【模擬試題】語文高考檢測(cè)題（含答案解析）

1、語文高考模擬測(cè)試卷學(xué)校_ 班級(jí)_ 姓名_ 成績(jī)_一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國(guó)家在“自我”民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)，文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)

2、公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射出我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文化核心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響表現(xiàn)

3、在人們的心中，成為人們自覺行動(dòng)的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?！白儎t通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干

4、品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性的主題；傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在當(dāng)代中國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)

5、踐。（摘編自中國(guó)文化形象的五個(gè)維度）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是a. “他者”與“自我”作為國(guó)家文化形象認(rèn)知主體，對(duì)國(guó)家文化形象的建設(shè)有同等重要性，都應(yīng)該被我們關(guān)注。b. 國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根基。c. 當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。d. 傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a. 當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就:建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播

6、電視覆蓋率達(dá)到了98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級(jí)。b. 文章中列舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表傳統(tǒng)文化給予尊重的事例，是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中國(guó)文化形象的重要維度。c. 中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，還表現(xiàn)在對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。d. 在國(guó)家文化形象建設(shè)的過程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的多樣性，學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處，推進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a. 我們只有真正深入到國(guó)家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因?yàn)槲幕F(xiàn)象的認(rèn)知?dú)v程以價(jià)值觀為最深層的所在。b. 對(duì)于有著豐富積淀的歷史文化，

7、國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對(duì)其非常輕視和不屑。c. 最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。d. “變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。苦惱王蒙當(dāng)錢莉莉的中篇小說樺樹林終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出了眼淚。他想起自己的第一篇作品，先寫在一個(gè)筆記本上，后來抄到稿紙上。抄了改，改了勾掉，勾完恢復(fù)，然后撕掉稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了

8、熱病。他想起他的第一個(gè)責(zé)任編輯，又矮又胖，說話是南方口音的普通話，每句話都那么高明，那么權(quán)威?！笆遣皇窍葦R一擱？”這話就意味著稿子的死刑?！拔覀冋J(rèn)為有修改的基礎(chǔ)”，遙遠(yuǎn)的希望閃著光，曲折的道路上布滿荊棘?！拔覀儨?zhǔn)備留用”，從此開始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已經(jīng)發(fā)了”之后，仍然可能抽下來擱一擱，而這“一擱”，也許意味著永久。他想起他的恩師，已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的老作家鄭之泰，他第一次見鄭之泰的時(shí)候，“鄭老”已經(jīng)滿頭白發(fā)，滿臉皺紋，老作家一面咳嗽，一面稱贊他“能夠?qū)憽?，“我知道，你是能夠?qū)懙哪隳軌虬涯欠N最微妙的感受傳達(dá)給讀者你能夠成功讀者會(huì)愛你的但寫作仍然是一件苦事情，你現(xiàn)在還想不到

9、，這有多么艱苦”鄭之泰三十年前說這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語氣里流露著感傷，但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了。三十年后，在看到錢莉莉繚亂的小說稿樺樹林以后，他的眼睛里也涌出了同樣的淚。他這才明白，他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了他看得出來這才華離真正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的女青年去走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得。而如果是讓她獨(dú)自去摸索，去沿著這崎嶇的山徑攀援，那簡(jiǎn)直是殘酷。哦，才華!這令人戰(zhàn)栗，令人苦笑，令人飛揚(yáng)又令人大哭失聲的字眼!它是財(cái)富，它是災(zāi)難，它本

10、身就是辛勞和血汗，永遠(yuǎn)的不安寧，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦!所以金永不忍心說任何年輕人有才華，他怕毀了年輕人。他寧愿點(diǎn)燃自己的心做燈，為他們燭照。而才華的特點(diǎn)偏偏是要自己闖，哪怕鼻青臉腫，赴湯蹈火!他能不流淚嗎？金永還體味到了這淚水里包含的欣慰年輕人不斷地冒出來了嘛!欣慰后面卻好像有一種催促，一種莫名的、卻又是分明無可逃避的惶恐年輕人起來了，他呢？原來他也已經(jīng)到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了。他現(xiàn)在已經(jīng)比當(dāng)年的鄭之泰還要大一歲了，這是真的？但他的頭發(fā)還是黑的，看來鄭之泰有點(diǎn)未老先衰。三十年前，他覺得鄭之泰是老頭，他怎么沒有想到如今自己也已經(jīng)“老”了呢？看過手稿以后，他一次又一

11、次地與錢莉莉交談。說服錢莉莉是不容易的，問題還不在于青年人常有的驕傲，可嘆的是她那種執(zhí)著，當(dāng)錢莉莉用一兩句尖刻而又大而無當(dāng)、不負(fù)責(zé)任的話把他苦口婆心的“輔導(dǎo)”否定掉的時(shí)候，他氣得真想動(dòng)手把自己揍一頓。終于，她聽了他的，不是全部，而是大部分。當(dāng)她一旦接受了他的指點(diǎn)以后，樺樹林的面貌是怎樣地?zé)ㄈ灰恍铝税?金永提著提包回家。提包里有載有樺樹林的大型文學(xué)期刊。他的提包變得暖人而且活潑，他的步伐變得活潑而且有力。他的眼前一會(huì)兒是鄭之泰的白發(fā)，一會(huì)兒是錢莉莉的青絲，一會(huì)兒是夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹當(dāng)他快要到家門口的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)，樺樹林的最后三句話本來是可以刪去的，刪去以后全文會(huì)更加雋永和諧。

