清朝的文化（三）文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展范文

1、清朝的文化（三）文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展清朝的文化文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展 教案 教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)： 清朝小說(shuō)的成就，聊齋志異的特點(diǎn)，曹雪芹，紅樓夢(mèng)的思想性、藝術(shù)性及其在世界文學(xué)史上的地位。什么叫“詩(shī)界革命”，黃遵憲的詩(shī)。清朝中后期北京劇壇盛況和京劇的形成。清初朱耷、石濤，清朝中期“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年、吳昌碩等人的繪畫(huà)。楊柳青、桃花塢的民間年畫(huà)。學(xué)堂樂(lè)歌和近代體育。 二、思想教育目標(biāo)： 在我國(guó)悠久傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)上，清代的小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)又有發(fā)展和創(chuàng)新，中華民族是具有文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能的民族，在世界文壇藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。應(yīng)努力繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。 三

2、、能力培養(yǎng)目標(biāo)： 逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，吸收精華，揚(yáng)棄糟粕。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：清朝的小說(shuō)、京劇 難點(diǎn)：紅樓夢(mèng)、京劇的形成 板書(shū)設(shè)計(jì)：一、清朝的小說(shuō)的成就 1. 清朝的小說(shuō)的成就 2蒲松齡聊齋志異的特點(diǎn) 3.吳敬梓的諷刺小說(shuō)儒林外史 4. 中國(guó)古代小說(shuō)的高峰紅樓夢(mèng) 二、清朝的詩(shī)歌 三、京劇的形成 1清代中后期北京劇壇盛況 2徽劇、漢調(diào)合流和京劇的形成 四、清代的繪畫(huà) 五、學(xué)堂樂(lè)歌和近代體育 教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：上節(jié)課，講了一些進(jìn)步的思想家，其中以魏源、嚴(yán)復(fù)兩人為代表。兩人的共同點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，主張改革現(xiàn)狀。清朝在文壇上還出現(xiàn)了一些敢于揭露封建制度且才華橫溢的文學(xué)家。他們的著作

3、不僅豐富發(fā)展了我國(guó)的古代文化寶庫(kù)，而且也是世界文壇的珍寶。 一、清朝的小說(shuō) 1. 清朝的小說(shuō)的成就 清朝的小說(shuō)在整個(gè)清朝文學(xué)中占有重要的地位，清朝文學(xué)以小說(shuō)成就最大。清朝小說(shuō)，不僅數(shù)量眾多而且富有特色，出現(xiàn)了一些藝術(shù)性很強(qiáng)高的進(jìn)步小說(shuō)，如：聊齋志異、儒林外史、紅樓夢(mèng)等。下面我們分別介紹這幾部名著。 2.蒲松齡聊齋志異的特點(diǎn) 同學(xué)們都知道聊齋的故事吧？里面講了些什么呢？聊齋志異是清初文學(xué)家蒲送齡的作品，是一部文言短篇小說(shuō)集。這部書(shū)多是寫(xiě)神鬼狐妖的故事，情節(jié)離奇，引人入勝。作者通過(guò)這些離奇的故事，說(shuō)出了透徹的道理，例如：畫(huà)皮中寫(xiě)一個(gè)惡鬼，披上畫(huà)作美女的皮，欺騙禍害善良的人。這一故事揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社

4、會(huì)生活中的兩面派的詭計(jì)和丑惡的本質(zhì)，寓意深刻。其中“畫(huà)皮術(shù)”乃是作者對(duì)兩面派詭計(jì)的形象概括。作者通過(guò)談鬼寫(xiě)狐，究竟要說(shuō)明什么社會(huì)現(xiàn)象呢？那就是要揭露封建社會(huì)的政治黑暗、官吏貪酷，科舉制的腐朽等種種丑惡的現(xiàn)象，抨擊封建禮教，此書(shū)中“寫(xiě)鬼與妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分”，是一部有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的進(jìn)步小說(shuō)。但書(shū)中也有一些宣傳封建迷信的內(nèi)容，應(yīng)予以否定。同學(xué)們讀聊齋志異的時(shí)候應(yīng)注意什么問(wèn)題呢？ 3.吳敬梓的諷刺小說(shuō)儒林外史 提問(wèn)：儒林外史一書(shū)的作者是誰(shuí)？這部書(shū)的屬于那種類型的書(shū)？?jī)?nèi)容如何？對(duì)后世的小說(shuō)的影響是什么？ 4. 中國(guó)古代小說(shuō)的高峰紅樓夢(mèng) 紅樓夢(mèng)原名石頭記，創(chuàng)作于乾隆年間，共有120回，前8

5、0回是大文學(xué)家曹雪芹寫(xiě)的。曹雪芹出身于官僚地主家庭，少時(shí)曾過(guò)著錦衣紈绔的生活。后來(lái)，父親被免職抄家，遷居北京，過(guò)著舉家食粥的生活。他在貧病中寫(xiě)下了這部揭露封建社會(huì)的優(yōu)秀小說(shuō)。全書(shū)沒(méi)有完稿就去世了。文學(xué)家高鶚續(xù)寫(xiě)了后40回，部分保留了曹雪芹的愿意。 紅樓夢(mèng)在思想上、藝術(shù)上均取得了巨大的成就，是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。同學(xué)們看過(guò)紅樓夢(mèng)的電視劇嗎？里面講了什么故事呢？寶玉和黛玉兩小無(wú)猜，誠(chéng)摯無(wú)暇的愛(ài)情，最終被封建家長(zhǎng)賈母斥為“不成體統(tǒng)”，強(qiáng)令寶玉娶了出身富豪、奉守封建禮教，與寶玉格格不入的薛寶釵為妻?？蓱z癡情的林黛玉，慘死在淚水中，寶玉最終出家為僧。不久，賈府被抄家。薛寶釵也只能得到個(gè)饑寒交迫守活寡的凄

