淺析王維山水田園詩(shī)的意境美定稿

1、中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文 淺析王維山水田園詩(shī)的意境美分校（站、點(diǎn)）： 邵 武 分 校 學(xué)生姓名： 彭 芬 學(xué) 號(hào)： 1135001207139 指導(dǎo)教師： 魏 毅 完稿日期： 2012.10.28 淺析王維山水田園詩(shī)的意境美目 錄寫(xiě)作提綱（3）內(nèi)容摘要（4）關(guān)鍵詞（4）正文（4）一、緒論（4）二、本論：（4）（一）詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一、物我相融（5）（二）意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯 （6）（三）幽寂靜謐，禪意盎然 （8）（四）動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰（9）（五）詩(shī)由心生，源自生活（11）三、結(jié)論（12）參考文獻(xiàn) （12）淺析王維山水田園詩(shī)的意境美寫(xiě)作提綱一、緒論王維山水田

2、園詩(shī)最大的價(jià)值，在于他對(duì)山水藝術(shù)美的創(chuàng)造。為了取得“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)效果，王維調(diào)動(dòng)了他作為畫(huà)家、音樂(lè)家、詩(shī)人的一切藝術(shù)手段，善于發(fā)現(xiàn)并把握那些特定的客觀景物，藝術(shù)再現(xiàn)并創(chuàng)造獨(dú)特的意境。王維是把山水詩(shī)的美學(xué)價(jià)值推向藝術(shù)高峰的一位全能的作家。二、本論 （一）詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一、物我相融（二）意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯（三）幽寂靜謐，禪意盎然（四）動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰（五）詩(shī)由心生，源自生活三、結(jié)論王維的山水田園詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，堪稱山水詩(shī)的“正宗”。他的山水田園詩(shī)發(fā)展到了頂峰，猶如光輝燦爛的明珠，在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)中永放光芒，影響了一代又一代的詩(shī)人，成為我國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁(yè)的偉大詩(shī)人。 試論王維山水

3、田園詩(shī)的意境彭 芬【內(nèi)容摘要】王維的山水田園詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，堪稱山水詩(shī)的“正宗”。他的詩(shī)可謂是：詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一、物我相融；意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯；幽寂靜謐，禪意盎然；動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰；詩(shī)由心生，源自生活；韻味味十足，令人回味無(wú)窮。他的山水田園詩(shī)發(fā)展到了頂峰，猶如光輝燦爛的明珠，在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)中永放光芒，影響了一代又一代的詩(shī)人，成為我國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁(yè)的偉大詩(shī)人。【關(guān)鍵詞】王維 田園詩(shī) 詩(shī)中有畫(huà) 意境 王維用“意境”來(lái)衡量一切文學(xué)作品藝術(shù)的高下，說(shuō)：“文學(xué)之工與不工，亦視其意境之有無(wú)與其深淺而已?！逼駷橹?，這仍然是評(píng)價(jià)文學(xué)尤其是抒情作品的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。那什么是意境呢？劉禹錫有句

4、話：“境生于象外?！边@可以看作是對(duì)于“意境”這個(gè)范疇最簡(jiǎn)明的規(guī)定。“境”當(dāng)然也是“象”，但它是在時(shí)間和空間上都趨向于我限的“象”，也就是中國(guó)古代藝術(shù)家常說(shuō)的“象外之象”、“景外之景”?！熬场笔恰跋蟆焙汀跋笸狻碧摽盏慕y(tǒng)一。中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為，只有這種“象外之象”“境”，才能體現(xiàn)那個(gè)作為宇宙的本體和生命的“道”（“氣”）。 在盛唐詩(shī)壇上，除李白,杜甫以外，很難找到與王維詩(shī)歌藝術(shù)成就相提并論的詩(shī)人。蘇軾在書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這個(gè)評(píng)語(yǔ)主要是針對(duì)王維的山水田園詩(shī)。王維山水田園詩(shī)最大的價(jià)值，在于他對(duì)山水藝術(shù)美的創(chuàng)造。為了取得“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)效果，王維調(diào)動(dòng)了

