甘肅省高臺縣第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題無答案.doc

考試高考答案學(xué)習(xí)月考本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。第I卷閱讀題（66分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認(rèn)識到的，是隨著社會和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與他們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認(rèn)識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能考試高考答案學(xué)習(xí)月考夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。（節(jié)選自圍棋與國家，有刪改）1關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是（3分）()A圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C.圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。D.魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識，圍棋登入“國藝”的殿堂。2對圍棋價值和地位的認(rèn)識，下列表述不正確的一項是（3分）()A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心里產(chǎn)生深刻影響。B.圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來。C.自人們從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。D.圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。3下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（3分）()A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對其功能和價值認(rèn)識的深入逐步確定的。B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時。C.人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負(fù)面作用，其實這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關(guān)系。D.對圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認(rèn)識圍棋的“國藝”地位。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）自戒鄭思肖有行，至貧至賤可以進(jìn)之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀(jì)森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與考試高考答案學(xué)習(xí)月考之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦于家，藹于鄉(xiāng)，不以害遺于人，斷無后殃。無行之人，譎佞殘妒，塞于胸間，心目所至，悉犯于理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，馀孽猶毒于人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為后世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一于此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾于小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凜凜然或恐悖之，玷于父母，愿必進(jìn)于道，期為君子之歸，故書以自戒。（選自鄭思肖集，上海古籍出版社1991年版）4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A不敢一毫越理犯分分：本分B譎佞殘妒，塞于胸間譎：詭詐C使得時則以勢劫之矣劫：劫持D期為君子之歸期：希望5下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（3分）（）A遺善為閭里傳既自以心為形役B其懼人之拒我也鵬之徙于南冥也，水擊三千里C妄以言議人，則幾于小人空以身膏草野，誰復(fù)知之D終身其行斯言乎其自視也，亦若此矣6下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（3分）（）A“有行之人”忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結(jié)交親近。B作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現(xiàn)了他對父親的景仰和敬畏之心。C在寫法上，文章將“有行之人”和“無行之人”進(jìn)行對比，意在為“自戒”張本。D自戒的主旨在于告誡自己并勸諫他人努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以達(dá)到君子的境界。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）有行之人，綱紀(jì)森然，動皆法度。（3分）雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎?。?分）得若人而交之，非損我者也，實益我者也。（3分）考試高考答案學(xué)習(xí)月考（二）古代詩歌閱讀（9分）江城子秦觀西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休？飛絮落花時候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。8.概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。（5分）（三）名篇名句默寫（7分）10.補(bǔ)寫下列名句中的空缺部分。，性本愛丘山。策扶老以流憩，。，臨清流而賦詩。，煙光凝而暮山紫。，秋水共長天一色。北海雖賒，扶搖可接；，。且舉世譽(yù)之而不加勸，。三、文學(xué)類文本閱讀（22分）活著余華我遇到那位名叫福貴的老人時，夏季剛剛來到。那天午后，我走到了一棵有著茂盛葉子的樹下，看到近旁田里一個老人和一頭老牛。這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個充滿陽光的下午，他向我講述了自己：這輩子想起來也是很快就過去了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了。