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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：徐**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：四川

IP屬地：四川 上傳時(shí)間：2025-04-04 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：10 大小：30.26KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2024屆高三（天津版）第一次模擬評(píng)估卷（四）【全解全析】題號(hào)12345678910111617答案CABADCDCBDBBC1．C2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生辨析字音及字形的能力。A.“締聽(tīng)”應(yīng)寫(xiě)作“諦聽(tīng)”；“蛩音”應(yīng)寫(xiě)作“跫音”；B.“重迭”應(yīng)寫(xiě)作“重疊”；“懵懂”的“懵”應(yīng)讀作“měng”；D.“裙裾”的“裾”應(yīng)讀作“jū”；“諂媚”的“諂”應(yīng)讀作“chǎn”。故選C。2．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，飄落：飄著降落下來(lái)。散落：分散地往下落。因上文是“雨絲”，此處應(yīng)為“飄落”。第二空，孕育：懷胎生育，比喻既存地事物中醞釀著新事物。蘊(yùn)藏：蓄積而未顯露或未發(fā)覺(jué)。由下文“腹中”可知，此處指果實(shí)未顯露，故填“孕育”。第三空，雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)：梨花如冰雪肌膚的容顏盛放于春天,卻沒(méi)有春天桃李的妖艷。梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城：如雪般的梨花顏色淡淡，柳樹(shù)已長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，柳絮飄飛的時(shí)候梨花也已開(kāi)滿城?！把┳骷∧w玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)”跟后文“不取悅，不諂媚，保持一生天性，給你一世素容”相照應(yīng)，凸顯梨花的不媚俗。故用“雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)”。故選A。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。從搭配上看，“桃花”與“火紅與熱烈”，“梨花”與“一份圣潔、一份高貴，一絲素雅與一絲哀怨”搭配，據(jù)此排除AC；前文有“女人如花，這樣的比喻可以追溯到‘桃之夭夭’”，為了保持?jǐn)⑹鲋黧w一致，此處應(yīng)先說(shuō)“桃花”，據(jù)此排除D。故選B。4．A5．D6．C【解析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“二里頭遺址是否是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要”錯(cuò)，材料一是說(shuō)“不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’，并為此爭(zhēng)論不休”。C.“平勢(shì)隆郎認(rèn)為使用考古學(xué)成果不能以階段性學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)來(lái)否定文獻(xiàn)傳統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)性特征”錯(cuò)，由材料二“史學(xué)家在使用考古學(xué)成果時(shí)應(yīng)避免使用階段性學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)來(lái)否定文獻(xiàn)傳統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)性特征，特別是將二里頭作為考古實(shí)證唯一的夏王朝遺存，將洛陽(yáng)盆地以外的夏遺產(chǎn)視為戰(zhàn)國(guó)諸侯篡改歷史的作品——這是平勢(shì)隆郎作品中常見(jiàn)的做法，也是對(duì)考古學(xué)的誤用”可知，這是作者的看法，平勢(shì)隆郎的做法是錯(cuò)誤的。D.“一些建筑類遺跡不具備直觀性”錯(cuò)，材料三是說(shuō)“遺址的直觀性不強(qiáng)”。故選A。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“遺址公園的‘科普教育’功能較之‘生態(tài)游憩’功能更加凸顯”錯(cuò)，材料四表明“遺址”“開(kāi)放”“方便”詞頻高，公眾的認(rèn)知度高，公眾更滿意。強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)公眾的認(rèn)知度和滿意度，由此不能得出“科普教育”功能比“生態(tài)游憩”功能更加凸顯。故選D。