5、他作為畫(huà)家、音樂(lè)家、詩(shī)人的一切藝術(shù)手段，善于發(fā)現(xiàn)并把握那些特定的客觀景物，藝術(shù)再現(xiàn)并創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。王維是把山水田園詩(shī)的美學(xué)價(jià)值推向藝術(shù)高峰的全能作家。他的山水田園詩(shī)的意境可以從以下五個(gè)方面去體味。 一、詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一、物我相融“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)也?！边@是蘇軾對(duì)王維山水田園詩(shī)的高度贊揚(yáng)。王維的山水田園詩(shī)體現(xiàn)了濃郁的詩(shī)情與畫(huà)意的相互滲透和生發(fā)。在王維的詩(shī)里，意與境不是像蛋清和蛋黃一樣貌合神離，而是水乳交融，有機(jī)結(jié)合。王維詩(shī)畫(huà)兼長(zhǎng)，一向兼有詩(shī)人與畫(huà)師的天賦，用畫(huà)意作詩(shī)，憑詩(shī)情繪畫(huà)，使山水詩(shī)與山水畫(huà)互為滲透，融而為一。他把繪畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空

6、靈、或淡遠(yuǎn)的傳神之作。他的山水詩(shī)不僅體現(xiàn)出畫(huà)的構(gòu)圖，色彩和造型之美，還能充分表現(xiàn)山光水色在時(shí)空瞬變中的神采。他懷著詩(shī)人的情愫，緊握畫(huà)師的彩筆，使簡(jiǎn)潔優(yōu)美的詩(shī)句能同時(shí)顯示千里山河的絕妙畫(huà)境。對(duì)各種景致的遠(yuǎn)近、濃淡、疏密、明暗的處理，無(wú)不逼真?zhèn)魃?，甚至將?dòng)中之靜，靜中之動(dòng)的微妙變化，都鏤刻得栩栩如生。他的山水詩(shī)善于著色取勢(shì)，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（積雨輞川莊作）所謂“淡雅幽寂，莫過(guò)右丞積雨”。水田上空，白鷺飛舞，夏日密林，黃鸝唱和。豐富的景觀，不同色彩、形態(tài)的視覺(jué)沖擊和聽(tīng)覺(jué)感受，如同一幅鮮活的立體圖卷。詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺

7、，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；詩(shī)人還在這幅圖卷上濃濃地加上了兩筆感情色彩：漠漠、陰陰。以疊字漠漠，形容水田寬廣，視野已極蒼茫；又以疊字陰陰，描繪夏季蔚然深秀的輞川密林，境界更覺(jué)幽深。兩種景象，互相映襯，互為融合，極盡輞川景物深廣之美，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得畫(huà)意盎然。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，這便是很好的例證。王維的山水詩(shī)善于結(jié)構(gòu)畫(huà)面，使其層次豐富，遠(yuǎn)近相宜，乃至動(dòng)靜相兼，聲色俱佳，更多一層動(dòng)感和音樂(lè)美，如“松含風(fēng)聲里，花對(duì)池中影”（林園即事寄舍弟）“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉?！保ㄋ丸髦堇钍咕坝曛兴{(lán)色綠堪染，水上飛花紅欲燃

8、?！保ㄝy川別業(yè)）“白水明田外，碧峰出山后”（新晴野望）“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲。（早秋山中作）王維詩(shī)的畫(huà)境，具有清淡靜謐的人性特征。如竹里館：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩(shī)人不禁豪氣大發(fā)，仰天長(zhǎng)嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬(wàn)緒，竟只有明月相知。王維在人間詞話中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。這類意境的創(chuàng)造中，作者藏情于景，一切都通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。他的山水田園詩(shī)，主要是描寫(xiě)自然山水和農(nóng)村風(fēng)光的幽美以及隱居生活中的情懷。如山居秋暝： 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意

