課標(biāo)通史版2025版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí)第2講民族交融的發(fā)展與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固魏晉南北朝隋唐宋元時(shí)期學(xué)案

PAGE1-第2講民族交融的發(fā)展與統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固：魏晉南北朝、隋唐、宋元時(shí)期【時(shí)空定位】【線索提煉】魏晉南北朝時(shí)期(220－589年)是我國(guó)封建國(guó)家的分裂和民族大融合及中華文明曲折發(fā)展時(shí)期。南北方經(jīng)濟(jì)趨向平衡，但經(jīng)濟(jì)重心仍在北方；隋唐時(shí)期(581－907年)，封建社會(huì)全面發(fā)展、旺盛，該時(shí)期是中華文明鼎盛時(shí)期；宋元時(shí)期(960－1368年)是封建國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一、民族融合進(jìn)一步發(fā)展、農(nóng)耕文明接著發(fā)展時(shí)期。魏晉南北朝、隋唐、宋元時(shí)期，我國(guó)在世界上處于領(lǐng)先地位。政治上：魏晉南北朝時(shí)期，中心集權(quán)制度遭到肯定程度的破壞；隋唐時(shí)期，中心集權(quán)得到發(fā)展和完善，形成了一套較為成熟的中樞權(quán)力體制(三省六部制)、選官制度(科舉制)；在此基礎(chǔ)上，宋元時(shí)期中心集權(quán)制進(jìn)一步加強(qiáng)，基本解決了中心集權(quán)與地方分權(quán)之間的沖突。經(jīng)濟(jì)上：魏晉南北朝時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)遭到肯定程度的破壞，南方得到不斷開(kāi)發(fā)；隋唐和宋元時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面旺盛，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心漸漸轉(zhuǎn)移到南方，海上和陸路的對(duì)外貿(mào)易空前旺盛。文化上：思想方面，在社會(huì)的劇變中，儒學(xué)完成復(fù)興，建立了全新的理學(xué)體系；科技方面，火藥、活字印刷術(shù)等獨(dú)創(chuàng)的應(yīng)用使其發(fā)展到一個(gè)新的高度；文藝方面，科舉制度的推行及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深刻影響著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向。階段一中華文明的曲折、鼎盛：魏晉南北朝、隋唐時(shí)期(220—907年)[學(xué)生用書(shū)P12]一、政治1．魏晉南北朝時(shí)期(220—589年)(1)中心體制：形成尚書(shū)省、中書(shū)省、門下省三省體制。(2)選官制度：實(shí)行九品中正制，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途。2．隋唐時(shí)期(581—907年)(1)中心體制：確立并完善了三省六部制，分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，提高了行政效率。(2)地方行政：變?yōu)榈馈荨h三級(jí)制度，唐末設(shè)置節(jié)度使，導(dǎo)致了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的分裂局面。(3)選官制度：科舉制形成，取代了按門第選官的九品中正制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。二、經(jīng)濟(jì)1．魏晉南北朝時(shí)期(1)農(nóng)業(yè)：實(shí)行耕耙耱技術(shù)，推動(dòng)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展；北魏推行均田制，實(shí)質(zhì)是封建土地國(guó)有制。(2)手工業(yè)：獨(dú)創(chuàng)灌鋼法的煉鋼技術(shù)；北方燒制白瓷。2．隋唐時(shí)期(1)農(nóng)業(yè)：江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，將中國(guó)的犁耕技術(shù)推向成熟；出現(xiàn)了筒車。(2)手工業(yè)：制瓷等手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，形成“南青北白”兩大系統(tǒng)。(3)商業(yè)：隋朝開(kāi)鑿京杭大運(yùn)輸河，加強(qiáng)了南北交通；唐朝都市商業(yè)(長(zhǎng)安、揚(yáng)州、益州)和農(nóng)村集市(草市)發(fā)展，柜坊和飛錢問(wèn)世；市坊分開(kāi)，官府干脆管理市場(chǎng)貿(mào)易。至遲從唐代起，瓷器起先大量出口。三、思想文化1．魏晉南北朝時(shí)期(1)思想：佛教在西漢末年傳入我國(guó)，東漢時(shí)道教興起；沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒學(xué)面臨危機(jī)。(2)農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(3)書(shū)法和繪畫藝術(shù)：漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)；東晉王羲之被稱為書(shū)圣；顧愷之的繪畫理論和作品成就突出。2．隋唐時(shí)期(1)思想：佛、道盛行，形成“三教合一”局面。(2)科技：隋唐獨(dú)創(chuàng)雕版印刷術(shù)；唐末火藥起先用于軍事；唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈編寫《千金方》。(3)詩(shī)歌：詩(shī)體完備，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣；李白、杜甫、白居易等為杰出代表，是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期。(4)傳奇小說(shuō)：由魏晉南北朝志怪小說(shuō)發(fā)展而來(lái)。(5)繪畫：代表作有初唐閻立本的《步輦圖》，盛唐畫圣吳道子的《送子天王圖》。(6)書(shū)法：楷書(shū)大家有歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等；草書(shū)大家有張旭、懷素等。1．門閥政治的形成與發(fā)展(1)概況：門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝漸漸衰落，士族享有特權(quán)，把持政權(quán)，世代為官，等級(jí)森嚴(yán)，標(biāo)榜門第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。而門閥之外的地主階層通稱庶族，他們政治社會(huì)地位低下，只能任低級(jí)小官，被排擠在士族上層社會(huì)之外。東晉末至南朝，門閥士族衰落，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。(2)特點(diǎn)①政治上：按門第凹凸共享特權(quán)，世代擔(dān)當(dāng)重要官職。②經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。③社會(huì)生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。④文化上：崇尚清談，占據(jù)高級(jí)職位。(3)唐宋衰落緣由經(jīng)濟(jì)上商品貨幣關(guān)系的發(fā)展減弱了農(nóng)夫?qū)Φ刂鞯娜松硪栏?，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，宗族成員不斷遷徙，這使得士族經(jīng)濟(jì)不再像以前那樣相對(duì)穩(wěn)定文化上文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢(shì)，在肯定程度上縮小了士族與庶族、平民之間的差距政治上隋唐時(shí)期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用人大權(quán)收歸中心，剝奪了門閥士族壟斷官吏選拔的政治特權(quán)2.魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)(1)南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡：江南快速開(kāi)發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。黃河流域是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，秦漢時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時(shí)期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長(zhǎng)，北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)峻破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，南方經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)起先趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局起先變更。(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)峻破壞，加上南方剛剛開(kāi)發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。(4)各民族經(jīng)濟(jì)溝通加強(qiáng)：由于民族融合的加強(qiáng)，魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系親密，并漸漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展，同時(shí)也為隋唐時(shí)期的旺盛奠定了基礎(chǔ)。3．魏晉南北朝時(shí)期文化反映的歷史特點(diǎn)(1)體現(xiàn)了江南快速開(kāi)發(fā)：科技進(jìn)步(祖沖之圓周率和《綴術(shù)》)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂(lè)府詩(shī)、王羲之書(shū)法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的快速開(kāi)發(fā)。(2)體現(xiàn)民族大融合的特色：這一時(shí)期的文化成就來(lái)自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)建；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對(duì)塞外風(fēng)光的寫照；由于北方民族融合的加強(qiáng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)原，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》。(3)體現(xiàn)了封建國(guó)家分裂：北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國(guó)家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁(4)體現(xiàn)了佛教盛行：宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行。(5)帶有封建割據(jù)的烙?。翰煌瑫r(shí)期、不同地域的文化，有詳細(xì)明顯的區(qū)分，特殊是南北文化差異很大。