版高考語文一輪復(fù)習(xí)專題五實(shí)用類文本閱讀（傳記）講義

1、專題五實(shí)用類文本閱讀(傳記)考情縱覽閱讀素養(yǎng)傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記敘人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及歷史背景的一種敘事性文體。1文體特征。真實(shí)性和文學(xué)性。真實(shí)性是傳記的第一特征。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，作者通過選擇、剪輯、組接，將自己的感情傾注其中；它須用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的效果。2文體分類。從敘述人稱看，傳記可分為自傳和他傳。前者是作者自己撰寫的，如朱自清自傳魯迅自傳老舍自傳沈從文自傳富蘭克林自傳等；后者是他人撰寫的，如華羅庚“布衣總統(tǒng)”孫中山我的父親鄧小平等。從表達(dá)方式看，有的傳記一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，這種傳記被稱為“評(píng)傳”，如孔

2、子評(píng)傳等。從篇幅的長(zhǎng)短看，傳記又可以分為大傳和小傳等等，但由于考試的需要，高考文本的選取，多以篇幅短小的文本(或摘選較長(zhǎng)篇幅的文本)為主。1理思路，明線索。思路就是理解文本的線索，理清了線索，對(duì)文本就會(huì)形成一個(gè)完整的印象，對(duì)傳主就會(huì)有一個(gè)整體的把握。傳記一般按時(shí)間順序行文，閱讀時(shí)抓住那些敘述時(shí)間的詞語，并標(biāo)出段序和時(shí)間變化的詞語以此來明確本文線索。2探經(jīng)歷，明特征。傳記閱讀，要找到傳主生平經(jīng)歷的基本事實(shí)和機(jī)遇、事業(yè)和愛情等諸多因素對(duì)其人生發(fā)展的重要意義，進(jìn)而正確評(píng)價(jià)傳主的思想、感情、品格、氣質(zhì)和成就，才能準(zhǔn)確把握傳主的基本特征。傳主的“經(jīng)歷”包括事跡、貢獻(xiàn)、成就、經(jīng)驗(yàn)等，閱讀中需勾出。3知評(píng)價(jià)

3、，明主旨。讀文章最終都要揭示主旨，傳記的主旨需要借助對(duì)傳主的評(píng)價(jià)來把握。在傳記中，評(píng)價(jià)來自兩個(gè)方面，一是作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)；二是文中人物對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，閱讀過程中要勾畫出來。明確主旨還需抓枝葉，明提示。“枝葉”包括標(biāo)題、鏈接、注釋、出處、作者、寫作時(shí)間等信息。這些“枝葉”對(duì)疏通文本內(nèi)容、理解文本主旨、把握傳主特征有著重要的提示作用。真題文本高效讀文(2016全國(guó)卷)閱讀下面文章，完成后面題目。尋找屬于自己的句子1942年夏，陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村。上中學(xué)時(shí)，陳忠實(shí)讀趙樹理的三里灣和柳青的創(chuàng)業(yè)史，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨，1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系。這個(gè)20歲的青年，

4、常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子。三年之后，陳忠實(shí)的散文夜過流沙溝在1965年3月8日的西安晚報(bào)文藝副刊上發(fā)表，他的文學(xué)生涯由此正式開始。但直到1979年小說信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺自己不再是一個(gè)文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了。是年9月25日，他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后，陳忠實(shí)40歲，他的第一個(gè)短篇小說集鄉(xiāng)村出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)，他終于是一名專業(yè)作家了。隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化，陳忠實(shí)越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來。他將這個(gè)愿望寫進(jìn)了小說藍(lán)袍先生中。小說寫于1985年，一個(gè)認(rèn)知作者的

5、標(biāo)志性年份。這年的最后10天，他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪泰國(guó)。第一次走出國(guó)門的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候，腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍，受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍，換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。1985年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識(shí)廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色、各式各樣的服裝，作家覺得眼花繚亂。那一刻，他覺得不

