音樂美學(xué)論文

1、螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈

2、肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂

3、袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇

4、螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻

5、羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅

6、螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀

7、肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆

8、袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁

9、蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅

10、羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆

11、螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄

12、肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈

13、袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂

14、肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿

15、羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃

16、蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈

17、羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞

18、襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁羂芁蟻羇羈莃袆袂羀蒅蠆螈聿薈蒂肇肈芇蚈羃肇葿蒀罿肇薂螆裊肆芁蕿螁肅莄螄肀肄蒆薇羆肅薈螂袂膂羋薅螈膁莀螁蚄膁薃薄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖膈蕆袇螀膇蕿蝕聿芆艿蒃羅芅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄芃蚇螃芃蒞薀肁節(jié)蒈螅羇芁薀薈袃芀芀螃蝿荿莂薆

19、肈荿蒄螂羄莈薇薄袀莇莆螀袆羃葿蚃螂羃羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀

20、羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇

21、膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁

22、莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅

23、膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀

24、蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄

25、艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈

26、膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂

27、莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿

28、膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄

29、葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈

30、芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂

31、肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂膈羋薈螄羈芄薇袆芇膀薇罿肀蒈薆蚈袂莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿莁蟻袇肄莇蟻罿羇芃蝕蠆膃腿蠆螁羅蕆蚈襖膁莃螇羆羄艿螆蚆腿膅莃螈羂肁莂羀膈蒀莁蝕肀莆莀螂芆節(jié)荿裊聿膈莈羇袁蒆莈蚇肇莂蕆蝿袀羋蒆袁肅膄蒅蟻袈膀蒄螃膄葿蒃裊羆蒞蒃羈膂芁蒂蚇羅膇蒁螀膀肅薀袂 淺論我國古代各個時期音樂美學(xué)的社會功能姓名：趙雅琪 學(xué)號：20091542 班級：漢語言文學(xué)0902 摘要：周訓(xùn)能用之,和樂如一?！耙骑L(fēng)易俗，莫樂于安；安上治民，莫善于禮?！?孔子提出“興”、“觀”、“群”、“怨”這組觀念，

32、葉郎先生對這組觀念有提出新的看法，他認(rèn)為：“一般認(rèn)為，孔子在這里談的是詩的社會作用。但是如果單就“興”、“觀”、“群”、“怨”這組概念來說，我以為主要是對詩歌欣賞的美感心理特點(diǎn)的一種分析。荀子，著有樂論。荀子認(rèn)為，“禮”和“樂”的社會作用與功能是相輔相成的。樂合同，禮別異。如果每個人都無限制得去追求自己的欲望，必將產(chǎn)生“爭”和“亂”。因?yàn)椤皹贰弊罱K是體現(xiàn)“道”的，是“道”對于人的情感欲望的節(jié)制和規(guī)范。由此可見，在荀子看來，音樂所起的“和”的作用，首先作用于人的心靈，有了人心靈的凈化與“和”，才會有社會關(guān)系、社會秩序的“和”。樂記是我國古代一部比較系統(tǒng)的音樂美學(xué)著作。樂記認(rèn)為，“樂者為同，禮者為

33、異；同則相親，異則相敬。樂記認(rèn)為，不但“樂”和“禮”相互滲透、相互補(bǔ)充，而且它們同“刑”、“政”也是相輔相成、不可分離的。有關(guān)音樂的功能作用主要集中在對所謂“淫聲”的論述。各歌其所好，各詠其所為。而“太平由實(shí)非由聲”，則否定了音樂社會功能的無限性。 關(guān)鍵字：音樂美學(xué) 社會功能 孔子 荀子 樂記 白居易 音樂美學(xué)從誕生開始，就滲透著人的認(rèn)識思維與人的某種需要的欲望，正因?yàn)橛辛诉@種認(rèn)識思維與需要的關(guān)系，才有了音樂起源的各種學(xué)說。雖然，人類早期的音樂活動需要的實(shí)際性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審美的表現(xiàn)性，而只有當(dāng)創(chuàng)造以表現(xiàn)性審美為目的的感覺的形式，也就是藝術(shù)形式不再被簡單的定義為模仿的時候，表現(xiàn)的審美功能才得以顯現(xiàn)。