12、但他在作品排成鉛字以前硬是沒有想到，硬是沒有把這一點(diǎn)給錢莉莉指出來。他的臉紅了，他的心痛了，他算什么“老師”喲，錢莉莉稱他做老師呢!回家以后，愛人告訴金永，錢莉莉來過，并且留下兩瓶小磨香油，一瓶廣東腐乳?！靶∧ハ阌?？”他茫然莫解。錢莉莉留下了字條，字條上說:金永老師:樺樹林的發(fā)表，多虧您幫忙。您為我的稿子奔走的情形，編輯部已經(jīng)透露給我了。一點(diǎn)小意思，聊表寸心，請(qǐng)笑納。您有什么事需要我給辦的，亦請(qǐng)盡管吩咐，過幾天來看望您。莉莉這這是怎么回事？他一遍又一遍地看著字條。打擊是沉重的。（選自1983年北京文學(xué)短篇小說選）4. 下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 金永在得知錢莉莉的樺樹林發(fā)

13、表時(shí)，想起自己的第一篇作品和第一個(gè)責(zé)任編輯，表現(xiàn)了他對(duì)那位編輯永生難忘的記憶和無限的感激之情。b. 文中寫金永對(duì)自己恩師鄭之泰的回憶與金永對(duì)錢莉莉的培養(yǎng)，既互相映襯，又形成了鮮明的對(duì)比。c. 金永回家時(shí)眼前出現(xiàn)了“夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹”，這里的“夕陽”具有象征意義，而“樺樹”則是實(shí)寫。d. 小說用鄭之泰和錢莉莉兩個(gè)次要人物作陪襯，突出了金永這一中心人物形象，并通過他深刻地表現(xiàn)了文人相輕這一主題。5. 文章開篇說，作家金永在得知錢莉莉的中篇小說樺樹林在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表時(shí)，“激動(dòng)得流出了眼淚”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析金永的眼淚中包含的情感。6. 文章以“打擊是沉重的”作結(jié)，意味

14、深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這句話進(jìn)行賞析。（三）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一:近日，江西省贛州市江口鎮(zhèn)的千畝荷花悄然綻放，吸引了不少市民、游客前來現(xiàn)賞，享受夏日清涼韻味。近年來，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為縣城發(fā)展的熱點(diǎn)，大大小小的縣鎮(zhèn)都在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。然而，紅火的背后，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)業(yè)化、組織化程度低；排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益等問題也日益突出。只有建立在本地鄉(xiāng)土文化之上，并實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化的特色鄉(xiāng)村旅游才有生命力，才能滿足游客多元化的旅游消費(fèi)需求。近年來，鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入快速發(fā)展階段，在不斷開發(fā)各類旅游資源、持續(xù)豐富大眾文娛活動(dòng)到額同時(shí)，也成為促進(jìn)相關(guān)地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要抓手之一。然而

15、，透過鄉(xiāng)村旅游的火熱，同質(zhì)化、擠占農(nóng)民利益等成長(zhǎng)中的“煩惱”也越來越引起關(guān)注。如何制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，探索符合農(nóng)民意愿的發(fā)展之路成為當(dāng)務(wù)之急。材料二:2012-2016年中國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)變化情況注:據(jù)悉，2012-2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別為32.0%、26.2%，其中，2013年、2015年鄉(xiāng)村旅游游客接待人次與營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)迅猛，各指標(biāo)增長(zhǎng)率都達(dá)到30%以上。2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待游客24億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的54.4%;營(yíng)業(yè)總收入已達(dá)4800億元，占國(guó)內(nèi)旅游總收入的12.2%。中國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)迅速。

16、材料三:資本下鄉(xiāng)不能擠占農(nóng)民利益當(dāng)前，記者注意到，鄉(xiāng)村旅游已成為我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一，特別是民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長(zhǎng)迅速。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資3856億元，同比增長(zhǎng)47.6%；截至目前，全國(guó)共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個(gè)，推介中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村370個(gè)。然而，有些地方出現(xiàn)了資本把農(nóng)民“擠出去”現(xiàn)象，這需要引起有關(guān)部門的重視。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，亟需解決的問題是鄉(xiāng)村旅游的主體是誰，現(xiàn)在的模式主要是地方政府引進(jìn)資本公司，以景點(diǎn)的運(yùn)作方式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。這個(gè)模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外，這樣的鄉(xiāng)村旅游不是原本