6、僅自己是“鄉(xiāng)棒”，教他觀察服裝的北京作家鄭萬隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。在剝離的愿望中，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說，才能在文學(xué)上確立自己。這時(shí)，各種新近閱讀過的長(zhǎng)篇小說縈繞心頭，作家倍感困惑，又備受啟發(fā)。馬爾克斯百年孤獨(dú)的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙活動(dòng)變?nèi)诵蔚慕Y(jié)構(gòu)自然隨意，卻儼然大手筆，張煒古船的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計(jì)的刻意而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來，而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到

7、能夠充分描寫人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一旦形成，就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為，決定一個(gè)人的性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從侍奉多年的“典型性格”說中剝離出來，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開。多年以后，作家回憶往事，認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。陳忠實(shí)后來尋找到了什么是人所共知的，1992年開始在當(dāng)代雜志連載的長(zhǎng)篇小說白鹿原已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位

8、置也隨之奠定。此后，功名成就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。2016年春天，陳忠實(shí)走了，屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。(摘編自陳忠實(shí)尋找屬于自己的句子、李清霞陳忠實(shí)年表等)【相關(guān)鏈接】陳忠實(shí)的白鹿原是上世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一，能夠反映那一時(shí)期小說藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考量，無論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨(dú)特的、無可取代的地位。即使與當(dāng)代世界小說創(chuàng)作中的那些著名作品比，白鹿原也應(yīng)該說是獨(dú)樹一幟的。(何西來關(guān)于白鹿原及其評(píng)論)陳忠實(shí)常講，創(chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活，拼藝術(shù)，而是拼人格。好一個(gè)拼人格

9、！這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家之一。(李滿星陳忠實(shí)：回首六十五載風(fēng)雨人生)1.理思路，明線索。簡(jiǎn)要介紹陳忠實(shí)的出生、對(duì)文學(xué)夢(mèng)的追逐。介紹陳忠實(shí)在文學(xué)上所取得的初步成就。陳忠實(shí)要從趙樹理、柳青的影響中剝離出來的強(qiáng)烈愿望。寫泰國(guó)之行給陳忠實(shí)帶來的強(qiáng)烈刺激。陳忠實(shí)對(duì)自己以及文學(xué)的新認(rèn)識(shí)，認(rèn)為必須寫出史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說才能在文學(xué)上確立自己。白鹿原對(duì)陳忠實(shí)的影響及陳忠實(shí)所取得的文學(xué)成就。緬懷、贊美陳忠實(shí)。2.探經(jīng)歷，明特征。(1)趙樹理三里灣和柳青創(chuàng)業(yè)史是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。(2)小說信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小

10、說獎(jiǎng)，使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心。(3)1985年出訪泰國(guó)，陳忠實(shí)開闊了視野，認(rèn)識(shí)到必須寫出史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說，才能在文學(xué)上確立自己的位置。3.知評(píng)價(jià)，明主旨。相關(guān)鏈接：高度評(píng)價(jià)白鹿原的地位。相關(guān)鏈接：高度贊美陳忠實(shí)的人格魅力。表達(dá)了對(duì)陳忠實(shí)的緬懷、贊美之情。1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A趙樹理三里灣和柳青創(chuàng)業(yè)史是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)，后來則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。B小說信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心，這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。C陳忠實(shí)認(rèn)為“面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是鄉(xiāng)棒”，這與其說是他的一種

11、覺悟，不如說是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷。D陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代，不僅拼生活、拼藝術(shù)，而且拼人格，不斷地提升思想境界，獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。E從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”，再到被人稱為“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家”，陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順。答案AD解析本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析和概括的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。B.“信任是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折”錯(cuò)誤，他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折是短篇小說集鄉(xiāng)村的出版。C.“是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷”理解有誤。E.“陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順”錯(cuò)誤，他也曾“倍感困惑”。2為什么說1985年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性

12、年份？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：答：對(duì)應(yīng)考點(diǎn)本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。答案(1)他意識(shí)到要像自己筆下的藍(lán)袍先生一樣接受時(shí)代的變化，在生活和思想上打開自己。(2)他認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說，才能在文學(xué)上確立自己的位置。(3)他認(rèn)為自己是在1985年開始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。解析回答本題時(shí)，要結(jié)合文本，本著由近及遠(yuǎn)的原則篩選與1985年相關(guān)的信息。在文章第段提到“小說寫于1985年，一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份”，所以首先要和他創(chuàng)作的小說聯(lián)系；第段中的“他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打