34、古代文獻(xiàn)中曾對葛天氏之樂做過如下描述：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草本，四曰奮五谷，五曰敬天長，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極?！边@段話來自戰(zhàn)國末年呂氏春秋中的文字描述，為我們描繪出原始先民在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會生活中所創(chuàng)造的音樂和整個音樂生活的全過程。這一遠(yuǎn)古的歌舞形式標(biāo)明，“音樂是明顯的與原始人的人際關(guān)系、人際互動、人與自然以及他們在這些關(guān)系基礎(chǔ)上所誘發(fā)出的情感、情緒聯(lián)系在一起的，即音樂是與原始社會聯(lián)系在一起的。更確切的說，原始先民們只知道運(yùn)用音樂和運(yùn)用到什么地方，只知道音樂對神有用，而不知道音樂本身是什么，不知道總結(jié)出一種音樂與社會直接相連的觀念。

35、他們雖然相信神靈，但是并沒有親眼見到神靈。他們所受遇的所謂所謂神靈給予的禍福兇吉，其實(shí)本身就是人與人、人與自然相互關(guān)系的后果，其本質(zhì)是社會、自然現(xiàn)象。只不過是他們還未充分掌握其規(guī)律、無能為力而已。因此，他們認(rèn)為的音樂對神有用，即音樂作用于神，其實(shí)就是我們所認(rèn)為的音樂作用與社會的觀念?！弊匀灰舶ㄋ纳鐣δ?。而對人類音樂現(xiàn)象的認(rèn)識，以至于總結(jié)、歸納出人類某一時期的音樂思想，這顯然是人類在認(rèn)識領(lǐng)域的一大進(jìn)步，一大飛躍，也是人類社會不斷發(fā)展和成熟的標(biāo)志。由此看來，探討音樂美學(xué)的歷史本質(zhì)，已歷史存在為依據(jù)，客觀的研究和分析它的特殊存在和意義。據(jù)有關(guān)史料顯示，我國先秦時期的人們，已經(jīng)初步具有了相對成熟

36、的音樂社會觀念。國語 鄭語記載：“公曰:“周其弊乎？”對曰：“殆于必弊者也。”泰哲曰：“民之欲，天必從之周訓(xùn)能用之,和樂如一。夫如是，和之至也。于是乎，先王聘后于異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無聽，物一無文，味一無果，無一物講得乎？?！笔凡挠^點(diǎn)有三個方面值得注意：第一，天、人關(guān)系。這是一種“天人合一”觀念，“天”仍有意志，但已不再凌駕于人，因而少了人格神的色彩，具有客觀規(guī)律的意義。第二，客觀規(guī)律是“和實(shí)生物，同則不斷”。即“以他平他”，異類相雜，才能產(chǎn)生新的事物，并使之繁衍不息；“以同裨同”，同類相加，則只有量的增多，而不可能產(chǎn)生新的事物，事物也就不可能繼續(xù)發(fā)展。第三

37、，所謂“以他平他”，異類相雜最基本的就是“以土與金、木、水、火雜”，萬事萬物都是由這五種事物構(gòu)成，音樂也不例外。另外，史伯從他的哲學(xué)觀點(diǎn)特別是政治觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為音樂的作用在于“聰”周王之耳，即培養(yǎng)周王聽取臣下不同意見的品德，而能妥善處理一切矛盾，達(dá)到“和樂如一”的“和之至”的境地，維護(hù)周王的統(tǒng)治。在史伯看來，不僅音樂的形式和內(nèi)容，而且音樂的作用都在于“和”，“和”是真、善、美的統(tǒng)一?！耙骑L(fēng)易俗，莫樂于安；安上治民，莫善于禮?！边@是孝經(jīng)引述孔子之言。應(yīng)該說是在先秦時期的諸多思想家中，孔子深刻認(rèn)識的音樂的功能，并將其教育作用放在突出的地位。他認(rèn)為，音樂有改造不良社會風(fēng)氣，蓋在社會陳規(guī)陋習(xí)的作用，特

