《馬說》優(yōu)秀課件.ppt

1、,伯樂相馬的故事 相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。,韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，

2、死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 著昌黎先生集四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。,作者介紹,這篇馬說大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。,是古代的一種議論體裁，用以闡述作者對某些問題的看法，手法多托物寓意，跟雜文相似

3、，故又稱“雜說”。 “馬說”即談?wù)勸R或說說馬。,“說”：,s ,聽課文朗讀，把握準確字音。,鳴之而不能通其意 執(zhí)策而臨之 食不飽，力不足，才美不外見 食之不能盡其材 故雖有名馬 雖有千里之能 其真無馬邪 其真不知馬也,連詞，表轉(zhuǎn)折，但是 連詞，連接狀語和謂語 吃，動詞 飼 喂養(yǎng)，動詞 即使 雖然 難道 其實,雖有千里之能 安求其能千里也 策之不以其道 執(zhí)策而臨之,才能，能力 能夠 用鞭子打 馬鞭子,一詞多義,食馬者不知其能千里而食之 才美不外見 食之不能盡其材 其真無馬邪,通“飼”，喂 通“現(xiàn)”，顯示 通“才”，才能 通“耶”，表疑問， 相當于“嗎”,通假字：,歸納整理：,虛詞,之,策之不以其

4、道,祗辱于奴隸人之手,馬之千里者,其,其真不知馬也,安求其能千里也,鳴之而不能通其意,其真無馬邪,策之不以其道,知識小結(jié),代詞 它,助詞 的,定語后置標志,結(jié)構(gòu)助詞 置于主謂之間，不譯,代詞 它,語氣詞 反問 難道,代詞 它的,語氣詞 猜測 大概、恐怕,以,不以千里稱也。,策之不以其道,而,不知其能千里而食也,而伯樂不常有,介詞，憑借、用,介詞，按照,轉(zhuǎn)折連詞，但是,順接連詞，來,詞類活用,策之不以其道,名動 用鞭子打,一食或盡粟一石 食之不能盡其材,形動 吃完 竭盡,世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。,辱沒,著稱,世

5、上先有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有名貴的馬，也只是在仆役的手里辱沒，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不能憑借日行千里而著稱。,但是，轉(zhuǎn)折連詞,因此,即使,介詞，在,助詞，的,憑借,托物寓意,千里馬,人才,伯樂,賞識人才的人,借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達作者懷才不遇的憤意。,馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？,能夠,這種，這樣,能力,才能，美好的素質(zhì),等同,怎么,日行千里的馬，有時吃一頓能吃完一石小米，可是喂馬

6、的仆役不知道它能日行千里，（并按照千里馬）來喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，可是由于吃不飽，力氣不足，能力和特長表現(xiàn)不出來，要求它和普通的馬一樣尚且做不到，怎能要求它能夠日行千里呢？,定語后置標志,順接連詞，來,代詞，它,雖然,想要,的人,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。,按照,他的，代詞,大概、恐怕,難道,鞭策它不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，聽到它的鳴叫又不能通曉它的意思。拿著鞭子面對著它說：“天下沒有好馬呀！”唉，難道真的沒有好馬嗎？大概真的是不能識別好馬呀。,結(jié)構(gòu)助詞，不譯,

7、識別,馬說 韓 愈,請同學(xué)們說出有關(guān)“馬”的 成語或俗語！,一、激趣導(dǎo)入,他早先，即25歲中進士后，長期得不到任用，他曾三次上書宰相，被辭。后依附節(jié)度使2次，仕途坎坷。加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下寓意深刻的馬說。,韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作馬說，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。,寫 作 背 景,“說”： 是古代的一種議論體裁，是一些文人志士對事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，

8、托物寓意的一種體裁。“馬說”即談馬、論馬。,“說”： 古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。,“說”：是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。往往是托物寓意。,說,伯樂,千里馬,食馬者,（常有）,外見,埋沒,人才,能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人,愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者,寫法：托物寓意,課文分析,馬 說,揭示千里馬被埋沒的根本原因。,說明伯樂對千里馬命運的決定作用。,對執(zhí)策者的“不知馬”進行辛辣的諷刺。,課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點？

9、,完成下列表格，梳理文章結(jié)構(gòu)。,世有伯 樂，然 后有千 里馬。,祇辱于奴 隸人之手， 駢死于槽 櫪之間。,食不飽，力 不足，才美 不外見，且 欲與常馬等 不可得。,其真不 知馬也。,理清結(jié)構(gòu),通借字： 祗只 食飼 見現(xiàn) 材才,寫作手法托物寓意,這種寫法的一個顯著特點是：寓深刻思想于 具體形象之中。,例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道 天下無馬”來刻畫“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。,鳴之而不能通其意 執(zhí)策而臨之 食不飽，力不足，才美不

10、外見 食之不能盡其材 其真無馬邪 其真不知馬也,連詞，表轉(zhuǎn)折，但是 連詞，連接狀語和謂語 吃，動詞 飼 喂養(yǎng)，動詞 表反問，難道 表揣測，恐怕,雖有千里之能 安求其能千里也 策之不以其道 執(zhí)策而臨之,才能，能力 能夠 用鞭子打（動詞） 馬鞭子 （名詞）,一詞多義, 基礎(chǔ)練習(xí),給下面的字注音 相（ xing） 駢（ pin ） 槽（co ） 櫪（ l ） 食（ s ） 策（ c ） 解釋下面各組中加橫線詞的意義、詞性 執(zhí)策而臨之 （鞭子，名詞） 策之不以其道 （鞭打，動詞） 食不飽，力不盡，才美不外見 （吃，動詞） 食之不能盡其材 （喂養(yǎng)，動詞） 掌握下面實、虛詞的含義 千里馬日行千里的馬，本文

11、指人才 伯樂擅長相馬之人，本文指識別人才的人 才美才能，美好的素質(zhì) 外見 表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)” 策之不以其道 用鞭子打 執(zhí)策而臨之 面對 食之不能盡其材 竭盡 不以其道 方法，正確的方法,討論1：文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么？千里馬與伯樂寓意之間有何關(guān)系？作者借此表現(xiàn)了怎樣的情感？,“千里馬”：,寓指人才,“伯樂”：,寓指識別、賞識任用人才的人,“食馬者”：,寓指不識人才的封建統(tǒng)治者。,托物寓意：與深刻的思想與具體形象之中,借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒這一現(xiàn)象，對封建統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴，也流露了作者懷才不遇的憤激之情。,文章評價,1、寫法與主題 文章采用托物寓意的寫

12、法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。全文寄托作者的憤懣不平，對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。 2、結(jié)構(gòu)特點 正面提出問題并反面展開議論被埋沒的原因強烈的譴責，辛辣的嘲諷。 以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。,如果你懷才不遇，你會學(xué)下列哪位古人？ A.韓愈 懷才不遇寫文學(xué) B.蘇秦 懸梁刺股發(fā)憤 C.董邵南 另尋高就尋發(fā)展 D.陶淵明 歸隱田園樂悠悠,活動遷移,“說”：是古代的一種議論體裁，是一些文人志士對事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。說可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理，跟現(xiàn)在的雜文相近。馬說即談馬、論馬。,四、誦讀欣賞,1、伯樂：,擅長相馬的人，本文指賞識人才的統(tǒng)治者,千里馬：,日行千里的馬，本文指人才,食馬者：,喂養(yǎng)馬的人，本文指愚妄淺薄的統(tǒng)治者,本文通過借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)