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三觀點(diǎn)是考古遺址博物館及其所展示的文化遺產(chǎn)資源應(yīng)增強(qiáng)展示的“公共性”，材料四的觀念是國(guó)家考古遺址公園應(yīng)增強(qiáng)公眾的認(rèn)知度和滿意度。C.是說(shuō)博物館的沉浸式體驗(yàn)，與考古無(wú)關(guān)，不能體現(xiàn)材料三和材料四的觀念。故選C。7．D8．C9．B10．D11．B12．（1）然而他們的衰亡，又都是所防范的事情以外的原因。（2）推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。13．相同：①都主張“小事”常常就是禍亂的源頭，須保持警惕。②都有儒家“修身”傾向。方孝孺主張為政者要“積至誠(chéng)，用大德，以結(jié)天心”；歐陽(yáng)修提到“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，為政者要勤政，警示不要“娛樂(lè)至死”。不同：①方孝孺的“小事”是主觀上忽略的、輕視的人和事，它們往往是人力難為的，即“出于所備之外”；歐陽(yáng)修的小事是客觀上的小事，是“忽微”，是不以惡小而為之的“小”。②方孝孺主張?zhí)煜鲁蓴￡P(guān)鍵在“天道”，歐陽(yáng)修認(rèn)為后唐亡國(guó)的教訓(xùn)是沒(méi)有盡“人事”，為政者寵愛(ài)伶人以致亂政失天下?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“工”，善于；句意：難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？故選D。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“代詞，那些/副詞，表祈使的語(yǔ)氣”；句意：常注重那些艱難危險(xiǎn)的一面。/我們還是回去吧。B.“助詞，取消句子獨(dú)立性/代詞，這些”；句意：唐太宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫。/趙奢這一些人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。C.均為“介詞，在”；句意：思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生。/商人都想在您的市場(chǎng)上做買賣。D.“連詞，來(lái)/介詞，把”；句意：用大德來(lái)感動(dòng)天心。/張勝許諾了他，把財(cái)物送給了虞常。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼。第一個(gè)“謀”的賓語(yǔ)為“人”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“人”后面斷開(kāi)，排除AD；“于病”是第一個(gè)“死”的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“病”后面斷開(kāi)，排除C。故選B。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①是說(shuō)秦始皇認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，不能證明禍常發(fā)于所忽之中。只是說(shuō)“以為”，沒(méi)有提到禍患。③意思是那些一統(tǒng)天下的人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了。只是提到他們考慮周到，同樣還沒(méi)有提到禍患。⑤意思是那些不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有危亡。這是假設(shè)有些人的錯(cuò)誤想法。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“而宋太祖是例外”錯(cuò)誤。宋太祖也是工于謀人而拙于謀天的。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其”，他們；“所備”，“所”字結(jié)構(gòu)，所防范的事情。（2）“原”，推究；“所以”，……的原因。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。相同點(diǎn)：由原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”可知，都主張“小事”常常就是禍亂的源頭，須保持警惕。由原文“而唯積至誠(chéng)，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之高理也”可知，都有儒家“修身”傾向。不同點(diǎn)：由原文“豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺的“小事”是主觀上忽略的、輕視的人和事，它們往往是人力難為的，即“出于所備之外”。由原文“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”可知，歐陽(yáng)修的小事是客觀上的小事，是“忽微”，是不以惡小而為之的“小”。由原文“豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺主張?zhí)煜鲁蓴￡P(guān)鍵在“天道”。