17、意義上的休閑農(nóng)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益，我們要探索多方參與、互惠互贏的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化，不能讓“農(nóng)家樂”只是“老板樂”。材料四:守住鄉(xiāng)土文化才有特色鄉(xiāng)村游“民俗的發(fā)展，必須借助當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，以文化為根，才能持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。”11月19日，在浙江臨安舉辦的第二屆國(guó)際鄉(xiāng)村旅游休閑論壇上，美國(guó)密歇根州立大學(xué)旅游專家vagnetti表示，一些歐美國(guó)家鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好，就是依托了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕??！爸挥薪Y(jié)合自身特有的人文景觀，才能進(jìn)一步推動(dòng)特色鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的形成?！痹诋?dāng)日的論壇上，vagnetti從西方鄉(xiāng)村旅游經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，為中國(guó)特色鄉(xiāng)村旅游發(fā)展指引方向。vagnett

18、i在論壇上指出，意大利并不是所有地方都是鋼鐵水泥建造的，很多古老的村莊以最原始的狀態(tài)保存了下來。她以意大利一個(gè)山區(qū)村莊為例，一個(gè)只有幾十位居民居住的高海拔小村莊，依靠極具當(dāng)?shù)靥厣姆椇脱蛎瞥傻墓に嚻?，成功吸引了來自世界各地的游客?！斑@就是當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的案例之一，民俗活動(dòng)就是人文景觀的靈魂，是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的核心。” vagnetti表示。針對(duì)中國(guó)特色鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展， vagnetti認(rèn)為，只要人們心里依舊保存著那份對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把這份熱情投入到旅游建設(shè)中，就會(huì)走出一味模仿西方帶來的困境。7. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是a. ab. bc. cd. d8. 下列對(duì)

19、材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是a. 縣域發(fā)展的熱點(diǎn)是鄉(xiāng)村旅游，雖然目前存在同質(zhì)化和擠占農(nóng)民利益等問題，但它依然是某些地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要手段之一。b. 根據(jù)材料二可知，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)在2016年增長(zhǎng)了80%，接近2015年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長(zhǎng)率83.3%。c. 根據(jù)材料二可知，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有規(guī)律的，即呈現(xiàn)波浪式的變化，2016年增長(zhǎng)率為9.1%，2017年的增長(zhǎng)率一定高于2016年。d. 根據(jù)材料，2016年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長(zhǎng)緩慢，其原因應(yīng)該鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)擠占農(nóng)民利益和鄉(xiāng)土文化特色不明顯。9. 依據(jù)上述材料概括說明中國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題和解決的途徑是什么?二、古代詩文

20、閱讀（一）文言文閱讀 文言文閱讀翁正春，字兆震，侯官人。萬歷二十年擢進(jìn)士第一，授修撰，累遷少詹事。三十八年十一月日有食正春極言闕失不報(bào)明年秋萬壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴:曰清君心，遵祖制，振國(guó)紀(jì)，信臣僚，寶賢才，謹(jǐn)財(cái)用，恤民命，重邊防。帝不省。王貴妃薨，久不卜葬，正春以為言。命偕中官往擇地，得吉。中官難以煩費(fèi)，正春勃然曰:“貴妃誕育元良，奈何以天下儉乎？”奏上，報(bào)可。琉球中山王遣使入貢，正春言:“中山已入于倭，今使臣多倭人，貢物多倭器，絕之便；否亦宜詔福建撫臣量留土物，毋俾入朝?！钡凼侵?。四十年，進(jìn)士鄒之麟分校鄉(xiāng)試，私舉子童學(xué)賢，為御史馬孟禎等所發(fā)。正春議黜學(xué)賢，謫之麟，而不及主考官。給事中趙興邦、亓詩教

21、因劾正春徇私。正春求去，不許。頃之，言官發(fā)韓敬科場(chǎng)事。正春坐敬不謹(jǐn)，敬黨大恨。詩教復(fù)劾正春，正春疏辯，益求去。帝雖慰留，然自是不安其位。尋改吏部，掌詹事府，以侍養(yǎng)歸。天啟元年起禮部尚書，協(xié)理詹事府事。抗論忤魏忠賢，被旨譙責(zé)。明年，御史趙胤昌希指劾之，正春再疏乞歸。帝以正春嘗為皇祖講官，特加太子少保，賜敕馳傳，異數(shù)也。時(shí)正春年逾七十，母百歲，率子孫奉觴上壽，鄉(xiāng)閭艷之。正春風(fēng)度峻整，終日無狎語，倦不傾倚，暑不裸裎，目無流視，見者肅然。（節(jié)選自明史翁正春傳，有刪改）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 三十八年十一月日有食正春極言闕失不報(bào)明年秋萬壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴b. 三十八年十

22、一月日有食正春極言闕失不報(bào)明年秋萬壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴c. 三十八年十一月日有食正春極言闕失不報(bào)明年秋萬壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴d. 三十八年十一月日有食正春極言闕失不報(bào)明年秋萬壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 遷，古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職。左遷專指降官貶謫，比如白居易就曾左遷為九江郡司馬。b. 薨，是死的意思。古代天子去世叫崩，諸侯死為薨，大夫死曰卒，士亡曰不祿，百姓亡稱死。c. 吏部，隋唐、五代時(shí)為尚書省六部之首，掌管天下文職官員的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。d. 乞歸，封建時(shí)代官員請(qǐng)假回家的專用語。類似的說法還有乞骸骨、乞身、解印、解甲歸田等。