如南北朝民歌風(fēng)格的迥然不同；外來(lái)佛教藝術(shù)在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。4．唐宋時(shí)期中心行政制度的變遷(1)唐代①唐前期：沿用三省六部制，在三省制下，尚書(shū)省成為最高行政機(jī)構(gòu)。三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，執(zhí)宰相之職。三省的議政場(chǎng)所是政事堂。政事堂是最高的決策機(jī)構(gòu)，尚書(shū)省是最高行政機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)決策與行政是分開(kāi)的。這樣既能相互制衡，也能分工合作，從而推動(dòng)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)。②唐太宗時(shí)期常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號(hào)，執(zhí)行相職。③唐玄宗后期：中書(shū)門下體制漸漸取代三省體制，成為新的中樞體制。中書(shū)門下體制建立后，使職差遣體制漸漸定型，形成了不同于三省六部制的使職差遣體制。(2)宋代：唐中期以來(lái)形成的中書(shū)門下體制漸漸形成中書(shū)門下與樞密院對(duì)掌文武的二府體制，在二府體制下，戶部、鹽鐵、度支在唐代財(cái)政使職的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。5．隋唐時(shí)期的均田制及相關(guān)賦稅制度(1)均田制①前提：政府駕馭大量的無(wú)主荒地。社會(huì)上存在大量無(wú)主荒地和勞動(dòng)力。②內(nèi)容：國(guó)家將駕馭的土地實(shí)行安排，給農(nóng)夫肯定數(shù)量的田地。奴婢、耕牛也相應(yīng)受田；土地不得買賣；官吏得給公田；農(nóng)夫?qū)Ψ饨▏?guó)家的租、調(diào)、役負(fù)擔(dān)(貴族、地主卻無(wú)此負(fù)擔(dān))。③作用：均田制保證農(nóng)夫得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的復(fù)原。(2)租庸調(diào)制和兩稅法①租庸調(diào)制實(shí)行于隋至唐中朝。租是田租，調(diào)是人頭稅，庸是指納絹(或布)代役。隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸”，交納肯定數(shù)量的絹來(lái)代替服役。唐朝則取消了庸的年齡限制，標(biāo)記著對(duì)勞役地租這種賦稅形式的否定。租庸調(diào)制保證了農(nóng)夫的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)夫的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開(kāi)墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。②唐朝中后期，為解決財(cái)政危機(jī)，唐德宗于780年接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，每戶按土地和財(cái)產(chǎn)的多少，一年分夏秋兩次收稅。兩稅法使唐朝中期以來(lái)極端混亂的稅制得到統(tǒng)一，在肯定時(shí)期內(nèi)，保證了國(guó)家財(cái)政稅收；變更了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦役制度，是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步，標(biāo)記著以人丁為主的課稅標(biāo)準(zhǔn)起先變更。魏晉至隋唐官僚政治的曲折發(fā)展與創(chuàng)新【真題典例】1．命題點(diǎn)：唐代三省六部制的發(fā)展(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ，T26)武則天時(shí)期，將中書(shū)、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過(guò)加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是()A．?dāng)U大中書(shū)、門下二省的職權(quán)B．為官員供應(yīng)快速晉升的機(jī)會(huì)C．便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面限制D．強(qiáng)化宰相參政議政職能[滿分秘籍]扣題眼：抓住材料關(guān)鍵信息“使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政”，其主旨是武則天時(shí)期宰相數(shù)量增加且更替頻繁，這有利于分割相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)。析錯(cuò)點(diǎn)：增加宰相數(shù)量，分割宰相權(quán)力的目的是減弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，材料未涉及“擴(kuò)大”“職權(quán)”；低級(jí)官員參與國(guó)家大權(quán)，但官職未“晉升”；宰相權(quán)力被減弱，“職能”未“強(qiáng)化”?！敬鸢冈嚱狻緾2．命題點(diǎn)：選官制度的演化(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ，T25)兩漢實(shí)行州郡舉薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演化為自由投考、差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于()A．選拔最優(yōu)秀的官吏 B．鑒別官員道德水平C．解除世家子弟入仕 D．提升社會(huì)文化水平[滿分秘籍]扣題眼：科舉制把讀書(shū)、考試、做官結(jié)合起來(lái)，促成了比較廣泛、長(zhǎng)久的讀書(shū)風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成。析錯(cuò)點(diǎn)：“選拔最優(yōu)秀的官吏”說(shuō)法過(guò)于肯定，三者都不行能選出最優(yōu)秀的官吏；官員道德水平從考試中很難鑒別；“解除世家子弟入仕”說(shuō)法過(guò)于肯定?！敬鸢冈嚱狻緿3．命題點(diǎn)：“安史之亂”后藩鎮(zhèn)割據(jù)與唐朝統(tǒng)治(2024·高考全國(guó)卷Ⅰ，T25)據(jù)學(xué)者探討，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本狀況如下表所示?！鞍彩分畞y”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本狀況表藩鎮(zhèn)類型數(shù)量(個(gè))官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以獨(dú)立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)()A．限制了朝廷財(cái)政收入 B．彼此之間攻伐不已C．留意維護(hù)中心的權(quán)威 D．持續(xù)了唐朝的統(tǒng)治[滿分秘籍]扣題眼：視察表格可看出，干脆參與“安史之亂”的河朔型地方勢(shì)力明顯強(qiáng)大，但數(shù)量很少。中心對(duì)中原、邊疆、東南型的藩鎮(zhèn)仍有較大限制力，對(duì)河朔型藩鎮(zhèn)形成制約，維護(hù)了邊疆平安。析錯(cuò)點(diǎn)：東南型藩鎮(zhèn)是朝廷的賦稅之地，其余藩鎮(zhèn)賦稅多為自負(fù)盈虧，不能反映出藩鎮(zhèn)限制了朝廷財(cái)政收入；材料中只有河朔型藩鎮(zhèn)和中原型藩鎮(zhèn)互防，并未反映出其相互攻伐；藩鎮(zhèn)割據(jù)本身是對(duì)中心集權(quán)的一種挑戰(zhàn)?！敬鸢冈嚱狻緿【預(yù)料演練】1．(命題點(diǎn)：三省體制的演化)南北朝時(shí)期，中書(shū)省和門下省設(shè)于宮中，主要負(fù)責(zé)皇家事務(wù)。唐朝時(shí)兩省移出皇宮，并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官，兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份。這說(shuō)明()A．國(guó)家事務(wù)的重要性有所提高B．政治運(yùn)行過(guò)程更為成熟C．內(nèi)外朝的職能差別漸漸消逝D．皇室成為政治權(quán)力中樞解析：選A。由“兩省官員分為內(nèi)省官和外省官，兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份”可見(jiàn)，國(guó)家事務(wù)與皇家事務(wù)聯(lián)系在一起，其重要性有所提高，故A項(xiàng)正確；材料主旨與政治運(yùn)行是否成熟無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份”不代表全部?jī)?nèi)外朝官員的職能完全一樣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在家國(guó)一體的體制下，皇室本身就是政治權(quán)力的中樞，不是因唐代內(nèi)外省的設(shè)置而形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(命題點(diǎn)：唐代選官制度)唐代通過(guò)科舉者，還需經(jīng)過(guò)銓選方能任職，銓選標(biāo)準(zhǔn)為“身言書(shū)判”。一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書(shū)，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(zhǎng)。其中最重視判。要求應(yīng)試者針對(duì)某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對(duì)偶整齊，對(duì)文學(xué)素養(yǎng)要求較高。由此可知，唐代選官制度()A．促使唐代文學(xué)作品特別興盛B．特殊關(guān)注官吏的操守與品德C．旨在提升案件審判的公正性D．留意考核官員實(shí)際應(yīng)用實(shí)力解析：選D。據(jù)材料“最重視判。要求應(yīng)試者針對(duì)某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對(duì)偶整齊，對(duì)文學(xué)素養(yǎng)要求較高”可知，科舉制中的銓選側(cè)重于考查考生能將“身言書(shū)判”應(yīng)用于實(shí)踐，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉制中的銓選制度留意對(duì)實(shí)際應(yīng)用實(shí)力的考查，而非強(qiáng)調(diào)科舉制促進(jìn)文學(xué)作品興盛，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“其中最重視判”可知，唐代的選官制度更加關(guān)注考生的實(shí)踐實(shí)力，而非留意官吏的操守與品德，解除B項(xiàng)；材料“要求應(yīng)試者針對(duì)某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對(duì)偶整齊，對(duì)文學(xué)素養(yǎng)要求較高”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“身言書(shū)判”的綜合運(yùn)用，解除C項(xiàng)。魏晉至隋唐時(shí)期土地、賦稅制度與經(jīng)濟(jì)格局的變遷【真題典例】1．命題點(diǎn)：唐中期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ，T26)北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人經(jīng)常訕笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來(lái)。舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶起先北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一樣C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方[滿分秘籍]扣題眼：材料反映出北朝至唐中期北方由訕笑南方人的飲茶習(xí)俗到飲茶習(xí)俗普遍化，從唐代經(jīng)濟(jì)重心南移角度理解歷史現(xiàn)象。析錯(cuò)點(diǎn)：唐中期北方喝茶習(xí)俗已經(jīng)比較普遍，“起先”在材料中不能體現(xiàn)；“飲食習(xí)慣”與材料中飲茶習(xí)慣不能等同，南北方飲食習(xí)慣相互影響，但并沒(méi)有趨于一樣；“已超越”不符合史實(shí)，且在材料中不能體現(xiàn)。【答案試解】C2．命題點(diǎn)：唐代后期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ，T26)土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%20－13010374.1%131－300107.2%300以上21.4%小計(jì)139100%上表為唐代后期敦煌某地土地占有狀況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地()A．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴(yán)峻 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，唐代后期敦煌某地土地占有數(shù)量的戶數(shù)及比例狀況，解讀出數(shù)字比例“74.1%”的戶數(shù)占多數(shù)，理解這種歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)。析錯(cuò)點(diǎn)：土地特殊多和特殊少的比例較?。惶拼衅?，實(shí)行“兩稅法”后，均田制瓦解，題干為唐代后期，均田制已經(jīng)瓦解；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶數(shù)及所占比例，無(wú)法推斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率?！敬鸢冈嚱狻緼【預(yù)料演練】1．(命題點(diǎn)：魏晉時(shí)期區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展)漢至明南北方戶數(shù)的變更時(shí)代北方戶數(shù)南方戶數(shù)南方戶數(shù)占總戶數(shù)比重(%)漢(元始二年，公元2年)965萬(wàn)111萬(wàn)10.3唐(天寶元年，742年)493萬(wàn)257萬(wàn)34.3宋(元豐三年，1080年)459萬(wàn)830萬(wàn)64.4明(隆慶六年，1572年)344萬(wàn)650萬(wàn)65.4表中呈現(xiàn)的史實(shí)表明()A．北方人口的大量南遷B．南方生產(chǎn)力水平更發(fā)達(dá)C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的變更D．北方土地兼并日益嚴(yán)峻解析：選C。表中漢至明南方戶數(shù)呈上升趨勢(shì)，到宋元豐三年在總戶數(shù)中占的比重已過(guò)半，這反映出經(jīng)濟(jì)重心由北方轉(zhuǎn)到南方，故選C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了南方戶數(shù)增加，在總戶數(shù)中比重到宋元豐三年已大于北方，不能體現(xiàn)是北方人口大量遷到南方帶來(lái)的變更，解除A項(xiàng)；南方戶數(shù)超過(guò)北方，肯定程度上反映了南方生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)，其實(shí)質(zhì)應(yīng)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的變更，故B項(xiàng)表述不夠全面，解除B項(xiàng)；材料反映的是南方經(jīng)濟(jì)水平高，人口更多，但不能體現(xiàn)出北方土地兼并嚴(yán)峻，解除D項(xiàng)。2．(命題點(diǎn)：古代中國(guó)的土地政策)中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者總是把對(duì)土地和人口的干脆限制放在他全部行動(dòng)的首位，“限田”“占田”“均田”“方田”等記載，史書(shū)中接踵而至，承繼不斷。統(tǒng)治者這樣做的根本目的是()A．增加政府財(cái)政收入B．鞏固專制統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．穩(wěn)定基層統(tǒng)治秩序D．限制封建地主對(duì)農(nóng)夫剝削解析：選B。封建統(tǒng)治者留意對(duì)土地和人口的限制，其本質(zhì)目的就是在限制自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)其專制統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的維護(hù)，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料“中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者總是把對(duì)土地和人口的干脆限制放在他全部行動(dòng)的首位”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，對(duì)土地和人口的干脆限制并不能增加政府的財(cái)政收入，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；單單通過(guò)對(duì)土地和人口的干脆限制并不能實(shí)現(xiàn)基層統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；封建統(tǒng)治者作為封建地主階級(jí)的最高代言人，其任何政策的動(dòng)身點(diǎn)都是維護(hù)而非限制地主階級(jí)對(duì)農(nóng)夫的剝削，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。魏晉風(fēng)度到中國(guó)文化圈的形成【真題典例】1．命題點(diǎn)：魏晉時(shí)期儒家思想與佛教傳播(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ，T25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一變更的主要因素是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù) D．儒家思想影響[滿分秘籍]扣題眼：緊扣材料中“洛陽(yáng)龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊”信息，聯(lián)系魏晉時(shí)期佛教汲取儒家思想漸漸本土化的相關(guān)學(xué)問(wèn)理解。析錯(cuò)點(diǎn)：依據(jù)材料描述無(wú)法推斷這兩個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平的差異；材料描述與繪畫技術(shù)無(wú)關(guān)；政治干預(yù)不是變更的主要因素?！敬鸢冈嚱狻緿2．命題點(diǎn)：王羲之書(shū)法與時(shí)代的關(guān)系(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ，T26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[滿分秘籍]扣題眼：盛唐時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格與魏晉南北朝戰(zhàn)亂時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格不同，這顯明地體現(xiàn)出藝術(shù)與時(shí)代的關(guān)系。析錯(cuò)點(diǎn)：王羲之在書(shū)法史上的地位不是一個(gè)帝王的好惡所能確定的；書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展是不斷進(jìn)步的；“朝代更替”與藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有干脆因果關(guān)系?！敬鸢冈嚱狻緾3．命題點(diǎn)：唐代儒學(xué)的地位(2014·高考全國(guó)卷Ⅰ，T25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡確定宗教興亡 B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，唐朝前期道教、佛教地位的變更，從中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展演化歷程角度理解歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)。析錯(cuò)點(diǎn)：“確定”表述過(guò)于肯定化；“最大”與材料信息不符；“薄弱”與材料信息沖突?！敬鸢冈嚱狻緾【預(yù)料演練】1．(命題點(diǎn)：經(jīng)學(xué)的發(fā)展)西漢以來(lái)，經(jīng)學(xué)內(nèi)部的家法師說(shuō)等門戶之見(jiàn)紛爭(zhēng)不已，唐初孔穎達(dá)編訂《五經(jīng)正義》，摒棄南學(xué)與北學(xué)的地域偏見(jiàn)，使前師之說(shuō)不致泯滅，后代學(xué)者有所仰靠，被唐王朝頒為經(jīng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)明，作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。這一舉措()A．導(dǎo)致唐以后儒學(xué)家因循守舊B．規(guī)范官員的從政行為C．有利于儒學(xué)與其他思想融合D．提高了儒學(xué)的政治地位解析：選D。依據(jù)材料“唐初孔穎達(dá)編訂《五經(jīng)正義》……被唐王朝頒為經(jīng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)明，作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐朝統(tǒng)一經(jīng)學(xué)提高了儒學(xué)的政治地位，故選D項(xiàng)；材料沒(méi)有提及唐以后的儒學(xué)家因循守舊，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)在唐朝作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，而不是規(guī)范官員的從政行為，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是唐代儒學(xué)的政治地位，“有利于儒學(xué)與其他思想融合”與材料無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。2．(命題點(diǎn)：石窟藝術(shù)與佛教傳播)魏晉至隋唐時(shí)期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A．儒學(xué)正統(tǒng)地位減弱B．道教文化的廣泛傳播C．佛教影響范圍擴(kuò)大D．北方經(jīng)濟(jì)影響力上升解析：選C。