4.99南京城山川形勢(shì)圖圖4.100福州城市建設(shè)山水形勝示意圖圖4.101濟(jì)南山泉與城市關(guān)系圖p1444.3.1城市設(shè)計(jì)的根底資料4.3.2城市設(shè)計(jì)的導(dǎo)那么4.3.3城市整體層面的設(shè)計(jì)4.3.4城市局部區(qū)域設(shè)計(jì)4.3城市設(shè)計(jì)的根本方法4.3.1城市設(shè)計(jì)的根底資料1總體城市設(shè)計(jì)的根底資料總體城市設(shè)計(jì)的編制，應(yīng)當(dāng)對(duì)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、城市建設(shè)、土地利用、文化遺產(chǎn)等歷史與現(xiàn)狀情況進(jìn)行深入調(diào)查研究，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)踏勘、實(shí)地?cái)z(錄)影、文獻(xiàn)研究、圖紙分析、典型抽樣、問(wèn)卷調(diào)查等重要手段，使調(diào)研的根底資料盡可能客觀、準(zhǔn)確、實(shí)用、精煉?？傮w城市設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀調(diào)查根底資料由圖紙和文字兩局部綜合組成，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充，根底資料的內(nèi)容主要包括城市自然歷史背景資料、城市形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)、城市景觀、城市公共活動(dòng)與重要區(qū)域、城市運(yùn)動(dòng)體系以及相關(guān)資料六個(gè)局部。城市自然、歷史、文化方面的根底資料包括以下方面：城市氣象、水文、地質(zhì)等地理環(huán)境資料。城市地形、地貌、山體、水體及濱水岸線等自然資料。城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展現(xiàn)狀及開(kāi)展目標(biāo)。生態(tài)、自然植被、有代表性植物和適宜樹(shù)種、花卉等栽植。城市聲、光、大氣環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境保護(hù)。土地使用。公用設(shè)施。交通運(yùn)輸。城市相鄰地區(qū)的有關(guān)資料。歷史文化。有關(guān)資料：；2局部城市設(shè)計(jì)的根底資料局部城市設(shè)計(jì)的編制，應(yīng)對(duì)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、城市建設(shè)、土地使用、文化遺產(chǎn)等歷史與現(xiàn)狀情況進(jìn)行深入調(diào)查研究，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)踏勘，實(shí)地?cái)z(錄)影、文獻(xiàn)研究、圖紙分析、典型抽樣、問(wèn)卷調(diào)查等重要手段，使調(diào)研的根底資料盡可能客觀、準(zhǔn)確、實(shí)用、精煉。根據(jù)城市設(shè)計(jì)區(qū)域的類型和特點(diǎn)，局部城市設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀根底資料調(diào)查應(yīng)突出重點(diǎn)，有所側(cè)重和取舍。一般地，根本內(nèi)容可包括土地使用、道路交通、景觀與環(huán)境及相關(guān)資料局部，并以現(xiàn)狀圖和現(xiàn)狀說(shuō)明方式表達(dá)。1〕土地使用2〕道路交通3〕景觀與環(huán)境4〕形態(tài)結(jié)構(gòu)5〕相關(guān)資料2將具有普遍意義的、“共性的〞城市設(shè)計(jì)原理“個(gè)性化〞無(wú)論是哪一種城市設(shè)計(jì)理念，都是將城市設(shè)計(jì)的原理、方法等溶為一體，形成普遍的、共性的理論框架和方法論。這種城市設(shè)計(jì)理論與城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)系如“設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)〞與設(shè)計(jì)對(duì)象的關(guān)系一樣，一方面是理論框架和方法論〔對(duì)“設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)〞而言是強(qiáng)制性規(guī)定和統(tǒng)一的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)〕，另一方面是千變?nèi)f化的、各不相同的設(shè)計(jì)對(duì)象。在這兩個(gè)方面之間，有一個(gè)重要的中間環(huán)節(jié)，這就是——設(shè)計(jì)者。由于“設(shè)計(jì)者〞這個(gè)中間環(huán)節(jié)，“共性的〞城市設(shè)計(jì)原理“個(gè)性化〞主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①雖然普遍意義上的“設(shè)計(jì)原理〞只有一個(gè)，但設(shè)計(jì)對(duì)象——城市卻沒(méi)有相同的，我們只要緊緊抓住具體的設(shè)計(jì)對(duì)象〔城市〕的特有性質(zhì)、特有結(jié)構(gòu)、特有的形態(tài)和更為廣泛的城市特色，并在城市設(shè)計(jì)中去凸顯它、展現(xiàn)它，并用創(chuàng)造性的意念和手法去襯托它、表現(xiàn)它，這就是一個(gè)“個(gè)性化〞的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)新的、突出特色的設(shè)計(jì)過(guò)程；②雖然設(shè)計(jì)對(duì)象〔城市〕和城市設(shè)計(jì)原理〔或設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)〕只有一個(gè)，但不同的設(shè)計(jì)者可以設(shè)計(jì)出不同的設(shè)計(jì)方案，這更表達(dá)出設(shè)計(jì)者——這個(gè)中間環(huán)節(jié)的重要作用，表達(dá)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新性和設(shè)計(jì)過(guò)程的創(chuàng)新性。