9、春芳歇，王孫自可留。山村秋天的黃昏，空明澄凈、清新純美：一陣秋雨過(guò)后，空氣格外清爽，月光透過(guò)松枝，斑斑點(diǎn)點(diǎn)灑落地上，山泉叮咚作響，水底沙石歷歷可見(jiàn)。翠綠的竹林里忽然傳來(lái)清脆的笑聲，原來(lái)是浣紗的姑娘要回家了；蓮葉晃動(dòng)，原來(lái)是打魚(yú)的人們晚歸了。“王孫”自可不必離去。此詩(shī)有山、雨、明月、松、清泉、石、竹、浣女、蓮、漁舟，真美；更關(guān)鍵是有浣女、蓮、漁舟，生氣由此而來(lái)。這首詩(shī)用四十個(gè)字精妙、立體地描繪了一幅令人贊嘆的山水畫(huà)，作者遣詞用語(yǔ)不著意經(jīng)營(yíng)，卻構(gòu)成這樣一幅清新而寧?kù)o、生機(jī)盎然又祥和優(yōu)美的山居秋暝圖。詩(shī)的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。此外,詩(shī)中有遠(yuǎn)景近景，仰視俯視，

10、冷色暖色，人聲水聲，作者把繪畫(huà)美、音樂(lè)美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來(lái),以白描手法，不用詞藻雕飾，就描寫(xiě)出了環(huán)境的優(yōu)美，秋光的可愛(ài)。這尋常的風(fēng)景，尋常的人物一經(jīng)王維的簡(jiǎn)筆勾勒，便具有一種只可意會(huì)不可言傳的意味。從這首詩(shī)可看出王維擅長(zhǎng)借景物創(chuàng)造意境。正如沈德潛所說(shuō)：此詩(shī)“佳處不在語(yǔ)言”（唐詩(shī)別裁），就是說(shuō)其妙在有意境，寓情于景,情景交融。二、意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯意境是由實(shí)境和虛境兩個(gè)部分構(gòu)成。實(shí)境即作品中描寫(xiě)的那個(gè)具體的，有限的，個(gè)別的境，是意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是作家創(chuàng)作的的著力點(diǎn)。如果實(shí)境描寫(xiě)得不成功那虛境就無(wú)從談起。因此描寫(xiě)客觀景物就成為作家的基本功。由實(shí)境引發(fā)出的境界便是虛境，虛幻的，無(wú)限的，令人遐想的

11、，作者不便說(shuō)出又刻意追求的那種境界就是虛境。它一方面是原有畫(huà)面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面又是由實(shí)境聯(lián)想而產(chǎn)生的情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”。所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛，有據(jù)為實(shí)，假托為虛，在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界?！疤搶?shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，

12、為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如：“萋萋芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒?！保ㄌ飯@樂(lè)七首）“芳草”、“長(zhǎng)松”，其色調(diào)、形態(tài)就給人一種幽美感，寫(xiě)情不露，卻實(shí)寫(xiě)景，“虛”境為情，與隱逸生活似乎有一種天然聯(lián)系?！薄拜螺路疾荨薄ⅰ奥渎溟L(zhǎng)松”正是隱士所慕。表面格調(diào)清新，骨里卻寧?kù)o平和。這是王維詩(shī)歌中潛藏著的一種趨靜求閑的神韻。這也是他藝術(shù)上追求的高峰。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，表現(xiàn)了詩(shī)人的悠閑自在。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。如：山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門(mén)。 這首詩(shī)

13、簡(jiǎn)直象一幅蕭疏清淡的水墨畫(huà)。詩(shī)人筆下的山下、孤煙、遠(yuǎn)村、天邊、獨(dú)樹(shù)、高原，無(wú)不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，回旋著詩(shī)人的聲音 ，震蕩著詩(shī)人的靈魂?！吧较隆保皇侵附幧较?，而是指遠(yuǎn)處山下，因?yàn)樯较掠小斑h(yuǎn)村”作伴?？梢?jiàn)，“遠(yuǎn)村”暗示出遠(yuǎn)山。且此山與“天邊”作鄰，就更可見(jiàn)其遠(yuǎn)了。在畫(huà)面上，色彩淡薄、明凈：遠(yuǎn)處的孤煙一縷淡灰 、高原一層淡黃。從渲染的氛圍來(lái)看，毫無(wú)城市喧囂繁華的景象，只有稀稀落落的村莊。詩(shī)人雖沒(méi)有實(shí)寫(xiě)人物的活動(dòng)，但從“孤煙”一詞的點(diǎn)化中 ，卻虛托出人。由此可見(jiàn)人煙非常稀少 。詩(shī)的前兩句是重在描繪沖淡的景物，后兩句是重在抒發(fā)沖淡的情感。王維的詩(shī)又多以虛寫(xiě)實(shí)，如漢江臨泛的中間兩聯(lián)：江流天地外，山色有