材料中的石窟屬于佛教建筑，這反映出佛教影響范圍擴(kuò)大，故選C項(xiàng)；材料反映出佛教的傳播，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)儒學(xué)地位的影響，解除A項(xiàng)；材料反映出佛教的傳播，與道教無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料反映出佛教的傳播，與北方經(jīng)濟(jì)影響力上升無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。階段二中華文明的旺盛：宋元時(shí)期(960—1368年)一、政治1．宋初加強(qiáng)中心集權(quán)的措施(1)中心：中書(shū)門下是最高行政機(jī)構(gòu)；設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。(2)地方：將軍權(quán)和財(cái)權(quán)收歸中心，派文臣做地方官，設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督，加強(qiáng)了中心集權(quán)。(3)選官：繼承和完善科舉制。2．元朝的政治制度(1)設(shè)中書(shū)省替代三省，成為最高行政機(jī)關(guān)。(2)地方實(shí)行行省制度：行省擁有經(jīng)濟(jì)軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受到中心節(jié)制。這是中國(guó)省制的開(kāi)端，影響深遠(yuǎn)。(3)設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。二、經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)：精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)入全面成熟時(shí)期。宋代不抑土地兼并，租佃關(guān)系有了較大發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心漸漸并完成南移。2．手工業(yè)：宋代制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯，景德鎮(zhèn)興起；元代黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)。3．商業(yè)：宋代城市商業(yè)突破時(shí)間和空間限制，呈現(xiàn)旺盛局面，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易興盛，出現(xiàn)了很多大港口。元朝時(shí)泉州是世界第一大港。三、思想文化1．程朱理學(xué)：“理”是萬(wàn)物的本原；強(qiáng)調(diào)“仁”，重視人的倫理道德修養(yǎng)；標(biāo)記著儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟。2．陸九淵的心學(xué)：提出“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”即“理”也，發(fā)展了程朱理學(xué)。3．科技：宋代獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)，指南針用于航海，火藥廣泛用于軍事，四大獨(dú)創(chuàng)進(jìn)一步外傳；郭守敬制成了“簡(jiǎn)儀”，編制《授時(shí)歷》；元代王禎的《農(nóng)書(shū)》。4．文學(xué)戲曲：宋詞旺盛，分為婉約派和豪放派；宋元時(shí)期的話本小說(shuō)出現(xiàn)發(fā)展；元朝散曲和雜劇盛行。5．繪畫和書(shū)法：宋代文人山水畫興起；北宋張擇端的《清明上河圖》是風(fēng)俗畫的杰作；趙孟創(chuàng)趙體。1．宋代文官政治形成的緣由及評(píng)價(jià)兩宋時(shí)期，文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊(duì)伍成為政治的中堅(jiān)力氣，獨(dú)具特色的文官士大夫政治體制得以確立。(1)緣由①在經(jīng)濟(jì)上，封建土地私有制得以快速發(fā)展，租佃契約關(guān)系日益普遍，社會(huì)流淌性空前加強(qiáng)，為宋代士大夫階層登上政治舞臺(tái)打算了條件。②吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn)，確定了以文治國(guó)的方針。③科舉制度得到了較大發(fā)展，減弱了門第血統(tǒng)在科舉中的作用，增加了寒門士人仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，使科舉考試向整個(gè)社會(huì)放開(kāi)了大門。④宋代教化事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過(guò)了前代，這既提高了社會(huì)整體文化水平，也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。(2)評(píng)價(jià)①主動(dòng)：宋代文官制度使傳統(tǒng)的“貴族政治、武人政治從今基本上退出了封建中國(guó)的歷史舞臺(tái)”；宋代文官制度使權(quán)力收縱自如，無(wú)尾大不掉之虞；宋代文官制度使書(shū)院興起，學(xué)者輩出，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等均甚發(fā)達(dá)。②局限：政出多門，效率低下；冗費(fèi)增多，財(cái)政拮據(jù)；簡(jiǎn)單形成黨爭(zhēng)；頭重尾輕，地方凋敝。2．經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)對(duì)城市交通貿(mào)易的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)了南方沿海沿江城市的快速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心南移完成后的元明清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，始終到現(xiàn)在都受益匪淺。(2)對(duì)人口分布的影響。北方人口的南遷肯定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)吸引了北方人口的南遷。(3)對(duì)人才教化的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，也促進(jìn)了南方地區(qū)文化教化事業(yè)的發(fā)展。(4)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)度，肯定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。(5)對(duì)民族關(guān)系的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了各民族的融合。北方人民的南遷，使少數(shù)民族和漢族有了更深更廣泛的溝通與合作，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。3．全面相識(shí)租佃關(guān)系(1)定義：地主把土地出租給別人耕種，收取地租作為收益，稱為租佃土地經(jīng)營(yíng)方式，地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關(guān)系。(2)過(guò)程①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：租佃方式產(chǎn)生。②漢代：租佃現(xiàn)象比較普遍。③宋代：租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營(yíng)成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式，土地出租時(shí)，多訂立契約，作為解決糾紛的依據(jù)，地租以實(shí)物租為主。④明清時(shí)期：人口增多，人地沖突突出訪租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。(3)特征①土地出租者與土地租佃者之間實(shí)行了一種契約形式。契約內(nèi)容包括田畝的位置、數(shù)量、類別以及地租償付的方式及數(shù)量。②租佃制下，佃戶有了遷移的自由，社會(huì)身份、地位在法律上有了顯著的提高。魏晉隋唐時(shí)期的部曲、佃戶都束縛在土地上，沒(méi)有遷移的自由，到宋代時(shí)佃戶對(duì)地主的人身依附關(guān)系大為減弱，佃戶的身份地位提高。③產(chǎn)品地租代替勞役地租成為占支配地位的地租形態(tài)。宋代地租主要有分成租和定額租兩種。④租佃制呈現(xiàn)困難化趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的江浙地區(qū)，在土地全部者和實(shí)際耕種者之間出現(xiàn)了二地主階層，從而使土地全部權(quán)、占有權(quán)和運(yùn)用權(quán)分別。(4)影響①在租佃關(guān)系下，佃農(nóng)對(duì)地主和國(guó)家的人身依附關(guān)系相對(duì)減弱。②隨著租佃制度的發(fā)展，佃農(nóng)通過(guò)抗租、減租的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取到一些權(quán)利，提高了生產(chǎn)主動(dòng)性，有利于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。4．程朱理學(xué)對(duì)孔孟思想的繼承與發(fā)展(1)繼承：強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節(jié)、德操等。(2)發(fā)展①高——把儒家倫理提高為天理。②深——把道德良知深植于內(nèi)心。③廣——把追求圣賢推廣到民眾。程朱理學(xué)把其思想進(jìn)行了哲學(xué)思辨并世俗化，因而更具有勸服力和約束力，更有利于服務(wù)政治。5．宋明理學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村治理的影響宋明理學(xué)家們通過(guò)制定家禮、族規(guī)，規(guī)范家庭、宗族禮儀，倡行鄉(xiāng)約，借助鄉(xiāng)村宗法組織，對(duì)鄉(xiāng)民進(jìn)行道德約束；還通過(guò)建祠堂、立牌坊、崇先賢等化俗民間的道德實(shí)踐，達(dá)到敦化導(dǎo)民，醇厚鄉(xiāng)俗的目的，與正式的鄉(xiāng)黨里甲等制度相結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層社會(huì)的有效治理。(1)理學(xué)留意道德教化，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的基本保證。(2)理學(xué)留意家禮族規(guī)，是鄉(xiāng)村治理的基石。(3)理學(xué)家重視鄉(xiāng)約建設(shè)，是化俗鄉(xiāng)里的善俗之方。6．影響宋元時(shí)期文化發(fā)展變更的因素政治中心集權(quán)的加強(qiáng)宋元時(shí)期，理學(xué)興起，并漸漸成為官方哲學(xué)，適應(yīng)了中心集權(quán)政治發(fā)展的須要學(xué)問(wèn)分子的社會(huì)地位宋朝學(xué)問(wèn)分子地位較高，促進(jìn)了宋朝文化的全面旺盛；元朝學(xué)問(wèn)分子地位較低，促進(jìn)了元曲的形成與旺盛國(guó)家的分裂和統(tǒng)一宋朝國(guó)家分裂，兩宋文學(xué)家多憂世之作，影響了兩宋詩(shī)歌、詞賦的創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，適應(yīng)了市民階層文化生活的須要科技印刷術(shù)的發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播宋元政治文明的發(fā)展與創(chuàng)新【真題典例】1．命題點(diǎn)：北宋募兵制及影響(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ，T26)北宋實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬(wàn)人。