淺析徐州兩漢文化藝術(shù)元素

1、淺析徐州兩漢文化藝術(shù)元素摘要：本文通過研究徐州兩漢文化藝術(shù)的發(fā)展史 , 對各種漢藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)計和分析 , 力圖總結(jié)徐州兩漢文化視覺元素規(guī)律。 挖掘徐州兩漢文化的歷史價值 , 弘揚民族傳統(tǒng)藝術(shù) , 更好地塑造徐州兩漢文化價值體系。關(guān)鍵詞：徐州 ; 漢文化 ; 藝術(shù)元素一、徐州兩漢歷史文化概述徐州為華夏九州之一 , 古稱彭城 , 已有 2600 多年的建城史 , 是中國兩漢文化的發(fā)源地。徐州處于齊魯文化、 中原文化、 楚文化的交匯點 , “齊文楚武” , 徐州正是文武消長的樞紐。徐州是漢開國皇帝劉邦的故鄉(xiāng) , 是 13 位楚王、 5 個彭城王的領(lǐng)地和墓葬所在地 , 并發(fā)現(xiàn)有多位漢代貴族的墓葬 ,

2、 其歷史文化悠久 , 漢文化藝術(shù)底蘊深厚 , 為研究中國兩漢傳統(tǒng)藝術(shù)提供了廣闊的空間。兩漢時期徐州人在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、目錄學(xué)等方面均做出標(biāo)志性成就。 兩漢文化是徐州成為國家歷史文化名城的主要歷史內(nèi)涵。 史學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為“明清看北京 , 隋唐看西安 , 兩漢則要看徐州”。 徐州是西漢、 東漢、三國時曹魏和西晉等 3 朝封國的國都 , 歷史上徐州籍人士中涌現(xiàn)出 11 位開國皇帝 , 所以徐州堪稱是中國漢文化的發(fā)源地。 徐州兩漢文化藝術(shù)的歷史地位是不可代替的。如果可以深入研究徐州的兩漢文明 , 對于漢史的認(rèn)知和理解決不亞于拜讀司馬遷、班固、范曄的史學(xué)專著。徐州發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘兩漢文化古跡眾多 , 如: 獅子山

3、楚王陵、獅子山兵馬俑、北洞山地下宮殿、龜山地下宮殿 ; 土山漢墓出土的鎏金獸形硯 ; 睢寧劉樓漢墓出土的銅牛燈等珍貴文物 , 皆屬國寶。其中以“漢代三絕”漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石為代表的兩漢文化最為奪目 , 極具藝術(shù)欣賞和考古價值。二、兩漢文化藝術(shù)符號元素如上所述 , 徐州兩漢文化的藝術(shù)種類很多 , 本文主要從工藝美術(shù)的角度來進(jìn)行研究。徐州兩漢時期的工藝美術(shù)現(xiàn)存文物主要集中在這一時期的墓葬中。 徐州是兩漢文化遺存最為集中豐厚的地區(qū)之一 , 漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑并稱中國“漢代三絕”。 徐州兩漢文化視覺元素的特征 , 主要從漢墓的建造方式、 漢畫像石藝術(shù)表現(xiàn)形式、漢兵馬俑藝術(shù)特點來體現(xiàn)。 通過

4、分析兩漢墓葬建筑、 漢畫像石、漢兵馬俑總結(jié)歸納兩漢視覺藝術(shù)的表現(xiàn)。1、漢代墓室建筑漢代墓室是按照“事死如事生”的觀念建造, 整個空間是完整的 , 體現(xiàn)了天地萬物。從整體上說 , 漢代墓葬造型藝術(shù)包括石闕、祠堂、地下墓室、棺槨、隨葬品及它們的裝飾部分。每個小系統(tǒng)無不象征一個小宇宙 , 是整個墓葬環(huán)境的有機組成部分。徐州的漢墓主要分為西漢、東漢兩個時期。西漢王陵墓的構(gòu)造、形制特點 , 是以橫穴巖洞為主 , 多數(shù)獨占一山頭 , 建筑方法是先開鑿露天墓門、 墓道、甬道 , 然后再向山腹中深鑿墓室。 東漢時期彭城王的墓葬 , 與西漢時期楚王陵相比 , 風(fēng)格迥異 , 一般是在平地或臺地上豎穴起墳造墓 ,