23、12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 翁正春才學(xué)過人，敢于直諫。萬歷二十年，考中進(jìn)土第一名，授職為修撰，后又擔(dān)任皇帝的講官。他曾經(jīng)向皇帝提出八點(diǎn)忠告，卻沒被采納。b. 翁正春審時(shí)度勢(shì)，建言得當(dāng)他知道琉球中山王已經(jīng)歸附倭寇，就建議皇帝和他們斷絕往來，不要讓他們到京都朝貢?；实蹖?duì)此表示贊同。c. 翁正春為官正直，不懼權(quán)貴。雖然韓敬的黨羽很惱恨翁正春，但他堅(jiān)持認(rèn)為韓敬在科場(chǎng)徇私舞弊，有罪。后來又拂逆魏忠賢，被下旨責(zé)備。d. 翁正春嚴(yán)肅莊重，作風(fēng)正派。他氣質(zhì)風(fēng)度峻肅，整天不講輕慢的話，即使疲倦也不東歪西靠，眼睛不四處亂看，看見他的人無不肅然起敬。13. 把文中畫橫線的句子翻

24、譯成現(xiàn)代漢語。（1）進(jìn)士鄒之麟分校鄉(xiāng)試，私舉子童學(xué)賢，為御史馬孟禎等所發(fā)。（2）母百歲，率子孫奉觴上壽，鄉(xiāng)閭艷之。(二）古代詩歌閱讀14.閱讀下面這首唐詩，回答問題。山中寡婦杜荀鶴夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。注 納稅:繳納絲稅。征苗:征收青苗稅。（1）.對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是a.首聯(lián)第一句寫丈夫因當(dāng)兵死于戰(zhàn)場(chǎng)，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，概括地寫出了農(nóng)家婦女的不幸遭遇和悲苦命運(yùn)。b.頷聯(lián)的“猶”字和“尚”字極具表現(xiàn)力，有力地揭露了官府不顧百姓死活、橫征暴斂的罪行，揭示了百姓

25、難以活命的原因。c.頸聯(lián)寫官府殘酷掠奪所造成的結(jié)果?！耙安撕透蟆薄吧駧~燒”，形象地寫出山中寡婦生活艱難的境況,很有藝術(shù)感染力。d.在詩的尾聯(lián)，詩人直接抒情，把批判的矛頭指向封建統(tǒng)治者，強(qiáng)烈控訴了統(tǒng)治階級(jí)無孔不入的剝削罪行，表達(dá)了對(duì)被剝削者的深切同情。e.這首詩語言樸素，通俗易懂，人物形象鮮明，詩人的情感通過刻畫人物和描寫生活場(chǎng)景自然而然地流露出來。（2）.這首詩運(yùn)用什么描寫方法刻畫出山中寡婦怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩具體分析。(三）名篇名句默寫15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在赤壁賦的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦詩經(jīng)陳風(fēng)中的月出篇，即文中所謂:_，_。（2）屈原在離騷

26、中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是:_，_ 。（3）杜牧在赤壁中:_，_兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。三、語言文字運(yùn)用16.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語的使用正確的一項(xiàng)是（ ）調(diào)查顯示，電商對(duì)實(shí)體商店的沖擊，不僅體現(xiàn)在服裝、餐飲和超市這些關(guān)乎民生的領(lǐng)域，也讓往日顧客盈門的文具店門可羅雀。“半由天命半由人力”告訴我們，一個(gè)人努力，未必能成功；但一個(gè)人不努力，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)就不能把握機(jī)遇，從而與成功失之交臂。一個(gè)美國(guó)大兵和一只拉布拉多掃雷犬，在阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下了生死情誼，戰(zhàn)后他們一起生活，惺惺相惜，互相療傷。共享單車從天而降之后，關(guān)于共享單車駛?cè)霗C(jī)動(dòng)車道、隨意停放、被肆意

27、破壞、據(jù)為己有等問題已多有報(bào)道和評(píng)論。即將九十歲的袁隆平老驥伏櫪，只要與雜交水稻科研有關(guān)的事，他意是很重視，比如奔赴各地考察和指導(dǎo)，雜交水稻試驗(yàn)示范等。桂詩春是倡導(dǎo)并組織創(chuàng)建外語教學(xué)界內(nèi)聯(lián)網(wǎng)的第一人。莘莘學(xué)子都經(jīng)歷過的高考英語，更與他休戚相關(guān)。a. b. c. d. 17.下列各句中，沒有語病的一句是a. 教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，邵逸夫先生自1985年以來，連年向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款以建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，迄今捐款金額近47.5億港元左右，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個(gè)b. 霧霾是中國(guó)之痛，我們用后代賴以生存的大自然生態(tài)為代價(jià)，換取高速發(fā)展的gdp，走的恰恰是發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理的老路。c. 近年來，一些公務(wù)接待