14、無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。頷聯(lián)把所見(jiàn)江山的空間跨度極力加以擴(kuò)展，以至于無(wú)窮無(wú)盡?！坝袩o(wú)中”的山色，“天地外”的江流，這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬、江流之長(zhǎng)。詩(shī)人用“有無(wú)”和“外”，點(diǎn)出了畫(huà)面由實(shí)景而化入虛白。頸聯(lián)再用一個(gè)“浮”字，以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺(jué)，極寫(xiě)水勢(shì)的浩渺潏蕩，似乎把郡邑描寫(xiě)成海市蜃樓了。但也只有這樣，才能更真切地表現(xiàn)出“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。這不能不得益于王維用平淡自然而又體物精細(xì)的詩(shī)歌語(yǔ)言營(yíng)造 “虛實(shí)相生”的美好意境。三、幽寂靜謐，禪意盎然王維有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，意象空靈充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義，而進(jìn)入一種宗

15、教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維吸收禪宗的超然脫俗，以佛家的目光觀察世界，“山河天眼里，世界法身中?！蓖瑫r(shí)，又將佛教的“空”、“寂”之境，作為人生的歸宿。于清靜環(huán)境與心境中修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟佛理。積雨輞川莊作中對(duì)于“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的王維來(lái)說(shuō)，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無(wú)窮的樂(lè)趣。下面兩聯(lián)就是抒寫(xiě)詩(shī)人隱居山林的禪寂生活之樂(lè)的。 “山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！痹?shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分孤寂寡淡了吧？然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛

16、擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，何啻天壤云泥！ “野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”野老是詩(shī)人自謂。詩(shī)人快慰地宣稱：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè)了。抒寫(xiě)詩(shī)人淡泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫(xiě)“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。又如山居秋暝，在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境?！懊髟滤砷g照，清泉石上流。”月、松、泉、石，四個(gè)意象組成空明幽妙的意境，而“明月”是其中的主意象因“月”之“明”，方可見(jiàn)“

17、泉”之“清”。這多么幽深明凈的超脫境界！這一“詩(shī)中有畫(huà)”之境帶有淡淡的禪意，映照出詩(shī)人恬靜閑適的心境?！吧盍秩瞬恢?，明月來(lái)相照”（竹里館），“松風(fēng)吹解帶，山月照禪林”（酬張少府），結(jié)合王維的這些詩(shī)句看，“明月”“清泉”暗含空靈之意，成了詩(shī)人追尋隱逸生活和佛學(xué)境界的物化形式。 王維的詩(shī)滲著禪意，呈現(xiàn)出“空靈境界”，這正是他的山水詩(shī)臻于極致的一個(gè)標(biāo)志。四、動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰王維的山水田園詩(shī)中動(dòng)靜相襯造成的意境美，也是他在藝術(shù)上有別于其他詩(shī)人的最突出的特點(diǎn)之一。王維憑借著特殊的音樂(lè)修養(yǎng)，在創(chuàng)作山水詩(shī)時(shí)，往往比別人更能敏銳地感受并精確地把握山水自然的天籟，通過(guò)精練而富于詩(shī)意的語(yǔ)言，作有聲有色的表達(dá)。

18、王維對(duì)以動(dòng)襯靜靜中有動(dòng)的藝術(shù)辯證法運(yùn)用得可謂爐火純青。詩(shī)中那些發(fā)自“象外之趣”而又搖曳多姿的靜美之境，表現(xiàn)出了自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊(yùn)。王維山水詩(shī)中的“動(dòng)”，只是一種藝術(shù)手段，而描寫(xiě)和表現(xiàn)大自然中田林山水的靜美境界，才是其山水詩(shī)中主旨所歸。作為藝術(shù)手段的動(dòng)態(tài)性，其目的和作用就是為創(chuàng)造靜的意境服務(wù)，以造成某種特定的藝術(shù)效果。 王維的田園詩(shī)和山水詩(shī)都表現(xiàn)了靜的意境美，但靜的特點(diǎn)在此二類詩(shī)中還是有差異的。其田園詩(shī)在優(yōu)雅閑逸的情致和明朗淡泊的氣氛中描寫(xiě)的多是閑靜的意境；而他的山水詩(shī)，在幽深冷寂的氛圍和濃厚艷麗的色彩中，表現(xiàn)的多是幽靜的意境。我們先看他的田園樂(lè)（其六）： 桃紅復(fù)含宿雨，柳