5、有較大的封土堆 , 與西漢楚王陵獨霸山頭的氣勢不可比擬。兩漢時期還流行漢闕 , 并用漢闕來裝點宮殿、墓葬。漢闕主要是立于宮殿、墓前的仿木石制地面建筑 , 放在墓前是墓主身份的標(biāo)志。在徐州漢墓中 , 形制較大內(nèi)容最豐富的是楚王陵。楚王陵坐北朝南, 依山為陵 , 鑿山為墓。陵墓直接開鑿于山體之中 , 南北總長 117 米, 寬米 , 深入山下 20 余米 , 總面積 851 平方米 , 開鑿石方量 5100 余立方米。宏大的地下玄宮幾乎把山體掏空 , 工程浩大 , 氣勢磅礴 , 全國罕見。楚王陵墓模仿地面宮殿的建筑群體 , 結(jié)構(gòu)復(fù)雜 , 形制奇特 , 建有包括浴洗室、御府庫、御敵庫、錢庫、印庫、前

6、廳堂、棺室、禮樂房以及楚王嬪妃陪葬室等大大小小墓室 12 間 , 再現(xiàn)了西楚漢王奢侈的生活場景 , 也印證了漢代盛行的“事死如生”的喪葬觀。另一座形制較大的漢代墓室是龜山漢墓。龜山漢墓位于徐州西北約9 公里開發(fā)區(qū)內(nèi) , 龜山西麓。為西漢第六代楚襄王劉注 ( 即位于公元前 128 年前 116 年)夫妻合葬墓。龜山漢墓以山為陵 , 因山為葬 , 全部為人工疏鑿而成的兩座并列相通的合葬墓。其中南為楚襄王劉注墓 , 北為其夫人之墓。 兩墓均為橫穴崖洞式 , 墓葬開口處在龜山西麓 , 呈喇叭狀 , 有南北二墓道。每甬道長 56 米, 高米 , 寬米。每條甬道由 26 塊重達(dá) 67 噸塞石 , 分上下兩

7、層堵塞 , 且塞石間接縫隙嚴(yán)密。 15 間墓室 , 室室相通 , 大小配套 , 主次分明。墓葬東西全長 83 米, 南北 33 米, 總面積 700 米余平方米 , 容積達(dá) 2600 多立方。雕鑿精細(xì) , 工程浩大 , 氣勢雄偉。為全國目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的楚王陵墓。甬道內(nèi) 15 個洞室 , 分別為兵器室、戰(zhàn)馬室、廁所、廚房、殿房、寢室以及棺室等。各洞大小不一 , 高低不等 , 有的還有石柱 , 雕鑿精致。2、漢畫像藝術(shù)漢畫像亦稱“漢畫” , 包括漢畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、玉飾等圖像資料。畫像石、畫像磚和帛畫等是根據(jù)物質(zhì)材料及制作方法的不同來進(jìn)行劃分的。畫像石是在地下墓室、墓地祠堂、石闕

8、、棺槨等物體表面上的鐫刻 , 而畫像磚是印模及窯燒的結(jié)果。 漢畫像是對漢代不同物質(zhì)材料和形式表面圖像的概括 , 其中 , 畫像石、畫像磚因特殊的物質(zhì)載體 , 使它們比帛畫、 漆畫更容易保存和流傳下來。因此 , 漢畫像研究的主要內(nèi)容是畫像石、畫像磚上的圖像。徐州漢畫像石是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶 , 它絕大多數(shù)出自墓室內(nèi) , 也有極少部分刻在祠堂的墻壁上。 徐州出土的漢畫像石已有 1000 多塊 , 是我國漢畫像石最集中的地區(qū)之一。 漢畫像石是漢代的畫家、 雕刻家在石塊上創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品 , 藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國繪畫古樸之風(fēng) , 下開魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先河 , 奠定了中國畫的基本法規(guī)和規(guī)范。漢畫像

9、石藝術(shù)在中國美術(shù)史上占有重要的地位, 它的藝術(shù)價值是毋庸置疑的。史學(xué)家翦伯贊先生非常重視漢畫像的史料價值, 他認(rèn)為: “除了古人的遺物以外 , 再沒有一種史料比繪畫雕刻更能反映出歷史上的社會之具體的形象。同時 , 在中國歷史上 , 也再沒有一個時代比漢代更好在石板上刻出當(dāng)時現(xiàn)實生活的形式和流行的故事來”。 “這些石刻畫像假如把它們有系統(tǒng)的搜輯起來 , 幾乎可以成為一部繡像的漢代史?！睗h畫像石藝術(shù)反映了一個歷史時期人們的信仰、習(xí)俗、觀念。通過深入地研究( 下轉(zhuǎn)第 163 頁)( 上接第 162 頁)其圖像內(nèi)涵 , 可以揭示出它隱含的文化與審美價值。漢畫像石是徐州漢代文化的精髓。 從徐州地區(qū)出土的

