民為本思想的政治意義研究論文

1、民為本思想的政治意義研究論文摘要：馬克思主義政治觀經(jīng)歷了從階級政治觀向社會政治觀的演變，這是歷史發(fā)展的進步。以民為本思想貫穿其中，并成為其核心。我們在發(fā)展社會主義民主時必須考慮到以民為本，并用它來指導(dǎo)我們的實踐。 關(guān)鍵詞：以民為本；社會政治觀；政治觀 Abstract:TheMarxismpoliticsviewhasexperiencedfromthesocialclasspoliticsviewtothesocialpoliticsviewevolution,thisisthehistoricaldevelopmentprogress.Takethepeopleasthisthoughtp

2、enetrationinwhich,andbecomesitscore.Wewhendevelopmentsocialistdemocracymustconsidertakethepeopleasthebook,andinstructsourpracticewithit. keyword:Takethepeopleasthebook;Socialpoliticsview;Politicalview 前言 馬克思主義政治觀以其科學(xué)性和人文性揭示了以民為本思想在政治觀視角上的獨特意義，通過對馬克思主義政治觀的演進與發(fā)展的分析，推導(dǎo)出以民為本思想是社會政治觀的根本核心，對于我們以民為本,發(fā)展社會主義

3、民主政治具有十分重要的導(dǎo)向作用。 一、馬克思主義政治觀的演進與發(fā)展 十九世紀四五十年代，資本主義制度發(fā)展并開始轉(zhuǎn)入壟斷資本主義，其整體制度矛盾開始暴露，被壓迫的無產(chǎn)階級走上了歷史舞臺，資本主義的經(jīng)濟、政治危機與革命形成了第一浪潮，馬克思、恩格斯就處在這樣一個歷史階段。他們對政治的理解與時代背景聯(lián)系在一起，成為馬克思主義政治觀的歷史脈絡(luò)。 馬克思早期曾認為：“人就是世界，就是國家，社會?！闭问亲鳛橐环N國家統(tǒng)治形式的“政治權(quán)力，即國家的權(quán)力?！薄叭藗兊恼侮P(guān)系同人們在其中相處的一切關(guān)系一樣自然也是社會的、公共的關(guān)系。因此，凡是有關(guān)人與人的相互關(guān)系都是社會問題。”1846年，馬克思在德意志意識形態(tài)

4、中，確立了歷史唯物主義的政治思想體系，第一次系統(tǒng)地論述了社會的政治是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的上層建筑，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級實行政治統(tǒng)治的工具。國家形式的政治，實質(zhì)上是一個階級壓迫另一個階級的政治。國家內(nèi)部的一切斗爭都只是一些虛幻的形式，在這些形式下掩蓋的是各個不同階級真正的斗爭。 在此后的階段，他們對資本主義制度的基本矛盾及發(fā)展規(guī)律進行了進一步的研究。十九世紀六七十年代，資本主義出現(xiàn)危機與發(fā)展并存的兩種趨勢，馬克思認識到這是由資本主義制度內(nèi)在的基本矛盾決定的。但是，作為具有徹底社會性的階級，不應(yīng)該只是同資產(chǎn)階級搞政治對立，而應(yīng)該把自己的行為同歷史聯(lián)系起來，同社會聯(lián)系起來，擔(dān)負起自己的歷史使

5、命，正確處理資本主義發(fā)展中的政治策略，靈活對待資本主義社會發(fā)展問題。 七十年代中后期，壟斷資本主義時代的來臨，使馬克思歷史唯物主義的社會變革辯證法受到了新的挑戰(zhàn)和考驗。馬克思針對時代，從人類學(xué)和史前社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的視角，力求證明資本主義制度并非永恒原理。他們以人類社會政治生活歷史的整體觀，對無階級、無國家社會的共同體權(quán)力、原初社會的“民主”生活方式所作的系統(tǒng)考察，為對階級、國家與社會之間的關(guān)系作出新的解釋奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。他提出，階級后社會中，政治就是一種自由人聯(lián)合體式的、古代氏族的自由、平等和博愛在更高級形式上的復(fù)活。 列寧在壟斷資本主義后，繼承和發(fā)揮了馬克思主義“階級和國家的政治是特定歷