不同的設(shè)計(jì)者的這種獨(dú)特性主要源于以下原因：①設(shè)計(jì)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同；②設(shè)計(jì)者的生活經(jīng)歷不同；③設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)不同；④設(shè)計(jì)者對(duì)同一城市的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)某一具體問(wèn)題的看法也不同……這種種不同，顯示了人的復(fù)雜性，也顯示了設(shè)計(jì)過(guò)程的復(fù)雜性。4.3.3城市整體層面的設(shè)計(jì)1專題研究⑴城市研究與空間結(jié)構(gòu)——城市形態(tài)格局及其歷史沿革和變遷——城市結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、開(kāi)展軸線及重要節(jié)點(diǎn)——城市公共開(kāi)放及功能布局體系、——城市標(biāo)志物、建筑高度分區(qū)和城市天際輪廊線——地下空間結(jié)構(gòu)——傳統(tǒng)空間類型與結(jié)構(gòu)——市民對(duì)城市形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)的感知、印象和認(rèn)同⑵城市景觀——城市空間景象、景觀帶、景區(qū)、視廊和視域——城市有特色的道路、橋梁及相關(guān)市政設(shè)施——城市有特色的自然環(huán)境區(qū)域(如濱水區(qū)等)、城市街區(qū)、街道和建筑(群)——城市有特色的地方建筑風(fēng)格、地方色彩——城市歷史文化遺產(chǎn)及保護(hù)——市民對(duì)城市景觀的評(píng)介⑶城市公共活動(dòng)與重要區(qū)域——市民活動(dòng)的類型、分布與城市功能布局的關(guān)系——街道、廣場(chǎng)、街區(qū)等活動(dòng)區(qū)域的空間類型、分布與城市空間結(jié)構(gòu)——重要公共活動(dòng)區(qū)域與城市運(yùn)動(dòng)體系——市民對(duì)城市公共活動(dòng)區(qū)域的感知、印象和認(rèn)同——市民對(duì)特定區(qū)域(商業(yè)區(qū)、居住區(qū)等)的感受和評(píng)價(jià)⑷城市運(yùn)動(dòng)體系——城市綜合交通骨架(包括地鐵、輕軌等立體交通方式)——城市步行系統(tǒng)分布區(qū)域——城市旅游觀光體系——市民對(duì)城市公共交通、步行系統(tǒng)的認(rèn)可和評(píng)價(jià)——旅游者對(duì)城市公共交通、步行系統(tǒng)的認(rèn)可和評(píng)價(jià)⑵各大功能分區(qū)對(duì)于功能單一的各大片區(qū)，城市設(shè)計(jì)可結(jié)合控制性詳歸來(lái)進(jìn)行，但需根據(jù)功能分區(qū)〔設(shè)計(jì)對(duì)象〕的不同，可將詳規(guī)中的某些引導(dǎo)性指標(biāo)上升為規(guī)定性指標(biāo)，并可將某些特殊的要求用導(dǎo)那么的形式提出，對(duì)該片區(qū)與周邊的銜接，該片區(qū)與城市格局的關(guān)系，修建性詳規(guī)和建筑設(shè)計(jì)的要求等等。對(duì)于功能綜合的區(qū)域，那么需要根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的具體情況，認(rèn)真兌付，其調(diào)查、分析、綜合及設(shè)計(jì)過(guò)程，不亞于小城市的總體規(guī)劃，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮以下方面：①該片區(qū)形成的歷史和開(kāi)展機(jī)制；②該區(qū)域的未來(lái)開(kāi)展趨勢(shì)和定位設(shè)計(jì)；③根據(jù)城市總體規(guī)劃和城市總體根本構(gòu)架設(shè)計(jì)，分析該區(qū)域的功能置換的可能與對(duì)策；④應(yīng)該保存、突出的及將來(lái)重點(diǎn)展現(xiàn)的要素〔包括場(chǎng)所感、主要功能節(jié)點(diǎn)、主要的建筑物和構(gòu)筑物、歷史文化遺跡等；⑤應(yīng)該改造的局部〔確定其范圍和設(shè)計(jì)意向〕；⑥該片區(qū)中綠化景觀與周圍的銜接；3總體城市設(shè)計(jì)的分析與構(gòu)思總體城市設(shè)計(jì)的分析與構(gòu)思，其主要目的是通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀調(diào)研根底資料的分析整理和研究評(píng)價(jià)，透析構(gòu)成城市形態(tài)環(huán)境及其特定的組成要素和內(nèi)容，確定各要素和相關(guān)系統(tǒng)存在的問(wèn)題和開(kāi)展?jié)摿?，提出與之對(duì)應(yīng)的保護(hù)、開(kāi)展和創(chuàng)造的對(duì)策，在此根底上，綜合形成城市設(shè)計(jì)“概念性〞的整體構(gòu)思。