38、別是對人的道德的影響，具有潛移默化的作用。孔子對音樂功能的認(rèn)識主要集中在論語 陽貨中的一段話：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。這段話，深刻的反映出孔子的音樂社會功能觀?！芭d”即用詩歌起興的手法“感發(fā)意志”、抒發(fā)情感。這種情感本質(zhì)是來源于人與社會直接或者曲折的聯(lián)系。“興”是孔子對詩取源于社會情感實(shí)踐的正視?！坝^”即通過音樂“觀風(fēng)速之盛衰”，“觀道德之狀態(tài)”。通過詩歌可以了解社會生活、政治風(fēng)俗的情況。也就是說，詩歌的欣賞活動是一種認(rèn)識活動。“群”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩歌的社會作用。“怨”就是說。詩歌可以引起欣賞者對于社會生活的一種情感態(tài)度?？鬃犹岢觥芭d”、“觀”

39、、“群”、“怨”這組觀念，并不是獨(dú)立的、互不干涉的，而是相互緊密聯(lián)系在一起的。葉郎先生對這組觀念有提出新的看法，他認(rèn)為：“一般認(rèn)為，孔子在這里談的是詩的社會作用。如果從孔子的整段話來看，這樣說自然沒有錯。但是如果單就“興”、“觀”、“群”、“怨”這組概念來說，我以為主要是對詩歌欣賞的美感心理特點(diǎn)的一種分析?？鬃雨P(guān)于詩的社會作用的理論，就是建立在他對美感心理特點(diǎn)的這一分析的基礎(chǔ)上的?！彼M(jìn)一步認(rèn)為：“在孔子看來，美感活動不單純是認(rèn)識活動，它同時包含理性的內(nèi)容;美感活動不單純是認(rèn)識活動，它同時是情感活動；美感活動不單純是被動的接受，它同時是主動的抒發(fā)；美感活動不單純是的人的活動，她在本質(zhì)上是社會性

40、的活動。這樣來理解美感活動，是比較全面的，因而也是比較客觀的，比較深刻的。荀子，名況，是戰(zhàn)國末期的思想家，著有樂論。荀子認(rèn)為，“禮”和“樂”的社會作用與功能是相輔相成的。他說：“樂也者，和之不可變之者也。禮也者，理之不可易之者也。樂合同，禮別異。禮樂之統(tǒng)，管乎人心矣?！薄岸Y”的作用是把不同等級的人區(qū)分開來，“樂”的作用是使不同等級或同一等級的人之間保持一種和諧的關(guān)系。這就是荀子所謂“分”的重要的社會原則，只有“分”才能形成一個統(tǒng)一的、和諧的社會組織，才能消除社會“爭”、“亂”、“離”、“窮”的根源。荀子認(rèn)為，“樂合同”主要是通過音樂以影響人的情感而起作用。人的“性”是天生的，“性”能產(chǎn)生好惡喜

41、怒哀樂之情。如果每個人都無限制得去追求自己的欲望，必將產(chǎn)生“爭”和“亂”。因而必須通過音樂對人的情感欲望加以節(jié)制和規(guī)范。因?yàn)椤皹贰弊罱K是體現(xiàn)“道”的，是“道”對于人的情感欲望的節(jié)制和規(guī)范。荀子說：“樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以道樂也；金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉(xiāng)方矣。故樂者，治人之盛者也?！避髯舆€認(rèn)為：“社會效果的正與負(fù)，在于音樂內(nèi)容的正與反?！睆?qiáng)調(diào)了音樂功能對人的心靈的影響作用。“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應(yīng)之，順其成像而治生焉。”正聲引起“順氣”，對社會的影響是“治”奸聲引起“逆氣”，對社會的

