一部讓王財貴教授終生受益的書

1、部讓王財貴教授終生受益的書王財貴教授：掌老師教我讀四書 ，我就讀四書 。后來四 書讀了一半，他又教我讀曾文正公全集 ，曾國藩曾 文正公全集 。 .他對我說：“要把兵帶好，不是簡單的事，看諸葛武侯、曾文正公都是個儒生，受命于危難之 際，而能統(tǒng)領(lǐng)大軍，克建大功，其 中必有道理在，而這道 理都是在他們年輕時早有胸竹了。你現(xiàn)在雖是一個小排長， 也應該懂得一些治軍的道理，道理通了，做大做小，總是這 等事?！庇谑恰懊睢蔽乙欢ㄒ煤每丛恼；貭I途中， 我就買了一本， 恭恭敬敬地從頭看起。 嚇！那真是一本好書！ 直到現(xiàn)在，我都還能回憶起當時帶學生 “打野外”，利用休息 時，靠在樹下讀一段家書日記，被

2、那種親切有味的文章所感 動的心情。王財貴教授點評曾國藩家訓語錄 12 條 多謝云楓！見到曾國藩家訓一標題，又讓我憶起四十余年前 掌老師教我讀曾國藩全集的少年時光。此三十條不知何人所 選，皆好（當然，還有更好者） 。吾讀之，特別有心得者， 方便記之于下：1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣 賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。吾今不患不早起，而患不早睡。由于讀經(jīng)界諸友之力勸， 自去年年初以來，平均每晚約十一點休息，發(fā)愿自今起，以 九點為目標。吾若能早睡，不患不早起。吾于書院規(guī)劃，學 生亦九點睡，三點半或四點起也，他日入住書院，當亦如是 也。 2、蓋士人讀書，第一要有志，第二

3、要有識，第三要有 恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自 足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。此吾所常引用之句。 3 、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀 書，即曠野之地， 熱鬧之場亦可讀書， 負薪牧豕， 皆可讀書， 茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境 皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！ 自吾提倡私塾以來，各方興起，而屋舍與設(shè)備，皆甚簡陋。 多有或官家或富家因看不起場地而不送孩子者。深圳儒愿學 堂蔡老師告訴我；去年租一學校教室為暑期營，有一財主帶 孩子來了，先看環(huán)境，說：你四十天學費只收四千元，但這 環(huán)境太寒酸， 我給你四萬， 請?zhí)貏e為吾兒佈置一

4、間舒適教室。 蔡老師答云：帶你孩子回去罷，你給我四十萬，我也不收你 孩子。 4 、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立 也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今 日我處順境， 預想他日也有處逆境之時； 今日我以盛氣凌人， 預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以恕字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。盛氣凌人，實為德缺。 8 、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通， 不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此 所謂耐也。困時切莫間斷， 熬過此關(guān)， 便可少進。再進再困， 再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難 之時，打得通的，便是好漢。此語于今猶新。9、諸弟在家

5、讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日 記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日 間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，咱今已兩月不吃煙， 已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十 面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。說到戒水煙，牟宗三先生自十八九歲起有抽煙之習，先生八十歲時， 我曾陪侍先生起居， 每日約需一包煙 （二十根）， 有一日，醫(yī)者告之云抽煙有礙健康，老年宜戒之。牟先生當 即戒之，自此未進一口。有人異之，問何以有此大決心，能 戒六十年積習？先生曰：甚自然，也從未想再抽，見人抽， 亦無癮患。說讀史，據(jù)記載，曾國藩每日讀史十面，

6、十三年讀完二十 四史。有恒之證也。 12 、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至 淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。至淡以消嫉妒之心。嫉妒兩字誠難克除，故秦誓若有一個 臣之章，方得寫入大學也。讀書聲出金石，三樂也。此樂自 五四斵喪殆盡矣！ 18 、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。討人嫌離不得個驕字。都是見識不足，眼目短淺，才會 自以為是。若讀書多，見聞廣，眼光遠，自勵勵人之不暇， 有何可驕人者？而吾人若見有人以驕氣凌我， 請自今后， 深知此乃人情之常，能體諒，則應體諒之矣。蓋有驕氣之人，其心已自浸在砒霜 鴆毒中矣，已自可憐矣，自有天地鬼神懲治之，吾人正不必 再與計

