法律是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映.doc

法律是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映由中國(guó)封建刑事法律的發(fā)展所想到的20120622053 馮亦濃摘要：眾所周知，法律是上層建筑的一部分。作為上層建筑，它必然被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。同時(shí)，作為社會(huì)生活的產(chǎn)物，它又不可能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在，必然會(huì)受到一部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，比如思想文化、傳統(tǒng)習(xí)慣、歷史教訓(xùn)等方面。本文主要從中國(guó)封建刑事法律規(guī)范的發(fā)展變遷的角度出發(fā)，論述這一觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：中國(guó)法制史 刑事法律規(guī)范 法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)（一）中國(guó)封建刑事法律規(guī)范的發(fā)展變遷1、法律體例上的變遷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)開始出現(xiàn)中國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)的法典法經(jīng)。法經(jīng)有6篇，分別為盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法，其中具法是規(guī)定定罪量刑的通例與原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分，其他5部為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。在此之前，只是零零散散的有一些刑事法律，但并未形成一套有序的法律體系。成體系的刑事法律能夠出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是一種歷史的必然：首先，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了很大的變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度從奴隸制社會(huì)的分封制向地主階級(jí)所有制轉(zhuǎn)化。在新的經(jīng)濟(jì)制度之下，產(chǎn)生了許多新的犯罪行為，急切需要一部適應(yīng)新的社會(huì)的刑事法律規(guī)范的出現(xiàn)。其次，這一時(shí)期的社會(huì)秩序也同之前的“小國(guó)寡民”奴隸制社會(huì)有了很大的不同。這一時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷。這種社會(huì)環(huán)境下，之前的零散的法律已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)需要。最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，立法的指導(dǎo)思想以法家思想為主。法經(jīng)的作者李悝是前期法家的代表人物。前期法家的法律思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，他們希望達(dá)到“以法治國(guó)”的目標(biāo)。要達(dá)到這一目標(biāo)就需要制定一部成體系的刑事法律規(guī)范。下一個(gè)對(duì)刑事法律規(guī)范體例有重大修正的是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。曹魏新律首次把具法改為刑名，并作為刑法總則置于律首，這是刑事法律規(guī)范編纂體例的又一個(gè)跨越。隋唐繼承了這種編纂體例，同時(shí)將刑名改稱名例律，置于律首，形成了作為刑法總則的名例律置于律首，同時(shí)其他的法律作為分則列于其后，形成了一種固定的編纂體例，并為后世許多朝代沿用。這種把刑法總則放在前，分則放在后的編排體系，更加突出了總則的首要地位和統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)法典的作用。在這種編排體例下，實(shí)體法和程序法也有了一個(gè)分離，更有利于司法官員對(duì)法律的適用。唐朝除了有唐律疏議之外，還有一部大中刑律統(tǒng)類。