28、活動(dòng)出現(xiàn)了講排場(chǎng)、比闊氣、用公款大吃大喝，這些現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，極大地?fù)p壞了黨和政府的形象。d. 一座城市的人文溫度，體現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度上，只有讓陽光也照亮“井居者”“蝸居者”的生活，我們才能同有一個(gè)光明的未來。18.填入下面一段文字橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫菨h代陶塑在藝術(shù)風(fēng)格上沒有直接繼承秦代的具象寫實(shí)特征，漢兵馬俑較之秦兵馬俑，給觀者更多的印象是小巧簡(jiǎn)約， 。這種風(fēng)格的形成，不是漢代生產(chǎn)技術(shù)落后的體現(xiàn)，而是“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的自然審美觀的體現(xiàn)。a. 雖然有一種自然樸拙的親切，但沒有了精雕細(xì)刻的精致。b. 雖然沒有了精雕細(xì)琢的精致，但有了一種自然樸拙的親切。c. 只有沒有

29、了精雕細(xì)刻的精致，才會(huì)有一種自然樸拙的親切。d. 即使沒有精雕細(xì)刻的精致，也會(huì)有一種自然樸拙的親切。19.下面是為父親舉辦個(gè)人書畫展的楊先生給某知名書畫家寫的一份邀請(qǐng)函的正文內(nèi)容，其中有五處使用不得體的詞語，請(qǐng)找出并加以修改。明日請(qǐng)您屈駕到府上一坐，令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出，屆時(shí)還請(qǐng)您拋磚引玉、不吝賜教。明早七點(diǎn)請(qǐng)您務(wù)必在家恭候，我們將有專車迎接。真誠(chéng)期待您的光臨!20.下面是某高中高三語文學(xué)科復(fù)習(xí)計(jì)劃的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)字。四、寫作21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。孫祁祥教授在北京大學(xué)2017年開學(xué)典禮上講話，勸告學(xué)生做到“五

30、個(gè)珍惜”,即請(qǐng)珍惜當(dāng)下；請(qǐng)珍惜他人；請(qǐng)珍惜自己，特別是你的健康；請(qǐng)珍惜你內(nèi)心的渴望，而不要忽視它、壓抑它、甚至掐滅它；最后，請(qǐng)珍惜我們這個(gè)偉大的時(shí)代。對(duì)于以上“五個(gè)珍惜”，你有什么感觸或思考，請(qǐng)你選擇兩到三個(gè)“珍惜”，使之形成有機(jī)聯(lián)系，寫一篇文章。要求不脫離材料，自定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國(guó)家在“自我”民眾心中的文化形象，關(guān)系到這

31、個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)，文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射出我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文化核

32、心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺行動(dòng)的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀

33、傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?！白儎t通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性的主題；傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消

34、化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在當(dāng)代中國(guó)，在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。（摘編自中國(guó)文化形象的五個(gè)維度）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是a. “他者”與“自我”作為國(guó)家文化形象認(rèn)知主體，對(duì)國(guó)家文化形象的建設(shè)有同等重要性，都應(yīng)該被我們關(guān)注。b. 國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根基。c. 當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是

35、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。d. 傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a. 當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就:建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率達(dá)到了98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級(jí)。b. 文章中列舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例，是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中國(guó)文化形象的重要維度。c. 中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，還表現(xiàn)在對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。d. 在國(guó)家文化形象建設(shè)的過程中，我們

36、要有一顆包容之心，尊重其他文明的多樣性，學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處，推進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a. 我們只有真正深入到國(guó)家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因?yàn)槲幕F(xiàn)象的認(rèn)知?dú)v程以價(jià)值觀為最深層的所在。b. 對(duì)于有著豐富積淀的歷史文化，國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對(duì)其非常輕視和不屑。c. 最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。d. “變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。【

37、答案】1. d 2. a 3. c【解析】【1題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進(jìn)行合理的推測(cè)。本題中，d項(xiàng)，“傳播當(dāng)代國(guó)家的文化形象，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事”錯(cuò)誤。第五段中“通變智慧”“自強(qiáng)意識(shí)”“實(shí)干品質(zhì)”等，都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”，由此可見，創(chuàng)新不能只是停留在理論上，還要表現(xiàn)在行動(dòng)上。d項(xiàng)，表述過于絕對(duì)也曲解文意。a項(xiàng)，信息來源于文章第一段最后一句；b項(xiàng)，信息來源于文章第二段的首句和尾句；c項(xiàng)，

38、信息來源于文章第三段倒數(shù)第二句。故選d?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。本題中，a項(xiàng)，信息來源于文章第二段的第二句，原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”，而a項(xiàng)的表述是“建成了”，犯了變未然為已然的錯(cuò)誤。b項(xiàng)，信息來源于文章第四段的后半部分；c項(xiàng)，綜合考查了文章第五段應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對(duì)待外來文化態(tài)度的內(nèi)容；d項(xiàng)，信息來源于文章最后一段。故選a?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信