這一制度()A．加重了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)B．提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力C．弱化了對(duì)地方的限制D．加劇了社會(huì)貧富分化[滿分秘籍]扣題眼：理解題干“兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬(wàn)人”信息，從募兵制與國(guó)家財(cái)政支出角度相識(shí)推斷。析錯(cuò)點(diǎn)：材料主旨與軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力無(wú)關(guān)；北宋實(shí)行募兵制加強(qiáng)了對(duì)地方的限制；宋代貧富分化與政府不抑兼并、土地高度集中有關(guān)。【答案試解】A2．命題點(diǎn)：宋代科舉制與社會(huì)階層的流淌(2024·高考全國(guó)卷Ⅲ，T25)宋代宰相祖輩任官狀況表曾祖、祖父或父親任官狀況宰相人數(shù)北宋(71)南宋(62)高級(jí)官員208中級(jí)官員1510低級(jí)官員128無(wú)官職記錄2436上表?yè)?jù)學(xué)者探討整理而成，反映出兩宋時(shí)期()A．世家大族影響巨大 B．社會(huì)階層流淌加強(qiáng)C．宰相權(quán)力日益下降 D．科舉制度功能弱化[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，宋代宰相祖輩、父輩任官中無(wú)官職記錄者人數(shù)上升，從宋代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)理解這種歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)。析錯(cuò)點(diǎn)：材料中從北宋到南宋，曾祖、祖父或父親任官的宰相人數(shù)在削減，世家大族影響減弱；材料反映出宰相的來(lái)源，與其權(quán)力變更無(wú)關(guān)；材料反映出宋代科舉制促進(jìn)社會(huì)階層流淌，其功能加強(qiáng)，而不是弱化。【答案試解】B【預(yù)料演練】1．(命題點(diǎn)：宋朝加強(qiáng)對(duì)地方限制)宋朝建立后，宋太祖于各州設(shè)“通判州軍事”一至二員，簡(jiǎn)稱通判，與知州同領(lǐng)本州，裁處兵民、錢谷、戶口、賦稅、獄訟審理等事，本州公文須經(jīng)通判同意、簽押方可施行。朝廷還干脆選派各色參軍，協(xié)助知州、通判處理行政、司法事務(wù)。這些舉措()A．?dāng)U大了知州的行政權(quán)力B．限制了地方的財(cái)政支出C．提高了各州的行政效率D．加強(qiáng)了中心對(duì)地方的限制解析：選D。在北宋時(shí)期，宋太祖趙匡胤設(shè)立通判的目的在于監(jiān)督地方長(zhǎng)官，這樣就加強(qiáng)了中心對(duì)地方的限制，故選D項(xiàng)；宋太祖趙匡胤設(shè)立通判、各色參軍之后，對(duì)知州權(quán)力形成較大制約，解除A項(xiàng)；題干反映的是中心對(duì)地方權(quán)力(包括財(cái)政權(quán))的制約，不是限制地方的財(cái)政支出，解除B項(xiàng)；在北宋時(shí)期，中心加強(qiáng)對(duì)地方的限制，這不利于地方自主性的發(fā)揮，會(huì)降低地方的行政效率，解除C項(xiàng)。2．(命題點(diǎn)：宋代的司法實(shí)踐)《宋史》載權(quán)臣呂惠卿之弟溫卿以不法聞，大理正張近受詔治理，哲宗皇帝諭之曰：“此出朕命，卿無(wú)畏惠卿?！睆埥鼘?duì)曰：“法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也？”材料體現(xiàn)了宋代()A．司法實(shí)踐中官員的法治意識(shí)B．司法事務(wù)獨(dú)立于皇權(quán)之外C．理學(xué)堅(jiān)決了司法官判案立場(chǎng)D．禮法合一的傳統(tǒng)受到破壞解析：選A。材料“法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也”表明司法實(shí)踐中官員具有法治意識(shí)，故選A項(xiàng)；中國(guó)古代是專制主義中心集權(quán)制度，皇權(quán)至高無(wú)上，司法不獨(dú)立，解除B項(xiàng)；題干未涉及理學(xué)和司法的關(guān)系，解除C項(xiàng)；禮法合一的傳統(tǒng)在宋代沒(méi)有遭到破壞，解除D項(xiàng)。宋元經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局變遷【真題典例】1．命題點(diǎn)：北宋時(shí)期南方民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展(2024·高考全國(guó)卷Ⅰ，T26)北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個(gè)接受新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來(lái)自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對(duì)工作條件或待遇不滿足，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時(shí)()A．民營(yíng)手工業(yè)得到發(fā)展 B．手工業(yè)者社會(huì)地位高C．雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及 D．鹽業(yè)專賣制度解體[滿分秘籍]扣題眼：四川一縣就有竹筒井成百上千個(gè)，且井主“雇工”生產(chǎn)，這說(shuō)明白當(dāng)時(shí)民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。析錯(cuò)點(diǎn)：材料只是提及工匠對(duì)工作有自主權(quán)，但受雇工匠自主性較強(qiáng)不等同于其“社會(huì)地位高”；四川井研縣一地的狀況，不足以說(shuō)明“已經(jīng)普及”；材料未涉及“鹽業(yè)專賣制度”?！敬鸢冈嚱狻緼2．命題點(diǎn)：宋代經(jīng)濟(jì)政策(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ，T26)宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”，導(dǎo)致這種狀況的重要因素是()A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)峻衰退 B．土地政策調(diào)整C．坊市制度崩潰 D．政府管理失控[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，失去土地的農(nóng)夫占多數(shù)，從土地兼并的這一表現(xiàn)，找尋產(chǎn)生歷史現(xiàn)象的緣由。析錯(cuò)點(diǎn)：宋代經(jīng)濟(jì)較唐代有進(jìn)一步發(fā)展，沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)峻衰退；坊市制度崩潰主要與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系親密，但與農(nóng)夫租種土地并無(wú)干脆關(guān)系；材料中談到的宋代土地高度集中的問(wèn)題與宋代實(shí)行的“不抑兼并”的土地政策有關(guān)，不能表明政府管理失控，而是政府對(duì)土地政策的調(diào)整?！敬鸢冈嚱狻緽【預(yù)料演練】1．(命題點(diǎn)：宋代工商業(yè)發(fā)展的因素)“五行八作”這一成語(yǔ)源起南宋，是都城對(duì)各行各業(yè)的民間泛指和傳統(tǒng)俗稱。當(dāng)時(shí)，市肆各種行業(yè)分別稱為“團(tuán)”“行”“市”“作分”等?！皥F(tuán)”“行”“市”多為商業(yè)，“作分”則是小手工業(yè)。與該成語(yǔ)出現(xiàn)最有可能相關(guān)的是()A．宋朝奉行“工商皆本”政策，促進(jìn)了城市商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展B．宋朝不抑兼并，破產(chǎn)自耕農(nóng)遷往城市，促進(jìn)城市工商業(yè)發(fā)展C．成語(yǔ)從側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)東京行業(yè)之多以及手工業(yè)的發(fā)達(dá)程度D．南宋推行抑商政策，只允許都城有五種商行和八種作坊存在解析：選B。南宋都城出現(xiàn)了“團(tuán)”“行”“市”“作分”等商業(yè)、小手工業(yè)形式，這充分證明白宋朝“不抑兼并”的土地政策實(shí)施，導(dǎo)致了大量自耕農(nóng)的破產(chǎn)，他們不得不涌入城市，從而促進(jìn)了城市工商業(yè)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)都實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，而“工商皆本”政策是明末清初黃宗羲的主見(jiàn)，解除A項(xiàng)；題干提及了市肆中有“團(tuán)”“行”“市”“作分”等行業(yè)，但是沒(méi)有提及手工業(yè)的發(fā)達(dá)程度，解除C項(xiàng)；“五行八作”是都城對(duì)各行各業(yè)的民間泛指和傳統(tǒng)俗稱，不是指在南宋都城只允許存在五種商行和八種作坊，解除D項(xiàng)。2．(命題點(diǎn)：宋代審美與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系)中國(guó)歷史上對(duì)女性審美的地域認(rèn)知在南宋以前認(rèn)同黃河流域?yàn)槊琅后w核心區(qū)，南宋以后認(rèn)同長(zhǎng)江流域?yàn)槊琅后w核心區(qū)。南宋以前高大豐碩美的主流審美觀與北方核心區(qū)人種吻合，南宋以后纖小輕快美的主流審美觀與南方核心區(qū)人種吻合。中國(guó)古代女性審美認(rèn)知的地域變更反映出()A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)位的變遷B．封建君主專制不斷強(qiáng)化C．各地區(qū)審美差異消退D．民族文化已漸漸統(tǒng)一解析：選A。據(jù)材料“南宋以前認(rèn)同黃河流域?yàn)槊琅后w核心區(qū)……主流審美觀與南方核心區(qū)人種吻合”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移最終完成，審美觀的變更明顯與經(jīng)濟(jì)重心的南移有關(guān)，故A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是以南宋為轉(zhuǎn)折點(diǎn)審美價(jià)值觀的變更，而不是強(qiáng)調(diào)封建君主專制的強(qiáng)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“南宋以前高大豐碩美的主流審美觀與北方核心區(qū)人種吻合，南宋以后纖小輕快美的主流審美觀與南方核心區(qū)人種吻合”可知，審美標(biāo)準(zhǔn)明顯與地域相關(guān)，地域差異并未消退，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民族文化呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，而非漸趨統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。宋明理學(xué)及影響【真題典例】命題點(diǎn)：程朱理學(xué)的內(nèi)容(2024·高考全國(guó)卷Ⅱ，T26)程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生看法D．無(wú)為而治的思想理念[滿分秘籍]扣題眼：理解程顥詩(shī)歌反映的思想內(nèi)涵，理解人與自然萬(wàn)物的內(nèi)在聯(lián)系。