13、開自己，更重要的是要在思想上打開自己”，第段中的“在剝離的愿望中，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說，才能在文學(xué)上確立自己”都說明陳忠實(shí)的認(rèn)識(shí)是分析該題的一點(diǎn)；第段中有“認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的”，這也是本題的一個(gè)要點(diǎn)。整合這些信息，分條作答即可。3文中認(rèn)為“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：答：對(duì)應(yīng)考點(diǎn)本題考查考生體會(huì)重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。能力層級(jí)為D(鑒賞評(píng)價(jià))。答案(1)他的小說藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平。(2)他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界在20世紀(jì)的中國(guó)是無可取代

14、的。(3)他的作品是當(dāng)代世界文學(xué)中獨(dú)樹一幟的文學(xué)經(jīng)典。解析“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”是對(duì)陳忠實(shí)作品的高度贊美，速讀文本和相關(guān)鏈接，確定評(píng)價(jià)文學(xué)作品的區(qū)域在相關(guān)鏈接，然后分析相關(guān)鏈接層次，主要涉及藝術(shù)水平、思想容量和審美境界、地位，篩選后整合信息，分條作答。4陳忠實(shí)的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系？有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)說明。(8分)對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：答：對(duì)應(yīng)考點(diǎn)本題考查考生探究文本中的某些問題、提出自己見解的能力。能力層級(jí)為F(探究)。答案關(guān)系：“剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來尋找的可能，而尋找的沖動(dòng)激發(fā)剝離的愿望。表現(xiàn)：從趙樹理和柳青的文學(xué)中剝離，尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)；

15、從中山裝所代表的時(shí)代精神中剝離，尋找到西裝所代表的面對(duì)世界的契機(jī)；從“典型性格”說中剝離，尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說；從自身已有的文學(xué)成就中剝離，尋找到新的文學(xué)高度，寫出了文學(xué)巨著。解析審題可知，本題要求結(jié)合“剝離”“尋找”來探究陳忠實(shí)的創(chuàng)作成功之路。首先確定答題區(qū)間在第段和相關(guān)鏈接。然后篩選“剝離”“尋找”的關(guān)鍵詞、句，“覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來”“痛感自己需要從什么地方剝離出來”是剝離的愿望和實(shí)踐，“在剝離的愿望中，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說”“陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn)”是剝離促進(jìn)了尋找，而“陳忠實(shí)感到自己終于從侍奉多年的典型性格說中剝離出來”表明尋找也能夠促進(jìn)剝離的愿望，整

16、合信息綜合分析，兩者為辯證關(guān)系。真題文本高效讀文(2016全國(guó)卷)閱讀下面文章，完成后面題目。吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平，也沒有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華，初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過零分，高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué)，但他從小就對(duì)讀書有濃厚興趣，初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò)。盡管高三時(shí)物理得了滿分，但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力，力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定，吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系，才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金，加之他父母又不放心獨(dú)子離開上海，吳文俊就進(jìn)了上海交大數(shù)學(xué)系。所謂“知之不如好之，好之不如樂之”，吳文俊向來是以興趣為先導(dǎo)來讀書的。因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣，甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的

17、武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員，直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究，他的學(xué)生高小山總結(jié)說：“吳先生做拓?fù)溲芯浚幌伦泳湍茏プ『诵膯栴}，為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法，幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明，都可以由計(jì)算機(jī)來完成，從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題?！睂?duì)

18、吳文俊來說，雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的，但綜觀其一生，數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究，吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說：“要?jiǎng)?chuàng)新，就要獨(dú)立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當(dāng)然開始的時(shí)候參考借鑒也是必要的。牛頓就說過，他之所以獲得成功，因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?，才能看得遠(yuǎn)。所以不能忽略學(xué)習(xí)，可是除了學(xué)習(xí)之外，還要能夠獨(dú)立思考，這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是，數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復(fù)興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就，特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來考察數(shù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑

19、。對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn)：“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí)，中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量題目，直接與考試、競(jìng)賽掛鉤，對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣，不應(yīng)當(dāng)過分追求功利?！眳俏目⊥瑯忧逍训卣J(rèn)識(shí)到：“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴，但也不能看得過重。因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解，也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！彼J(rèn)為，數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內(nèi)心充滿童趣。他說：“我是個(gè)想怎樣就怎樣的人，想玩就玩