10、漢畫像石來看, 其內(nèi)容大體分為三種 : 一種是歷史人物故事 , 一種是現(xiàn)實生活寫照 , 另一種是靈怪神話傳說。從各個角度形象地再現(xiàn)了漢代社會生活的各個方面。漢畫像石題材廣泛, 造型元素多種多樣 , 具有極高的藝術(shù)應(yīng)用價值, 最具代表性的造型元素有裝飾圖案、 構(gòu)成形式、肌理等美學(xué)元素。3、漢代兵馬俑1984 年 12 月, 徐州東郊獅子山附近出土了4800 多件西漢時期的彩繪兵馬俑 , 其數(shù)量之多 , 規(guī)模宏大 , 實數(shù)罕見。這批分布于 6 條俑坑 , 總數(shù) 4000 多件的陶俑群反映了西漢初年分封在徐州的楚王國軍隊的整體建制。據(jù)初步推測 , 此墓的主人為漢代分封到徐州的某一代楚王 , 這批陶俑

11、是楚王擁有軍事力量的縮影。獅子山兵馬俑的發(fā)現(xiàn) , 對研究當(dāng)時的墓葬制度 , 兵俑的裝備和組成 , 騎兵、車兵的建制和運用等提供了重要資料。徐州漢兵馬俑 , 由于主人只是臣屬于中央王朝的一個諸侯王 , 因此不可能制作秦俑那樣規(guī)模巨大、形象逼真的陶俑。漢兵馬俑雖然沒有秦兵馬俑那樣高大 , 但制作工藝先進(jìn)。徐州漢兵馬俑是用模子制作出來再經(jīng)二次加工塑造成的 , 大小差不多 , 但是 , 他們的表情千姿百態(tài) , 各不相同。高大壯觀、寫實主義的秦兵馬俑給人一種奔放雄渾的力量美。 徐州漢兵馬俑在繼承了秦兵馬俑風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展 , 由寫實轉(zhuǎn)為寫意 , 更側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。三、結(jié)語徐州兩漢文化

12、藝術(shù)設(shè)計其氣勢宏大、 造型美觀 ; 內(nèi)容豐富、 形式多樣、韻律感強有很強意境美 ; 藝術(shù)技法嫻熟 , 制作工藝先進(jìn)、夸張表現(xiàn)得體、色彩運用細(xì)膩、大膽 , 具有極強的藝術(shù)美感和藝術(shù)感染力。徐州兩漢造型藝術(shù)的形式是具象的,具體可感的物象本身滲透著豐富的觀念內(nèi)容和審美內(nèi)涵。 兩漢藝術(shù)在整體上是統(tǒng)一在沉雄、飽滿、蓬勃的氣象中 ; 是朝氣蓬勃開拓進(jìn)取的大漢時代精神在造型藝術(shù)中的自然流露。 漢代是一個具有開拓精神的歷史時期。 拓荒開疆、民族戰(zhàn)爭使?jié)h代人形成雄飛奮進(jìn)和追求建功立業(yè)的人生價值觀 , “漢代精神是我們民族初步形成時期特有的積極進(jìn)取、蓬勃向上的樂觀主義精神 , 它氣魄宏大 , 勇于開拓 , 是一種

13、崇尚陽剛之美的大氣磅礴的時代精神。而且在很大程度上塑造了漢代精神?！敝袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)特征 , 是對民族傳統(tǒng)生活和情感的視覺寫照 , 是以規(guī)范的視覺語言參與對傳統(tǒng)生活形式的創(chuàng)造。它由生活的適用方面臻入倫理、道德、審美與宗教諸方面 , 從而傳遞出設(shè)計圖式與人生圖式互動覺解的一貫思維。徐州兩漢文化藝術(shù)中的傳統(tǒng)符號是一種觀念性的符號 , 它蘊含著中國傳統(tǒng)文化映射下的造型觀念和審美意識 , 這種觀念是中國傳統(tǒng)文化所特有的 , 它反映的是中國歷史傳承的人文思想。漢代藝術(shù)承載的“漢代精神”留存在民族的血脈之中 , 現(xiàn)代藝術(shù)作品中所求的“中國精神”正是源自漢代的那種大度、 進(jìn)取的時代特點。 這是藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展 , 它體現(xiàn)的是構(gòu)成方式的傳承性。對兩漢文化藝術(shù)的傳承性上主要采取兩