在總體城市設(shè)計(jì)的分析構(gòu)思階段，成果大體由“分析圖〞、“概念設(shè)計(jì)圖〞和研究報(bào)告三局部組成，在內(nèi)容上應(yīng)相輔相成，包括存在問(wèn)題和開(kāi)展?jié)摿Α⒊鞘性O(shè)計(jì)原理和原那么，城市設(shè)計(jì)對(duì)策等，具體分為以下幾個(gè)主要方面。⑴城市自然、人文環(huán)境與開(kāi)展對(duì)策總體城市設(shè)計(jì)應(yīng)與城市總體規(guī)劃協(xié)調(diào)一致，在充分了解自然地理環(huán)境和歷史文化等人文環(huán)境的特點(diǎn)，切合城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展戰(zhàn)略，制定對(duì)應(yīng)的城市設(shè)計(jì)開(kāi)展對(duì)策，其中，尤其要注重將城市開(kāi)展與周圍環(huán)境的關(guān)系，城市人工環(huán)境的開(kāi)發(fā)與自然人文環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，通過(guò)保護(hù)、開(kāi)展和創(chuàng)造不同區(qū)域的環(huán)境特質(zhì)，為人、自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)關(guān)系確定總體的開(kāi)展原那么和對(duì)策。⑵城市的形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)基于城市形態(tài)格局的開(kāi)展沿革和空間結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀分析，研究并建立城市的總體格局、空間結(jié)構(gòu)、主要開(kāi)展區(qū)域(軸線)和重要節(jié)點(diǎn)，同時(shí)，依附于這一開(kāi)展構(gòu)架，組織城市公共開(kāi)放空間系統(tǒng)，建立城市建筑高度分區(qū)，城市地標(biāo)和城市輪廊線等豎向設(shè)計(jì)，并由此確定城市開(kāi)展的根本概念和初步意象。⑶城市景觀依據(jù)城市自然、人文環(huán)境特征和城市開(kāi)展格局，研究城市主要景點(diǎn)、景觀帶、景區(qū)的布局及相應(yīng)的視廊、視域等空間視覺(jué)分析；建立城市公園、小型綠地、自然環(huán)境區(qū)域(如濱水區(qū)、峽谷區(qū)等)、人文環(huán)境區(qū)域(如傳統(tǒng)保護(hù)建筑、歷史事件遺址等)；開(kāi)展和創(chuàng)造有地方景觀特色的街區(qū)、街道、廣場(chǎng)和建筑物(構(gòu)筑物)；挖掘和提煉有特色和景觀意義的城市傳統(tǒng)空間、地方建筑風(fēng)格、地方色彩等，建立城市歷史文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)建筑等的保護(hù)和更新對(duì)策。⑷城市公共開(kāi)放空間根據(jù)城市功能布局，研究城市公共活動(dòng)的人群及活動(dòng)特征、類型及其在城市中的分布；依托于城市空間結(jié)構(gòu)的街道、廣場(chǎng)、街區(qū)等公共活動(dòng)區(qū)域的空間類型和分布；同時(shí)，組織立體交通和步行系統(tǒng)向活動(dòng)區(qū)域的滲透，建立重要城市公共活動(dòng)空間與運(yùn)動(dòng)體系的良好聯(lián)系。⑸城市運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)依據(jù)城市總體規(guī)劃，研究包括城市地鐵、輕軌、高架、立交和地面交通組成的立體交通體系，配合城市公共活動(dòng)區(qū)域布局設(shè)置城市步行系統(tǒng)區(qū)域的分布及換乘體系，同時(shí)，在旅游城市可以結(jié)合城市景觀的布局，建立運(yùn)用多種交通手段的城市旅游觀光體系。⑹城市特色分區(qū)和重點(diǎn)地區(qū)結(jié)合不同地區(qū)在功能配置和環(huán)境上的特點(diǎn)，建立特色分區(qū)和重點(diǎn)地區(qū)，為深入進(jìn)行局部城市設(shè)計(jì)，確定了定位和定性的研究根底。4總體城市設(shè)計(jì)的成果編制總體城市設(shè)計(jì)的成果(包括基于總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃階段)一般宜包括城市設(shè)計(jì)導(dǎo)那么、設(shè)計(jì)圖紙、附件三個(gè)局部，三者內(nèi)容表達(dá)應(yīng)協(xié)調(diào)一致并互為補(bǔ)充。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)那么是以條文、表格和必要的圖示等形式，表達(dá)城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)、原理、原那么和意圖和表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的指引體系和實(shí)施措施；設(shè)計(jì)圖紙是以圖紙形式表達(dá)分析的內(nèi)容和設(shè)計(jì)的結(jié)果；附件包括?城市設(shè)計(jì)研究報(bào)告?和?根底資料匯編?，其中研究報(bào)告主要以現(xiàn)狀分析的問(wèn)題和潛力、需求和目標(biāo)、根本原理和原那么、設(shè)計(jì)對(duì)策和導(dǎo)那么的內(nèi)容為主。⑴城市設(shè)計(jì)導(dǎo)那么1〕總那么

2〕城市形態(tài)和空間體系

3〕城市景觀4〕城市開(kāi)放空間和公共活動(dòng)5〕城市運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)6〕城市特色分區(qū)和重要地區(qū)(段)7〕實(shí)