42、影響是“亂”。因而荀子又認(rèn)為：“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心，動以干戚，飾以羽翙，從以磐管。故其清明象天，其廣大地象，其俯仰周旋有似于四時。故樂行而志清，禮修而行成，耳聰目明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂?！庇纱丝梢?，在荀子看來，音樂所起的“和”的作用，首先作用于人的心靈，有了人心靈的凈化與“和”，才會有社會關(guān)系、社會秩序的“和”。荀子正視音樂來源于社會情感，認(rèn)為人的情感源于社會中人與人、人與自然相互交往的關(guān)系中，音樂通過影響人的精神，可以有助于形成一個統(tǒng)一的、和諧的社會組織結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)社會財富的生產(chǎn)。樂記是我國古代一部比較系統(tǒng)的音樂美學(xué)著作。它是孔子以來的儒家音樂美學(xué)思想的系統(tǒng)化。

43、樂記對于音樂在社會生活中的地位和作用的論述，可以概括為“禮辨異，樂和同”六個字。樂記認(rèn)為，“樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣；樂同文，則上下和矣。樂正則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達(dá)已矣。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內(nèi)，天子，如此則禮行矣?！薄岸Y樂相濟(jì)”是其論述的核心，這里不僅僅指它們在社會作用方面的相互依賴與相互補(bǔ)充，還指它們在內(nèi)容方面也是相互轉(zhuǎn)化和相互包含的。樂記認(rèn)為，不但“樂”和“禮”相互滲透、相互補(bǔ)充，而且它們同“刑”、“政”

44、也是相輔相成、不可分離的。“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸；禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，思四達(dá)而不悖，則王道備矣。”這里所表達(dá)的是“聲音之道與政通”的思想。樂記認(rèn)為，音樂是人們的思想情感的表達(dá)，而人的思想情感又是受外界影響而產(chǎn)生的，因而，音樂所表達(dá)的思想感情同人們所處的社會政治狀況是緊密相連?！爸问乐舭惨詷罚湔?；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通矣。”音樂反映出一個國家的社會政治風(fēng)俗的盛衰得失。因此，從一國的音樂中可以了解這個國家的政治風(fēng)俗。也就是說，音樂藝術(shù)有著巨大的認(rèn)識價值

45、。這一思想，對后世的影響是很大的。阮籍，我國古代魏晉時期思想家、文學(xué)家、音樂家。與嵇康等人并稱“竹林七賢”，著有樂論。有關(guān)音樂的功能作用主要集中在對所謂“淫聲”的論述。首先，論述了“淫聲”的特征和危害；“自后衰末之為樂也，其物不真，其器不固，其制不信，取于近物，同于人民，各求其好，恣意所存。閭里之聲競高，永巷之音爭先，童兒相聚以詠富貴，鄒牧負(fù)戴以歌貧賤。君臣之職未廢，而一人懷萬心也?！?，并進(jìn)一步認(rèn)為：“楚、越之風(fēng)好勇，故其俗輕死；鄭、衛(wèi)之風(fēng)好淫，故其俗輕蕩。輕死，故有蹈水赴之歌；輕蕩，故有桑間濮上之曲。各歌其所好，各詠其所為。歌之者流涕，聞之者嘆息，背而去之，無不慷慨。懷詠日之娛，抱長夜之嘆。

