孟子作品文學性.ppt

1、孟子散文的藝術特點，文風：氣勢磅礴，感情剛強，筆意地面鋒，富有激勵性，有縱橫家、雄辯家氣概。 一、善于辯論。 二、有效利用比喻。 共有159個比喻。 三、文才華得救，干凈流暢。 一、孟子善于辯論，孟子當時不僅“善于辯論”，而且極其雄辯。 他堅決維護本派的學說，積極宣傳自己的政治主張，但由于是不合時宜，必須說服各國，雄辯。 客觀形勢是這樣的，他應該這樣做。 主觀上說，孟子在加上崇尚具有豐富學養(yǎng)、剛健氣質、機智應變能力的大堂活動的時代風氣的影響和頻繁討論實踐的鍛煉，完成了他的口才。 1、靈活多樣的討論技巧。 他善于把握對方的心理和討論的主動權，總是處于有利的地位，按照自己的意圖，階段性地逼近，階段

2、性地深入，把對方拉進自己設置的“兜”和“埋伏”，最后必須接受。 因此，他在討論中，經常采取迂回包抄進入山谷的戰(zhàn)略，想成為縱向，迫使對方陷入不符點情的狀況。 齊桓晉文的事章本文集中體現(xiàn)了孟文善辯的特點。 主要的討論技巧是分階段進行。 舉了齊宣王、霸道和王道、羊易牛的例子，一定要有王道的心，充滿虛榮心心，巧妙地分岔，順便提出“王道”的話題，齊王想聽、小別，否定齊王能走王道，比如拉著齊王的鼻子走順勢指出齊王不是王道，而是“不做”，強迫齊王大欲齊王不好說，孟子為他說，實際上立了反駁的目標，指出了“大欲”。 國王肯定楚國贏了，讓國王接受了“小的敵人大就是要不得，小的敵人大就是要不得，弱的敵人強就是要不得

3、”的道理，說服了齊宣王，最后從正面向國王宣告了他王道的政治主張和具體做法以及應該達到的效果。 本文從正面說明，進行王道的基礎是仁愛之心，自己和人心，孟子，文章是對話體，論點(進行王道)鮮明，論據(jù)(大量的例子，比喻)一盞茶，論證過程完整。 有時從表面上立論，有時從背后反駁。 全文基本上先提出論題，經過層論，最后解決問題。 符合政治論文的一般思維方法和形式，為神農說話者寬容文章，體現(xiàn)孟子的辯論術：對于活著的目標，抓住對方的要害，層次緊迫，顯示出一種強迫性的銳氣。 善于發(fā)現(xiàn)對方的不符點，不符點對方，使對方陷入無法順利兼顧的困境。 抓住許可證和行為不一致的缺點，用歸錯法駁斥。 文章剝筍，處處顯示強迫的

4、氣勢，不僅記錄了爭論雙方的觀點，而且顯示了反復曲折的辯證過程。 王介山的評價：這是一個大的落墨文字，王洋浩漢，卓越的雄奇，真是從前和現(xiàn)在都沒有，后世的人都能得到那樣的東西，是單獨昌黎耳。 魚我所希望的，本篇也以中心問題為中心詳細論述。 本文的主旨：論證“義”的價值高于生命，為了堅持正義，人應該有舍棄正義的氣概。 具體論證構想：思考：首先從生活中的事情做比喻，這樣寫有什么作用，這樣論述的高度理論增加了通俗性，列舉了有關人生價值的重大問題，并輕提了出來。 接下來，問題：舍生取義。 然后作者以排比提出：如果人們知道為什么能成為舍生取義，“正義”的價值比保存生命、避免死亡更偉大，就會正確處理。這部分有

5、道理，但感情豐富，寬宏大量，令人心動。 下一段是對不識禮儀的含義，渴望財富的人的責難。 所以聲音的語調很嚴格。 請問：文章是用什么方法來表達這種嚴厲的語氣的呢？ 作者表現(xiàn)出了什么樣的態(tài)度，反襯和提問，表現(xiàn)出了鞭笞和輕蔑的態(tài)度。 總之，全文一筆一筆，要求版結構，用語言造句，語調有精干的安排和實力。 前人說：“指空靈幻動，約四法，但一字也通篇。 比如，拉一毛，開動腦筋，一章一句也說不得。 ”的評價。 孟子閱讀方法附錄，二孟子的比喻，1、孟子的比喻數(shù)多，有160個。 平易而生動。 無論是真君子的錯誤，還是日月的食物，人們看到它的人性的善良，都還在水下。 2、孟子中的比喻輕快、準確、恰當。 作者可以根