這部大中刑律統(tǒng)類開創(chuàng)了新的編纂體例：將刑律各篇分為若干“門”，每門下又分別附之以相關(guān)內(nèi)容的敕、令、格、式，形成一種專門的刑事法律的匯編。在唐代出現(xiàn)這種法律的匯編也絕對(duì)不是一種偶然的現(xiàn)象：唐代的疆域比起前代擴(kuò)大了許多。擴(kuò)大的疆域?qū)е铝藛?wèn)題的增多，相應(yīng)的法律糾紛也會(huì)增多。大量的工作對(duì)官員的工作效率提出了更高的要求，而每一次審判都進(jìn)行大量的法律查閱是極其不現(xiàn)實(shí)的。如果不進(jìn)行這種法律查閱，就會(huì)導(dǎo)致冤假錯(cuò)案的發(fā)生。所以在這種情況下，就需要這種刑事法律規(guī)范的匯編的出現(xiàn)。宋代出現(xiàn)了編寫更加科學(xué)的宋刑統(tǒng)，宋刑統(tǒng)整個(gè)繼承了大中刑律統(tǒng)類的體例，但是篇目數(shù)量上與唐律疏議相同。后來(lái)再出現(xiàn)類似的體例的刑事法律規(guī)范就是大清律例。大明律的編寫體例又與其他的有了許多的不同：按照名例、吏、戶、禮、兵、刑、工七部分編纂，屬于一種體例的創(chuàng)新。這種體例的創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)行政司法不分的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是十分適應(yīng)的。按照行政部門進(jìn)行劃分，對(duì)于整個(gè)的司法審判來(lái)說(shuō)可以提高效率。2、刑罰的變遷法經(jīng)的誕生受到了法家思想的許多影響，法經(jīng)的作者李悝是晉法家的代表人物，晉法家的思想具有以下的特征：嚴(yán)刑峻罰、否認(rèn)道德的教育作用，極端夸大刑罰的作用。作為法家思想的產(chǎn)物，法經(jīng)不可避免的受到法家思想的影響，法經(jīng)中的刑罰十分的嚴(yán)峻，比起夏代幾乎都是死刑的刑罰有過(guò)之而無(wú)不及。同時(shí)，法經(jīng)產(chǎn)生的時(shí)代的政治環(huán)境也是值得注意的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，人口的流動(dòng)很大，絕對(duì)稱得上是混亂的。所謂亂世用重典，在這個(gè)時(shí)候也不能例外。只有用重刑才能保證整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，國(guó)家的穩(wěn)定。只有國(guó)家穩(wěn)定了，統(tǒng)治階級(jí)才能夠維護(hù)他們的統(tǒng)治。出于維護(hù)自己的封建統(tǒng)治的需要，他們只能對(duì)人們施以重刑。漢代是刑罰改革的一個(gè)開端。在漢代，從漢武帝開始就推崇“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，法律的儒家化十分明顯。在儒家思想的影響下，整個(gè)漢代的刑罰相對(duì)于秦代有了大的改變。漢文帝、漢景帝都曾經(jīng)下詔減輕刑罰，這為后世樹立了一個(gè)輕刑化的典范，同時(shí)也開啟了封建制五刑代替奴隸制五刑的時(shí)代。同時(shí)，出于恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力，解放勞動(dòng)力的角度出發(fā)，皇帝們也都會(huì)實(shí)行一些輕刑化的主張。這里也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理。東漢時(shí)也出現(xiàn)了減輕刑罰的潮流。但是東漢的減輕刑罰有相當(dāng)一部分原因是吸取了歷史的教訓(xùn)。東漢的統(tǒng)治者吸取了王莽新朝因苛法酷刑而導(dǎo)致滅亡的教訓(xùn)，決定以更輕的刑罰來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，同時(shí)凝聚人心。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的刑事法律規(guī)范對(duì)后世的影響也是不可忽視的。這一時(shí)期廢除了宮刑，將徒刑、流刑制度進(jìn)一步完善，對(duì)鞭、杖、笞刑及其數(shù)額進(jìn)行規(guī)范化，同時(shí)縮小了婦女從坐范圍。這里十分明顯的體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)道德的影響。三國(guó)兩晉南北朝的各個(gè)政權(quán)都號(hào)稱自己是正統(tǒng)的，所以大多提倡封建禮法和封建思想。這些刑罰原則就是最好的體現(xiàn)。北齊創(chuàng)立起“十惡”的雛形“重罪十條”。