46、相聚而合之，群而習(xí)之，靡靡無已。棄父子之親，馳君臣之制，匱室家之禮，廢耕農(nóng)之業(yè)，忘終身之樂，崇淫縱之俗。故江、淮之南其民好殘，漳、汝之間其民好奔，吳有雙劍之節(jié)，趙有扶琴之客。氣發(fā)于中，聲入于耳，手足飛揚(yáng)，不覺其駭。好勇則犯上，淫放則棄親。犯上則君臣逆，棄親則父子乖。乖逆交爭，則患生禍起。禍起而意愈異，患生而慮不同。故八方殊風(fēng)，九州異俗，乖離分背，莫能相通，音異氣別，曲節(jié)不齊。”認(rèn)為“淫聲”的主要特征是“好勇”、“好淫”，因而它不是歌詠“先王之德”，而是“各歌其所好，各詠其所為”；不是平和恬淡，“使人無欲，心平氣定”，而是使人“懷懷詠日之娛，抱長夜之嘆”、“手足飛揚(yáng)，不覺其駭”；不是使“男女不易

47、其所，君臣不犯其位”、“刑賞不用而民自安”，而是使人“犯上”、“棄親”，以至“君臣逆”、“父子乖”，“患生禍起”。白居易，唐代著名詩人。他認(rèn)為，音樂源于社會、政治及其所倡導(dǎo)的情感形態(tài)，其中，政治對音樂的制約和和影響作用是決定性的，因?yàn)椤皹氛?，本于聲”，而“聲者，發(fā)于情”，“情者，系于政”。所以，盡管“聲”是由“情”而發(fā)出的，但最終仍系于“政”的制約，故社會政治形態(tài)決定著音樂的作用，而不是音樂決定社會政治形態(tài)。但白居易在驃國樂詩中又說：“太平由實(shí)非由聲。貞元之民若未安，驃樂雖聞君不歡；貞元之民茍無病，驃樂不來君亦圣。”其意強(qiáng)調(diào)“政和則情和，政和則聲和”，強(qiáng)調(diào)“諧神人和風(fēng)俗者，在乎扇其政歡其心，不

48、在乎變其音極其聲”。而“太平由實(shí)非由聲”，則否定了音樂社會功能的無限性。盡管白居易在理論上主張“銷鄭衛(wèi)之音，復(fù)正始之音”，但在實(shí)踐中卻”楊柳枝，洛下新聲也。洛之小妓有善歌之者，詞章音韻，聽可動人，故賦之。”不僅賦詩贊美，而且十分喜愛。這也是白居易對民間音樂認(rèn)識態(tài)度中自相矛盾的一面。以上是對我國古代各個時期有關(guān)音樂美學(xué)社會功能的認(rèn)識觀的概述，雖然為掛一漏萬之舉，但是從中依然可以看出古代先哲們對音樂美學(xué)社會功能認(rèn)識的基本面貌。諸如孔子所倡導(dǎo)的：“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，民歌與社會生活的密切關(guān)系，民歌與社會政治的關(guān)系，荀子“正聲”與“奸聲”對社會和人際關(guān)系的影響和作用。但總而言之，我國歷代不同的音樂美

49、學(xué)功能觀，在以下幾個方面的認(rèn)識具有代表性：第一， 音樂美學(xué)源于社會生活，源于人們?nèi)找嬖鲩L的主觀認(rèn)識精神的表現(xiàn)。第二， 音樂美學(xué)藝術(shù)最擅長抒情和表情，是詩情和曲情的完美結(jié)合。第三， 注重音樂美學(xué)藝術(shù)內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)音樂美學(xué)的功能作用。政治穩(wěn)定、社會風(fēng)尚、良好秩序、人際關(guān)系、道德教化等，都可以通過音樂藝術(shù)的功能加以塑造。第四， 音樂美學(xué)藝術(shù)還具有維系宗法社會人與人之間關(guān)系的精神作用，可以作為統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具。以上的認(rèn)識觀念，已經(jīng)構(gòu)成了我國古代音樂美學(xué)藝術(shù)功能觀點(diǎn)主流。我們要正視這一客觀的歷史存在，證實(shí)其歷史本質(zhì)的影響力和延續(xù)性，以及它在特定的時期的再現(xiàn)性和表現(xiàn)力。雖然，各個歷史時