39、息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中，c項(xiàng)，“最后一段在總結(jié)前文中國(guó)文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯(cuò)誤。文章為總分關(guān)系而不是分總關(guān)系，第一段提出了國(guó)家文化形象；第二段論述了國(guó)家文化形象的根基是文化建設(shè)；第三段論述了文化形象最深層的所在是價(jià)值觀；第四段論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)文化形象的重要性；第五段論述了創(chuàng)新對(duì)建設(shè)文化形象的作用；第六段介紹了中華文化對(duì)待外來文化的氣度。由此可知c項(xiàng)“最后一段在總結(jié)前文”的說法錯(cuò)誤。a項(xiàng)，信息來源于文章第三段的前兩句話；b項(xiàng)，信息來源于文章第四段的前兩句話

40、；d項(xiàng)，綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。故選c?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下

41、面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì):指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步:第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的

42、有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。（二）文學(xué)類文本閱讀閱

43、讀下面文字，完成下面小題。苦惱王蒙當(dāng)錢莉莉的中篇小說樺樹林終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出了眼淚。他想起自己的第一篇作品，先寫在一個(gè)筆記本上，后來抄到稿紙上。抄了改，改了勾掉，勾完恢復(fù)，然后撕掉稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了熱病。他想起他的第一個(gè)責(zé)任編輯，又矮又胖，說話是南方口音的普通話，每句話都那么高明，那么權(quán)威?！笆遣皇窍葦R一擱？”這話就意味著稿子的死刑?！拔覀冋J(rèn)為有修改的基礎(chǔ)”，遙遠(yuǎn)的希望閃著光，曲折的道路上布滿荊棘?！拔覀儨?zhǔn)備留用”，從此開始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已經(jīng)發(fā)了”之后，仍然可能抽下來擱一擱，而這“一擱”，也許意味著

44、永久。他想起他的恩師，已經(jīng)長(zhǎng)眠于地下的老作家鄭之泰，他第一次見鄭之泰的時(shí)候，“鄭老”已經(jīng)滿頭白發(fā)，滿臉皺紋，老作家一面咳嗽，一面稱贊他“能夠?qū)憽保拔抑?，你是能夠?qū)懙哪隳軌虬涯欠N最微妙的感受傳達(dá)給讀者你能夠成功讀者會(huì)愛你的但寫作仍然是一件苦事情，你現(xiàn)在還想不到，這有多么艱苦”鄭之泰三十年前說這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語氣里流露著感傷，但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了。三十年后，在看到錢莉莉繚亂的小說稿樺樹林以后，他的眼睛里也涌出了同樣的淚。他這才明白，他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了他看得出來這才華離真正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓

45、一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的女青年去走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得。而如果是讓她獨(dú)自去摸索，去沿著這崎嶇的山徑攀援，那簡(jiǎn)直是殘酷。哦，才華!這令人戰(zhàn)栗，令人苦笑，令人飛揚(yáng)又令人大哭失聲的字眼!它是財(cái)富，它是災(zāi)難，它本身就是辛勞和血汗，永遠(yuǎn)的不安寧，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦!所以金永不忍心說任何年輕人有才華，他怕毀了年輕人。他寧愿點(diǎn)燃自己的心做燈，為他們燭照。而才華的特點(diǎn)偏偏是要自己闖，哪怕鼻青臉腫，赴湯蹈火!他能不流淚嗎？金永還體味到了這淚水里包含的欣慰年輕人不斷地冒出來了嘛!欣慰后面卻好像有一種催促，一種莫名的、卻又是分明無可逃避的惶恐年輕

46、人起來了，他呢？原來他也已經(jīng)到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了。他現(xiàn)在已經(jīng)比當(dāng)年的鄭之泰還要大一歲了，這是真的？但他的頭發(fā)還是黑的，看來鄭之泰有點(diǎn)未老先衰。三十年前，他覺得鄭之泰是老頭，他怎么沒有想到如今自己也已經(jīng)“老”了呢？看過手稿以后，他一次又一次地與錢莉莉交談。說服錢莉莉是不容易的，問題還不在于青年人常有的驕傲，可嘆的是她那種執(zhí)著，當(dāng)錢莉莉用一兩句尖刻而又大而無當(dāng)、不負(fù)責(zé)任的話把他苦口婆心的“輔導(dǎo)”否定掉的時(shí)候，他氣得真想動(dòng)手把自己揍一頓。終于，她聽了他的，不是全部，而是大部分。當(dāng)她一旦接受了他的指點(diǎn)以后，樺樹林的面貌是怎樣地?zé)ㄈ灰恍铝税?金永提著提包回家。提包里有載有樺樹林

47、的大型文學(xué)期刊。他的提包變得暖人而且活潑，他的步伐變得活潑而且有力。他的眼前一會(huì)兒是鄭之泰的白發(fā)，一會(huì)兒是錢莉莉的青絲，一會(huì)兒是夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹當(dāng)他快要到家門口的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)，樺樹林的最后三句話本來是可以刪去的，刪去以后全文會(huì)更加雋永和諧。但他在作品排成鉛字以前硬是沒有想到，硬是沒有把這一點(diǎn)給錢莉莉指出來。他的臉紅了，他的心痛了，他算什么“老師”喲，錢莉莉稱他做老師呢!回家以后，愛人告訴金永，錢莉莉來過，并且留下兩瓶小磨香油，一瓶廣東腐乳?！靶∧ハ阌停俊彼Ｈ荒?。錢莉莉留下了字條，字條上說:金永老師:樺樹林的發(fā)表，多虧您幫忙。您為我的稿子奔走的情形，編輯部已經(jīng)透露給我了