析錯(cuò)點(diǎn)：材料強(qiáng)調(diào)的是人和自然的相通之處；材料強(qiáng)調(diào)靜觀其變，悠然自得而非張揚(yáng)自我的人生看法；程顥是儒家思想代表人物?！敬鸢冈嚱狻緽【預(yù)料演練】1．(命題點(diǎn)：宋明理學(xué)的地位)《宋史》創(chuàng)立《道學(xué)傳》，認(rèn)為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒(méi)而無(wú)傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種相識(shí)()A．突出了程朱理學(xué)的地位B．混淆了儒家與道家思想C．適應(yīng)了專制統(tǒng)治的須要D．闡明白道學(xué)的發(fā)展歷程解析：選A。從材料“至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明”可知，材料認(rèn)為宋代出現(xiàn)的程朱理學(xué)是繼承了孔孟學(xué)說(shuō)，是正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)正確；材料中的“道”是宋儒講究的“性命義理”之學(xué)，以繼承孔孟“道統(tǒng)”自居，不是道家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代程朱理學(xué)適應(yīng)了專制統(tǒng)治的須要，但與材料體現(xiàn)的“道”的思想繼承不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)了“道”傳承于孔孟，到宋代發(fā)展為程朱理學(xué)，沒(méi)有涉及之后的發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(命題點(diǎn)：文學(xué)作品與理學(xué)傳播)《水滸傳》中的人物阮小五曾唱道：“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家?！边@反映了阮小五()A．極力地宣揚(yáng)民權(quán)思想B．受到正統(tǒng)思想的束縛C．對(duì)農(nóng)夫起義賜予褒揚(yáng)D．提倡推翻封建君主制解析：選B。由“忠心報(bào)答趙官家”可見(jiàn)其忠君思想沒(méi)有變，故選B項(xiàng)；“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”與民權(quán)思想無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；從材料中看不出阮小五對(duì)農(nóng)夫起義的贊美，解除C項(xiàng)；“忠心報(bào)答趙官家”體現(xiàn)的是忠君思想，解除D項(xiàng)。主題一唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型【主題概述】(1)唐宋之際又是中國(guó)古代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，與前代相比，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)諸方面發(fā)生了重大的變革。文學(xué)、藝術(shù)、思想和城市商業(yè)的布局變更尤為突出。唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型指的是從唐代的門閥士族貴族社會(huì)向宋代的君主—平民二元社會(huì)轉(zhuǎn)型。宋代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化具有現(xiàn)代化特征，它比西方社會(huì)的現(xiàn)代化要早；但政治的專制獨(dú)裁阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。有學(xué)者認(rèn)為唐宋變革或者說(shuō)唐宋之際社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是兩稅法的實(shí)施，這是封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，其他一切政治、文化上的變動(dòng)都由此而起。即生產(chǎn)力發(fā)展，商品貨幣關(guān)系進(jìn)步；政治上豪紳地主階級(jí)衰落和農(nóng)夫起義的打擊等。(2)近幾年來(lái)，全國(guó)卷高考在本講內(nèi)容一共命制了四道大題：我國(guó)古代大豆的種植利用(2024年卷Ⅱ，T41)；玄奘西行與鑒真東渡(2024年卷Ⅱ，T41)；宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展(2015年卷Ⅰ，T40)；漢唐間行政區(qū)劃的變更(2013年卷Ⅰ，T41)。試題集中于思想、政治與經(jīng)濟(jì)模塊，側(cè)重于對(duì)唐宋階段特征和社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)的考查。備考時(shí)仍要特殊關(guān)注唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，尤其是絲路貿(mào)易、土地政策的調(diào)整、土地制度的變遷、農(nóng)村中租佃關(guān)系的演化、城市商業(yè)的發(fā)展等?！揪C合大題·25分】(2024·江西省重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)盟聯(lián)考)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的歷史總會(huì)在某一個(gè)時(shí)期進(jìn)入一個(gè)重要的時(shí)期，抓住歷史的機(jī)遇就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的飛躍，錯(cuò)失歷史的機(jī)遇只能一聲嘆息了。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我認(rèn)為從唐到宋還是經(jīng)驗(yàn)了很大的變更。我們現(xiàn)在拿唐的750年與宋的1050年做一個(gè)比較。我們會(huì)發(fā)覺(jué)：從外交關(guān)系上，唐有霸權(quán)，在北方唐以外沒(méi)有國(guó)家，只有少數(shù)民族，而到了宋代，中國(guó)的外交關(guān)系就不一樣了，是一個(gè)多元化的世界，有宋、遼、夏、金；另外，唐時(shí)有1/8—1/4的人口在南方，而宋朝時(shí)則有1/2的人口在南方，南方卻變成了一個(gè)多元化的地方，有多個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有多種語(yǔ)言；唐朝首都是一個(gè)典型的adminitrativecity，是政治的，而宋則是經(jīng)濟(jì)中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數(shù)量是唐的二十倍，這都說(shuō)明白商業(yè)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；技術(shù)方面，宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個(gè)技術(shù)都是特別重要的；從社會(huì)方面，唐朝人的社會(huì)地位還是要看血統(tǒng)、身份，而宋朝人的社會(huì)地位則是看教化文化，科舉制度被擴(kuò)大，其重要性在社會(huì)中也越來(lái)越大。宋朝99%的學(xué)生考不上，可這些人還算是士人，仍是國(guó)家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀(jì)中葉，參與科舉考試的人有45萬(wàn)人，但只有500人得到進(jìn)士?！龅隆短扑尉薮髿v史變遷的現(xiàn)代意義：對(duì)nation觀念的重新思索》材料二1500年前后，西歐發(fā)生了一系列事務(wù)，這些事務(wù)為一種新的文明開(kāi)拓了道路，這就是現(xiàn)代化的打算階段。1500年前后，很多事指向農(nóng)業(yè)文明的解體，比如說(shuō)，農(nóng)奴制解體解放了人身，文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)覺(jué)則把人推向全球，第一次把世界連成一個(gè)整體。在這個(gè)過(guò)程中，民族國(guó)家的出現(xiàn)變更了這種狀況，它就把自己的疆域封閉起來(lái)，使它與外界隔離，致力于自身的發(fā)展，而不顧基督教大世界中其他兄弟的景況如何。事實(shí)上，在多數(shù)狀況下，民族國(guó)家總是以犧牲別人為代價(jià)的。這樣，原先基督教大世界中社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況基本拉平的狀況就消逝了，代之出現(xiàn)的，是某些地區(qū)發(fā)展起來(lái)，其他地區(qū)則相對(duì)落后。因此，可以說(shuō)，民族國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)記著現(xiàn)代化的起點(diǎn)，發(fā)展與社會(huì)的根本變遷都是從這里起先的?！X乘旦《世界近現(xiàn)代史的主線是現(xiàn)代化》(1)依據(jù)材料一概括唐宋歷史變遷的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析推動(dòng)唐宋歷史變遷的緣由。(12分)思路點(diǎn)撥：第一小問(wèn)答案源于材料，其次小問(wèn)源于所學(xué)學(xué)問(wèn)，求答語(yǔ)是“表現(xiàn)”“緣由”。抓住材料中的關(guān)鍵信息“從外交關(guān)系上”“政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”“人口”“貨幣數(shù)量”“技術(shù)方面”“社會(huì)方面”等加以歸納概括第一小問(wèn)即可。其次小問(wèn)緣由從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、階層等角度歸納。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明1500年前后西歐社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型做了哪些打算。(9分)思路點(diǎn)撥：留意答案源于材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，求答語(yǔ)是“打算”。抓住材料中的關(guān)鍵信息“農(nóng)奴制解體”“解放了人的精神”“地理大發(fā)覺(jué)”“民族國(guó)家的出現(xiàn)”等加以歸納概括即可。(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析唐宋歷史變遷和西方社會(huì)變遷的實(shí)質(zhì)差異。(4分)思路點(diǎn)撥：留意答案源于材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，從文明史觀角度分析唐宋歷史變遷和西方社會(huì)變遷的本質(zhì)不同即可。答案：(1)表現(xiàn)：外交多元化；經(jīng)濟(jì)重心南移；商品(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；科技(文化)先進(jìn)；士人政治。(隨意答三點(diǎn)即可)緣由：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；士族衰弱(庶族崛起)；選官、賦稅等制度改革；漢學(xué)衰弱(理學(xué)興起或新儒學(xué)出現(xiàn))；市民階層崛起。(隨意答三點(diǎn)即可)(2)打算：解放農(nóng)奴；解放思想(文藝復(fù)興，宗教改革)；新航路開(kāi)拓(世界連成一體)；民族國(guó)家出現(xiàn)；制度變革。