6、史階段的特殊政治現(xiàn)象?！辈?chuàng)造性的提出：“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)?！彼J為，政治有著廣泛的內(nèi)容。他在這里從政治依存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，論述政治作為上層建筑，與社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)緊密相連，成為經(jīng)濟關(guān)系的集中表現(xiàn)。這為我們解讀非階級社會的新型政治關(guān)系的發(fā)生和發(fā)展提供了科學(xué)的理論根據(jù)。 毛澤東在1958年1月明確提出了非階級政治的思想，認為在社會主義所有制方面取得了基本勝利，開始全面進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)高潮的歷史條件下，就要把“注意力集中到技術(shù)革命上面。”政治應(yīng)該是人民內(nèi)部關(guān)系。斗爭和革命仍然而且始終會存在，但是將會是人民內(nèi)部先進與落后之間的斗爭，是社會制度先進落后之間的斗爭，是科學(xué)技術(shù)的先進與落后之間的斗爭。這

7、些非階級性的政治，當(dāng)然是社會化了的社會政治。這是對馬克思主義政治觀的繼承，同時也將馬克思主義政治觀發(fā)展到一個前所未有的高度。 改革開放的春風(fēng)吹進了中國大地，鄧小平圍繞實現(xiàn)以經(jīng)濟建設(shè)為中心的任務(wù)，創(chuàng)造性的繼承了政治理論成就，并與中國的實際結(jié)合起來，提出人民的根本利益和國家的根本大局就是政治，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化就是最大的政治。從而結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的時代，社會主義政治觀高度發(fā)展。鄧小平提出，當(dāng)前我們的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)。他站在人類社會發(fā)展的高度，分析中國的形勢，提出了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持兩個基本點”的基本政治路線。并用它來指導(dǎo)中國當(dāng)今的改革實踐。馬克思主義政治觀的發(fā)展實現(xiàn)了實質(zhì)性的飛躍。社會

8、政治觀彌補了階級政治觀的不足，正以蓬勃的生機指導(dǎo)著馬克思主義學(xué)者的探索。 二、以民為本,發(fā)展社會主義民主政治 以民為本,發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)和目標(biāo)，也是全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要任務(wù)和目標(biāo)。 (一)人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求 民主的基本含義是人民主權(quán)，是通過多數(shù)人的統(tǒng)治保障公民權(quán)利得到平等實現(xiàn)的國家形式。民主作為一種制度，反映了社會政治文明的發(fā)展要求。 第一，人民當(dāng)家作主是社會主義國家制度的本質(zhì)。民主政治作為一種特定的政治形式，是以特定政治統(tǒng)治的確立為前提的。民主作為國家制度，具有民主和專政的不同功能。我國是人民民主專政的社會主義國家

9、，在人民內(nèi)部實行民主，只對占人口極少的敵對分子實行專政。 第二，人民當(dāng)家作主是由社會主義經(jīng)濟制度所決定的。我國的社會主義市場經(jīng)濟是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟，這就決定了我們的民主是人民民主。社會主義公有制的主體地位、利益關(guān)系，使占人口絕大多數(shù)的廣大人民，應(yīng)該而且能夠以平等的經(jīng)濟地位和政治地位參與政治生活。 第三，人民當(dāng)家作主是社會主義的價值取向和不斷發(fā)展的目標(biāo)。社會主義確認工人階級和勞動人民是國家的主人，擁有決定公共事務(wù)的最高權(quán)力，人民的利益是社會的最高利益和政治生活的最大價值取向。 所以，人民當(dāng)家作主是民主政治的社會主義本質(zhì)。這也就意味著如果背離了人民當(dāng)家作主的要求，就不夠社