我啊，年輕時靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子，往后就越過越落魄了，可壽命長，我家里五口人一個挨著一個死去，我還活著。孫子死后第二年，看看自己還得活幾年，我覺得牛還是要買的。牛是半個人，它能替我干活，閑下來時我也有個伴，心里悶了就和它說說話。牽著它去水邊吃草，就跟拉著個孩子似的。買牛那天，我把錢揣在懷里走著去新豐，那里有個很大的牛市場。路過鄰近一個村莊時，看到曬場上轉(zhuǎn)著一群人，走過去看看，就看到了這頭牛，它趴在地上，歪著腦袋吧噠吧噠掉眼淚，旁邊一個赤膊男人蹲在地上霍霍地磨著牛刀，圍著的人在說牛刀從什么地方刺進(jìn)去最好。我看到這頭老?？薜媚敲磦模睦锟荚嚫呖即鸢笇W(xué)習(xí)月考怪難受的。想想做牛真是可憐。累死累活替人干了一輩子，老了，力氣小了，就要被人宰了吃掉。我不忍心看它被宰掉，便離開曬場繼續(xù)往新豐去。走著走著心里總放不下這頭牛，它知道自己要死了，腦袋底下都有一灘眼淚了。我越走心里越是定不下來，后來一想，干脆把它買下來。我趕緊往回走，走到曬場那里，他們已經(jīng)綁住了牛腳，我擠上去對那個磨刀的男人說：“行行好，把這頭牛賣給我吧?！背嗖材腥耸种冈囍朵h，看了我好一會才問：“你說什么？”我說：“我要買這牛?！彼珠_嘴嘻嘻笑了，旁邊的人也哄地笑起來。我從懷里抽出錢放到他手里，說：“你數(shù)一數(shù)。”赤膊男人馬上傻了，他把我看了又看，還搔搔脖子，問我：“你當(dāng)真要買？”我什么話也不去說，蹲下把牛腳上的繩子解了，站起來后拍拍牛的腦袋。這牛還真聰明，知道自己不死了，一下子站起來，也不掉眼淚了。我拉住韁繩對那個男人說：“你數(shù)數(shù)錢?！蹦侨税彦X舉到眼前像是看看有多厚，看完他說：“不數(shù)了，你拉走吧?！蔽冶憷Ｗ呷ィ麄冊诤竺鎭y哄哄地笑，我聽到那個男人說：“今天合算，今天合算?！迸Ｊ峭ㄈ诵缘?，我拉著它往回走時，它知道是我救了它的命，身體老往我身上靠，親熱得很。我對它說：“你呀，先別這么高興，我拉你回去是要你干活，不是把你當(dāng)?shù)鶃眇B(yǎng)著的?！蔽依；氐酱謇?，村里人全圍上來看熱鬧，他們都說我老糊涂了，買了這么一頭老牛回來，有個人說：“福貴，我看它年紀(jì)比你爹還大。”會看牛的告訴我，說它最多只能活兩年三年的，我想兩三年足夠了，我自己恐怕還活不到這么久。誰知道我們都活到了今天，村里人又驚又奇，就是前兩天，還有人說我們是“兩個老不死”。牛到了家，也是我家里的成員了，該給它取個名字，想來想去還是覺得叫它福貴好。定下來叫它福貴，我左看右看都覺得它像我，心里美滋滋的，后來村里人也開始說像，我嘿嘿笑。福貴是好樣的，有時候嘛，也要偷偷懶，可人也常常偷懶，就不要說是牛了。我知道什么時候該讓它干活，什么時候該讓它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就讓它歇一會，我歇得來精神了，那它也該干活了。老人說著站了起來，拍拍屁股上的塵土，向池塘旁的老牛喊了一聲，那牛就走到老人身旁低下了頭，老人把犁扛到肩上，拉著牛的韁繩慢慢走去。兩個福貴的腳上都沾滿了泥，走去時都微微晃動著身體。老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音從遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚。考試高考答案學(xué)習(xí)月考炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了。女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個男人挑著糞桶從我跟前走過，扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過去。慢慢地，田野趨向了寧靜，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。（節(jié)選自余華活著，有刪改）11.小說中老人與牛的形象有哪些相似之處？請結(jié)合文本作簡要概括。（6分）12.分析文中畫線的兩個句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。（6分）（1）牽著它去水邊吃草，就跟拉著個孩子似的。（3分）（2）兩個福貴的腳上都沾滿了泥，走去時都微微晃動著身體。（3分）13.請簡要分析小說最后一段景物描寫的作用。（4分）14.結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴盎钪睘轭}目有什么好處。（6分）第II卷表達(dá)題（84分）四、語言文字運用（24分）15.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（3分）（）A拔擢(zhu)熟稔(nin)蓬蒿(ho)呼天搶地(qing)B桑梓(z)裨(p)益出岫(xi)舸(k)艦彌津C盤桓(hun)窠(k)臼盛筵(yn)涸(h)轍之鮒D譏誚(qio)笏(h)板潛(qin)伏湮(yn)沒無聞16.下列各句中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.隨著全社會對宏觀經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的深入解讀，“幸福感”“幸福指數(shù)”毋庸置疑地成為社會發(fā)展進(jìn)程中的重要話題，受到公眾的普遍關(guān)注。B.舌尖上的中國是國內(nèi)首次使用高清設(shè)備拍攝的美食類紀(jì)錄片，片中由近距離拍攝呈現(xiàn)出的各類食材的紋理構(gòu)造，帶給觀眾煥然一新的審美感受。C.隨著出版業(yè)的市場化和多元化，類型多樣、題材豐富的作品大量涌現(xiàn)，其中也有一些作品粗制濫造，令人不忍卒讀。D.為了完成在全國的市場布局，我們?nèi)昵熬托袆恿?，特別是在營銷策略的制訂上可謂處心積慮。17.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A.過于重視教育功能，文學(xué)作文會出現(xiàn)理性捆綁感性，思想大于形象，甚至全無藝術(shù)性，變成干巴巴的說教。B.一代又一代儒家學(xué)者以“返本開新”為宗旨，不斷對論語進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋，由此形成了中國思想史上的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)?？荚嚫呖即鸢笇W(xué)習(xí)月考C.關(guān)于紅樓夢后40回的作者是誰這個問題，紅學(xué)界歷來有不同的說法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說法為準(zhǔn)。D.要徹底根治“中國式過馬路”的陋習(xí)，僅寄希望于運動式的治理并不現(xiàn)實，倡導(dǎo)交通文明，增強(qiáng)法律意識，完善道路設(shè)施，才是解決問題的根本途徑。18.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最佳的一組是（3分）（）閑情，是，什么也不做，也不想了。也是，去水邊品茗。