6、慘下場(chǎng)。紅樓夢(mèng)以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，通過(guò)賈史王薛四大封建家族衰亡和貴族青年的愛(ài)情悲劇的指導(dǎo)，引出了許多社會(huì)問(wèn)題。揭露了封建統(tǒng)治者交驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又相互傾軋的丑惡現(xiàn)象，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，深刻的解釋了封建統(tǒng)治必然崩潰的歷史趨勢(shì)。 紅樓夢(mèng)中賈寶玉反對(duì)道學(xué)，輕視儒家經(jīng)典，輕視封建倫常，罵科舉、八股是“沽名釣譽(yù)之階”，把談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)罵為“混帳話”等。這些言行表現(xiàn)了他的什么精神呢？ 恩格斯說(shuō)過(guò)：“每一種新的進(jìn)步，都必然表現(xiàn)為對(duì)某一神圣食物的褻瀆，表現(xiàn)為對(duì)陳舊的，日漸衰亡的，但為習(xí)慣所崇奉的叛逆。”寶玉、黛玉的一系列叛逆言行正表明封建制度已經(jīng)無(wú)可挽回的走向

7、崩潰，預(yù)示著新社會(huì)力量的產(chǎn)生。作品中叛逆者的形象，雖然還不是新社會(huì)降生的贊曲，但卻是封建制度垂死的挽歌。如果聯(lián)系到大觀園力奴隸犯上作亂和大觀園農(nóng)民階級(jí)“搶田奪地”斗爭(zhēng)，我們就不難從這幅封建末世的畫(huà)卷中看到封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。 紅樓夢(mèng)不僅有很強(qiáng)的思想性，而且富有藝術(shù)特色，全書(shū)規(guī)模宏大，人物眾多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，人物刻畫(huà)細(xì)膩，塑造了許多典型性格的藝術(shù)形象，它是中國(guó)古典小說(shuō)中思想性和藝術(shù)性結(jié)合的最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。紅樓夢(mèng)在世界文學(xué)史上也占有重要的地位，其譯本傳導(dǎo)法國(guó)后，具有優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)的法國(guó)人稱贊紅樓夢(mèng)填補(bǔ)了法國(guó)文壇上個(gè)世紀(jì)的空白。 清代的小說(shuō)家蒲松齡、吳敬梓、曹雪芹在其作品中敢于大

8、膽否定封建社會(huì)的丑惡事物，抨擊封建禮教的叛逆精神是值得我們學(xué)習(xí)的。 本目教材后面的小字介紹了曹雪芹家庭身世以及紅樓夢(mèng)在中外文學(xué)史上的重要地位，同學(xué)們可在課下閱讀。 二、清朝的詩(shī)歌 閱讀本目小字，回答一下問(wèn)題： 1.清前期的詩(shī)歌有何特色？步入近代后有哪些重要的詩(shī)人，他們的詩(shī)作特點(diǎn)是什么？ 2.簡(jiǎn)述詩(shī)界革命的背景、代表人物及其作品的內(nèi)容特色。 三、京劇的形成 1清代中后期北京劇壇盛況 京劇是在廣泛吸取融合地方戲劇精華的基礎(chǔ)上適應(yīng)北京觀眾的愛(ài)好的而形成的表演藝術(shù)。 清朝中后期，北京為戲班薈萃之地，各種地方戲，如：昆曲、徽劇、秦腔、漢調(diào)等先后進(jìn)京，紛紛獻(xiàn)藝。當(dāng)時(shí)，在北京的舞臺(tái)上，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)艷的局面，各劇種在競(jìng)爭(zhēng)中互相觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短，適應(yīng)了北京觀眾的需要，為京劇產(chǎn)生提供肥沃土壤。 2徽劇、漢調(diào)合流和京劇的形成 乾隆五十年，四大徽班進(jìn)京，為乾隆帝祝壽，以后長(zhǎng)期在京演出，稍后，湖北漢調(diào)也進(jìn)京。19世紀(jì)中期，徽班班主程長(zhǎng)庚和漢劇演員同臺(tái)演出，把徽漢等調(diào)熔為一爐，構(gòu)成新的表演藝術(shù)，初步形成了京劇，程長(zhǎng)庚可以說(shuō)是京劇的開(kāi)山祖師。后來(lái)，藝名叫“小叫天”的譚鑫培在繼承程腔的基礎(chǔ)上，又借鑒其它唱腔的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了一種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，略帶傷感的譚腔，成為一代宗師，京劇形成后，很快風(fēng)靡一時(shí)，成為“國(guó)劇”，并以其精湛的藝術(shù)形式，在世界劇壇上獨(dú)樹(shù)一幟，為各國(guó)觀眾所傾倒。 四、清代的繪畫(huà) 閱讀小字。提問(wèn)： 1.清代國(guó)畫(huà)