10、會主義的格，也算不上是社會主義民主政治。當(dāng)然，人民當(dāng)家作主的實現(xiàn)表現(xiàn)為一個不斷成長的過程。我們的政治建設(shè)必須按照真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主這個社會主義民主政治的本質(zhì)要求來進行。 (二)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證 黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)社會主義民主和法治國家的政黨條件。社會主義的國家性質(zhì)決定了工人階級處于領(lǐng)導(dǎo)地位，而工人階級的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的先鋒隊共產(chǎn)黨實現(xiàn)的。社會主義民主政治只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持不懈地進行建設(shè)才能沿著正確的方向前進。 要通過改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)體制，解決好黨與政、黨與法的關(guān)系問題。按照馬克思主義的政治學(xué)說，黨和國家政權(quán)機關(guān)的性質(zhì)不同，職能不同，組織形式和活動方式也都有原則上

11、的區(qū)別。國家權(quán)力是社會公共權(quán)力，國家政權(quán)組織由公民通過直接和間接的自下而上的民主選舉產(chǎn)生，獲得授權(quán)以全社會代表的身份行使國家權(quán)力，以強力為依托履行公共管理的職能。我們黨作為中國工人階級的先鋒隊組織，比普通群眾更了解社會主義運動的條件、進程和一般結(jié)果。因而，黨不僅必須而且能夠?qū)φ?quán)機關(guān)和社會實行政治領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)就是著眼于整體利益和長遠利益，在科學(xué)把握社會歷史發(fā)展要求的基礎(chǔ)上為社會政治生活確定價值、方向、目標(biāo)和重大政策。人民當(dāng)家作主是民主的社會主義本質(zhì)，因而是發(fā)展社會主義民主政治的根本立足點和歸宿；民主要求法治，憲法和法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是體現(xiàn)

12、人民當(dāng)家作主要求的法律主治；堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，而黨的領(lǐng)導(dǎo)的實質(zhì)是組織和支持人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主和依法治國是黨對發(fā)展社會主義民主政治領(lǐng)導(dǎo)作用和保證作用的體現(xiàn)，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，是合乎社會主義民主政治內(nèi)在邏輯要求的路向。 (三)發(fā)展社會主義民主必須實行依法治國 民主政治要以法制作為實施條件和保障。體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會主義民主政治內(nèi)在地要求實行依法治國，實現(xiàn)民主政治運行的法治化。實行依法治國，對發(fā)展社會主義民主有著重要的意義。 第一，法治使人民意志上升為法律，實現(xiàn)人民主權(quán)。法律以國家機器為后盾。社會主義法律是人民利益和意志的

13、集中表現(xiàn)，是由人民通過一定程序來制定和確認，而不是以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會主義國家不僅以根本法的形式確認人民當(dāng)家作主的地位，而且以專門法律保障人民各項政治權(quán)利的實現(xiàn)，同時懲罰一切侵犯人民政治權(quán)利的行為。 第二，法治能夠體現(xiàn)和保障民主政治制度，促進政治民主化?，F(xiàn)代民主的普遍形式是間接民主即代議民主制。人民通過選舉把權(quán)力委托給他們的代表來行使。這種情況意味著在政治權(quán)力的持有者與受托行使者之間存在著一定的分離，隱含著某種政治失控的危險，即政治權(quán)力不是按照權(quán)力所有者的意志和利益，而是憑掌權(quán)人的意志、情緒甚至利益而運行，從而導(dǎo)致公共權(quán)力異化。 第三，法治可以形成和維護民主政治的秩序，促進公民文化的成

14、長。法治通過憲法和根據(jù)憲法原則制訂的各項政治法的實施，不僅使民主政體的結(jié)構(gòu)得到確認和加以有效保障，而且政治結(jié)構(gòu)框架內(nèi)的各種政治關(guān)系成為法律關(guān)系即政治主體之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系而有序運行。立法機構(gòu)依照法律程序立法；行政機構(gòu)要限制自由裁量權(quán)，依法行政；司法機構(gòu)獨立行使司法權(quán)。民主政治的法治化同時蘊含著政治社會化過程。法治對社會政治行為長期的規(guī)范和引導(dǎo)，使人們認識民主政治的規(guī)范并內(nèi)化于心理之中，逐步形成同社會主義民主政治相適應(yīng)的公民文化。 由此可見，民主與法治在共同的價值基礎(chǔ)上相契合。法治支持民主，法治是現(xiàn)代社會中民主政治程序的制度化形式；而沒有民主，則不可能有可靠的法治。憲政民主內(nèi)含著通過法治來實現(xiàn)