20、，想工作了就會(huì)安安靜靜地工作，從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說，也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”，他卻說：“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學(xué)術(shù)研究；看圍棋比賽，更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光?！眳俏目?7歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，四十多年后，他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命，在數(shù)學(xué)界是非常罕見的。當(dāng)記者提出疑問時(shí)，吳文俊反問道：“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命？”在他看來，學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問題，應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說：“外國(guó)許多數(shù)學(xué)家，盡管有的我非常佩服，可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方

21、法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析，一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法?！?摘編自柯琳娟吳文俊傳)【相關(guān)鏈接】1974年，吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究，從中得到啟發(fā)，開創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng)，與通常基于邏輯的方法根本不同，首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S穆爾說：“在吳文俊之前，機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期，而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來光明?！?黃婷、邱德勝數(shù)學(xué)大師：華羅庚、陳省身、吳文俊)一般說來，吳教授的工作，都是獨(dú)辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)造性的。(陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語)

22、1.理思路，明線索。第段：報(bào)數(shù)學(xué)系、想轉(zhuǎn)系的原因以及個(gè)人愛好的表現(xiàn)。第段：研究的特點(diǎn)、研究的背景、研究的影響。第段：吳文俊的創(chuàng)新觀和學(xué)習(xí)觀，看待中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的主要問題。第段：吳文俊的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育觀，他評(píng)價(jià)中國(guó)奧數(shù)學(xué)習(xí)。第段：吳文俊的興趣、學(xué)術(shù)生命及“扎實(shí)功底”觀。2.探經(jīng)歷，明特征。(1)喜歡物理學(xué)，讓他獲得一種觀照數(shù)學(xué)的特殊視角，運(yùn)用機(jī)械化思想來考察數(shù)學(xué)。(2)他喜歡閱讀歷史書籍，讓他了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)，獲得啟發(fā)，繼承與發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng)。(3)看圍棋比賽，更培養(yǎng)他的全局觀念與戰(zhàn)略眼光。(4)閱讀文學(xué)書籍，讓他保有生命活力，保持恒久不衰的科研生命力。3.知評(píng)價(jià)，明主旨。(

23、1)學(xué)生高小山評(píng)價(jià)：吳文俊受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)啟發(fā)，緊緊抓住信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。(2)同行評(píng)價(jià)相關(guān)鏈接(黃婷、邱德勝)：繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng)，開創(chuàng)數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。相關(guān)鏈接(陳省身)：獨(dú)辟蹊徑，不襲前人。(3)表達(dá)崇敬贊揚(yáng)之情。1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A在上海交大讀書期間，吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣，曾一度想轉(zhuǎn)到物理系，后來遇見一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林，他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。C吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的

24、主要問題，期待著未來的中國(guó)數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新，取得巨大成就，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果，而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。E吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果，獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)。答案BE解析本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析和概括的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。A.“他才打消了轉(zhuǎn)系念頭”不準(zhǔn)確，原文說“是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力”。C.“吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問題”錯(cuò)，文章只是說“從

25、事數(shù)學(xué)研究，吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維”。D.“吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果”說法明顯錯(cuò)誤。由文章最后一段可知，他不認(rèn)同的是“靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法”，而不是“研究成果”。2吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：答：對(duì)應(yīng)考點(diǎn)本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。答案不蹈襲前人，不盲從權(quán)威，能夠獨(dú)辟蹊徑；具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光，善于抓住事物的本質(zhì)；學(xué)術(shù)視野廣闊，注重人文修養(yǎng)。解析一般來說解答這類試題，考生可以從主觀原因和客觀原因兩個(gè)角度來作答。主觀原因即他自身看待問題的角度和研究問題的方法，如文中其學(xué)生高小山的總結(jié)

26、，他自己也說“要?jiǎng)?chuàng)新，就要獨(dú)立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨”，他“運(yùn)用機(jī)械化思想來考察數(shù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑”，“吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內(nèi)心充滿童趣”等信息；客觀原因主要是他遇到的良師。再對(duì)這些信息加以概括整合，分點(diǎn)作答即可。3對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊有哪些心得？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：答：對(duì)應(yīng)考點(diǎn)本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。答案基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣；數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解數(shù)學(xué)，而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng)；現(xiàn)行奧數(shù)教學(xué)方法太功利，且無法引導(dǎo)學(xué)