(隨意答三點(diǎn)即可)(3)唐宋：封建社會(huì)階段性發(fā)展；西方：封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)(農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明)?！炯挤ㄖ笇?dǎo)】(1)“表現(xiàn)”“哪些打算”這類問(wèn)題一般分方面從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度分析。(2)緣由類問(wèn)題的答案組織一般先留意時(shí)間限制，如“唐宋歷史變遷”，然后依據(jù)緣由＝主觀(內(nèi)因)＋客觀(外因)的歸納概括。主觀緣由：事務(wù)發(fā)起、參與者內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、政治、思想諸方面因素?？陀^緣由：自然社會(huì)環(huán)境、外在各方面的經(jīng)濟(jì)、政治、思想因素等。也可分析干脆緣由、主要緣由、根本緣由這三個(gè)層次。主題二從學(xué)科素養(yǎng)角度考查隋唐、宋元社會(huì)旺盛的時(shí)代特征【主題概述】隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛，民族融合，中外溝通頻繁，具有開(kāi)放性、兼容并蓄的特點(diǎn)。宋元時(shí)期從分裂走向統(tǒng)一，專制主義中心集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，封建政治制度向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。封建經(jīng)濟(jì)的接著發(fā)展，古代經(jīng)濟(jì)重心南移。民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)，各少數(shù)民族完成封建化進(jìn)程，對(duì)外溝通進(jìn)一步發(fā)展。封建文化高度旺盛，有突出成就，接著處于領(lǐng)先地位。高考命題重視運(yùn)用時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史說(shuō)明等學(xué)科素養(yǎng)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技文化及中外溝通角度考查唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)旺盛的時(shí)代風(fēng)貌。復(fù)習(xí)備考時(shí)，留意綜合唐代政治、經(jīng)濟(jì)、思想科技文化及對(duì)外溝通等史實(shí)，綜合相識(shí)其折射出的時(shí)代特征?！咎骄看箢}·12分】(2024·昆明二模)閱讀材料，完成下列要求。材料農(nóng)歷五月，蛇蟲(chóng)起先活躍，病毒滋長(zhǎng)，因此早在先秦時(shí)期，人們就將五月初五作為惡日來(lái)看待。到了漢代，五月初五成為固定節(jié)日，人們用桃符、五色線等厭勝物掛門以避邪止惡氣。魏晉南北朝時(shí)期，競(jìng)渡與食粽等端午的主要習(xí)俗漸漸與憂國(guó)憂民的士人屈原聯(lián)系起來(lái)，端午起先被看作“良節(jié)”“嘉辰”。宋代，端午節(jié)增加了釘赤口、貼荼字等南方特有的項(xiàng)目，自宮廷至民間，不問(wèn)貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了專賣節(jié)日用品的鼓扇市。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修、蘇軾等詞人擅長(zhǎng)寫作端午詞，厭勝物中多了“天師符”“天師艾”等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國(guó)射柳的競(jìng)技習(xí)俗也被學(xué)習(xí)引進(jìn)?！幾允三垺都蓝宋缥幕搲撐募范宋绻?jié)蘊(yùn)含了諸多的歷史文化信息，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與出新。請(qǐng)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史學(xué)問(wèn)，自行擬定一個(gè)論題，并予以簡(jiǎn)要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，史實(shí)精確，史論結(jié)合)思路點(diǎn)撥：審題：仔細(xì)閱讀分析材料并提取信息，確定論題即“提煉觀點(diǎn)”。如依據(jù)端午節(jié)在不同朝代有不同特色得出端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷。再如依據(jù)材料“宋代，端午節(jié)增加了釘赤口、貼荼字等南方特有的項(xiàng)目，自宮廷至民間，不問(wèn)貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了專賣節(jié)日用品的鼓扇市。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修、蘇軾等詞人擅長(zhǎng)寫作端午詞，厭勝物中多了‘天師符’‘天師艾’等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國(guó)射柳的競(jìng)技習(xí)俗也被學(xué)習(xí)引進(jìn)”得出宋代端午節(jié)折射了社會(huì)風(fēng)貌。答題：作答時(shí)，首先要明確作答要求：“依據(jù)材料”“結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史學(xué)問(wèn)”“闡述”“明確寫出所擬論題”“史實(shí)精確”“史論結(jié)合”。答案：示例一論題：端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷。闡述：魏晉南北朝以前，端午節(jié)的文化內(nèi)涵主要是實(shí)行主動(dòng)行動(dòng)避邪，祈求健康祥瑞，體現(xiàn)人們對(duì)自然和神靈的敬畏之心；魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人們希望通過(guò)節(jié)日的短暫歡娛，獲得心理上的補(bǔ)償，因此端午節(jié)的節(jié)日氣氛由原來(lái)的神奇、不祥轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松、喜慶。端午節(jié)的習(xí)俗也漸漸與特定歷史人物相聯(lián)系，文化內(nèi)涵也有了紀(jì)念的意味，而屈原作為愛(ài)國(guó)主義者，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)重整破裂山河，期盼統(tǒng)一的愿望。端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷，與社會(huì)心理的變遷緊密聯(lián)系。示例二論題：宋代端午節(jié)折射了社會(huì)風(fēng)貌。闡述：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，市場(chǎng)旺盛，端午節(jié)的消遣性與世俗性增加；隨著經(jīng)濟(jì)重心和文化重心的南移，南方文化在端午節(jié)中的成分增多；宋詞旺盛，有利于端午節(jié)的推廣；“三教合一”的背景下，道教文化與儒家文化融合，理學(xué)出現(xiàn)，道教因素滲透到紀(jì)念蘊(yùn)含儒家忠孝圣賢精神的屈原中來(lái)；宋遼對(duì)峙，并沒(méi)有阻礙文化溝通，少數(shù)民族射柳的習(xí)俗進(jìn)入漢族傳統(tǒng)節(jié)日中來(lái)。宋代端午節(jié)的演化，生動(dòng)地反映了宋代的社會(huì)生活?！炯挤ㄖ笇?dǎo)】提煉觀點(diǎn)類大題答題步驟(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1．(2024·四川教考聯(lián)盟三模)漢唐之世，多有母后、外戚、宦官、宗室專權(quán)現(xiàn)象，而居于漢唐之間的東晉、南朝卻鮮有此例。這是因?yàn)闁|晉南朝()A．皇帝勵(lì)精圖治 B．皇權(quán)相對(duì)孱弱C．士族品德高潔 D．選官制度先進(jìn)解析：選B。漢唐之世，多有母后、外戚、宦官、宗室專權(quán)現(xiàn)象，而東晉、南朝卻鮮有此例，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢唐是統(tǒng)一帝國(guó)，專制主義中心集權(quán)強(qiáng)化，而東晉、南朝總體特征為國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，皇室為維護(hù)自身統(tǒng)治，不得不依靠世家大族，皇權(quán)相對(duì)孱弱，作為其附屬的母后等自然難有機(jī)會(huì)專權(quán)，故選B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，東晉、南朝時(shí)期母后、外戚、宦官、宗室無(wú)法專權(quán)是門閥士族強(qiáng)大的結(jié)果，而不是由于皇帝勵(lì)精圖治或士族品德高潔，更與選官制度無(wú)關(guān)，故解除A、C、D三項(xiàng)。2．(2024·廣西百校高三聯(lián)考)晉室南遷，衣冠南渡，為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族如王姓大族，“王與馬共天下”，上層士族通過(guò)九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位，成為門閥政治的代表時(shí)期。這反映出當(dāng)時(shí)()A．豪強(qiáng)大族對(duì)政治的影響B(tài)．古代政治制度不斷進(jìn)步C．考試選官制度已經(jīng)確立D．選官重視家族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解析：選A。據(jù)材料“為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族……上層士族通過(guò)九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位”可知，世家大族等地方豪強(qiáng)掌控朝政并對(duì)國(guó)家政治構(gòu)成影響，故A項(xiàng)正確；材料反映的僅是東晉門閥政治，不能推出古代政治制度不斷進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隋唐時(shí)期的科舉制才起先以考試為標(biāo)準(zhǔn)，而非在魏晉時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是門閥左右國(guó)家政治，而不是選官重視家族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·德陽(yáng)一模)前燕是鮮卑慕容氏建立的政權(quán)，前燕薊縣士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字樣，而永昌卻是東晉元帝的年號(hào)。類似狀況在該時(shí)期的墓葬中多有反映。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A．北方民族融合起先出現(xiàn)B．北方政權(quán)更迭特別頻繁C．國(guó)家統(tǒng)一得到普遍認(rèn)同D．儒家正統(tǒng)觀念影響較大解析：選D。由題干中“前燕薊縣士人李廆的墓表上刻有‘永昌三年正月廿六日亡’的字樣，而永昌卻是東晉元帝的年號(hào)”可知，少數(shù)民族政權(quán)的合法性遭到士人的質(zhì)疑，文化方面即儒學(xué)正統(tǒng)觀念加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；北方民族融合在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，解除A項(xiàng)；北方政權(quán)更迭特別頻繁是一個(gè)淺層表象而已，與接受東晉年號(hào)關(guān)系不大，解除B項(xiàng)；材料的主旨不是認(rèn)同國(guó)家統(tǒng)一的思想，解除C項(xiàng)。