19、綠更帶春煙。 花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。 滿枝盛開(kāi)的桃花，帶著晶瑩閃亮的點(diǎn)點(diǎn)水珠，在春光明媚的早晨，更顯得鮮紅嬌艷。這是近景的特寫(xiě)鏡頭。遠(yuǎn)處，嫩葉青青的柳叢，在輕紗般薄薄的晨霧之中，恰似又多了幾分濃綠。一宿山雨吹落的滿庭花瓣，還未見(jiàn)家童來(lái)打掃，黃鶯那清甜的報(bào)春之聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，不時(shí)打破這春山的寧?kù)o，而“山客”在融融的春光里，依舊夢(mèng)意酣然。詩(shī)中“花落”、“鶯啼”雖有動(dòng)靜、有聲響，卻襯托得“山客”的居處與心境越見(jiàn)寧?kù)o，所以其意境主在“靜”字上，而這種“靜”是閑適而恬靜之境。而詩(shī)人之“樂(lè)”也就在這里?！昂迸c“帶”兩個(gè)動(dòng)詞在詞義上都有主動(dòng)色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動(dòng)。王維詩(shī)難能可貴在它的靜境

20、與寂滅到底有不同。他能通過(guò)動(dòng)靜相成，寫(xiě)出靜中的生趣，給人的感覺(jué)仍是清新明朗的和美好的。唐詩(shī)有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現(xiàn)時(shí)仍有兩類，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩(shī)春曉就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，由境生情，鳥(niǎo)鳴澗這首詩(shī)于幽靜中見(jiàn)閑靜： 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 春夜，深山空曠，萬(wàn)籟無(wú)聲，桂花枝上飄落。一輪明月破云而出，幽柔清光灑滿山林。山鳥(niǎo)被月色驚擾，時(shí)而啼鳴于深澗之中。以花落、月出，鳥(niǎo)鳴聲表現(xiàn)春山月夜之清幽閑靜。以聲寫(xiě)靜、以動(dòng)態(tài)寫(xiě)靜,靜境有聲不顯死寂，富于生機(jī)情致。動(dòng)靜相怡是這首詩(shī)的靈魂所在。再如：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。(鹿柴

21、)一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常，沒(méi)有目的，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生的喜悅，沒(méi)有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，還像胡應(yīng)麟詩(shī)藪和黃周星唐詩(shī)快所評(píng)：使人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”此何境界也，對(duì)此有不令人生道心者乎？王詩(shī)語(yǔ)言含蓄，清新明快，句式、節(jié)奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂(lè)美。他詩(shī)中有不少對(duì)大自然聲響的捕捉和描寫(xiě)，成為他詩(shī)歌中最富魅力的一部分。他既寫(xiě)了動(dòng)人心魄的森林交響樂(lè)：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑” （送梓州李使君），也彈奏出如泣如訴的小夜曲：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴” （秋夜獨(dú)坐）。不僅如此，他對(duì)音樂(lè)的快慢、聲調(diào)的高低等都有精心的研究。如“明月松間照，清泉石上流”，

22、上句“月”是入聲，“照”是去聲，聲調(diào)由低斂趨高放，與月光鋪灑林間的景況相合；下句前四字都是齒音，末尾“流”字是舌音，發(fā)音有細(xì)碎到圓轉(zhuǎn)，令人想起泉流上的潺潺聲。至于他表現(xiàn)自然音響的藝術(shù)手段更是變化多端，不拘一格：或聲色并列，如“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”（桃源行）；或以聲帶色，如“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”（觀獵），從聽(tīng)覺(jué)形象引出視覺(jué)形象。有時(shí)，既不用象聲詞摹擬聲音，也不用動(dòng)詞、形容詞等點(diǎn)明景物發(fā)出了聲音，而是有意藏聲于物象中，如送刑桂州詩(shī)云：“日落江湖白，潮來(lái)天地青?！弊屛覀兏械?，排空而來(lái)的潮聲隱約聞?dòng)谇喙鈴浡斓氐木吧小＿@樣，把視覺(jué)感受與聽(tīng)覺(jué)感受溝通起來(lái)，使音響與景色和諧融合。王維詩(shī)