50、期的音樂美學(xué)已不可能為我們所把握，但是我們?nèi)稳灰⒆阌谖墨I(xiàn)的客觀認(rèn)識和分析，作為我們今天關(guān)于音樂美學(xué)社會功能研究的理論基礎(chǔ)。 節(jié)蟻衿袁蒈薇袈羄芁蒃袇肆蒆荿袆羋艿螈裊羈膂蚄襖肀莇薀袃膂膀蒆袃袂莆莂羂羄膈蝕羈肇莄薆羀腿膇蒂罿罿莂蒈羈肁芅螇羈膃蒁蚃羇芆芃蕿羆羅葿蒅螞肈節(jié)莁蟻膀蕆蠆蟻袀芀蚅蝕肂薅薁蠆膄莈蕆蚈芆膁螆蚇羆莆螞蚆肈腿薈螅膁蒞蒄螅袀膈莀螄羃莃蝿螃膅膆蚅螂芇蒁薁螁羇芄蕆螀聿蒀莃蝿膂節(jié)蟻衿袁蒈薇袈羄芁蒃袇肆蒆荿袆羋艿螈裊羈膂蚄襖肀莇薀袃膂膀蒆袃袂莆莂羂羄膈蝕羈肇莄薆羀腿膇蒂罿罿莂蒈羈肁芅螇羈膃蒁蚃羇芆芃蕿羆羅葿蒅螞肈節(jié)莁蟻膀蕆蠆蟻袀芀蚅蝕肂薅薁蠆膄莈蕆蚈芆膁螆蚇羆莆螞蚆肈腿薈螅膁蒞蒄螅袀膈莀螄羃莃

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52、薀袃膂膀蒆袃袂莆莂羂羄膈蝕羈肇莄薆羀腿膇蒂罿罿莂蒈羈肁芅螇羈膃蒁蚃羇芆芃蕿羆羅葿蒅螞肈節(jié)莁蟻膀蕆蠆蟻袀芀蚅蝕肂薅薁蠆膄莈蕆蚈芆膁螆蚇羆莆螞蚆肈腿薈螅膁蒞蒄螅袀膈莀螄羃莃蝿螃膅膆蚅螂芇蒁薁螁羇芄蕆螀聿蒀莃蝿膂節(jié)蟻衿袁蒈薇袈羄芁蒃袇肆蒆荿袆羋艿螈裊羈膂蚄襖肀莇薀袃膂膀蒆袃袂莆莂羂羄膈蝕羈肇莄薆羀腿膇蒂罿罿莂蒈羈肁芅螇羈膃蒁蚃羇芆芃蕿羆羅葿蒅螞肈節(jié)莁蟻膀蕆蠆蟻袀芀蚅蝕肂薅薁蠆膄莈蕆蚈芆膁螆蚇羆莆螞蚆肈腿薈螅膁蒞蒄螅袀膈莀螄羃莃蝿螃膅膆蚅螂芇蒁薁罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀

53、蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄

54、袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈

55、蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅

56、羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆

57、蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄

58、薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈

59、袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆薇羆肅膆莀袂肂羋薅螈肁莀莈蚄膁肀薄薀膀膂莆袈腿蒞薂襖膈蕆蒅螀膇膇蝕蚆膆艿蒃羅膅莁蚈袁芅蒄蒁螇芄膃蚇蚃袀芆蒀蕿衿蒈蚅羇衿膇薈袃袈芀螃蝿袇莂薆蚅袆蒄荿羄裊膄薄袀羄芆莇螆羃荿薃螞羃肈莆蚈羂芁蟻羇羈莃蒄袃羀蒅蠆蝿罿膅蒂蚄羈芇蚈薀肇莀蒀衿肇聿蚆螅肆膂葿螁肅莄螄蚇肄蒆