由原文“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”可知，歐陽(yáng)修認(rèn)為后唐亡國(guó)的教訓(xùn)是沒(méi)有盡“人事”，為政者寵愛(ài)伶人以致亂政失天下。參考譯文：深慮論方孝孺籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略平常容易的一面；防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不值得疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不值得疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備?？伤麄儨缤龅母?，都在防備的范圍之外。唐太宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒(méi)想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王，便收回他們的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道?。」糯氖ト?，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，因而只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有危亡，這從道理上是一定講不過(guò)去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？（選自《古文觀止》）唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。……《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑?？梢?jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？于是作《伶官傳》。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》）14．（1）A（2）“暗”字巧妙渲染出戰(zhàn)地暗無(wú)天日的場(chǎng)面，描寫(xiě)出了戰(zhàn)后荒涼殘破的場(chǎng)景，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。（3）①“草不橫”“暗秦京”通過(guò)描寫(xiě)荒涼環(huán)境，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難；②“無(wú)來(lái)信”“聞哭聲”通過(guò)描寫(xiě)人的動(dòng)作和心理感受，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)造成百姓流離失所、妻離子散的慘狀；③“縈戰(zhàn)骨”“照空城”通過(guò)描寫(xiě)荒野白骨和殘陽(yáng)下空城的場(chǎng)景，寫(xiě)將士被戰(zhàn)死、百姓被屠殺的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷。這些寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)浸透了民眾的苦難?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞表達(dá)技巧的能力。A.“表現(xiàn)戰(zhàn)士‘馬革裹尸’的豪情壯志”錯(cuò)誤。用野草環(huán)繞戰(zhàn)士尸骨，映襯了戰(zhàn)士們沙場(chǎng)戰(zhàn)亡，白骨無(wú)人收的凄慘。故選A。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。結(jié)合注釋①可知，當(dāng)時(shí)蒙古兵攻占岐陽(yáng)，“暗秦京”即指岐陽(yáng)失陷。元好問(wèn)身在南陽(yáng)，卻心系失陷的岐陽(yáng)；寫(xiě)岐陽(yáng)失陷，又回顧了十年戰(zhàn)亂帶來(lái)的慘狀，可謂思緒悠長(zhǎng)。所以，“暗”字既渲染出戰(zhàn)地暗無(wú)天日的場(chǎng)面，又描寫(xiě)出戰(zhàn)后荒涼殘破的場(chǎng)景，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)方式的能力。①首聯(lián)“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京”，寫(xiě)號(hào)稱“百二關(guān)河”的三秦啊，如今已不見(jiàn)雜草縱橫；十年的戰(zhàn)火燃燒在這里，烽煙遮暗了舊時(shí)的秦京。其中“草不橫”“暗秦京”描寫(xiě)了環(huán)境的荒涼，人民因戰(zhàn)爭(zhēng)生活在災(zāi)難中。通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，表現(xiàn)了民眾的苦難。②頷聯(lián)“岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲”，寫(xiě)西望著岐陽(yáng)啊，全沒(méi)有半點(diǎn)同胞的音信；東流的隴水啊，只聽(tīng)到一片慘痛的哭聲！