4．(2024·山西百日沖刺考試)唐代實(shí)行三省六部制后，“以三省長(zhǎng)官為宰相，已而又以他官參議，而稱號(hào)不一，出于臨時(shí)，最終乃有‘同品’‘平章’之名，然其為職業(yè)則一也”。傳統(tǒng)宰相職務(wù)漸漸變成虛銜，真正宰相成為臨時(shí)性職務(wù)。這一做法()A．實(shí)現(xiàn)了決策的民主化B．加強(qiáng)了吏治的建設(shè)C．強(qiáng)化了君主專制制度D．提高了行政的效率解析：選C。C項(xiàng)表述與題目中“傳統(tǒng)宰相職務(wù)漸漸變成虛銜，真正宰相成為臨時(shí)性職務(wù)”相符，故選C項(xiàng)；這一做法有利于君主專制，不利于決策民主化，解除A項(xiàng)；“加強(qiáng)了吏治的建設(shè)”不符合題意，解除B項(xiàng)；官員數(shù)量的增加不利于行政效率的提高，解除D項(xiàng)。5．(2024·永州一模)宋初，地方監(jiān)司、通判等兼職監(jiān)察官“多不守職，至有歲終不按一人，終任而不劾一吏者，上下相蒙，孰視不問(wèn)”。對(duì)此，宋太祖做出規(guī)定，凡“臨事簡(jiǎn)慢，所蒞無(wú)狀者為下；恪居官次，職務(wù)粗治者為中；治狀尤異，大有殊績(jī)者為上”，朝廷以此“厲行賞罰”。此規(guī)定()A．防止了地方官員濫用職權(quán)B．強(qiáng)化了部門之間的相互監(jiān)督C．遏制了地方官員貪污腐化D．加強(qiáng)了對(duì)地方監(jiān)察官的考核解析：選D。據(jù)材料“監(jiān)察官‘多不守職，至有歲終不按一人……’”“臨事簡(jiǎn)慢，所蒞無(wú)狀者為下；恪居官次，職務(wù)粗治者為中；治狀尤異，大有殊績(jī)者為上”可知，此規(guī)定加強(qiáng)了對(duì)地方監(jiān)察官的考核，故D項(xiàng)正確。材料針對(duì)的是地方監(jiān)察官的是懶政、無(wú)作為，并非官員濫用職權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料看不出強(qiáng)化了部門之間的監(jiān)督，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)地方監(jiān)察官懶政接受考核方法，而不是遏制官員貪污腐化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·廣西名校高三聯(lián)考)秦漢時(shí)期，實(shí)行百工長(zhǎng)期服役的制度，官府奴婢、刑徒和更卒(官府征發(fā)服役者)是官營(yíng)手工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了百工番役(輪番服役)和工匠雇借制度。這一變更()A．說(shuō)明工匠對(duì)國(guó)家依附關(guān)系的松弛B．順應(yīng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的須要C．有利于手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高D．導(dǎo)致了社會(huì)分工的擴(kuò)大解析：選A。由材料中工匠長(zhǎng)期服役到輪番服役和雇借制度可知，國(guó)家對(duì)工匠的束縛性漸漸減弱，故A項(xiàng)正確；這一變更順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是工匠與國(guó)家的關(guān)系而非手工業(yè)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是工匠與國(guó)家的關(guān)系而非社會(huì)分工，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·清華高校高三標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)實(shí)力診斷性測(cè)試)隋唐以前，政府規(guī)定，“兄弟均分”和“子承父分”是標(biāo)準(zhǔn)的財(cái)產(chǎn)繼承原則，唐中期以后，在室女、出嫁女、歸宗女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)已有肯定的繼承權(quán)，且在無(wú)宗室繼承人的狀況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格。這種變更反映了()A．宗法血緣關(guān)系的根深蒂固B．商品經(jīng)濟(jì)沖擊家庭倫理C．國(guó)家對(duì)財(cái)產(chǎn)私有權(quán)的愛(ài)護(hù)D．均田制度已經(jīng)難以為繼解析：選C。通過(guò)題干中所述及的唐中期以后關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的變更，即“在室女、出嫁女、歸宗女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)已有肯定的繼承權(quán)，且在無(wú)宗室繼承人的狀況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，這種變更反映了財(cái)產(chǎn)全部者對(duì)自己私有財(cái)產(chǎn)有肯定的支配權(quán)力，即國(guó)家對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)實(shí)行了愛(ài)護(hù)政策，故C項(xiàng)正確；在唐中期以后，“遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，這說(shuō)明財(cái)產(chǎn)全部者對(duì)自己的私有財(cái)產(chǎn)有支配的權(quán)力，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有涉及家庭倫理的變更，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；均田制度難以為繼是因?yàn)樘浦泻笃谌丝诘脑黾?，再加上土地兼并?wèn)題嚴(yán)峻，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·北京海淀區(qū)聯(lián)考)下圖是北宋中期草市分布示意圖。由此圖可以推斷北宋()A．新興經(jīng)濟(jì)中心草市分布密集B．各地商業(yè)發(fā)展水平相對(duì)平衡C．長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易促進(jìn)草市旺盛D．宋室南遷推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：選A。依據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，草市是在交通便利的地方形成的民間集市，隨著經(jīng)濟(jì)重心的漸漸南移，北宋新興的經(jīng)濟(jì)中心兩浙等路草市分布密集，故選A項(xiàng)；依據(jù)材料中的分布圖我們很簡(jiǎn)單看出，今日的山東、湖廣等地區(qū)在當(dāng)時(shí)的商業(yè)發(fā)展水平是相對(duì)滯后的，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，長(zhǎng)途貿(mào)易的興盛是在明清之際而非兩宋時(shí)期，解除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，宋室南遷是在南宋而非北宋時(shí)期，解除D項(xiàng)。9．(2024·江門高三調(diào)研)唐宋時(shí)期的莊園具有“藏富于民”“為國(guó)守財(cái)”“為國(guó)養(yǎng)民”的特點(diǎn)，與鄉(xiāng)村社會(huì)的宗族組織融合，莊園經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系親密。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的莊園()A．成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式B．肯定程度上代行鄉(xiāng)村治理職能C．實(shí)行類似西周的宗法制度D．推動(dòng)了鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：選B。B項(xiàng)表述與題目中“與鄉(xiāng)村社會(huì)的宗族組織融合，莊園經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系親密”相符，故B項(xiàng)正確；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，西周宗法制度的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未提及鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·烏魯木齊二模)元世祖時(shí)期，政府將北方一些農(nóng)戶為生產(chǎn)互助而自發(fā)組成的“鋤社”加以推廣，并規(guī)定：凡民戶五十家為一社，社長(zhǎng)由“高年曉農(nóng)事者”擔(dān)當(dāng)；一邊立本牌，上書(shū)某社某人，“社長(zhǎng)以時(shí)點(diǎn)視勸誡”；社中疾病兇喪之家，由眾人合力相助；一社內(nèi)如受災(zāi)民戶較多，則“兩社助之”。這說(shuō)明“鋤社”()A．兼具生產(chǎn)和生活的管理職能B．體現(xiàn)了游牧和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的結(jié)合C．沖擊了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)D．是在全國(guó)設(shè)立的村民自治組織解析：選A。由材料“凡民戶五十家為一社”“社中疾病兇喪之家，由眾人合力相助；一社內(nèi)如受災(zāi)民戶較多，則‘兩社助之’”可知，“鋤社”是北方農(nóng)夫自發(fā)的耕作互助組織，具有生產(chǎn)和生活的管理職能，故選A項(xiàng)；鋤社是農(nóng)夫自發(fā)的耕作互助組織，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)，解除B項(xiàng)；鋤社強(qiáng)化了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是北方地區(qū)而非全國(guó)，解除D項(xiàng)。11．(2024·全國(guó)Ⅰ卷模擬)下面為朱熹所編兒童啟蒙讀物——《童蒙須知》的內(nèi)容簡(jiǎn)表。據(jù)此可知，朱熹()標(biāo)題內(nèi)容節(jié)錄衣服冠履“自冠巾、衣服、鞋襪，皆需整理愛(ài)惜，常令干凈整齊”言語(yǔ)步趨“凡為人子弟……父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不行妄大爭(zhēng)論”讀書(shū)寫字“凡讀書(shū)，須整頓幾案，令干凈端正?！眢w，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看字”雜細(xì)事宜“凡飲食，有則食之，無(wú)則不行思索。”“凡熱鬧爭(zhēng)斗之處，不行近。無(wú)益之事，不行為”A.留意提高民眾社會(huì)生活水平B．宣揚(yáng)“以民為本”的思想C．主見(jiàn)完善官方基礎(chǔ)教化體系D．提倡“理”性的社會(huì)生活解析：選D。材料“皆需整理愛(ài)惜，常令干凈整齊”“不行妄大爭(zhēng)論”“詳緩看字”“無(wú)益之事，不行為”反映提倡理性生活，故選D項(xiàng)；《童蒙須知》沒(méi)有涉及社會(huì)生活水平的內(nèi)容，解除A項(xiàng)；從材料看不出“以民為本”的思想，解除B項(xiàng)；“衣服冠履”“言語(yǔ)步趨”“讀書(shū)寫字”“雜細(xì)事宜”意在培育人們的自覺(jué)習(xí)慣，不是正統(tǒng)的國(guó)家教化目的，解除C項(xiàng)。12．(2024·德州高三期末)漢代《氾勝之書(shū)》記載小麥選