48、。一點(diǎn)小意思，聊表寸心，請(qǐng)笑納。您有什么事需要我給辦的，亦請(qǐng)盡管吩咐，過幾天來看望您。莉莉這這是怎么回事？他一遍又一遍地看著字條。打擊是沉重的。（選自1983年北京文學(xué)短篇小說選）4. 下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 金永在得知錢莉莉的樺樹林發(fā)表時(shí)，想起自己的第一篇作品和第一個(gè)責(zé)任編輯，表現(xiàn)了他對(duì)那位編輯永生難忘的記憶和無限的感激之情。b. 文中寫金永對(duì)自己恩師鄭之泰的回憶與金永對(duì)錢莉莉的培養(yǎng)，既互相映襯，又形成了鮮明的對(duì)比。c. 金永回家時(shí)眼前出現(xiàn)了“夕陽照耀著的充滿了溫柔的生命的樺樹”，這里的“夕陽”具有象征意義，而“樺樹”則是實(shí)寫。d. 小說用鄭之泰和錢莉莉兩個(gè)次要人

49、物作陪襯，突出了金永這一中心人物形象，并通過他深刻地表現(xiàn)了文人相輕這一主題。5. 文章開篇說，作家金永在得知錢莉莉的中篇小說樺樹林在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表時(shí)，“激動(dòng)得流出了眼淚”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析金永的眼淚中包含的情感。6. 文章以“打擊是沉重的”作結(jié)，意味深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這句話進(jìn)行賞析。【答案】4. b 5. 金永眼淚中的情感包括:激動(dòng)。錢莉莉在小說稿樺樹林里表現(xiàn)出來的才華讓金永激動(dòng)；感傷。金永知道，錢莉莉的才華離成功還很遙遠(yuǎn)，這中間有著極為艱辛的過程；欣慰。又一個(gè)有才華的年輕作者冒出來了；惶恐。自己老了，到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了。 6. 從內(nèi)容上說，這句話寫出

50、了金永看到錢莉莉留言后的痛苦與失望。錢莉莉把作品的發(fā)表視為金永“運(yùn)作”的結(jié)果，玷污了他高尚的情懷，辜負(fù)了他殷切的期待。從結(jié)構(gòu)上說，這句話照應(yīng)了題目，也照應(yīng)了上文關(guān)于有才華的年輕人離真正的成功還很遙遠(yuǎn)的憂慮。從人物形象塑造上來說，這句話從側(cè)面完成了對(duì)錢莉莉這一人物形象的最終塑造，揭示了她受不良社會(huì)風(fēng)氣影響，心靈深處庸俗的一面。從主題表達(dá)上來說，這句話豐富了“苦惱”的內(nèi)涵，讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到青年人成長(zhǎng)中深層次的問題。從閱讀效果上來說，這句話言簡(jiǎn)義豐，意味深長(zhǎng)，給讀者留下了豐富的思索空間?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查考生對(duì)小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。解答本題首先明確題目要求，其次認(rèn)

51、真閱讀文本，通讀文本把握文章內(nèi)容，理解文章的主旨，然后結(jié)合選項(xiàng)鑒賞文章在寫作手法上的特點(diǎn)，根據(jù)文章在寫作上的特點(diǎn)判斷選項(xiàng)的正誤，最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)拇鸢?。a項(xiàng)，對(duì)那位編輯的“無限感激之情”錯(cuò)；根據(jù)文本第五段“鄭之泰三十年前說這話的時(shí)候是含著淚水的。當(dāng)時(shí)，二十二歲的金永不明白為什么老作家的語氣里流露著感傷，但他的心深深地被那種父輩的情誼打動(dòng)了”可以看出金永流淚的原因是想到了自己的恩師；b項(xiàng)，分析正確；c項(xiàng)，“樺樹則是實(shí)寫”錯(cuò)，這里的“夕陽”和“樺樹”都具有象征意義；d項(xiàng)，“并通過他深刻地表現(xiàn)了文人相輕這一主題”錯(cuò)，根據(jù)文本“這這是怎么回事？他一遍又一遍地看著字條。打擊是沉重的?！笨梢钥闯鲂?/p>

52、說的主題是青年成長(zhǎng)的問題，并不是文人相輕。故選b?！?題詳解】本題主要考查考生分析概括小說中人情感的能力。解答本題關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀文本，理解文章內(nèi)容，然后從文中找出“激動(dòng)得流出了眼淚”一句話的位置，然后結(jié)合上下文分析這句話在文中的作用，分析作用可從小說情節(jié)、人物和小說的主旨等幾方面進(jìn)行分析，根據(jù)文本內(nèi)容可知“激動(dòng)得流出了眼淚”所隱含的感情，最后根據(jù)題目要求進(jìn)行回答。從“終于在第一流的大型文學(xué)期刊上發(fā)表出來的時(shí)候，作家金永激動(dòng)得流出了眼淚”“他的淚水既是為了錢莉莉的鮮花露珠似的才華，也是為了他看得出來”“這才華離真正的成功、成品、成就還遙遠(yuǎn)。讓一個(gè)有著鮮花露珠似的才華、自負(fù)而又敏感、幼稚而又狂熱的