其中“無(wú)來(lái)信”“聞哭聲”描寫(xiě)了人的動(dòng)作和傷心、痛苦的感受，運(yùn)用了動(dòng)作和心理的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)，寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)造成百姓流離失所、妻離子散的慘狀。③頸聯(lián)“野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城”，寫(xiě)荒野里，纏綿的蔓草情深意厚，在悄悄縈繞著戰(zhàn)士的尸骨；藍(lán)天下，慘淡的殘陽(yáng)究竟為啥，卻偏偏照射著死寂的空城？其中“縈戰(zhàn)骨”“照空城”寫(xiě)了荒野白骨和殘陽(yáng)下的空城，運(yùn)用了場(chǎng)景描寫(xiě)，寫(xiě)將士被戰(zhàn)死、百姓被屠殺的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，浸透了民眾的苦難。15．（1）恍驚起而長(zhǎng)嗟（2）士不敢彎弓而報(bào)怨（3）長(zhǎng)太息以掩涕兮（4）洎牧以讒誅（5）其安易持其未兆易謀【詳解】本題考查學(xué)生常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)的能力。易錯(cuò)字詞：恍、嗟、報(bào)、掩涕、洎、讒、誅、兆。16．B17．C18．渲染了凄清肅殺的氛圍，交代了麥子仍然不遺余力生長(zhǎng)的環(huán)境特點(diǎn)；烘托了麥子的頑強(qiáng)、堅(jiān)韌與執(zhí)著；表達(dá)了“我”對(duì)麥子的喜愛(ài)與贊美、欽佩之情。19．①勇士：麥子不懼寒冷的歷練和鍛造。伴著秋風(fēng)出生（發(fā)芽），在深秋長(zhǎng)出秧苗，伴著寒霜成長(zhǎng)，在冬季扎根。②智者：麥子懂得積蓄力量，厚積薄發(fā)。在萬(wàn)物停止生長(zhǎng)的冬季，努力向下發(fā)展它龐大的根系，為成長(zhǎng)成熟做好準(zhǔn)備。③仁人：麥子平凡、普通、大眾，卻無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4的人口。④麥子簡(jiǎn)單、憨厚、樸實(shí)，為了成熟這一目標(biāo)，一直勇往直前。20．①對(duì)比：比如第7段寫(xiě)氣溫下降，寒霜來(lái)臨時(shí)，將莆柳變蔫、翠鳥(niǎo)不見(jiàn)、紅荷枯皺等動(dòng)植物的表現(xiàn)和麥子葉片越加肥厚、麥稈更加敦實(shí)、葉色更加碧綠的表現(xiàn)作對(duì)比，突出了麥子不懼寒冷和風(fēng)霜的精神，越冷精神越旺盛，斗志越昂揚(yáng)。②襯托：本文第11段運(yùn)用了襯托。當(dāng)雪落大地時(shí)，紫燕嘰喳啼鳴，塘柳露出鵝黃，梅花綻放枝頭，翠竹臨風(fēng)挺立，它們與不懼風(fēng)雪的麥子一樣，都是生命的強(qiáng)者、英雄和勇士。與它們相比，不受人關(guān)注的最普通樸實(shí)的麥子，還無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口。以美襯美，更見(jiàn)其美，這里用了正襯的方法，贊美了麥子不僅是勇士，還是仁者?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“依然在向上生長(zhǎng)”錯(cuò)誤，根據(jù)后文語(yǔ)境“它在想，你老天爺不許我長(zhǎng)地上的苗兒，趁著沒(méi)人打擾，那我就安安靜靜地長(zhǎng)地下的根吧”可知，“別出心裁”指麥子卻與眾不同，在長(zhǎng)地下的根。故選B。17．本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“麥子是普通勞動(dòng)者的象征”“表達(dá)對(duì)普通勞動(dòng)者的禮贊”錯(cuò)誤，麥子象征著為了目標(biāo)堅(jiān)強(qiáng)不屈、奮斗拼搏的精神，表達(dá)了作者對(duì)這種精神的贊美。故選C。18．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的作用的能力。結(jié)合“此時(shí)，已是深秋。蒼山遠(yuǎn)黛，枯樹(shù)寒鴉”，點(diǎn)明時(shí)間“深秋”，一種蕭索肅殺的氛圍躍然紙上，“蒼山”“枯樹(shù)”“寒鴉”與深秋匹配的景物，更渲染了深秋的氣氛?！胞溩訁s不，趁著秋光還未走遠(yuǎn)，它們像商量好似的……”，上文說(shuō)深秋如何，下文緊著說(shuō)麥子，故“蒼山遠(yuǎn)黛，枯樹(shù)寒鴉”交代了麥子仍然不遺余力生長(zhǎng)的環(huán)境特點(diǎn)；結(jié)合“深秋”的環(huán)境特點(diǎn)，即枯葉凋落，地里的糧食收割完畢，顯示出荒涼的景象，但在這樣的環(huán)境下，麥子卻生長(zhǎng)著，以環(huán)境來(lái)烘托麥子的頑強(qiáng)、堅(jiān)韌與執(zhí)著的特點(diǎn)；通過(guò)天氣和周圍景物的描寫(xiě)，突出表達(dá)了作者對(duì)麥子的特殊喜愛(ài)之情，由上述的環(huán)境描寫(xiě)和其他自然生物在深秋的表現(xiàn)，傳達(dá)出作者對(duì)麥子的贊美、欽佩之情。19．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。麥子是“人們心中尊崇的為數(shù)不多的英雄，是勇士”，“它不像是別的兄弟，總喜歡春天旅游秋天回家，一路樂(lè)樂(lè)呵呵，去享受春之溫融夏之翠茂秋之艷美；這么多美好的日子它不選，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)冬天要來(lái)時(shí)，就特意選擇在深秋，義無(wú)反顧地出發(fā)了”，可見(jiàn)，麥子是勇士，選擇在深秋發(fā)芽，不懼寒冷的歷練和鍛造，伴著寒霜成長(zhǎng)。