6、據(jù)對方的身份和興趣，結合身邊的事例制作比喻。 對好戰(zhàn)的南朝梁惠王用“戰(zhàn)爭”來比喻，對好樂的齊宣王用“言樂”來比喻。 三孟子的寓言，三孟子的寓言短而精彩，寓意深遠。 寓言題材很廣泛，比如說，來自社會生活的“齊人有一妻一姨太太”、“插秧助長”的歷史傳說，有“男同性戀秋教男同性戀”的即興創(chuàng)作。 就像“五十步笑百步”。 (2)寓言的作用很靈活，有時為了說明孟子的意見，比如“馮婦起搏虎”的時候為了駁斥敵人的觀點，也有用“廉價的丈夫尋求壟斷”等寓言勸誘的情況。多用寓言諷刺地暴露。 笑了五十步笑了一百步，南朝梁惠王說。 “寡人也在國中，盡心盡意地聽！ 河東兇猛，人往河東移，其粟往河里移，河東兇也。 觀察鄰國

7、的政治，寡婦的民眾不多，鄰國的民眾不像寡婦的心理學家：什么都不是？ ”孟子說道。 王的好戰(zhàn)，請用戰(zhàn)爭來比喻。 然后，把鼓埋起來，士兵的刃把雙方連接起來，扔掉甲把士兵卷起去，或者一百步后停止，或者五十步后停止。五十步笑一百步怎么樣？ ”他說道。 “不行。 不聽直溜溜，那也是去！ 南朝梁惠王上，五十步笑百步，分析：南朝梁惠王認為自己的政策比鄰國好，但鄰國的老百姓沒有減少，自己的人民沒有增加，他不了解。 孟子以臨戰(zhàn)脫逃為比喻。 有趣地說明了梁國的政策和鄰國沒有大的差別，本質上是一樣的。 這篇寓言有很強的諷刺效果和批判力。 便宜的丈夫求壟斷，老的在市里，也沒有那一切簡單的，有部門的耳朵。 有賤夫焉，求

8、龍斷而攀，左顧右盼，不顧市利，人人皆以為賤，故征之，征商自此從賤夫繼續(xù)。 孟子公孫丑的分析：孟子認為，真君子能否出人頭地，不是用利益的大小來衡量，而是取決于自己的主張能否實際進行。 當他發(fā)現(xiàn)齊國統(tǒng)治者理解并采用不了自己的主張時，決定離開齊國。 齊王覺得孟子離開齊國很遺憾，但不想確實內投射孟子的建議，所以他想利用財產留住孟子。 齊王的這種做法是孟子不能接受的，一個原因是孟子要求利用廉價的丈夫壟斷這個寓言：孟子對打算壟斷財利的廉價男人諷刺比喻，駁斥齊王，斥責齊王壟斷財利，但沒有實施仁政的決心。 這個辦法太便宜，沒能采取。 助苗助長，宋人有助于閔其苗不長者芒然歸來，其人說。 “今天的病還在繼續(xù)，為了

9、幫助苗長。 ”“這是一個很好的例子?！?兒子跑去看它，苗子是槁男。 天下的人幫不了老寡婦。 認為無益而舍棄的人，也有不取苗的人。 為了幫助老年人，也有拋秧的。 不僅無益，而且有害。 公孫丑上，揠苗助長，分析：孟子故意說明養(yǎng)生有道，說明養(yǎng)氣有道，違反規(guī)則幫助他成長，要不得。 的雙曲馀弦值。 其客觀含義，警告不要違反自然法則，只能相反。說明動機，說明效果，書寫行為，記住語言，表現(xiàn)出神格口吻，表現(xiàn)出具體而微妙的精煉之至。 齊國有妻子和妾，齊國有妻子和妾。 出了那個善良的人，一定要先喝酒再倒。 那妻子問飲食者，那已經盡到了財富。 那妻子對那妾說。 “出了善良的人，一定要先喝酒，然后再反過來，還要問飲食