53、女青年去走這一段從小小的才華到真正的成果的路，他實(shí)在不忍得”“金永還體味到了這淚水里包含的欣慰年輕人不斷地冒出來了嘛!欣慰后面卻好像有一種催促，一種莫名的、卻又是分明無可逃避的惶恐年輕人起來了，他呢？原來他也已經(jīng)到了輔導(dǎo)青年、把希望寄托在下一代人身上的年紀(jì)了”等語句可以具體把握。6題詳解】本題考查體會(huì)重要語句的豐富含意和分析文章技巧的能力。解答此類題目，首先審讀題干要求，在賞析語句時(shí)，要從內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)三個(gè)角度展開。本題中，題干要求分析“打擊是沉重的”的意味深長(zhǎng)之處，明確了題目要求，然后從本文的篇幅短小、構(gòu)思巧妙、手法高超、閱讀效果，任選一個(gè)方面進(jìn)行分析；就本句來說，首先要弄清楚“打擊”是什

54、么，金永為什么認(rèn)為這個(gè)字條是“打擊”，表現(xiàn)了金永怎樣的性格及心理。其次，由此判斷出作者在此寄寓的感情傾向。最后，根據(jù)這句話所處的位置，明確其結(jié)構(gòu)上的作用。本句是結(jié)尾段，就要考慮結(jié)尾段作用及效果。從字條內(nèi)容看，錢莉莉完全誤解了金永的所為，把金永的付出、鼓勵(lì)當(dāng)成了交易。這是庸俗的，金永對(duì)此也是極度失望的。如果從內(nèi)容方面看，可抓住錢莉莉的便條內(nèi)容方面進(jìn)行分析，從小說結(jié)構(gòu)上看“激動(dòng)得流出了眼淚”和題目“苦惱”照應(yīng)；從人物塑造上，可抓住便條內(nèi)容是從側(cè)面反映錢莉莉的性格特點(diǎn)；從效果上看言語簡(jiǎn)單，但含義豐富；可抓住其中的重點(diǎn)進(jìn)行分析。（三）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一:近日，江西省贛州市江

55、口鎮(zhèn)的千畝荷花悄然綻放，吸引了不少市民、游客前來現(xiàn)賞，享受夏日清涼韻味。近年來，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為縣城發(fā)展的熱點(diǎn)，大大小小的縣鎮(zhèn)都在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。然而，紅火的背后，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)業(yè)化、組織化程度低；排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益等問題也日益突出。只有建立在本地鄉(xiāng)土文化之上，并實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化的特色鄉(xiāng)村旅游才有生命力，才能滿足游客多元化的旅游消費(fèi)需求。近年來，鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入快速發(fā)展階段，在不斷開發(fā)各類旅游資源、持續(xù)豐富大眾文娛活動(dòng)到額同時(shí)，也成為促進(jìn)相關(guān)地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要抓手之一。然而，透過鄉(xiāng)村旅游的火熱，同質(zhì)化、擠占農(nóng)民利益等成長(zhǎng)中的“煩惱”也越來越引起關(guān)注。如何制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游

56、發(fā)展規(guī)劃，探索符合農(nóng)民意愿的發(fā)展之路成為當(dāng)務(wù)之急。材料二:2012-2016年中國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)變化情況注:據(jù)悉，2012-2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別為32.0%、26.2%，其中，2013年、2015年鄉(xiāng)村旅游游客接待人次與營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)迅猛，各指標(biāo)增長(zhǎng)率都達(dá)到30%以上。2016年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待游客24億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的54.4%;營(yíng)業(yè)總收入已達(dá)4800億元，占國(guó)內(nèi)旅游總收入的12.2%。中國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)迅速。材料三:資本下鄉(xiāng)不能擠占農(nóng)民利益當(dāng)前，記者注意到，鄉(xiāng)村旅游已成為我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一，特別是民宿、特色

57、小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長(zhǎng)迅速。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資3856億元，同比增長(zhǎng)47.6%；截至目前，全國(guó)共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個(gè)，推介中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村370個(gè)。然而，有些地方出現(xiàn)了資本把農(nóng)民“擠出去”現(xiàn)象，這需要引起有關(guān)部門的重視。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，亟需解決的問題是鄉(xiāng)村旅游的主體是誰，現(xiàn)在的模式主要是地方政府引進(jìn)資本公司，以景點(diǎn)的運(yùn)作方式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。這個(gè)模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外，這樣的鄉(xiāng)村旅游不是原本意義上的休閑農(nóng)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益，我們要探索多方參與、互惠互贏的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化，不能讓“農(nóng)家樂”只是“老板樂”。材料四:守住鄉(xiāng)土文化才有特色鄉(xiāng)村游“民俗的發(fā)展，必須借助當(dāng)