“對(duì)智者，是春風(fēng)，是蔚紅，是使自己看到‘柳暗花明又一村’的瞭望臺(tái)。麥子，當(dāng)然是屬于后者”“在別人都休息的時(shí)候，卻別出心裁地攀爬了”“力爭(zhēng)把根扎得深深的，把棵蓬得壯壯的，以待風(fēng)雪的到來(lái)”等內(nèi)容可以看出，麥子是智者，懂得在冬季積蓄力量，在其他生物停止生長(zhǎng)的時(shí)候，它努力發(fā)展自己的根系，為成長(zhǎng)成熟做好準(zhǔn)備。麥子“最普通，最大眾，始終青青一色，表里如一，且能夠在嚴(yán)冬的大熔爐里走出來(lái)無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物，也只有麥子”，可見(jiàn)，麥子平凡、普通、大眾，卻無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4的人口，具有仁者的品質(zhì)?！胞溩泳褪沁@樣，長(zhǎng)得簡(jiǎn)簡(jiǎn)約約，憨憨厚厚，像是樸實(shí)的農(nóng)民，沒(méi)有花花腸子”“在別人還沉浸在春天里游山逛景時(shí)，為了一個(gè)目標(biāo)，它彎兒也不拐，就一個(gè)心思地匆匆分蘗，拔節(jié)，抽穗，進(jìn)而揚(yáng)花了”，可見(jiàn)，麥子簡(jiǎn)單、憨厚、樸實(shí)，沒(méi)有花花腸子，為了成熟這一目標(biāo)，始終勇往直前。20．本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。本文第2段、3段、6段、7段、8段、9段、12段、14段皆有對(duì)比。對(duì)比：比如第7段中“那霜像是帶著一把利刃來(lái)的，嚇得大伙兒都潰散了。莆柳蔫了，翠鳥(niǎo)也不見(jiàn)了；早些天還嬌羞欲滴的紅荷，也枯皺著臉，香消玉殞了”“懷著忐忑的心走向麥田，我發(fā)現(xiàn)它不但沒(méi)有死去，反而它的葉片越發(fā)地變得肥厚了，腰桿敦實(shí)了，葉色更加的濃綠碧透了”，作者將莆柳、翠鳥(niǎo)、紅荷等動(dòng)植物在氣溫下降、寒霜來(lái)臨時(shí)的表現(xiàn)和麥子的表現(xiàn)作對(duì)比，突出了麥子不懼寒冷和風(fēng)霜的精神；再比如第8段“麥子經(jīng)過(guò)了春化階段，也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)了寒冷的鍛造，因此，用麥子磨出的面，成型，能夠加工成各種面食，吃起來(lái)也筋道，有味”“其它作物，由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)春化的過(guò)程，也就是說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)霜的考驗(yàn)，因此吃起來(lái)，其味道就大打折扣了”的內(nèi)容，將麥子經(jīng)過(guò)寒冷的鍛造之后的味道與其他作物沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)霜的考驗(yàn)的味道形成對(duì)比，突出麥子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。襯托：第11段“紫燕喳喳地已經(jīng)站在起跑線上憧憬未來(lái)了，塘柳也甩動(dòng)著它婀娜的腰肢露出鵝黃了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭了，翠竹也不甘示弱地臨風(fēng)挺立了”“最普通，最大眾，始終青青一色，表里如一，且能夠在嚴(yán)冬的大熔爐里走出來(lái)無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物，也只有麥子”，用雪落大地時(shí)，紫燕、塘柳、梅花、翠竹堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)襯托麥子不懼風(fēng)雪，“無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口”，作者使用正襯的方法，贊美了麥子不僅是勇士，還是仁者。21．答題示例：人物：劉姥姥。情節(jié)：劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，王熙鳳和鴛鴦故意捉弄?jiǎng)⒗牙?，在她頭上插了一盤子花時(shí)，劉姥姥假裝不知，配合著自扮丑角，討賈母歡心；假裝不認(rèn)識(shí)，錯(cuò)把鴿子蛋當(dāng)雞蛋，不怕扮丑，就是為了哄大家開(kāi)心?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。人物：劉姥姥。在《紅樓夢(mèng)》三十九回“村姥姥是信口開(kāi)河，情哥哥偏尋根究底”中，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，在平兒的張羅下，劉姥姥正式見(jiàn)到了賈母。在大觀園中，當(dāng)鳳姐捉弄她，在她頭上插了一盤子花時(shí)，劉姥姥明白用意，假裝不知，配合著自扮丑角，甘當(dāng)“喜劇演員”，討賈母歡心。