23、的音樂(lè)美，不僅指他的融音樂(lè)技巧入詩(shī)這一點(diǎn)，更重要的是指通過(guò)某種聲響的特點(diǎn)傳達(dá)詩(shī)人的情志。禮記樂(lè)記說(shuō)：“樂(lè)者，音之所有生也，其本，在人心之感于物也?！标U述了音樂(lè)與情感、情感與客觀事物的聯(lián)系，王維他沒(méi)有一首詩(shī)直接描寫(xiě)音樂(lè)，他所彈奏的樂(lè)曲全部是大自然的音響在他心弦上的鳴奏：“草色搖霞上，松聲泛月邊?！保ㄓ挝蛘嫠拢奥曅鷣y石中，色靜深松里?！保ㄇ嘞爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”（山居秋冥）“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉”（欒家瀨）。這些描寫(xiě)都并非著意于表現(xiàn)音響本身，而在傳達(dá)詩(shī)人高閑淡遠(yuǎn)的情志，所謂“詩(shī)如古琴，聲聲見(jiàn)心”，“鳥(niǎo)啼花落，皆與神通”正是這些遠(yuǎn)離塵囂的天籟清音，觸動(dòng)了這位敏感的音樂(lè)家內(nèi)心的高山流水之

24、志，于是發(fā)為歌詩(shī)。從以上詩(shī)例中，可以看到，詩(shī)人不僅寫(xiě)出山水中律動(dòng)的自然天籟，也透露人同自然相契的虛靜與靈動(dòng)。他能準(zhǔn)確地捕捉自然界的細(xì)微。把平凡的音響融于詩(shī)中，以表現(xiàn)自然生態(tài)的動(dòng)靜生息和飛躍的生命活力，并著意用不同音響在心弦上鳴奏，顯示自己不同的心境。正是這種相互依存，形態(tài)萬(wàn)千的組合，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物生機(jī)無(wú)限，絢麗多姿的渾然天成之美。這就是王維山水詩(shī)著意刻畫(huà)自然音響帶來(lái)的詩(shī)意和魅力。五、詩(shī)由心生，源自生活生命本質(zhì)上是詩(shī)。本真的生命被日常生活、世俗理性所遮蔽、禁錮，日漸蓄積勢(shì)能，在某一瞬間，它化作動(dòng)能，沖決而出，吟唱起無(wú)言之歌，而王維秉承天賦，正是這無(wú)言之歌的聆聽(tīng)、回憶、傳達(dá)者。在詩(shī)中，生命的回憶、

25、向往、痛苦、孤獨(dú)才得到最真切的呈現(xiàn)。宗白華認(rèn)為“物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候”。詩(shī)作為生命的感性顯現(xiàn)，其特殊性并不在語(yǔ)言，而在于特殊的創(chuàng)作情態(tài)，特殊的生命律動(dòng)。 請(qǐng)看辛夷塢：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)自落。以寫(xiě)辛夷花在人跡罕至的幽澗，靜靜地?zé)o爭(zhēng)地自開(kāi)自落，比擬詩(shī)人心靈的虛空寧?kù)o和離世出俗，就象這辛夷花一樣怒放不喜，凋零不傷，讓人讀之只覺(jué)得詩(shī)人情真意切，生命在律動(dòng)。王維是怎樣生活的，他就怎樣寫(xiě)。因?yàn)樗繒r(shí)每刻都在悟，所以他就不會(huì)去思考為什么要去做詩(shī)，要怎樣去寫(xiě)詩(shī)，要怎樣去謀篇布局、遣詞造句最終才能做到情景交融，這些他都不去思考。佛是悟出來(lái)的，王維的詩(shī)也是悟出來(lái)的。佛的愛(ài)是普愛(ài)，普愛(ài)是大慈大悲，大慈大悲和不慈不悲是