7、較也。 19 、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下 古今之才人，皆以一傲字致敗。天下古今之才人，皆以一傲字致敗。有才者，容易有傲，然究實論之，凡有傲者，皆因其才甚短少，其內(nèi)虛故欲外現(xiàn) 以惑人也。自暴其短，又討人厭。甚矣，其不智也！ 21、戒 驕字，以不輕易笑人為第一義， 戒惰字，以不晏起為第一義。 自滿方會驕，既自滿矣，即自以為見多識廣，自以為仁覆 天下，自以為思慮周密，自以為辯才無礙，總之，自以為天 下第一，故敢于輕易笑人也。聽說古者武林有規(guī)誡：遇老衰人，女尼，書生，宜避讓之， 不可輕與動武。蓋天下高手，皆內(nèi)歛示弱也，安知對面衰朽 者，不身懷絕技乎？且易經(jīng)謙卦以山在地中為象，既有山之德，正

8、宜謙退恭謹， 正宜獎掖后進，雖不笑人，而人人皆知敬愛之，何必笑人欲 以自炫，勝人以自豪，苦人以為樂，既喪己德，欲人因之敬 服，又適得其反也。此乃不智之甚也。 26 、吾不望代代得富 貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌 也。禮義之旗幟也。吾人今日勸人讀經(jīng)，亦欲厚培天下讀書種子也。27、讀書 如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書 總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不 可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。背熟經(jīng)書，真是古今讀書第一訣！未完待續(xù) 附錄：曾國藩家訓語錄 30 條：1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣 賢豪杰無種，只要人肯立志

9、，都可以做得到的。2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。 有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足， 有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之 場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家 塾不宜讀書， 即清凈之鄉(xiāng)， 神仙之境皆不能讀書。 何必擇地？ 何必擇時？但自問立志之真不真耳！4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我 要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處 順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想 他日人亦有以盛氣凌我之身， 或凌我之子孫。 常以 恕字自惕， 常留余地處人

10、，則荊棘少矣。5、靜中， 細思古今億萬年無有窮期， 人生其間， 數(shù)十寒暑， 僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝 僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海， 人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名 百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。 知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其 定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以 守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而 當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功 名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可 漸漸蠲除矣。6、家中兄弟子侄， 惟當記祖父之八個

11、字， 曰：考、寶、早、 掃、書、蔬、魚、豬 。余日記冊中又有八本之說，曰： 讀書 以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生 以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作 官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。 此八本者，皆余閱歷 而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家 之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人 家。7、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅； 四曰習勞則神欽。8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明 日再讀；今年不精， 明年再讀， 此所謂耐也。 困時切莫間斷， 熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進 之

12、日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好 漢。9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功 ?余自十月初一立志自 新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁， 每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日 立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予 自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此 三事者誓終身不間斷也。10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪 于逸而憚于勞，古今之所同也。11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無 一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗 者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言

13、為不謬也。12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二 樂也；讀書聲出金石，三樂也。13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。14、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。15 、吾家祖父教人， 亦以懦弱無剛四字為大恥。 故男兒自立， 必須有倔強之氣。16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪 氣從不說出， 一味忍耐， 徐圖自強。 因引諺曰： 好漢打脫牙， 和血吞。 此二語，是余生平咬牙立志之訣。17、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務 須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也18、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得 個驕字。19 、天

14、下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人， 皆以一傲字致敗20 、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗， 非傲即惰，二者必居其一。21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為 第一義。22、以耕讀二字為本，乃是長久之計。23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易 者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。24 、習字臨千字文亦可，但須有恒。每日臨帖一百字， 萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡 一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也

15、，世家之招牌也。禮義之旗幟也。27、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見 泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進 境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人 也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之 道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即 取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人 為善也；誨人不倦，即與人為善也。29 、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。30、修身十二款：主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心 在腔子里；應事時，專一不雜，如日之升。 靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁 心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。 早起：黎時即起，醒后不沾戀。 讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外 為人，每日以十葉為率。 讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