劉姥姥打趣道：“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒索性做個(gè)老風(fēng)流?！眲⒗牙堰@番自嘲，應(yīng)景隨和地互動(dòng)，多么風(fēng)趣幽默，迅速給大觀園帶來(lái)了很純粹的歡樂(lè)，大家都捧腹大笑。鴛鴦來(lái)向她道歉時(shí)，她說(shuō)：“姑娘說(shuō)那里話，咱們哄著老太太開(kāi)個(gè)心兒，可有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過(guò)大家取個(gè)笑兒。我要心里惱，也就不說(shuō)了?！痹偃?，劉姥姥在吃鴿子蛋的時(shí)候，將其認(rèn)錯(cuò)是雞蛋，一邊說(shuō)，一邊用筷子夾，逗得旁邊人哈哈大笑，試想一下，倘若鴿子蛋無(wú)比珍貴，劉姥姥不曾見(jiàn)過(guò)也就罷了，那會(huì)連雞蛋也沒(méi)見(jiàn)過(guò)？自然不會(huì)，其實(shí)劉姥姥之所以這么做，就是為了得到大家的開(kāi)心，獲得大家喜愛(ài)，雖然像極了小丑，但淳樸卻是這些人身上沒(méi)有的。劉姥姥機(jī)制幽默，大智若愚，順時(shí)順勢(shì)而為。學(xué)會(huì)多一些鈍感力，不因外界的評(píng)價(jià)而過(guò)度脆弱，不因逆境的產(chǎn)生而過(guò)度畏難，內(nèi)心篤定，擁有平常心，想必諸事皆可迎刃而解。22．示例：我最喜愛(ài)的是天津三絕之一的狗不理包子。它的做法簡(jiǎn)單：將面團(tuán)醒發(fā)后，搟皮，包餡，入籠蒸制，出籠即可食用。這樣做成的包子鮮而不膩，清香適口，皮薄而有彈性，每個(gè)包子都有15個(gè)以上的褶，充分體現(xiàn)了天津人一絲不茍的行事風(fēng)格。【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。首先要清楚天津早點(diǎn)有哪些，如燒餅、大餅、驢打滾、炸糕、麻花、煎餅果子、切糕、牛肉燒餅、老豆腐、嘎巴菜、棒渣粥、面湯、疙瘩湯、面茶等等。接著選出自己最喜歡的，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明手法，說(shuō)明它的制作過(guò)程，運(yùn)用準(zhǔn)確的形容詞，描繪它的外觀、味道，如天津三絕——麻花的外皮金黃酥脆，內(nèi)部松軟有孔，咬起來(lái)有彈性和嚼勁，形狀奇特，口感香脆，如耳朵眼的香甜軟糯，外表金黃酥脆，內(nèi)部軟糯甜香，帶有淡淡的發(fā)酵的香氣等等。最重要的是，生發(fā)議論，對(duì)“背后天津人的個(gè)性與精神”進(jìn)行深度分析，如天津人本性熱情，真誠(chéng)，大度，重義氣,幽默，也就有了他們的狗不理包子、耳朵眼炸糕和十八街麻花等等。對(duì)早點(diǎn)的介紹及“天津人的個(gè)性與精神”兩點(diǎn)不可或缺，說(shuō)明、敘述、議論內(nèi)容準(zhǔn)確，合理；文從字順，字?jǐn)?shù)足夠。23．例文：每個(gè)人都是一個(gè)宇宙在我們的生活中，時(shí)常會(huì)聽(tīng)到這樣的比喻：每個(gè)人都是一粒塵埃。這個(gè)比喻意在表達(dá)，每個(gè)人都是渺小的，我們?cè)邶嫶蟮氖澜缰酗@得那么微不足道。然而，另一種觀點(diǎn)卻是：每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人內(nèi)心世界的豐富和獨(dú)特，那么，到底哪種觀點(diǎn)更符合我們的現(xiàn)實(shí)呢？從物質(zhì)層面來(lái)看，每個(gè)人確實(shí)只是宇宙中一粒渺小的塵埃。在這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的宇宙中，地球只是其中的一個(gè)藍(lán)色星球，而人類在這顆星球上更是如同塵埃般渺小。從宇宙的視角來(lái)看，我們的一生只是短暫的一瞬，我們的喜怒哀樂(lè)在宇宙的尺度上幾乎可以忽略不計(jì)。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們都只是宇宙中的塵埃。然而，當(dāng)我們從精神層面去審視這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。這個(gè)宇宙，是指我們內(nèi)心豐富多彩的世界。在這個(gè)世界里，我們有自己的信仰、理想、情感和價(jià)值觀。我們通過(guò)思考、學(xué)習(xí)、交流和創(chuàng)造，不斷地豐富和拓展這個(gè)宇宙。每個(gè)人的內(nèi)心宇宙都是獨(dú)一無(wú)二的，正是這種獨(dú)特性使得我們每個(gè)人在宇宙中都有自己獨(dú)特的位置。正是這種精神層面的豐富性，使得我們能夠突破物質(zhì)層面的局限，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。古往今來(lái)，許多偉人都曾在一無(wú)所有的困境中，憑借內(nèi)心的力量，最終取得了卓越的成就。比如，我國(guó)古代的孔子，他身處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亂世，卻憑借堅(jiān)定的信仰和博大的胸懷，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，影響了后世千年。又如現(xiàn)代的馬云，他在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中屢遭挫折，但憑借堅(jiān)定的信念