10、者，以此來致富。 可能會有人出現(xiàn)，我會看到善良的人?！?從跳蚤，施(yi )從善良的人的地方，站在全國沒有說話者，死在東郭墦之間的犧牲者，乞求，不足，并且，回顧他：這也是滿足的道路。 那個妻子回去了，對那個妾說。 “善良的人，仰望終身。 現(xiàn)在是這個的話！ 妾雖然愚弄好人，卻在院子里哭泣。 而好人也是從外面賜予的，夸耀他的妻子和妾。 從真君子的角度來看，人們追求富貴利達的是，其妻子和妾即使羞恥也不哭的人，為數(shù)不多。 離開盧，分析：整天在外面乞討的齊人，回家，對妻子夸耀自己對富貴的人吃著一盞茶的酒肉，作者使日本戰(zhàn)國的士氣級人物昏厥，被迫出現(xiàn)白天的傲慢形象。 畫在敘述方法上的人物具有某種典型的意義，

11、角度巧妙，只將生活的片斷剪切下來，構成了戲劇性的場面。 情節(jié)曲折，語言富有表現(xiàn)力。 齊國有妻子妾，男同性戀秋訓誨男同性戀，男同性戀秋，國好男同性戀姆。 在男同性戀的秋天教了兩個男同性戀，其中一個很有志氣，而男同性戀的秋天卻聽說了。 一個人聽了之后，以為鴻鵠接近了，支持弓射擊了它，但是隨著它學習，如果流程繼續(xù)下去的話，為了那個智慧和流程在一起嗎？ 說吧，不是天然的。 告子上分析：這篇寓言是為了說明專心工作的理由，具有教育學上的典型意義，說明必須專心學習。 寓言對比鮮明，辨別恰當，意義深遠。 你的聲音很相似，孟子從范之齊看到齊王的兒子，生氣地嘆息說的丈夫和人的兒子不在一起嗎？ ”孟子說道。 王子宮

12、室、車馬、衣服往往和人一樣，但是如果王子是別人，那個居所必然的情況是住在天下的廣大居民里嗎？ 魯迅的宋朝，被垤澤的門所召喚。 守護者說：這不是我的你，什么聲音像我的你？ 這個沒有他，房子也很像。 孟子熱情地分析：孟子向人們尋求“居仁由義”，用“仁義”這個世界上最大的住所來培養(yǎng)自己的心靈和氣質。 因此，他創(chuàng)作了這個寓言：魯國的國君來到宋國，在城門下呼喊，守門人說：“這不是我們的國君，但他的聲音為什么像我們的國君？ ”孟子指出，這是因為沒有其他原因，只是居住地相似。 馮女起搏虎，晉人有馮女，好起搏虎，死為好學者。 在那片原野上，所有的老虎都在。 虎負風暴，莫能大膽擊退。 看風水的女人，歡迎。 馮婦

13、攘臂下車。 大家都很高興，那是為學者而笑。 孟子全力分析：齊國鬧饑荒，門人陳臻問孟子。 “國人認為老師會再次給齊王打開棄置地的倉庫，以求救援。 再這樣下去會是要不得嗎？ ”“這是一個很好的例子?！?孟子道：“那成了風水女人了。 ”在這里孟子的態(tài)度很清楚。 再拜托你一次，要不得。 不然，就像馮婦一樣對士林一笑。 然后，他具體地講述了這個寓言闡明了自己的觀點。 馮女馮女為什么在驚險地笑？ 趙岐注說：“笑也止不住。 四、文才華寬闊、干凈流暢，使用語言風格如比喻、排比、反詰等多種修辭。 語言形象生動，具有寓言、比喻等活力。 孟子書中的許多語言成了大家熟悉的諺語、成語。 本節(jié)的重點，孟子的文學性及其影響

14、，在先秦諸子散文中，孟子和莊子的文學性最強。 孟軻的人不像孔子那樣深沉認真，驕傲自負，地面鋒外露，善于辯論，雄辯，諾瓦爾愿意與人的語言交鋒，取勝。 一反映在文章中，不僅向邏輯性說明道理，而且有很強的感情色彩。那篇文章直率，樂呵呵，從不吞吐。 文字流暢，沒有硬詞，喜歡使用層層重疊的排列句式，有孟子散文的一個顯著特征的氣勢。 像長河巨浪一樣，充滿魄力，強迫，橫行也無妨。 孟子的文學性，在形象上說明講道理很高明。 有時是短暫的比喻，“哀哉！ 人若有放(逃)雞犬的事，知其求之，不知其安心求之。 沒有別的學問之路，只是尋求安心。 的時候是完整的軼事、寓言。 “揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等成為后世常見的成語。 孟子的散文對后世影響很大。 它是感性和理性的結合，善于用文學手段達到實用目的，重視主張以文載道和文學美感，喜歡在辯論中包含個人感情的唐宋古文家，成為絕好的典范。 從漢越的文章來看，雄性、嚴