高中語文 第18課《逍遙游（節(jié)選）》課件 粵教版必修2.ppt

1、逍遙游,莊子,“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。 全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。,莊子(公元前約369一前約286

2、年)，姓莊，名周。他的生平，我們知之甚少。只知道他是很小的蒙國(位于今山東省、河南省交界)人，在那里過著隱士生活，可是他的思想和著作當(dāng)時就很出名。史記上說：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：子亟去！無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快否志焉?！?老子韓非列傳) ，寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象恢詭的論辯,富有詩意的語言是莊子的特點。 先秦說理文，最有文學(xué)價值的是莊子。莊子篇，分為內(nèi)、外、 雜三個部分。一般認為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。,莊子生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格

3、，追求逍遙無待的精神自由。 莊子哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認識境界。莊子人生就是體認“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！保R物論）精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（逍遙游），穿越時空的局限，進入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（大宗師）。莊子的體道人生，實為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。,莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑,“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（

4、q）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。,學(xué)習(xí)目標： 1、了解莊子其人及逍遙游的寫作思路、基本思想。 2、賞析本文奇特的想象，借寓言形式闡述深邃思想的寫法。 3、掌握、積累常用文言字、詞、句式,一、關(guān)于莊子及其作品,莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。 莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。,先秦散文，最有文學(xué)價值

5、的是莊子。莊子篇，分為內(nèi)7篇、外15篇 、雜11篇三個部分。一般認為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象、恢詭的論辯,富有詩意的語言是莊子的特點,二、關(guān)于逍遙游,逍遙游是的首篇,是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。 全文分兩大部分，第一部分是總論，論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事,論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。課文節(jié)選的是第一部分.,“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得

6、的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。,蜩蟬（ ） 舂糧（ ） 蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然 （ ） 萬仞（ ） 蓬蒿（ ）,北冥（ ） 鯤鵬（ ） 摶（ ） 遷徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭閼（ ）,三、預(yù)習(xí)檢測： 1、注意下列藍色字的注音：,mng,kn,tun,x,o,ji,tio,chng,hu g,ch yn,chn,lng,rn,ho,3-2、解釋下列句中的藍色字：,齊諧者，志怪者也： 記載 是鳥也，海運則將徙于南冥： 這； 遷移，遷往 而后乃今培風(fēng)： 乘著，趁著 我決起而飛，槍榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰,3-2、解釋下列句中的藍色字：,眾人匹

7、之，不亦悲乎： 相比 絕云氣，負青天： 超越 知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君 顯才能； 合； 滿意 未數(shù)數(shù)然： 拼命追求的樣子,3-3、翻譯下列語句（1）：,怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。 去以六月息者也。 憑借著六月的大風(fēng)離去了。 天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ 天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？,3-3、翻譯下列語句（2）：,奚以之九萬里而南為？ 哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？ 之二蟲又何知？ 這兩只小動物又知道什么呢？ 彼且奚適也？ 它將要到哪里去呢？,四-1、疏通課文意思（1-1）：,北冥有魚，其名為鯤

8、。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。 譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。 理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。,（1-2）：,是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。 譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池.齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話說：“當(dāng)鵬

9、遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。 理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間萬物都有所待。,（1-3）：,天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。 譯文：天色深藍,是它的真正顏色呢？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣 罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載 大船就沒有力量。倒一杯水在堂上

10、低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。,（1-4）：,故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。 所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。 理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。,（1-5）：,蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐

11、而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？ 翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？,（1-6）：,理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。

12、鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。,四-1、歸納第一段段意：,鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。 都沒有絕對自由 杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠行所待：備糧，越遠所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。,四-2、疏通課文意思（2-1）,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 翻譯：小

13、智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？ 理解：這里運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，若要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。,四-2、疏通課文意思（2-2）,湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。 翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高

14、限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。,四-2、歸納第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯 彭祖眾人 鵬鳥斥鴳 段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,四-3、疏通課文意思（3-1）,故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

15、彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 所以那些才智足以勝任一個官位，品行能聯(lián)合一方百姓、品德可使一君主滿意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而已了。他在世上，沒有拼命追求什么。,四-3、疏通課文意思（3-2）,雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 翻譯：即使這樣，還有沒

16、樹立起來的。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還需要憑借呢？ 所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無聲名。,所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束 縛，達到恬淡自適的境界。 所謂“無功”就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。 所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。 這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一， 超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。,四-3、歸納第三段段意：,有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明

17、逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。,能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；,宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；,列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”,這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？,五、全文鑒賞要點：,借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。,文章的論證思路：,萬物皆“有所待”,萬物所待有“小大之辯”,世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）,什么才是“逍遙游”,怎樣才能達到“逍遙游”的境界,本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。,所謂“無功”就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。 所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。 所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達到恬淡自適的境界。 這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一， 超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。,課堂小練習(xí)：,