15、對公共權(quán)力的限制和對憲法中所規(guī)定的基本人權(quán)的保護。 三、以民為本思想是社會政治觀的根本核心 馬克思主義政治觀從萌芽到發(fā)展成熟經(jīng)歷了兩百多年的歷史，從階級政治觀逐步發(fā)展到社會政治觀，政治斗爭和革命的內(nèi)容發(fā)生了根本變化，演變成為人民內(nèi)部的先進和落后之間的斗爭，社會制度先進和落后之間的斗爭，科學(xué)技術(shù)的先進和落后之間的斗爭。鄧小平曾說：“中國最大的政治應(yīng)該是人民的根本利益和國家的根本大局?！闭腔诖耍悦駷楸舅枷胧巧鐣斡^的根本核心。 歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾不僅是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，而且是社會變革的決定力量。這是馬克思主義唯物史觀的一個最基本的觀點。沒有人民群眾，就沒有社會的一切，

16、沒有人民群眾，就沒有社會的歷史。因而，是否自覺樹立以民為本的價值觀，做到親民、愛民、為民，是對馬克思主義的根本態(tài)度問題。 按照馬克思主義的觀點,社會政治是社會主義社會的新型政治,在這個意義上,它應(yīng)當(dāng)被理解為社會主義的政治。馬克思所說的“無產(chǎn)階級的政治觀”,從其本質(zhì)意義和人類社會政治生活廣義角度上講,是階級后社會的一種新型政治。這種政治觀點,不僅同資產(chǎn)階級政治觀相對立,而且同狹義上的階級政治觀也有重大的區(qū)別。因為,“社會主義”在其原始本意上就排斥了階級、剝削、階級私利等一類東西?！吧鐣髁x”一詞,在19世紀30年代歐洲空想社會主義者最初使用的時候,就是指與資本主義相對立的一種兄弟般的、大家平等的

17、社會。馬克思主義所指的“社會政治”,實質(zhì)是經(jīng)過政治的革命變革,消滅了社會關(guān)系中人對人的壓迫和剝削,實現(xiàn)社會平等后的政治。他設(shè)想,人民完全民主代替了階級的統(tǒng)治；“自由人的民主”完全代替了國家形式的民主；社會性質(zhì)的權(quán)威代替了強制力的權(quán)威，實現(xiàn)政治回歸社會。社會主義高度發(fā)展的結(jié)果，必然是人自身的全面發(fā)展和全面社會化。以至于達到消滅一切階級差別的存在，并堅持在徹底解放全人類的斗爭中最后解放自己的原則，實現(xiàn)人類大同的最高理想。 到了70年代,馬克思恩格斯有了更深層次的思考,他們在哥達綱領(lǐng)批判中給我們留下思想遺產(chǎn)。由于實現(xiàn)資本主義向共產(chǎn)主義的過渡必須要有一個政治上的轉(zhuǎn)變時期,由于在達到共產(chǎn)主義高級階段還必須經(jīng)歷保持資產(chǎn)階級式的權(quán)利和實現(xiàn)按勞分配原則的社會主義階段,因此,就不能不涉及到“未來共產(chǎn)主義社會的國家制度”。無產(chǎn)階級絕不是要簡單奪取國家政權(quán),而是要按照新的“社會政治”的原則,對之實行徹底改造,建立起真正意義上的、非原來意義上的國家,即無產(chǎn)階級專政的國家,是無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會政治的橋梁。所謂工人階級統(tǒng)治,與其他一切剝削階級的統(tǒng)治的根本不同在于:它實行的是社會治理,即“人民管理”。列寧在十月革命的前夕,在國家與革命第5章中,詳細地探討了由政治社會向社會政治轉(zhuǎn)變的基本理論原理。認為,社會主義條件下的“國家”的主要任務(wù)和宗旨是捍衛(wèi)勞動者的按勞分配原則和保衛(wèi)不可避免的“