重罪十條主要包含兩大類罪行：一類是嚴(yán)重危害皇帝人身安全、個(gè)人尊嚴(yán)及威脅統(tǒng)治秩序的犯罪，另一類是嚴(yán)重違背封建倫理道德和社會(huì)秩序的犯罪。這里就體現(xiàn)了政治和思想文化的影響。政治上，封建王朝維護(hù)封建統(tǒng)治的目的決定了凡是威脅到統(tǒng)治秩序的犯罪都會(huì)成為不能寬恕的罪行。犯這些罪的人都會(huì)被認(rèn)為是封建王朝的敵人而受到最嚴(yán)酷的刑罰。唐代，封建制五刑笞、杖、徒、流、死正式確立，減輕了其中的許多刑罰，但又增加了減死一等加役流等刑罰。在名例律之中，唐朝首次把之前被稱為“重罪十條”，隋代改稱“十惡”的罪名寫了進(jìn)來(lái)，正式的成為定制，并為后世所沿用。唐代的立法技術(shù)較之于前代更為高超，主要是吸收了前代的許多有益的內(nèi)容，使得唐代的法律顯得極為成熟。宋代在建隆四年出現(xiàn)了“折杖法”。折杖法的出現(xiàn)完全是為政治服務(wù)。這里著重的體現(xiàn)了法律服務(wù)于政治的特性，意在籠絡(luò)人心，改變五代以來(lái)刑罰嚴(yán)苛的弊端。這種制度對(duì)緩和社會(huì)矛盾曾經(jīng)起到了一定的作用，但是在具體的執(zhí)行中還是存在許多的弊端：濫用杖刑逃脫懲罰，濫用杖刑導(dǎo)致犯罪者“雖未死而殘，比死之有過(guò)之而無(wú)不及?！?同時(shí)又出現(xiàn)了許多的新的刑罰：刺配、凌遲、管置等。這些刑罰的出現(xiàn)并沒(méi)有改變封建制五刑為主體的刑罰體制。明代相對(duì)于宋代又多了充軍這樣的刑罰，在朱元璋“重典治國(guó)”的思想的指導(dǎo)下，刑罰手段異常殘酷，比秦朝有過(guò)之而無(wú)不及。同時(shí)，廷杖也成為了一種制度。明代的刑罰，又一次加重，與前代的輕刑化的潮流相逆。但這也是可以理解的，明代初期，政治極其混亂，亂世用重典又一次受到了皇帝的青睞。3、法律原則的變遷法經(jīng)中的刑罰十分的殘酷，如果長(zhǎng)期處于這種環(huán)境之中，人民難免心生不滿。這時(shí)如果再發(fā)生一些冤假錯(cuò)案，那影響絕對(duì)是爆炸性的。所以這時(shí)候十分需要一套合理且行之有效的刑法原則來(lái)對(duì)案件的處理進(jìn)行規(guī)范。秦代的刑法原則有以下幾點(diǎn)：區(qū)分過(guò)失與故意、區(qū)分有無(wú)犯罪意識(shí)、自首從輕、規(guī)定刑罰時(shí)效、共犯加重、合并論罪。這些刑罰原則的出臺(tái)很好的保障了社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，避免了大規(guī)模的冤假錯(cuò)案的發(fā)生，對(duì)于維護(hù)秦朝的封建統(tǒng)治有著重要的意義。同時(shí)，這些刑法原則具有先進(jìn)性，與當(dāng)今的刑法原則差異已經(jīng)很小了，體現(xiàn)了秦代立法技術(shù)的先進(jìn)性。漢代法律儒家化對(duì)刑法原則也有著十分重要的影響。在董仲舒等人的推崇下，“春秋決獄”、“引經(jīng)決獄”成了一項(xiàng)原則，而“秋冬行刑”更是體現(xiàn)了對(duì)儒家文化的推崇。（來(lái)源于董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)）。尊老憐弱、親屬相隱，更是法律儒家化的重要體現(xiàn)。對(duì)于貴族官僚犯罪的有罪先請(qǐng)制度，更是為后代的“八議”制度買下了伏筆。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，曹魏新律首次正式將“八議”寫進(jìn)法律?！鞍俗h”來(lái)源于西周的“八辟”，是西周“刑不上大夫”和“禮治”的體現(xiàn)。而這些也都是儒家思想所提倡的。“五服制罪”、“存留養(yǎng)親”，也都是法律儒家化的體現(xiàn)。整個(gè)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的各個(gè)國(guó)家都爭(zhēng)當(dāng)正統(tǒng)，所以會(huì)更加的強(qiáng)調(diào)儒家的禮儀制度，這也是思想文化對(duì)法律的影響，而這些法律規(guī)定都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。唐代的刑罰適用原則相對(duì)于秦代有了更大的進(jìn)步，比如區(qū)分公罪、私罪，老幼廢疾減免懲罰，共犯區(qū)分首從，涉外案件的處理原則，類推原則等。涉外案件的處理原則就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的體現(xiàn)。唐代的商業(yè)，尤其是對(duì)外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與外國(guó)的交往問(wèn)題。