27、生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。解析解答本題，應(yīng)首先找到答題的區(qū)域，文章第段的開頭說“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得”，說明答案就在這一段。所以抓住文中吳文俊的語言，分條作答即可。4作為一位杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析。(8分)對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：答：對(duì)應(yīng)考點(diǎn)本題考查考生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。能力層級(jí)為F(探究)。答案吳文俊廣泛的閱讀面，為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，也有助于科學(xué)與人文交融理念的形成；物理與數(shù)學(xué)本來就關(guān)系密切，吳文俊對(duì)物理的興趣，為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件；吳文俊興趣廣泛，視野

28、開闊，使他的思維活躍，能夠融會(huì)貫通，富有創(chuàng)造性；吳文俊富有生活情趣，心胸開闊，能夠保持罕見長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。解析這是一道開放性的試題，要在文中找到他興趣廣泛的事例，然后分析這些廣泛的興趣與專業(yè)研究之間的關(guān)系。如他興趣廣泛有利于打通文理隔膜和思維障礙而開闊專業(yè)研究的視野；讀歷史書籍、看歷史影片，有助于他的學(xué)術(shù)研究；看圍棋比賽，更培養(yǎng)了他的全局觀念和戰(zhàn)略眼光；廣泛的興趣也有利于他洞察時(shí)代發(fā)展背景下的專業(yè)研究趨勢(shì)，汲取滋養(yǎng)專業(yè)研究的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他保持長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命力。真題文本高效讀文(2015全國(guó)卷)閱讀下面文章，完成后面題目。朱東潤(rùn)自傳1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活

29、艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來一些變動(dòng)。用近年的說法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。四庫(kù)全書總

30、目有傳記類，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記之祖，這個(gè)也用不上。史漢有互見法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書，必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“

31、別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng)，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部

32、作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊?guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出

33、一本來。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)【相關(guān)鏈接】自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)關(guān)

34、于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞)朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想)1.理思路，明線索。以時(shí)間為序，敘寫了自己受教育和任教的經(jīng)歷，特別指出了自己研究傳記文學(xué)的原因。作者不惜筆墨提及晏子春秋孔子三朝記等以及古人所作的傳、行狀、神道碑的作品，意在表明自己廣泛閱讀了中國(guó)的各類傳記作品，并比較過它們的異同。作者稱道“別傳”，借此表明自己的傳記文學(xué)觀。從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法。作者認(rèn)為認(rèn)識(shí)傳記文學(xué)需要經(jīng)過閱讀傳記文學(xué)作品、閱讀傳記文學(xué)理

35、論、進(jìn)行傳記文學(xué)創(chuàng)作等階段。作者選擇了為明代張居正寫傳記，因?yàn)閺埦诱顷P(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。2.探經(jīng)歷，明特征。(1)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)聞一多教授看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來一些變動(dòng)。(2)1939年一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課。(3)抗戰(zhàn)期間，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來。3.找手法，明作用。文章以時(shí)間為序，描寫傳主朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀的形成過程。4.抓枝葉，明提示。(1)從題目可知本文屬于傳記中的自傳，傳主是朱東潤(rùn)。(2)相關(guān)鏈接：介紹了關(guān)于傳敘文學(xué)的類別以及作者的風(fēng)度和品格。1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()

36、A當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。B“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤(rùn)寫自傳時(shí)的心態(tài)。C朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本。D出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。E朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中釆用了“傳記文學(xué)”的說法。答案BD解析A“朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究”分析有誤，除了因?yàn)椤斑@件事”外，還因?yàn)檫@是他的興趣愛好。C.“擔(dān)心穿新鞋走老路，因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”，這一因果關(guān)系不成立，說法沒有根據(jù)，由原文第段中“是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以”這一句可知，作者并沒有拒絕之意，下文說的擔(dān)心，也不是拒絕之意。E.“為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了傳記文學(xué)的說法”因果分析有誤