在這種環(huán)境下，出現(xiàn)專門處理這類問(wèn)題的原則就是水到渠成的了。 老幼廢疾減免懲罰則是傳統(tǒng)習(xí)慣的體現(xiàn)。中國(guó)自古都有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，在刑事法律規(guī)范中也不會(huì)例外。對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣的遵循既體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)的尊重，又能體現(xiàn)其人道，統(tǒng)治者們又何樂(lè)而不為呢？后代的法律原則大多沿襲前代,同時(shí)有自己的創(chuàng)新,但是沒(méi)有上述的朝代的原則具有典型性。這些法律原則的發(fā)展變遷，都在反映社會(huì)的反戰(zhàn)變化。（二）法律是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映的總體特點(diǎn)1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定。反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況從奴隸制法律向封建制法律的演變，從法網(wǎng)密布到簡(jiǎn)潔寬平，從嚴(yán)刑峻法到德主刑輔，這些都是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況起了很大的作用：要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須有充足的勞動(dòng)力作為支持。只有寬簡(jiǎn)的刑事法律才能適應(yīng)這種需要。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為上層建筑的代表，法律也就不能例外。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有先進(jìn)的生產(chǎn)工具可以借用，只能依靠勞動(dòng)力的數(shù)量取勝，所以死刑的使用也就越來(lái)越慎重，明德慎罰等等思想也就被提了出來(lái)。2、反映當(dāng)時(shí)的思想文化（法家、道家、儒家）對(duì)中國(guó)的法制尤其是封建刑事法律的影響最大的就是法家、道家和儒家三家了。法家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著十分大的影響。法家思想的精髓就是“以法治國(guó)”而后期法家更是極度強(qiáng)調(diào)刑罰的作用，忽視德治，也導(dǎo)致了重刑主義的泛濫。道家思想主要在漢初發(fā)揮作用，重德輕刑的主張應(yīng)運(yùn)而生。黃老之術(shù)是道家和法家的結(jié)合，所以德刑兼?zhèn)涑闪怂麄兊闹鲝垺Ｈ寮宜枷雽?duì)法律產(chǎn)生影響，是從漢武帝開始的，但是還一直是王道與霸道并用，直到漢元帝才開始正式單行王道。這期間思想的變換也導(dǎo)致了刑事法律的變換，漢元帝時(shí)期的刑事法律相對(duì)于漢武帝時(shí)期已經(jīng)寬簡(jiǎn)了不少，法家思想的影響在不斷地減弱，儒家思想的影響在不斷地增強(qiáng)，此消彼長(zhǎng)。3、反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的變化宋代的法制指導(dǎo)思想有三次變化。第一次是加強(qiáng)中央集權(quán)，第二次是適應(yīng)封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，第三次是受到程朱理學(xué)的影響。反映到刑事法律上，宋初的刑事法律以維護(hù)中央集權(quán)為主，到了中期對(duì)中央集權(quán)的控制就有了一定的放松，而后期，由于統(tǒng)治面臨危機(jī)，有一次開始了重刑。刑事法律的變化，深刻的反映了社會(huì)政治環(huán)境的變化。4、反映前代歷史教訓(xùn)最明顯的例證是東漢時(shí)期。東漢的統(tǒng)治者們吸取了王莽新朝因?yàn)榭练嵝潭霈F(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)的教訓(xùn)，多次的頒布了減刑的法令，一定程度上維護(hù)了東漢的統(tǒng)治。唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明是非?！睔v朝歷代的統(tǒng)治者們都明這個(gè)道理，他們從前代的滅亡中吸取教訓(xùn)。相比王莽新朝的苛法酷刑，東漢的堿性法令更得民心，也就更長(zhǎng)久。5、反映傳統(tǒng)的文化習(xí)慣我們多年受到的都是儒家傳統(tǒng)文化和習(xí)慣的影響，所以這